《天堂夜夜草》

天堂夜夜草是一部由SeanCarrigan 导演,由科道斯·塞罕 埃弗利娜·迪迪 娜塔莉·伍德 查尔斯·丹斯 Yu-yeon 等演员主演的武侠 战争 剧情 。剧情简介:仲尼(ni)曰(🤔)："君子中(zhong)庸(🚱)，小人反中(zhong)庸。君(jun1)子之中庸也，君子(zi)而时中(🐇)；(🎽)小人之中(🛳)庸(yong)也，小(🙁)人而无忌(ji)惮也。"子曰：(🕳)"中(⛰)(zhong)庸(👍)其至矣乎！民鲜能久(📠)(jiu)矣！"子曰(🖇)(yue)："道之(🏄)不行也(👻)(ye)，我知(📭)之矣：知(zhi)者(🐒)过之，愚(🍣)者不(bu)及也(🐢)。道之不明也，我(wo)知之矣：贤者过之，不肖者不(bu)及也。人莫不(bu)饮(🏽)(yin)食也，鲜(🕕)能知味也(📩)。"子曰：(🎺)"道(dao)其不行矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜(🥔)好问而好察迩(er)言(🕢)，隐恶而扬(🏣)善(🆚)，执(📨)(zhi)其(🤼)两端(duan)，用其中于民(📪)，其斯以(yi)为(wei)舜(shun)乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之(👫)中，而莫之(🚭)知辟(pi)也。人皆曰''予知''，择(ze)乎中庸(yong)，而不(bu)能期月守也(ye)。"子(zi)曰(yue)："回之(zhi)为人(ren)也，择(🤤)乎(hu)中(zhong)庸，得一善(🍗)则拳拳服膺(🔸)(ying)而弗失(shi)之(zhi)矣(📐)。"子曰(yue)："天下(xia)国家可(ke)均(jun1)也，爵(jue)禄可(ke)辞也，白(bai)刃可(ke)蹈(👽)也，中庸不可能(neng)也。"子路问强。子(zi)曰(🎊)："南方之(zhi)强与？北(bei)方之强与？抑而强(qiang)与？宽柔(rou)以(yi)教(jiao)，不(bu)报无道，南(🥐)(nan)方之(😯)强也，君子居之(zhi)。衽(ren)金革，死而(er)不厌，北方之强也，而强者居之。故(gu)君子(zi)和(he)而(😍)不流，强(📥)哉矫！中(🚢)(zhong)立而(🔶)不倚，强(qiang)哉(🕜)矫！国有道，不变(bian)塞焉，强哉矫！国(🕌)(guo)无道，至死不变，强哉矫！"子曰(👹)："素(su)隐(yin)行怪(💽)，后世有述焉(😑)，吾(wu)弗为之矣(yi)。君子遵道(🗣)而(🛌)行，半途(🏀)而(🔋)废(fei)，吾弗能已(yi)矣(yi)。君子(zi)依乎(🏘)中(zhong)庸(🕍)，遁(dun)世不(bu)见知(zhi)而(🎄)(er)不悔，唯圣者(🌀)能之(🥃)(zhi)。君子之道费而隐。夫妇(📕)(fu)之(zhi)愚，可以(yi)与知焉；及其(qi)至也，虽(🌨)圣人(ren)亦有所不知(zhi)焉。夫妇之不(bu)肖，可以能(🚬)行(🛣)(hang)焉；及(ji)其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所(🏽)不能焉。天地(di)之大也，人犹有所(😗)憾。故(gu)君子语(🔽)大，天下(xia)莫能(neng)载(zai)焉；语(🍘)小(🐦)(xiao)，天下(xia)莫(💌)能(neng)破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼(yu)跃于渊。''言其上(shang)下察也。君子之(zhi)道，造端乎夫妇；及其至也(ye)，察乎天(🚟)地。"子曰："道不远(yuan)人。人之为道而远人，不可以(🚣)为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯(🕯)，其则(💄)不远(😔)。''执柯以(🐢)(yi)伐(fa)柯，睨而视之(zhi)，犹以为远。故(⛴)君子以(💄)人治人，改而止(zhi)。忠恕(shu)违(wei)道(💺)(dao)不远(🧑)(yuan)，施诸(🚝)(zhu)己而不愿，亦勿施于(yu)人(🐵)。君子(zi)之道四，丘未能一焉：所求(🍁)乎子，以事父(fu)，未能(neng)也(🌴)；所(🐄)求乎(👀)(hu)臣(chen)，以(yi)事(🎏)君，未(wei)能也(👡)；所(👰)求(qiu)乎(hu)弟(di)，以(yi)事兄，未(wei)能也(ye)；所求(qiu)乎朋友，先(xian)施(shi)之，未(wei)能也，庸德(de)之行，庸(🍥)言之谨(jin)；(🌓)有所(🔃)不(bu)足(🎵)，不(👉)敢(gan)不勉(mian)，有余不敢尽；(🕺)言顾(gu)行，行顾言，君(jun1)子胡(hu)不尔！君子(📒)素(su)其位(🎢)而(er)行，不愿乎(📬)(hu)其外。素富贵(🚡)，行乎(🙌)富贵；素贫贱(🍰)(jian)，行(🔄)乎贫(pin)贱；素(su)夷狄，行(hang)乎夷(yi)狄(di)；素患难，行(hang)乎患(😜)难：(🌠)君子无(🕕)入而(er)不(bu)自得(de)焉(😙)。在上位(wei)不陵下，在(zai)下位不援上，正己而不求(🖨)于人，则(ze)无(wu)怨(yuan)。上(shang)不怨天，下(🥟)不(bu)尤(you)人(ren)。故(gu)君子(🆑)居易以俟(si)命，小人行险(🛋)以侥幸(xing)。"子(zi)曰："射有似乎君(🚾)子(zi)；失诸正鹄(hu)，反求(qiu)诸其身。君子之(🌜)道(📗)，辟(pi)如行远必自迩，辟如登高(gao)必(🐼)自卑。《诗》曰：''妻子好(🙌)合(he)，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄(🦕)弟(di)既翕，和乐且耽(🚼)(dan)。宜(yi)尔室家(jia)，乐(le)尔妻(🎒)帑。''"子(zi)曰(🚘)(yue)：(🤶)"父母其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神(shen)之为(🎏)(wei)德(👬)，其(qi)盛矣乎(hu)！视之而弗见，听(ting)之而(er)弗闻，体物而不(🥄)(bu)可(🍚)(ke)视(👃)频遗。使(🏠)天下(📥)之(zhi)人(ren)齐(qi)明盛服，以承祭(🍓)(ji)祀，洋(🀄)洋(🌑)(ya怎么ng)乎(🏥)如在其上(shang)，如在其左(💗)右(⛩)。《诗》曰：(🍺)''神(shen)之(zhi)格(ge)思(🦖)，不可(ke)度思(si)！矧可(ke)射(she)思(🍍)！''夫(🐸)微(wei)之显，诚之(🚷)不可掩如此(😱)(ci)夫。"子曰(yue)："舜(shun)其(qi)大(da)孝也(🍈)(ye)与(yu)！德(🏎)为圣(sheng)人(ren)，尊为天子，富有四(si)海(🎙)之(zhi)内。宗(🔌)庙飨(🛍)之(zhi)，子孙(😀)保之。故大德必得其位，必(bi)得(de)其(qi)禄，必得其名，必(📻)得(⌚)其寿(🗑)(shou)。故天(tian)之生物(wu)，必(🎤)(bi)因其(qi)材而笃焉。故(gu)栽(🎮)者(🚬)培(pei)之，倾者覆(🥢)(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君(🕰)子(🥘)(zi)，宪宪令德(🍸)(de)。宜(yi)民宜人(ren)，受禄于天。保佑命(🔥)之，自(zi)天申(shen)之(zhi)。''故(📴)大(🍖)德者必受命。"子曰："无忧者，其惟文王(wang)乎(🥍)(hu)！以王季为父，以(🌡)武王为子，父作之(zhi)，子述(shu)之。武(🍐)(wu)王缵大王、王季(ji)、文王(wang)之绪(🆑)，壹戎衣而有(you)天(😉)下，身(🐕)不失(shi)天下之显名(🥥)。尊为天(tian)子(🦈)，富有(you)四海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子(🥒)(zi)孙(sun)保之(zhi)。武王(🆎)末受命(🛁)。周公成文、武之德，追(zhui)王(🤣)大王(wang)、王季(🤪)，上(🌆)祀(si)先公以天(tian)子之(♉)礼(li)。斯礼也，达(da)乎诸侯大夫(🚩)，及(ji)士庶人。父(fu)为(wei)大(da)夫(💓)(fu)，子(zi)为士(🍖)(shi)，葬以大(da)夫，祭以士。父为(♐)士，子为(wei)大夫，葬以士，祭以大(da)夫。期(qi)之(zhi)丧(🚆)，达(🌔)乎(🛍)(hu)大(da)夫。三(🕸)年(👞)之(📁)丧(sang)，达乎天(🍆)子。父母(🦃)(mu)之丧，无贵(gui)贱，一(🦋)也(👫)。"子(zi)曰："武王(wang)、周公，其达孝(xiao)乎(🌴)！夫孝者(🍱)，善(shan)继(ji)人(🍓)之志，善述人之(zhi)事者也。春秋(🛣)修(📏)(xiu)其(qi)祖庙，陈其宗器(⏲)，设其(🕞)裳衣，荐(🍸)其(qi)时食。宗庙(miao)之礼，所以序昭穆(mu)也。序爵，所以(🥇)辨贵(gui)贱(jian)也(ye)。序(🤡)事(🔭)，所以(🖥)辨贤也，旅酬(💒)下为上，所以逮贱(🐶)也。燕毛，所以序齿也。践其(qi)位(wei)，行其(qi)礼(🛒)，奏(zou)其乐(le)，敬其所尊，爱其所(suo)亲，事死(si)如(ru)事生，事(🛤)(shi)亡(😃)(wang)如事存(cun)，孝之至也。网页郊社之(zhi)礼，所(suo)以(🧘)事上帝(💅)也。宗庙(🎄)之礼(li)，所(🃏)以祀(🗽)乎其先也。明乎郊(🏐)(jiao)社(she)之(zhi)礼(li)、哦尝之义(yi)，治(zhi)国其(🕯)如示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀(✡)公问(🌍)政。子(zi)曰(yue)："文(wen)、(🚇)武之政(zheng)，布在方策。其(qi)人(🎆)存(😭)(cun)，则(ze)其政举(ju)；(🎋)其(👶)人(ren)亡(wang)，则其(qi)政息(👓)(xi)。人(🙃)道敏政(zheng)，地道敏(🍞)(min)树(⏸)。夫政也者(🥍)(zhe)，蒲卢也。故为政在(zai)人(😥)，取(qu)人(ren)以身，修身以道(😻)，修道(dao)以仁(🔯)(ren)。仁者(zhe)人也，亲(qin)亲为大(🍑)(da)；义者宜也，尊贤(xian)为大。亲(qin)亲(🏝)(qin)之杀，尊贤之等(deng)，礼所生也。在(🌾)下位不(📵)(bu)获乎上，民(❣)(min)不可得(🗼)(de)而(er)治矣！故(gu)君子(zi)不(bu)可(ke)以不修身(shen)；思修身，不可以(🐑)不(bu)事亲(qin)；思(🕷)事亲(👶)，不(bu)可以不知(zhi)人(ren)；思知人(🖥)，不(bu)可以(🤔)(yi)不(bu)知天。""天下之达道(🚀)五(wu)，所以行(hang)之(zhi)者(➿)三。曰(⛏)：君(🍽)臣也(ye)，父子也，夫妇(Ⓜ)也，昆(🏴)弟也，朋(👞)友(🚡)之(zhi)交(😕)也，五(wu)者天(tian)下之(zhi)达道也。知，仁，勇，三者(zhe)天下(🕔)之达德也，所(suo)以(yi)行之(🎢)者(zhe)一也(🏵)(ye)。或生而知之(🌂)，或(🍓)学而(🔊)知之，或因而知之；(👟)及(ji)其(qi)知(zhi)之(zhi)，一(⛰)(yi)也。或安而(er)行(hang)之(zhi)，或(🎡)(huo)利(li)而行(😇)之(⬅)，或(huo)勉强而(🍍)行之；及其(qi)成功，一(🍵)也。"子曰："好学(xue)近乎知，力(li)行(hang)近乎仁(ren)，知耻近乎(🗞)勇(yong)。知(🤩)(zhi)斯三(san)者，则知(💀)(zhi)所以修身；知(✒)所(suo)以修(xiu)身，则(ze)知(🔽)(zhi)所以(yi)治人(ren)；知所(🕚)以治(zhi)人，则(ze)知所以(yi)治天(tian)下(xia)国家矣。""凡为(wei)天下(xia)国家有九经(jing)，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲亲也(🔧)，敬大(🆚)臣也，体(ti)群臣也(ye)，子(🎥)庶民也，来百工(gong)也(ye)，柔远人也，怀(📞)诸(zhu)侯(hou)也。修(xiu)身则道立，尊贤(xian)则(⚓)不惑，亲亲(💦)则诸父昆(kun)弟(😔)(di)不(bu)怨，敬大臣则(🕜)(ze)不(bu)眩，体群臣则士之(🗨)报礼(li)重(🕵)，子庶民则百姓(🚳)劝，来(lai)百工则财用足，柔(rou)远(🦐)(yuan)人则四方归之(💹)，怀诸(zhu)侯则天下畏之(zhi)。齐(🐕)(qi)明(ming)盛服，非礼(li)不动，所以(🕞)修(🚙)身也；去(❤)谗远色(se)，贱货而(er)贵(gui)德，所以(yi)劝(🔽)贤也；尊(🛸)其位，重其(qi)禄，同(🍣)其好(hao)恶，所以(♿)劝(quan)亲亲也(ye)；官盛(sheng)任使，所以劝大臣也；忠(zhong)信重禄，所(🕎)(suo)以(👹)劝(quan)士也(ye)，时使(🍝)薄敛，所(🈸)(suo)以(yi)劝百(bai)姓也(🦎)；日(ri)省月(yue)试，既(🎏)廪称(cheng)事，所以劝百工也；送往(📱)迎(🐛)(ying)来，嘉善而(er)矜(jin)不(bu)能(neng)，所(suo)以(🏜)柔远人也(👷)；继绝世，举(🙀)废国，治(zhi)乱持(😫)危(wei)，朝聘以(🍩)时(shi)，厚往而薄来，所(suo)以(yi)怀诸(💯)侯(🌐)也(🤡)。""凡(🥁)为天下国家有九(jiu)经(jing)，所以(yi)行(hang)之者一也(ye)。凡事豫(yu)则立，不豫则废(♌)。言前(qian)身(🎲)(shen)定则(🚡)不(🐛)羡，事(shi)前定(ding)则(ze)不困(💣)，行前(qian)定(ding)则(ze)不(🏸)疚，道前定则不(bu)穷(🍠)(qiong)。仲尼(ni)曰："君子中(zhong)庸，小人反中(zhong)庸。君(jun1)子之中庸也，君子(zi)而时中；小人之中庸(yong)也，小人而无忌(ji)惮也。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰(yue)："道之不行也(ye)，我知之矣：知(zhi)者过之，愚者不(bu)及也。道之不明也，我(wo)知之矣：贤者过之，不肖者不(bu)及也。人莫不(bu)饮(yin)食也，鲜能知味也。"子曰："道(dao)其不行矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜好问而好察迩(er)言，隐恶而扬善，执(zhi)其两端(duan)，用其中于民，其斯以(yi)为(wei)舜(shun)乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之中，而莫之知辟(pi)也。人皆曰''予知''，择(ze)乎中庸(yong)，而不(bu)能期月守也(ye)。"子(zi)曰(yue)："回之(zhi)为人(ren)也，择乎(hu)中(zhong)庸，得一善则拳拳服膺(ying)而弗失(shi)之(zhi)矣。"子曰(yue)："天下(xia)国家可(ke)均(jun1)也，爵(jue)禄可(ke)辞也，白(bai)刃可(ke)蹈也，中庸不可能(neng)也。"子路问强。子(zi)曰："南方之(zhi)强与？北(bei)方之强与？抑而强(qiang)与？宽柔(rou)以(yi)教(jiao)，不(bu)报无道，南(nan)方之强也，君子居之(zhi)。衽(ren)金革，死而(er)不厌，北方之强也，而强者居之。故(gu)君子(zi)和(he)而不流，强哉矫！中(zhong)立而不倚，强(qiang)哉矫！国有道，不变(bian)塞焉，强哉矫！国(guo)无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素(su)隐(yin)行怪，后世有述焉，吾(wu)弗为之矣(yi)。君子遵道而行，半途而废(fei)，吾弗能已(yi)矣(yi)。君子(zi)依乎中(zhong)庸，遁(dun)世不(bu)见知(zhi)而(er)不悔，唯圣者能之(zhi)。君子之道费而隐。夫妇(fu)之(zhi)愚，可以(yi)与知焉；及其(qi)至也，虽圣人(ren)亦有所不知(zhi)焉。夫妇之不(bu)肖，可以能行(hang)焉；及(ji)其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所不能焉。天地(di)之大也，人犹有所憾。故(gu)君子语大，天下(xia)莫能(neng)载(zai)焉；语小(xiao)，天下(xia)莫能(neng)破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼(yu)跃于渊。''言其上(shang)下察也。君子之(zhi)道，造端乎夫妇；及其至也(ye)，察乎天地。"子曰："道不远(yuan)人。人之为道而远人，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以(yi)伐(fa)柯，睨而视之(zhi)，犹以为远。故君子以人治人，改而止(zhi)。忠恕(shu)违(wei)道(dao)不远(yuan)，施诸(zhu)己而不愿，亦勿施于(yu)人。君子(zi)之道四，丘未能一焉：所求乎子，以事父(fu)，未能(neng)也；所求乎(hu)臣(chen)，以(yi)事君，未(wei)能也；所求(qiu)乎(hu)弟(di)，以(yi)事兄，未(wei)能也(ye)；所求(qiu)乎朋友，先(xian)施(shi)之，未(wei)能也，庸德(de)之行，庸言之谨(jin)；有所不(bu)足，不敢(gan)不勉(mian)，有余不敢尽；言顾(gu)行，行顾言，君(jun1)子胡(hu)不尔！君子素(su)其位而(er)行，不愿乎(hu)其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱(jian)，行乎贫(pin)贱；素(su)夷狄，行(hang)乎夷(yi)狄(di)；素患难，行(hang)乎患难：君子无入而(er)不(bu)自得(de)焉。在上位(wei)不陵下，在(zai)下位不援上，正己而不求于人，则(ze)无(wu)怨(yuan)。上(shang)不怨天，下不(bu)尤(you)人(ren)。故(gu)君子居易以俟(si)命，小人行险以侥幸(xing)。"子(zi)曰："射有似乎君子(zi)；失诸正鹄(hu)，反求(qiu)诸其身。君子之道，辟(pi)如行远必自迩，辟如登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄弟(di)既翕，和乐且耽(dan)。宜(yi)尔室家(jia)，乐(le)尔妻帑。''"子(zi)曰(yue)："父母其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神(shen)之为(wei)德，其(qi)盛矣乎(hu)！视之而弗见，听(ting)之而(er)弗闻，体物而不(bu)可(ke)遗。使天下之(zhi)人(ren)齐(qi)明盛服，以承祭(ji)祀，洋洋(yang)乎如在其上(shang)，如在其左右。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格(ge)思，不可(ke)度思(si)！矧可(ke)射(she)思！''夫微(wei)之显，诚之不可掩如此(ci)夫。"子曰(yue)："舜(shun)其(qi)大(da)孝也(ye)与(yu)！德为圣(sheng)人(ren)，尊为天子，富有四(si)海之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。故大德必得其位，必(bi)得(de)其(qi)禄，必得其名，必得其寿(shou)。故天(tian)之生物(wu)，必(bi)因其(qi)材而笃焉。故(gu)栽者培(pei)之，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德(de)。宜(yi)民宜人(ren)，受禄于天。保佑命之，自(zi)天申(shen)之(zhi)。''故大德者必受命。"子曰："无忧者，其惟文王(wang)乎(hu)！以王季为父，以武王为子，父作之(zhi)，子述(shu)之。武(wu)王缵大王、王季(ji)、文王(wang)之绪，壹戎衣而有(you)天下，身不失(shi)天下之显名。尊为天(tian)子，富有(you)四海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子(zi)孙(sun)保之(zhi)。武王末受命。周公成文、武之德，追(zhui)王大王(wang)、王季，上祀(si)先公以天(tian)子之礼(li)。斯礼也，达(da)乎诸侯大夫，及(ji)士庶人。父(fu)为(wei)大(da)夫(fu)，子(zi)为士(shi)，葬以大(da)夫，祭以士。父为士，子为(wei)大夫，葬以士，祭以大(da)夫。期(qi)之(zhi)丧，达乎(hu)大(da)夫。三年之丧(sang)，达乎天子。父母(mu)之丧，无贵(gui)贱，一也。"子(zi)曰："武王(wang)、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善(shan)继(ji)人之志，善述人之(zhi)事者也。春秋修(xiu)其(qi)祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其(qi)时食。宗庙(miao)之礼，所以序昭穆(mu)也。序爵，所以辨贵(gui)贱(jian)也(ye)。序事，所以辨贤也，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其(qi)位(wei)，行其(qi)礼，奏(zou)其乐(le)，敬其所尊，爱其所(suo)亲，事死(si)如(ru)事生，事(shi)亡(wang)如事存(cun)，孝之至也。郊社之(zhi)礼，所(suo)以事上帝也。宗庙之礼(li)，所以祀乎其先也。明乎郊(jiao)社(she)之(zhi)礼(li)、哦尝之义(yi)，治(zhi)国其如示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子(zi)曰(yue)："文(wen)、武之政(zheng)，布在方策。其(qi)人存(cun)，则(ze)其政举(ju)；其人(ren)亡(wang)，则其(qi)政息(xi)。人道敏政(zheng)，地道敏(min)树。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故为政在(zai)人，取(qu)人(ren)以身，修身以道，修道(dao)以仁(ren)。仁者(zhe)人也，亲(qin)亲为大(da)；义者宜也，尊贤(xian)为大。亲(qin)亲(qin)之杀，尊贤之等(deng)，礼所生也。在下位不(bu)获乎上，民(min)不可得(de)而(er)治矣！故(gu)君子(zi)不(bu)可(ke)以不修身(shen)；思修身，不可以不(bu)事亲(qin)；思事亲，不(bu)可以不知(zhi)人(ren)；思知人，不(bu)可以(yi)不(bu)知天。""天下之达道五(wu)，所以行(hang)之(zhi)者三。曰：君臣也(ye)，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之(zhi)交也，五(wu)者天(tian)下之(zhi)达道也。知，仁，勇，三者(zhe)天下之达德也，所(suo)以(yi)行之者(zhe)一也(ye)。或生而知之，或学而知之，或因而知之；及(ji)其(qi)知(zhi)之(zhi)，一(yi)也。或安而(er)行(hang)之(zhi)，或(huo)利(li)而行之，或(huo)勉强而行之；及其(qi)成功，一也。"子曰："好学(xue)近乎知，力(li)行(hang)近乎仁(ren)，知耻近乎勇(yong)。知(zhi)斯三(san)者，则知(zhi)所以修身；知所(suo)以修(xiu)身，则(ze)知(zhi)所以(yi)治人(ren)；知所以治(zhi)人，则(ze)知所以(yi)治天(tian)下(xia)国家矣。""凡为(wei)天下(xia)国家有九经(jing)，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大臣也，体(ti)群臣也(ye)，子庶民也，来百工(gong)也(ye)，柔远人也，怀诸(zhu)侯(hou)也。修(xiu)身则道立，尊贤(xian)则不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟(di)不(bu)怨，敬大臣则(ze)不(bu)眩，体群臣则士之报礼(li)重，子庶民则百姓劝，来(lai)百工则财用足，柔(rou)远(yuan)人则四方归之，怀诸(zhu)侯则天下畏之(zhi)。齐(qi)明(ming)盛服，非礼(li)不动，所以修身也；去谗远色(se)，贱货而(er)贵(gui)德，所以(yi)劝贤也；尊其位，重其(qi)禄，同其好(hao)恶，所以劝(quan)亲亲也(ye)；官盛(sheng)任使，所以劝大臣也；忠(zhong)信重禄，所(suo)以劝(quan)士也(ye)，时使薄敛，所(suo)以(yi)劝百(bai)姓也；日(ri)省月(yue)试，既廪称(cheng)事，所以劝百工也；送往迎(ying)来，嘉善而(er)矜(jin)不(bu)能(neng)，所(suo)以柔远人也；继绝世，举废国，治(zhi)乱持危(wei)，朝聘以时(shi)，厚往而薄来，所(suo)以(yi)怀诸侯也。""凡为天下国家有九(jiu)经(jing)，所以(yi)行(hang)之者一也(ye)。凡事豫(yu)则立，不豫则废。言前(qian)身(shen)定则不羡，事(shi)前定(ding)则(ze)不困，行前(qian)定(ding)则(ze)不疚，道前定则不(bu)穷(qiong)。