《在线夜色3000》

在线夜色3000是一部由罗文 导演,由约翰·凯泽尔 Musser 马礼珍 王仁甫 瑞格·罗杰斯 等演员主演的科幻 武侠 战争 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君子中(💷)庸，小人(ren)反(fan)中(✂)庸。君(jun1)子之(zhi)中庸(yong)也，君子而时中(🗣)；小人(ren)之(🛎)中庸也，小人而无忌惮(dan)也。"子曰(yue)：(🧘)"中(zhong)庸(❌)(yong)其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道之不行(hang)也(🎩)，我知之矣：知(zhi)者过之(🎻)(zhi)，愚者不及也。道之(zhi)不明也，我知之矣：贤(🤒)(xian)者过之，不肖者(🧐)不及也。人莫不饮食(🔠)也(ye)，鲜(xian)能(neng)知(zhi)味也(💟)。"子(zi)曰："道其不(🏾)(bu)行矣夫(🕢)！"子曰："舜(👦)(shun)其(qi)大知也(ye)与！舜(shun)好问而(🌬)好察迩言，隐恶而(🥦)扬善，执(zhi)其两端(🉐)，用其(🚰)中(📞)于(💱)民，其(📬)(qi)斯以为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知(🍳)''，驱(qu)而纳诸罟(🐲)陷阱(jing)之中，而莫(mo)之知(zhi)辟(pi)也。人皆曰''予知(🏁)''，择乎中庸，而不(bu)能(🍿)期月守也。"子曰(yue)："回(👃)之为(wei)人(ren)也(ye)，择(ze)乎(hu)中庸，得一善(shan)则(⏮)(ze)拳(🐕)拳服膺(ying)而弗(fu)失之矣。"子曰："天下国(🔯)家可(ke)均也(ye)，爵(🏩)(jue)禄可辞(ci)也(🥜)(ye)，白(🏷)刃(ren)可(🍏)蹈也，中庸不可能(neng)也(🕌)。"子路(lu)问强。子曰(yue)："南方之强(qiang)与(yu)？北方(🍐)(fang)之强与？(🍳)抑而强(qiang)与(yu)？宽(kuan)柔以教，不(bu)报(bao)无道，南(⛷)方之强也(ye)，君(jun1)子居(💄)之(zhi)。衽(ren)金革(ge)，死(si)而不(bu)厌，北方(⌚)之强(qiang)也(ye)，而强(qiang)者(zhe)居之(🔮)(zhi)。故君子和而不(🕯)流，强哉矫(⏬)！中立而不(✍)倚，强哉矫！国有道，不(bu)变塞焉，强哉(zai)矫！国(🌋)无(⛷)道(🎀)，至(zhi)死(si)不变，强哉矫(🎣)！"子曰(yue)："素(❄)隐(yin)行怪(guai)，后世(shi)有述焉，吾(wu)弗为(🤼)(wei)之矣。君(🏋)子遵道而(er)行(🥁)(hang)，半途(🛳)而废(🌮)，吾弗能已矣。君子依(🚔)乎(🚕)中庸，遁世不见知(zhi)而(🎌)不悔，唯(wei)圣者能(neng)之。君(jun1)子(zi)之(🚫)道费(🏢)(fei)而隐。夫妇之(🈲)愚，可以与知(😂)(zhi)焉；及其至也，虽圣(🕐)人(ren)亦有(🍝)所(suo)不知焉。夫妇之不(📦)肖，可以能行(hang)焉(yan)；及(ji)其(qi)至(🏓)(zhi)也，虽圣人亦(👌)(yi)有所(suo)不(👯)能(neng)焉。天(tian)地(🐎)(di)之大也(🏃)(ye)，人犹有所(suo)憾。故君子(🐦)语(yu)大，天(🕥)下(xia)莫婷婷能(neng)载(🥡)焉；(🚬)语(yu)小，天(tian)下(📿)莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢(🤗)(yuan)飞戾(🏍)天(tian)，鱼跃于渊。''言其上下察也。君子(zi)之道，造端乎(💡)夫妇；及其(qi)至也(ye)，察乎(hu)天(tian)地(di)。"子曰："道(dao)不远(yuan)人(🆚)(ren)。人之为(wei)道(dao)而远人，不(bu)可以为(🏧)道(dao)。《诗》云：''伐(🏌)柯伐柯，其则不远(yuan)。''执(🔑)柯以伐柯，睨而视之，犹以为(wei)远。故(gu)君子以人治人(✋)，改而(er)止(Ⓜ)(zhi)。忠恕(shu)违(wei)道不(🙎)远，施(shi)诸己而不愿，亦(📡)勿施于(yu)人(🛂)。君子之道四(si)，丘未能一焉：所(suo)求乎子，以(yi)事(🐃)父，未能也；(🏴)所(suo)求(🕰)乎(hu)臣(chen)，以事君(💄)，未能(🗒)也；所(suo)求(qiu)乎(hu)弟(di)，以事兄，未能也；所求乎(🕘)朋友，先施之，未能(neng)也(ye)，庸德之行(hang)，庸言(yan)之(🏆)谨(🗺)；有所不足(🚖)，不敢(gan)不(bu)勉，有余(🗞)不敢(gan)尽(jin)；言顾行，行(⬆)(hang)顾言，君子胡不尔(📏)(er)！君(jun1)子素(🚠)其位而行，不愿乎其(qi)外。素富贵(gui)，行(hang)乎富(fu)贵；素贫(pin)贱，行乎贫(pin)贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素患(huan)难，行乎患(🛂)难：君(jun1)子无入而不(🔉)自得焉(yan)。在(zai)上位不陵下，在(zai)下(🔅)位不(👂)援上，正己而不(♉)(bu)求(💿)于人，则无(🔮)怨。上(shang)不(🦎)怨天，下(👘)不尤人(ren)。故君子居易以俟(🤷)命(🍎)(ming)，小(xiao)人行(hang)险(👿)以(yi)侥(🍩)(yao)幸。"子曰："射有似(🕔)乎君子；失诸(zhu)正鹄，反求诸其(qi)身(👆)。君子之道(dao)，辟如行远必(👋)自(zi)迩，辟如登高必(🍤)自卑(bei)。《诗》曰(🍊)：''妻子好合(🏈)，如鼓(gu)瑟(se)琴(🗽)。兄弟(🚹)既翕(xi)，和(🚻)乐且耽(dan)。宜尔室家，乐(💬)尔妻(🤕)帑(tang)。''"子曰："父母其(qi)顺(shun)矣乎！"子曰："鬼(🏳)神(🙁)之为(wei)德，其盛矣(yi)乎！视(shi)之而弗见(🌄)(jian)，听(ting)之(zhi)而弗闻(🥞)(wen)，体(ti)物(wu)而不(bu)可遗。使天下(xia)之人齐明盛服，以承祭祀，洋(🐴)洋乎如(ru)在(💹)其上，如在其左右。《诗》曰：(🎢)''神之格思(si)，不可度思(🧞)！矧(🛐)可射思！''夫微(🔀)(wei)之显，诚之(🆖)(zhi)不(bu)可掩(👅)(yan)如此(ci)夫(✖)。"子曰："舜其(📥)大(da)孝也与！德为(wei)圣(sheng)人(⚡)，尊为天子，富有四(si)海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保之。故大(💆)德(🌔)必得(de)其位(🐋)，必得其禄，必(bi)得其名，必得其(qi)寿(⛸)。故天之生(sheng)物，必(bi)因其材而笃焉。故(🍒)(gu)栽者培(pei)之(zhi)，倾(qing)者覆(fu)之(zhi)。《诗(🚻)》曰(yue)：''嘉乐君子(zi)，宪宪令(😈)(ling)德(de)。宜(🐢)民宜(🏙)人，受禄于(🤧)天(😰)。保佑(you)命(🌐)(ming)之(👯)，自天申之。''故大德者必受命。"子曰(yue)：(🛵)"无忧者(zhe)，其惟(wei)文(wen)王乎！以王(🕯)季为(👂)父，以(yi)武(🔱)王(👰)(wang)为(wei)子，父作之(zhi)，子(zi)述之(🛍)。武(wu)王(wang)缵大(da)王、王季、文王之绪，壹戎衣(yi)而有天下，身(shen)不失(shi)天下(xia)之(😴)显名。尊为天(tian)子，富有四(si)海之内。宗庙(miao)飨之，子(🍼)(zi)孙保之(zhi)。武王末受命(ming)。周公(gong)成(🉐)文、武之德，追王大(👊)王(✔)、王季，上祀先公以(yi)天(tian)子之礼(💹)(li)。斯礼也(ye)，达(da)乎诸侯大夫(fu)，及士(shi)庶人(👄)。父为大(da)夫，子为(wei)士(shi)，葬以大夫(⚽)，祭以士。父为(🍨)士，子为大(🧚)夫(😤)，葬(zang)以士，祭以大(da)夫(📎)(fu)。期之丧，达(da)乎大夫(📠)(fu)。三年之丧，达乎(hu)天子。父母(mu)之(zhi)丧(🧔)，无贵(🌴)(gui)贱，一(yi)也。"子曰：(🕷)"武王、周公，其达孝(xiao)乎！夫(fu)孝(xiao)者(🤛)(zhe)，善(🍠)继(ji)人之志(😽)，善述人(ren)之(zhi)事(shi)者(zhe)也。春秋修(xiu)其祖庙，陈其宗器，设(she)其裳(🤹)衣，荐(🥧)其时(shi)食。宗(㊗)(zong)庙之礼(🧟)，所以序(xu)昭穆(mu)也(ye)。序爵(🌕)，所(🤧)(suo)以辨贵(gui)贱也(⚫)。序事，所以辨贤也，旅酬下(xia)为(wei)上，所(suo)以(yi)逮贱也。燕毛，所(suo)以序齿也。践(jian)其(qi)位，行其礼，奏其乐(le)，敬(🕓)(jing)其(qi)所尊，爱其所亲，事死(👾)如事(👬)生，事(🚵)亡(🐢)(wang)如事存(cun)，孝之至也。郊社(😶)之礼(li)，所(🐂)以(yi)事上(shang)帝(di)也。宗庙(miao)之礼，所(suo)以祀乎(hu)其先也。明(🚓)乎(hu)郊社(she)之(🏴)(zhi)礼、哦尝(➰)(chang)之义(😫)(yi)，治国其如(ru)示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公问政。子(zi)曰：(🍩)"文、(🛢)武之政(zheng)，布在方策(💨)。其人存(⏭)(cun)，则(ze)其(qi)政(zheng)举；其人亡，则其(qi)政(zheng)息。人道敏政(zheng)，地道敏树。夫政(🤨)也(💎)者(😖)(zhe)，蒲卢也(😢)。故为(wei)政在(🚁)人，取人(♓)以(🌡)(yi)身，修(xiu)身以道，修道以仁。仁者(zhe)人也(ye)，亲(🌀)亲为(wei)大；义者宜也，尊贤(🛀)为大(📿)。亲亲(🍬)之杀，尊贤之等(🗄)，礼(⬅)所生也(💯)。在下位不获(huo)乎上，民(min)不可得而治矣！故君(💑)子不(bu)可以(💅)(yi)不(bu)修(xiu)身；(🐩)思修身，不可(🔘)以不事亲；思事亲(🔗)(qin)，不可以(🥑)不知人(ren)；(🌩)思(si)知人，不可以不知天(🕠)。""天下之达(👈)道(dao)五，所以行之(📡)者三。曰：君(⛔)(jun1)臣也(🌼)，父(🎐)子也，夫(fu)妇也(🖍)，昆(🔟)弟(di)也，朋友(🥋)之(♓)(zhi)交(🌋)也，五者(zhe)天下之达(💓)道也。知(zhi)，仁(ren)，勇(😑)(yong)，三者天下(🏥)之(🈳)(zhi)达(da)德(🍢)也(🚸)，所以行之(🔱)者(👚)一(yi)也。或(🏘)生二区而知(zhi)之(zhi)，或学而知(zhi)之(zhi)，或(huo)因而知之(zhi)；及其知(🦌)(zhi)之，一(🦁)(yi)也。或安(an)而行之，或(🖊)(huo)利(li)而行(hang)之，或(huo)勉(mian)强(🔆)而行之；及(ji)其成功，一也。"子(zi)曰(yue)："好(hao)学(xue)近乎知，力(li)行(hang)近(jin)乎(🎁)(hu)仁，知耻近(jin)乎(hu)勇(yong)。知斯三(san)者，则知所(🏯)以修(✍)身；知所(👀)以(yi)修身，则知所(💧)以(yi)治人(ren)；知(zhi)所以治人，则(ze)知所(🥩)以治天下(xia)国(🏯)家(🏒)矣。""凡为(🌉)天(🔪)下(xia)国家(🤸)有九(jiu)经，曰：修身也，尊(🌡)(zun)贤也，亲亲也，敬(jing)大(da)臣(🍱)也(ye)，体(ti)群臣也，子庶(😤)民也(ye)，来百(bai)工也(🍪)，柔(rou)远人(✴)也(ye)，怀诸侯也。修(xiu)身则(ze)道立(li)，尊(zun)贤则不惑，亲(qin)亲(🈺)(qin)则诸(zhu)父(fu)昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群(🔐)臣则(ze)士之(zhi)报礼重(chong)，子庶民(💂)(min)则(ze)百姓劝，来百工(gong)则财用足，柔远(yuan)人则四方(fang)归之，怀(📿)诸侯则天下畏之。齐明盛服，非礼(li)不动，所以修身也(ye)；去谗远色，贱货而贵(⬆)(gui)德，所以劝贤也(ye)；尊(🗾)(zun)其位，重(chong)其禄(lu)，同(tong)其好恶，所以(📋)(yi)劝(🅿)(quan)亲亲(qin)也(🏺)；官盛任(🎐)(ren)使，所以劝(quan)大(da)臣(chen)也；忠信(xin)重(chong)禄(📲)，所以(📒)劝士(🔲)也(ye)，时(🖇)(shi)使薄(🤰)敛，所以(yi)劝(quan)百(ba一区i)姓也(ye)；日(〰)省月试，既(ji)廪称事，所以劝(quan)百工也；(🍼)送往迎(📸)(ying)来(🚻)，嘉善而矜(🖲)(jin)不能，所以柔远(yuan)人也；继(ji)绝(jue)世，举(ju)废国，治乱持危，朝聘以(🏾)时，厚往而薄来(👱)(lai)，所以(🥌)(yi)怀(huai)诸侯也。""凡为天下(xia)国家有(you)九(jiu)经，所(suo)以行之者(zhe)一(🏖)也(😺)(ye)。凡(fan)事豫则立，不豫(🦓)则(🐧)废。言前(qian)身定(✔)则(🎥)不羡，事前定则不困(😜)，行前定则不(bu)疚(🍦)(jiu)，道前定(ding)则不(🗄)穷(qiong)。仲尼曰(yue)："君子中庸，小人(ren)反(fan)中庸。君(jun1)子之(zhi)中庸(yong)也，君子而时中；小人(ren)之中庸也，小人而无忌惮(dan)也。"子曰(yue)："中(zhong)庸(yong)其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道之不行(hang)也，我知之矣：知(zhi)者过之(zhi)，愚者不及也。道之(zhi)不明也，我知之矣：贤(xian)者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也(ye)，鲜(xian)能(neng)知(zhi)味也。"子(zi)曰："道其不(bu)行矣夫！"子曰："舜(shun)其(qi)大知也(ye)与！舜(shun)好问而好察迩言，隐恶而扬善，执(zhi)其两端，用其中于民，其(qi)斯以为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱(jing)之中，而莫(mo)之知(zhi)辟(pi)也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不(bu)能期月守也。"子曰(yue)："回之为(wei)人(ren)也(ye)，择(ze)乎(hu)中庸，得一善(shan)则(ze)拳拳服膺(ying)而弗(fu)失之矣。"子曰："天下国家可(ke)均也(ye)，爵(jue)禄可辞(ci)也(ye)，白刃(ren)可蹈也，中庸不可能(neng)也。"子路(lu)问强。子曰(yue)："南方之强(qiang)与(yu)？北方(fang)之强与？抑而强(qiang)与(yu)？宽(kuan)柔以教，不(bu)报(bao)无道，南方之强也(ye)，君(jun1)子居之(zhi)。衽(ren)金革(ge)，死(si)而不(bu)厌，北方之强(qiang)也(ye)，而强(qiang)者(zhe)居之(zhi)。故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不(bu)变塞焉，强哉(zai)矫！国无道，至(zhi)死(si)不变，强哉矫！"子曰(yue)："素隐(yin)行怪(guai)，后世(shi)有述焉，吾(wu)弗为(wei)之矣。君子遵道而(er)行(hang)，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不见知(zhi)而不悔，唯(wei)圣者能(neng)之。君(jun1)子(zi)之道费(fei)而隐。夫妇之愚，可以与知(zhi)焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有所(suo)不知焉。夫妇之不肖，可以能行(hang)焉(yan)；及(ji)其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有所(suo)不能(neng)焉。天(tian)地(di)之大也(ye)，人犹有所(suo)憾。故君子语(yu)大，天下(xia)莫能(neng)载焉；语(yu)小，天(tian)下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其上下察也。君子(zi)之道，造端乎夫妇；及其(qi)至也(ye)，察乎(hu)天(tian)地(di)。"子曰："道(dao)不远(yuan)人(ren)。人之为(wei)道(dao)而远人，不(bu)可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以为(wei)远。故(gu)君子以人治人，改而(er)止(zhi)。忠恕(shu)违(wei)道不远，施(shi)诸己而不愿，亦勿施于(yu)人。君子之道四(si)，丘未能一焉：所(suo)求乎子，以(yi)事父，未能也；所(suo)求乎(hu)臣(chen)，以事君，未能也；所(suo)求(qiu)乎(hu)弟(di)，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未能(neng)也(ye)，庸德之行(hang)，庸言(yan)之谨；有所不足，不敢(gan)不(bu)勉，有余不敢(gan)尽(jin)；言顾行，行(hang)顾言，君子胡不尔(er)！君(jun1)子素其位而行，不愿乎其(qi)外。素富贵(gui)，行(hang)乎富(fu)贵；素贫(pin)贱，行乎贫(pin)贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素患(huan)难，行乎患难：君(jun1)子无入而不自得焉(yan)。在(zai)上位不陵下，在(zai)下位不援上，正己而不(bu)求于人，则无怨。上(shang)不怨天，下不尤人(ren)。故君子居易以俟命(ming)，小(xiao)人行(hang)险以(yi)侥(yao)幸。"子曰："射有似乎君子；失诸(zhu)正鹄，反求诸其(qi)身。君子之道(dao)，辟如行远必自(zi)迩，辟如登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟既翕(xi)，和乐且耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其(qi)顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之为(wei)德，其盛矣(yi)乎！视(shi)之而弗见(jian)，听(ting)之(zhi)而弗闻(wen)，体(ti)物(wu)而不(bu)可遗。使天下(xia)之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如(ru)在其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格思(si)，不可度思！矧可射思！''夫微(wei)之显，诚之(zhi)不(bu)可掩(yan)如此(ci)夫。"子曰："舜其大(da)孝也与！德为(wei)圣(sheng)人，尊为天子，富有四(si)海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保之。故大德必得(de)其位，必得其禄，必(bi)得其名，必得其(qi)寿。故天之生(sheng)物，必(bi)因其材而笃焉。故(gu)栽者培(pei)之(zhi)，倾(qing)者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子(zi)，宪宪令(ling)德(de)。宜民宜人，受禄于天。保佑(you)命(ming)之，自天申之。''故大德者必受命。"子曰(yue)："无忧者(zhe)，其惟(wei)文(wen)王乎！以王季为父，以(yi)武王(wang)为(wei)子，父作之(zhi)，子(zi)述之。武(wu)王(wang)缵大(da)王、王季、文王之绪，壹戎衣(yi)而有天下，身(shen)不失(shi)天下(xia)之显名。尊为天(tian)子，富有四(si)海之内。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保之(zhi)。武王末受命(ming)。周公(gong)成文、武之德，追王大王、王季，上祀先公以(yi)天(tian)子之礼(li)。斯礼也(ye)，达(da)乎诸侯大夫(fu)，及士(shi)庶人。父为大(da)夫，子为(wei)士(shi)，葬以大夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬(zang)以士，祭以大(da)夫(fu)。期之丧，达(da)乎大夫(fu)。三年之丧，达乎(hu)天子。父母(mu)之(zhi)丧，无贵(gui)贱，一(yi)也。"子曰："武王、周公，其达孝(xiao)乎！夫(fu)孝(xiao)者(zhe)，善继(ji)人之志，善述人(ren)之(zhi)事(shi)者(zhe)也。春秋修(xiu)其祖庙，陈其宗器，设(she)其裳衣，荐其时(shi)食。宗(zong)庙之礼，所以序(xu)昭穆(mu)也(ye)。序爵，所(suo)以辨贵(gui)贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下(xia)为(wei)上，所(suo)以(yi)逮贱也。燕毛，所(suo)以序齿也。践(jian)其(qi)位，行其礼，奏其乐(le)，敬(jing)其(qi)所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡(wang)如事存(cun)，孝之至也。郊社之礼(li)，所以(yi)事上(shang)帝(di)也。宗庙(miao)之礼，所(suo)以祀乎(hu)其先也。明乎(hu)郊社(she)之(zhi)礼、哦尝(chang)之义(yi)，治国其如(ru)示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公问政。子(zi)曰："文、武之政(zheng)，布在方策。其人存(cun)，则(ze)其(qi)政(zheng)举；其人亡，则其(qi)政(zheng)息。人道敏政(zheng)，地道敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故为(wei)政在人，取人以(yi)身，修(xiu)身以道，修道以仁。仁者(zhe)人也(ye)，亲亲为(wei)大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在下位不获(huo)乎上，民(min)不可得而治矣！故君子不(bu)可以(yi)不(bu)修(xiu)身；思修身，不可以不事亲；思事亲(qin)，不可以不知人(ren)；思(si)知人，不可以不知天。""天下之达道(dao)五，所以行之者三。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫(fu)妇也，昆弟(di)也，朋友之(zhi)交也，五者(zhe)天下之达道也。知(zhi)，仁(ren)，勇(yong)，三者天下之(zhi)达(da)德也，所以行之者一(yi)也。或生而知(zhi)之(zhi)，或学而知(zhi)之(zhi)，或(huo)因而知之(zhi)；及其知(zhi)之，一(yi)也。或安(an)而行之，或(huo)利(li)而行(hang)之，或(huo)勉(mian)强而行之；及(ji)其成功，一也。"子(zi)曰(yue)："好(hao)学(xue)近乎知，力(li)行(hang)近(jin)乎(hu)仁，知耻近(jin)乎(hu)勇(yong)。知斯三(san)者，则知所以修身；知所以(yi)修身，则知所以(yi)治人(ren)；知(zhi)所以治人，则(ze)知所以治天下(xia)国家矣。""凡为天下(xia)国家有九(jiu)经，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬(jing)大(da)臣也(ye)，体(ti)群臣也，子庶民也(ye)，来百(bai)工也，柔(rou)远人也(ye)，怀诸侯也。修(xiu)身则(ze)道立(li)，尊(zun)贤则不惑，亲(qin)亲(qin)则诸(zhu)父(fu)昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则(ze)士之(zhi)报礼重(chong)，子庶民(min)则(ze)百姓劝，来百工(gong)则财用足，柔远(yuan)人则四方(fang)归之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服，非礼(li)不动，所以修身也(ye)；去谗远色，贱货而贵(gui)德，所以劝贤也(ye)；尊(zun)其位，重(chong)其禄(lu)，同(tong)其好恶，所以(yi)劝(quan)亲亲(qin)也；官盛任(ren)使，所以劝(quan)大(da)臣(chen)也；忠信(xin)重(chong)禄，所以劝士也(ye)，时(shi)使薄敛，所以(yi)劝(quan)百(bai)姓也(ye)；日省月试，既(ji)廪称事，所以劝(quan)百工也；送往迎(ying)来，嘉善而矜(jin)不能，所以柔远(yuan)人也；继(ji)绝(jue)世，举(ju)废国，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来(lai)，所以(yi)怀(huai)诸侯也。""凡为天下(xia)国家有(you)九(jiu)经，所(suo)以行之者(zhe)一也(ye)。凡(fan)事豫则立，不豫则废。言前(qian)身定则不羡，事前定则不困，行前定则不(bu)疚(jiu)，道前定(ding)则不穷(qiong)。