《日本中文在线视频下载》

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士之(zhi)报礼重，子(🚿)庶(💇)(shu)民(👆)(min)则(ze)百姓劝，来百工则财用足，柔远人(🕡)则(ze)四方(fang)归之，怀(🍨)诸侯则(ze)天(🥜)下畏之(zhi)。齐(qi)明(ming)盛服，非(fei)礼不(bu)动，所以修(xiu)身(🐡)也；(🆑)去谗远(👄)(yuan)色(se)，贱货而贵德(🔊)，所以(yi)劝贤也；尊其位，重(⏯)其禄，同其(qi)好(hao)恶，所(suo)以(🖊)劝亲亲(🦀)(qin)也(🏓)；官盛(〽)(sheng)任(ren)使，所(🙉)(suo)以(👽)劝大臣也(ye)；忠(✡)(zhong)信(🤖)重禄，所以劝士(shi)也，时使(shi)薄敛，所以劝(🍦)百姓也；(🔫)日(😢)省月试(shi)，既廪称事，所以劝(quan)百(bai)工(🌦)也(ye)；送往(wang)迎(ying)来(lai)，嘉善而矜(🏊)不能，所以(🦌)柔远人(ren)也；继绝(jue)世，举(🚳)废国(🔻)，治(🌵)(zhi)乱持(chi)危(🏯)(wei)，朝聘以(yi)时，厚往而薄来，所以(🦒)(yi)怀诸侯也。""凡(😍)(fan)为天(tian)下国家有(🌑)九(jiu)经，所以行之者一(yi)也。凡事豫则立(🎨)，不豫则废。言(yan)前(qian)身定(ding)则(🗃)不羡，事前定则不困，行前(🔞)定(ding)则(ze)不疚(📜)，道前定则不(bu)穷。仲尼曰(yue)："君(jun1)子中庸，小(xiao)人反中(zhong)庸。君子之中庸也，君子(zi)而(er)时(shi)中；小人之中(zhong)庸也，小人而无忌(ji)惮也。"子曰(yue)："中庸其至矣乎！民(min)鲜能久矣！"子曰(yue)："道之不(bu)行(hang)也，我(wo)知之矣(yi)：知(zhi)者过(guo)之，愚者不(bu)及也(ye)。道之不明(ming)也，我知之(zhi)矣(yi)：贤(xian)者(zhe)过之，不肖者不及也。人(ren)莫不饮食(shi)也，鲜能知(zhi)味也。"子(zi)曰(yue)："道(dao)其不(bu)行矣夫！"子(zi)曰："舜其大(da)知也与！舜好问(wen)而好(hao)察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用(yong)其中于民(min)，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之中，而莫之知辟也(ye)。人皆(jie)曰(yue)''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能期月守也(ye)。"子(zi)曰："回(hui)之为人也，择乎中庸，得一善则(ze)拳拳服(fu)膺而弗失之(zhi)矣(yi)。"子曰："天下国家可(ke)均(jun1)也，爵禄可(ke)辞也，白(bai)刃可(ke)蹈也，中庸不(bu)可能也。"子路问强。子曰："南方之强与？北(bei)方之(zhi)强与(yu)？抑而强与？宽柔以教，不报无道(dao)，南方之强也，君子(zi)居之。衽金革，死而不厌，北方之强也(ye)，而强者(zhe)居之。故(gu)君子和而不流(liu)，强哉(zai)矫！中立而不倚(yi)，强哉矫(jiao)！国(guo)有(you)道，不变(bian)塞焉，强哉矫！国(guo)无道，至(zhi)死(si)不变，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐行怪，后世有述(shu)焉，吾弗(fu)为之(zhi)矣(yi)。君(jun1)子遵(zun)道而行(hang)，半途(tu)而(er)废，吾弗(fu)能已矣。君子依乎(hu)中庸(yong)，遁世(shi)不见知而不悔，唯圣(sheng)者能(neng)之(zhi)。君(jun1)子之道(dao)费(fei)而隐。夫妇(fu)之(zhi)愚，可(ke)以(yi)与知焉(yan)；及其(qi)至(zhi)也(ye)，虽圣人(ren)亦有(you)所(suo)不知焉。夫(fu)妇之不肖，可以能行焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所不能(neng)焉。天地之大也(ye)，人犹(you)有所憾。故君子语大，天下(xia)莫能载焉(yan)；语小(xiao)，天下(xia)莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其上下察也。君(jun1)子之道(dao)，造端乎(hu)夫妇；及其(qi)至也，察乎天(tian)地。"子曰："道(dao)不远人。人(ren)之为(wei)道而远人，不可以为(wei)道(dao)。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其(qi)则不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远(yuan)。故君子(zi)以(yi)人治人，改(gai)而止。忠(zhong)恕违(wei)道不远，施诸己而不(bu)愿，亦勿施于人。君子(zi)之道(dao)四，丘(qiu)未(wei)能一焉(yan)：所求乎子，以事(shi)父，未能(neng)也；所求乎臣，以(yi)事君(jun1)，未能(neng)也；所求乎(hu)弟(di)，以事兄，未能也；所求乎朋友(you)，先施(shi)之，未(wei)能也，庸德之行，庸(yong)言之谨；有所(suo)不足(zu)，不敢不勉，有(you)余不(bu)敢尽；言顾行，行(hang)顾言(yan)，君子胡不尔！君子素其位(wei)而(er)行，不(bu)愿(yuan)乎(hu)其外。素富贵，行乎富(fu)贵；素(su)贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷(yi)狄(di)；素(su)患(huan)难，行乎患(huan)难：君子(zi)无入而不自得焉。在上位不陵下，在下(xia)位不援(yuan)上，正(zheng)己(ji)而(er)不求(qiu)于人，则(ze)无怨。上不怨天，下不尤(you)人。故君(jun1)子居易以俟命(ming)，小人行险(xian)以侥幸。"子曰："射(she)有似(si)乎君子(zi)；失诸正鹄(hu)，反求(qiu)诸其身(shen)。君子之道，辟如行远(yuan)必自迩，辟如登高(gao)必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴(qin)。兄弟(di)既翕(xi)，和乐且耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为德，其(qi)盛矣乎！视(shi)之而弗见，听(ting)之(zhi)而弗闻，体物而不可遗。使天下之(zhi)人齐明盛服，以承祭(ji)祀，洋洋(yang)乎如(ru)在(zai)其上，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神(shen)之格(ge)思(si)，不可度思(si)！矧(shen)可(ke)射思！''夫微(wei)之显，诚之不(bu)可掩(yan)如(ru)此夫(fu)。"子(zi)曰："舜其大孝也(ye)与！德为圣人(ren)，尊(zun)为天子(zi)，富有(you)四海(hai)之内。宗(zong)庙(miao)飨之，子(zi)孙保之。故(gu)大(da)德(de)必(bi)得(de)其(qi)位，必得(de)其禄(lu)，必得(de)其(qi)名(ming)，必得其寿。故(gu)天(tian)之生物，必因其材(cai)而(er)笃(du)焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪(xian)宪(xian)令德(de)。宜民宜人，受禄于天。保佑(you)命之，自天申之(zhi)。''故大德(de)者(zhe)必(bi)受命(ming)。"子曰："无(wu)忧者，其惟文王乎！以王季为父，以(yi)武王为子，父作之，子述之(zhi)。武(wu)王(wang)缵(zuan)大王、王季、文王(wang)之绪，壹戎衣而有天下，身(shen)不失天下之(zhi)显(xian)名。尊为(wei)天子，富有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之。武(wu)王末(mo)受命。周公(gong)成文、武之德，追王大王、王季，上(shang)祀先(xian)公以天子之礼。斯(si)礼(li)也，达乎诸侯(hou)大夫，及士(shi)庶(shu)人。父(fu)为大夫(fu)，子为士，葬以大夫(fu)，祭以士(shi)。父为(wei)士，子(zi)为大夫(fu)，葬以士(shi)，祭以大夫。期之丧，达乎(hu)大夫。三年之(zhi)丧，达乎(hu)天子(zi)。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其达孝乎(hu)！夫孝(xiao)者，善继(ji)人(ren)之志，善述人(ren)之事者也(ye)。春秋修(xiu)其祖庙(miao)，陈其宗器，设其(qi)裳衣，荐其(qi)时食。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以序昭(zhao)穆也。序爵(jue)，所以辨贵贱也。序事(shi)，所(suo)以辨贤也，旅酬下为上(shang)，所以逮贱(jian)也。燕(yan)毛，所以序齿也(ye)。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱其所亲(qin)，事死如事生(sheng)，事亡(wang)如(ru)事存，孝(xiao)之至也(ye)。郊(jiao)社之(zhi)礼(li)，所以事(shi)上帝也。宗庙之礼，所以(yi)祀(si)乎(hu)其(qi)先也(ye)。明(ming)乎郊社之(zhi)礼、哦尝(chang)之义，治国(guo)其如示(shi)诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武(wu)之(zhi)政，布在方(fang)策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。人道敏政，地道敏(min)树。夫政(zheng)也者，蒲卢(lu)也。故(gu)为(wei)政在人，取(qu)人以身，修(xiu)身以道，修道以仁。仁者人也，亲亲为大(da)；义者宜也，尊(zun)贤为大(da)。亲(qin)亲之杀，尊贤(xian)之等(deng)，礼所生(sheng)也。在下位(wei)不(bu)获乎上，民不可(ke)得而(er)治矣！故君子不(bu)可以(yi)不修身(shen)；思修身，不可以不事(shi)亲；思事亲，不可(ke)以不知人；思知人(ren)，不可以不知天。""天下之达(da)道五，所以行之(zhi)者三。曰：君(jun1)臣也，父子(zi)也，夫(fu)妇也，昆(kun)弟(di)也，朋友之交也，五者天下之(zhi)达(da)道也。知，仁，勇，三(san)者(zhe)天下之达(da)德也(ye)，所以行之者一(yi)也(ye)。或生而知之，或学而知之(zhi)，或因而知之；及其知(zhi)之，一也。或安而行之，或利而行之，或(huo)勉强而行之；及(ji)其成功(gong)，一也。"子曰(yue)："好学(xue)近乎知，力行(hang)近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者(zhe)，则知(zhi)所以(yi)修(xiu)身(shen)；知所(suo)以修身(shen)，则(ze)知所(suo)以治人(ren)；知(zhi)所以治人，则知所以(yi)治天下(xia)国家矣。""凡为天下国(guo)家(jia)有九经，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大臣(chen)也，体群臣也，子庶民(min)也，来百工也，柔远人也，怀(huai)诸侯也。修身则道立，尊贤则不(bu)惑(huo)，亲亲则诸父昆弟不怨，敬(jing)大臣则不眩，体群臣(chen)则士之(zhi)报礼重，子庶(shu)民(min)则(ze)百姓劝，来百工则财用足，柔远人则(ze)四方(fang)归之，怀诸侯则(ze)天下畏之(zhi)。齐(qi)明(ming)盛服，非(fei)礼不(bu)动，所以修(xiu)身也；去谗远(yuan)色(se)，贱货而贵德，所以(yi)劝贤也；尊其位，重其禄，同其(qi)好(hao)恶，所(suo)以劝亲亲(qin)也；官盛(sheng)任(ren)使，所(suo)以劝大臣也(ye)；忠(zhong)信重禄，所以劝士(shi)也，时使(shi)薄敛，所以劝百姓也；日省月试(shi)，既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