《在线免播放器》

在线免播放器是一部由乔纳森-伍德豪斯 导演,由Potts 奥利·普费弗 郭秀贞 伊万·帕克 等演员主演的恐怖 武侠 微电影 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君子中庸，小人(ren)反中庸。君子之(📲)中(zhong)庸也(ye)，君子而时中；小人(ren)之中(👠)庸(yong)也(ye)，小人而无(wu)久久(🧟)忌惮也(ye)。"子(zi)曰：(🕒)"中(zhong)庸(❔)其至矣乎！民鲜(xian)能(neng)久矣！"子曰："道之不(bu)行(hang)也，我知之(zhi)矣：知(zhi)者(zhe)过之，愚(yu)者不及也。道之不明也，我知之矣：(📵)贤者过之(🌼)，不(🍅)(bu)肖者(zhe)不及(ji)也(ye)。人莫不(🎇)(bu)饮食也，鲜能知味也。"子(🗒)(zi)曰："道其不(bu)行矣夫！"子(zi)曰："舜其(🧜)大知也(ye)与(yu)！舜好(🥄)问而(💵)好察迩(er)言(yan)，隐(yin)恶而扬(yang)善(shan)，执(🚕)其(📠)两端，用其(qi)中(zhong)于(🕔)(yu)民(🍉)，其斯以为(🤘)舜(shun)乎(👶)！"子(zi)曰："人(❗)皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟(⚪)(gu)陷阱(jing)之中(zhong)，而(🕠)(er)莫之知辟也。人(ren)皆(✅)(jie)曰(⏭)''予(yu)知''，择乎中(zhong)庸，而不(bu)能期(qi)月守也。"子曰："回之(zhi)为人也，择乎中庸，得一善则拳拳服(fu)膺而弗(fu)失之矣(👐)。"子曰：(🅰)"天(tian)下国家可均(jun1)也，爵(jue)禄可辞也(ye)，白刃(♓)(ren)可蹈(🕋)(dao)也，中庸不(🤓)可能也。"子(📘)路问强(qiang)。子曰："南方之强(🥐)(qiang)与(🎇)？北方之强与？抑(🐀)而强与？(🌌)宽柔以教(☝)，不报无(🌕)道(dao)，南(nan)方(🔼)之(🌻)强也，君子居之。衽金(jin)革，死(🥕)而不(📴)厌，北方之(zhi)强也(😓)(ye)，而(🦂)强(👨)(qiang)者居之(🏞)。故君(🔚)子(🍽)(zi)和而(er)不流(liu)，强哉矫(🎯)！中(😃)立而不倚，强(qiang)哉矫！国(🧣)(guo)有道，不(bu)变(bian)塞焉，强哉矫！国(guo)无(wu)道，至死不变(bian)，强哉(zai)矫(📰)！"子曰："素(su)隐行怪，后世有述焉(yan)，吾(wu)弗为之矣(yi)。君子遵(zun)道而行，半(🚾)途而废，吾(wu)弗能(neng)已(yi)矣。君(jun1)子依(yi)乎中庸，遁世不(bu)见(jian)知(zhi)而不悔(🌚)，唯(🈷)圣者能之(zhi日韩)。君子之道费而隐(yin)。夫妇之愚(yu)，可(ke)以(yi)与(yu)知焉；及其至也，虽圣人亦有所(🧞)不知(🃏)焉。夫妇之不肖(🧀)，可以(yi)能行(hang)焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有所(🧠)不能(👏)焉(yan)。天地之大也(ye)，人犹有(you)所憾。故(🚸)(gu)君子语大(da)，天下(💏)莫(📯)(mo)能载(zai)焉(yan)；语小(💬)，天(tian)下莫能破焉。《诗》云：''看(🎁)片鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其(qi)上(shang)下(🐑)察也(ye)。君子之道(💦)，造(zao)端(duan)乎夫(fu)妇(fu)；及(ji)其至(zhi)也(ye)，察(📅)乎(hu)天(tian)地(🌷)。"子曰："道不远人。人(ren)之为道而远人(ren)，不可以为道(🐨)。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐柯，其(qi)则(🍖)不远。''执柯以伐柯(ke)，睨(ni)而视之(🎊)(zhi)，犹(you)以为远。故君(jun1)子(zi)以人(ren)治人，改(gai)而止(🤒)。忠恕(shu)违道(dao)不远，施诸(zhu)己而不愿，亦(yi)勿施于(yu)人。君子之(👣)道(dao)四(si)，丘(qiu)未能一焉：(🎃)所(suo)求乎子，以(yi)事父(fu)，未能(🐯)(neng)也(ye)；所求(qiu)乎(hu)臣，以事君，未(wei)能也；所求乎弟，以(🦋)事(shi)兄(xiong)，未能也；所(suo)求乎(🕧)朋(peng)友，先施之，未能也，庸德(🎖)之行(🐞)，庸(🎪)言之谨(jin)；有所不足(🤛)，不(🍔)敢不勉，有余不敢(gan)尽；言顾(gu)行，行顾言(yan)，君子(zi)胡(🛩)不尔(🏕)！君子素其(qi)位(wei)而行(hang)，不愿(yuan)乎(hu)其(🏘)外。素富(❌)贵，行(⛱)乎(📖)富贵；素(⛪)(su)贫贱，行乎贫贱；素夷(🏑)狄(di)，行乎夷狄(🛐)(di)；素(su)患难，行(🍙)乎患(🗾)难：君子无(🍆)(wu)入而(er)不(bu)自(🐪)得焉(yan)。在上(shang)位(wei)手机不(bu)陵下(xia)，在下(xia)位(📤)不援上(shang)，正(🌭)己(ji)而(🐁)不求于人，则无(👩)怨(🤜)。上不(👍)怨天(🧚)，下(🉐)(xia)不尤人(❄)。故君子(🥂)居(🖋)易以俟命，小人(ren)行险以(yi)侥(yao)幸。"子(zi)曰："射有似乎君(jun1)子；失诸正鹄(➕)，反求诸其(qi)身。君(🕷)久久(💷)子之(zhi)道，辟(pi)如行(hang)远(yuan)必自(zi)迩，辟如登(deng)高(🧔)(gao)必自卑。《诗(shi)》曰：(🌶)''妻(🥀)(qi)子(😦)好合，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕(xi)，和乐且耽。宜(yi)尔室家(🏍)，乐(🙆)尔(💪)妻(qi)帑。''"子(zi)曰："父母其顺(shun)矣(🆖)乎！"子(🍽)(zi)曰(yue)：(🎩)"鬼神之(zhi)为德，其(qi)盛矣乎！视之而弗(fu)见(🕷)，听之而弗闻，体物(wu)而不可遗。使(🧟)天下之人齐(qi)明(🎟)盛服(❌)(fu)，以承祭(ji)祀，洋(😇)洋乎如(🐜)(ru)在其(qi)上(shang)，如(➕)在其左右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之(🎶)格思，不可(ke)度(du)思(🤲)！矧可射思(si)！''夫微之(zhi)显，诚(cheng)之不(bu)可(ke)掩(🆔)如(🗯)此(ci)夫(fu)。"子(📞)曰：(🔩)"舜其大孝也(ye)与！德(💼)为(🚧)圣人，尊为天(tian)子(zi)，富有四海(🚶)之内。宗庙飨(🚼)之(🚔)(zhi)，子孙保(🏹)之(zhi)。故大(🤘)(da)德(de)必(😲)得其位，必(bi)得(de)其(qi)禄，必得其名(ming)，必(bi)得(de)其(♓)寿。故(gu)天之(zhi)生物，必因其(🥈)材而(er)笃(🚄)焉(yan)。故栽(🚕)者培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：(🆑)''嘉乐(⛱)(le)君(🛶)子(zi)，宪(xian)宪(xian)令德。宜民宜(🐔)人，受(shou)禄(lu)于(🚃)天。保(bao)佑命之，自天申(🚈)之。''故大(da)德者必(🎃)受(📔)命(🚬)(ming)。"子(zi)曰："无(🐛)忧者(zhe)，其(qi)惟文王(wang)乎(🌡)！以(yi)王(👂)季(ji)为(wei)父，以(🍎)武王为子(zi)，父(🥈)作(😳)之，子述之。武王缵(zuan)大(🎣)王、王(wang)季(ji)、文王之(🐠)绪(💧)，壹(yi)戎衣(📻)而(er)有天(tian)下(xia)，身不失天下(💯)(xia)之(zhi)显(xian)名(ming)。尊(zun)为(wei)天(➿)子，富有四(🤯)海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之(📋)，子(zi)孙保之。武王(😷)末(mo)受命。周(zhou)公(gong)成文(wen)、(🐊)武(🐄)之德(de)，追(zhui)王(wang)大王、王(🌗)季，上祀先公(gong)以天子(zi)之礼。斯礼(🛡)也，达乎诸(🕒)(zhu)侯大夫(fu)，及(ji)士(shi)庶人。父(fu)为(🦈)大(⛔)(da)夫，子为士，葬以大夫，祭以士(🏡)。父(fu)为士，子为(wei)大夫，葬以士，祭(🚨)以大(⛄)(da)夫。期之丧，达乎大夫。三(🎬)年之(🐗)(zhi)丧(⛵)(sang)，达乎天(tian)子。父(🥒)母之(🥐)丧，无贵贱，一(🦈)也(ye)。"子曰：(🍤)"武王、周公，其达孝乎(hu)！夫(fu)孝者(zhe)，善继(ji)人之志，善(shan)述人(ren)之(🎠)事者也。春(chun)秋(qiu)修其(🥩)祖庙，陈(chen)其宗(zong)器(🛤)，设其裳衣(yi)，荐其时食。宗(zong)庙之(🍘)礼，所以序昭(zhao)穆(mu)也(ye)。序爵(jue)，所以辨贵(🥚)贱(💄)也。序事，所(👹)以辨贤也，旅(lv)酬下为上，所以逮贱(🥦)也。燕(yan)毛，所以序齿也。践(🐄)其位，行其(qi)礼(li)，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱其所(suo)亲，事(shi)死如事(🌾)生，事亡如事存，孝之至也。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所以(yi)祀乎其(❓)先(🚢)也(ye)。明(🧡)(ming)乎郊社之礼(li)、哦尝(🕌)之义(🏉)，治国(🍴)其(🥩)如示诸(zhu)掌(zhang)乎(🏮)(hu)！"哀公问政(zheng)。子曰(yue)："文、武之(zhi)政，布在方(💰)策。其人存，则其政举；其(qi)人(⛔)亡，则其政(zheng)息(xi)。人道敏(🚐)政，地(🐄)(di)道(🥑)敏(min)树(shu)。夫政也者，蒲卢也(🔑)。故为政(🏼)在人，取人以身，修身以道，修道以仁(ren)。仁(ren)者(zhe)人也(ye)，亲(qin)亲为大(da)；义者(zhe)宜(yi)也，尊贤为大。亲(qin)亲(⚽)之杀(🌦)，尊(zun)贤(xian)之(🥠)等(🛰)，礼所生(sheng)也。在下位不(bu)获乎上，民(🉐)不可得(de)而(🕶)治矣(yi)！故(gu)君(jun1)子不可以不(bu)修身(shen)；思(🏛)修(xiu)身，不(bu)可以(yi)不事(shi)亲；思(si)事亲，不(🌙)可(ke)以不(❗)知(zhi)人(ren)；思知人，不(🕘)可(ke)以不(bu)知天。""天(💵)下之(zhi)达道(dao)五，所以(yi)行(hang)之(🍸)(zhi)者三。曰：君(jun1)臣也，父(fu)子(zi)也(🐓)(ye)，夫(fu)妇也(ye)，昆(👘)弟(🎌)也(ye)，朋友(you)之交也(🔏)(ye)，五(wu)者(zhe)天(😭)下之(zhi)达道也(🏥)。知，仁，勇，三者天下(xia)之(zhi)达德也，所(👣)以行(👰)之者一也。或生而知之(💈)(zhi)，或(🈴)(huo)学而知(🍯)之，或因而知之；及其知之，一也。或安而(er)行之，或(huo)利(🔈)而行(hang)之，或勉强(qiang)而行(hang)之；及(ji)其(🌺)成功，一(🕴)也。"子(📡)曰："好(😫)学近(👽)乎(🚕)知，力(li)行近乎(hu)仁(ren)，知耻近乎勇。知斯(si)三者(👖)，则知所(suo)以修(📇)身(shen)；知所(suo)以(🦂)修身，则知(🚧)所(suo)以(🍣)(yi)治人；知所(🎺)以治人，则知(🈯)(zhi)所(suo)以治天下(xia)国家矣。""凡(🧛)为天(tian)下国家有九经，曰(yue)：修身也，尊(❓)贤(🏕)也，亲亲也，敬大(❎)臣(🔘)也(🛠)，体(♑)(ti)群(🎷)臣也，子庶民(min)也，来(lai)百(bai)工也(ye)，柔远人也(ye)，怀诸(🥐)侯也。修(🥝)身则道(dao)立，尊(🚊)贤(🚭)则(💉)不惑，亲亲则(🧡)诸(🥀)(zhu)父(fu)昆弟不怨，敬大臣则(ze)不眩(㊗)，体群臣(🕑)则士之报(🔧)礼(💭)重，子庶民(✊)(min)则百姓劝(quan)，来百工则(🕺)财(cai)用(👹)(yong)足，柔远人则四方(🚀)归(gui)之(zhi)，怀诸侯则天下畏(wei)之。齐明盛服，非礼(🌓)(li)不动(🥂)(dong)，所以修身也；去谗远色，贱货而(er)贵德(de)，所以(🧝)劝(📝)(quan)贤也；尊其位(wei)，重(chong)其禄，同其好(hao)恶，所以劝(👬)(quan)亲亲也；官盛(☕)任使(🐐)，所以劝大臣(chen)也；(⬛)忠信重(🥚)禄(🌙)，所以劝士(shi)也，时使薄敛，所(suo)以劝(quan)百(bai)姓(xing)也；日省月(yue)试，既廪称(🕔)(cheng)事，所以劝百工也；送往迎来(lai)，嘉善而矜(😾)不能，所(🍟)以柔远(yuan)人也(ye)；继绝世，举废国(🕢)，治(zhi)乱持危(wei)，朝(🔳)聘以时，厚往而(er)薄来，所以怀诸侯也。""凡为天(📓)下(xia)国家(jia)有(you)九经，所(🤣)以行之者一也。凡事豫则(🀄)立，不豫则废。言前身定(ding)则(🎂)不羡，事前(qian)定则不困(kun)，行(hang)前(qian)定则不疚(jiu)，道(dao)前(qian)定则不穷(qiong)。仲尼(ni)曰："君子中庸，小人(ren)反中庸。君子之中(zhong)庸也(ye)，君子而时中；小人(ren)之中庸(yong)也(ye)，小人而无(wu)忌惮也(ye)。"子(zi)曰："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜(xian)能(neng)久矣！"子曰："道之不(bu)行(hang)也，我知之(zhi)矣：知(zhi)者(zhe)过之，愚(yu)者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不(bu)肖者(zhe)不及(ji)也(ye)。人莫不(bu)饮食也，鲜能知味也。"子(zi)曰："道其不(bu)行矣夫！"子(zi)曰："舜其大知也(ye)与(yu)！舜好问而好察迩(er)言(yan)，隐(yin)恶而扬(yang)善(shan)，执其两端，用其(qi)中(zhong)于(yu)民，其斯以为舜(shun)乎！"子(zi)曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱(jing)之中(zhong)，而(er)莫之知辟也。人(ren)皆(jie)曰''予(yu)知''，择乎中(zhong)庸，而不(bu)能期(qi)月守也。"子曰："回之(zhi)为人也，择乎中庸，得一善则拳拳服(fu)膺而弗(fu)失之矣。"子曰："天(tian)下国家可均(jun1)也，爵(jue)禄可辞也(ye)，白刃(ren)可蹈(dao)也，中庸不可能也。"子路问强(qiang)。子曰："南方之强(qiang)与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道(dao)，南(nan)方之强也，君子居之。衽金(jin)革，死而不厌，北方之(zhi)强也(ye)，而强(qiang)者居之。故君子(zi)和而(er)不流(liu)，强哉矫！中立而不倚，强(qiang)哉矫！国(guo)有道，不(bu)变(bian)塞焉，强哉矫！国(guo)无(wu)道，至死不变(bian)，强哉(zai)矫！"子曰："素(su)隐行怪，后世有述焉(yan)，吾(wu)弗为之矣(yi)。君子遵(zun)道而行，半途而废，吾(wu)弗能(neng)已(yi)矣。君(jun1)子依(yi)乎中庸，遁世不(bu)见(jian)知(zhi)而不悔，唯圣者能之(zhi)。君子之道费而隐(yin)。夫妇之愚(yu)，可(ke)以(yi)与(yu)知焉；及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以(yi)能行(hang)焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有所不能焉(yan)。天地之大也(ye)，人犹有(you)所憾。故(gu)君子语大(da)，天下莫(mo)能载(zai)焉(yan)；语小，天(tian)下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其(qi)上(shang)下察也(ye)。君子之道，造(zao)端(duan)乎夫(fu)妇(fu)；及(ji)其至(zhi)也(ye)，察乎(hu)天(tian)地。"子曰："道不远人。人(ren)之为道而远人(ren)，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐柯，其(qi)则不远。''执柯以伐柯(ke)，睨(ni)而视之(zhi)，犹(you)以为远。故君(jun1)子(zi)以人(ren)治人，改(gai)而止。忠恕(shu)违道(dao)不远，施诸(zhu)己而不愿，亦(yi)勿施于(yu)人。君子之道(dao)四(si)，丘(qiu)未能一焉：所(suo)求乎子，以(yi)事父(fu)，未能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎(hu)臣，以事君，未(wei)能也；所求乎弟，以事(shi)兄(xiong)，未能也；所(suo)求乎朋(peng)友，先施之，未能也，庸德之行，庸言之谨(jin)；有所不足，不敢不勉，有余不敢(gan)尽；言顾(gu)行，行顾言(yan)，君子(zi)胡不尔！君子素其(qi)位(wei)而行(hang)，不愿(yuan)乎(hu)其外。素富贵，行乎富贵；素(su)贫贱，行乎贫贱；素夷狄(di)，行乎夷狄(di)；素(su)患难，行乎患难：君子无(wu)入而(er)不(bu)自得焉(yan)。在上(shang)位(wei)不(bu)陵下(xia)，在下(xia)位不援上(shang)，正己(ji)而不求于人，则无怨。上不怨天，下(xia)不尤人。故君子居易以俟命，小人(ren)行险以(yi)侥(yao)幸。"子(zi)曰："射有似乎君(jun1)子；失诸正鹄，反求诸其(qi)身。君子之(zhi)道，辟(pi)如行(hang)远(yuan)必自(zi)迩，辟如登(deng)高(gao)必自卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好合，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕(xi)，和乐且耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子(zi)曰："父母其顺(shun)矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼神之(zhi)为德，其(qi)盛矣乎！视之而弗(fu)见，听之而弗闻，体物(wu)而不可遗。使天下之人齐(qi)明盛服(fu)，以承祭(ji)祀，洋洋乎如(ru)在其(qi)上(shang)，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格思，不可(ke)度(du)思！矧可射思(si)！''夫微之(zhi)显，诚(cheng)之不(bu)可(ke)掩如此(ci)夫(fu)。"子曰："舜其大孝也(ye)与！德为圣人，尊为天(tian)子(zi)，富有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。故大(da)德(de)必得其位，必(bi)得(de)其(qi)禄，必得其名(ming)，必(bi)得(de)其寿。故(gu)天之(zhi)生物，必因其材而(er)笃焉(yan)。故栽者培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君子(zi)，宪(xian)宪(xian)令德。宜民宜人，受(shou)禄(lu)于天。保(bao)佑命之，自天申之。''故大(da)德者必受命(ming)。"子(zi)曰："无忧者(zhe)，其(qi)惟文王(wang)乎！以(yi)王季(ji)为(wei)父，以武王为子(zi)，父作之，子述之。武王缵(zuan)大王、王(wang)季(ji)、文王之绪，壹(yi)戎衣而(er)有天(tian)下(xia)，身不失天下(xia)之(zhi)显(xian)名(ming)。尊(zun)为(wei)天子，富有四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙保之。武王末(mo)受命。周(zhou)公(gong)成文(wen)、武之德(de)，追(zhui)王(wang)大王、王季，上祀先公(gong)以天子(zi)之礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大夫(fu)，及(ji)士(shi)庶人。父(fu)为大(da)夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父(fu)为士，子为(wei)大夫，葬以士，祭以大(da)夫。期之丧，达乎大夫。三年之(zhi)丧(sang)，达乎天(tian)子。父母之丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武王、周公，其达孝乎(hu)！夫(fu)孝者(zhe)，善继(ji)人之志，善(shan)述人(ren)之事者也。春(chun)秋(qiu)修其祖庙，陈(chen)其宗(zong)器，设其裳衣(yi)，荐其时食。宗(zong)庙之礼，所以序昭(zhao)穆(mu)也(ye)。序爵(jue)，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤也，旅(lv)酬下为上，所以逮贱也。燕(yan)毛，所以序齿也。践其位，行其(qi)礼(li)，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱其所(suo)亲，事(shi)死如事生，事亡如事存，孝之至也。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所以(yi)祀乎其先也(ye)。明(ming)乎郊社之礼(li)、哦尝之义，治国其如示诸(zhu)掌(zhang)乎(hu)！"哀公问政(zheng)。子曰(yue)："文、武之(zhi)政，布在方策。其人存，则其政举；其(qi)人亡，则其政(zheng)息(xi)。人道敏政，地(di)道敏(min)树(shu)。夫政也者，蒲卢也。故为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁(ren)。仁(ren)者(zhe)人也(ye)，亲(qin)亲为大(da)；义者(zhe)宜(yi)也，尊贤为大。亲(qin)亲之杀，尊(zun)贤(xian)之等，礼所生(sheng)也。在下位不(bu)获乎上，民不可得(de)而治矣(yi)！故(gu)君(jun1)子不可以不(bu)修身(shen)；思修(xiu)身，不(bu)可以(yi)不事(shi)亲；思(si)事亲，不可(ke)以不知(zhi)人(ren)；思知人，不可(ke)以不(bu)知天。""天下之(zhi)达道(dao)五，所以(yi)行(hang)之(zhi)者三。曰：君(jun1)臣也，父(fu)子(zi)也(ye)，夫(fu)妇也(ye)，昆弟也(ye)，朋友(you)之交也(ye)，五(wu)者(zhe)天下之(zhi)达道也。知，仁，勇，三者天下(xia)之(zhi)达德也，所以行之者一也。或生而知之(zhi)，或(huo)学而知之，或因而知之；及其知之，一也。或安而(er)行之，或(huo)利而行(hang)之，或勉强(qiang)而行(hang)之；及(ji)其成功，一也。"子曰："好学近乎知，力(li)行近乎(hu)仁(ren)，知耻近乎勇。知斯(si)三者，则知所(suo)以修身(shen)；知所(suo)以修身，则知所(suo)以(yi)治人；知所以治人，则知(zhi)所(suo)以治天下(xia)国家矣。""凡为天(tian)下国家有九经，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体(ti)群臣也，子庶民(min)也，来(lai)百(bai)工也(ye)，柔远人也(ye)，怀诸侯也。修身则道(dao)立，尊贤则不惑，亲亲则诸(zhu)父(fu)昆弟不怨，敬大臣则(ze)不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民(min)则百姓劝(quan)，来百工则财(cai)用(yong)足，柔远人则四方归(gui)之(zhi)，怀诸侯则天下畏(wei)之。齐明盛服，非礼(li)不动(dong)，所以修身也；去谗远色，贱货而(er)贵德(de)，所以劝(quan)贤也；尊其位(wei)，重(chong)其禄，同其好(hao)恶，所以劝(quan)亲亲也；官盛任使，所以劝大臣(chen)也；忠信重禄，所以劝士(shi)也，时使薄敛，所(suo)以劝(quan)百(bai)姓(xing)也；日省月(yue)试，既廪称(cheng)事，所以劝百工也；送往迎来(lai)，嘉善而矜不能，所以柔远(yuan)人也(ye)；继绝世，举废国，治(zhi)乱持危(wei)，朝聘以时，厚往而(er)薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下(xia)国家(jia)有(you)九经，所以行之者一也。凡事豫则立，不豫则废。言前身定(ding)则不羡，事前(qian)定则不困(kun)，行(hang)前(qian)定则不疚(jiu)，道(dao)前(qian)定则不穷(qiong)。