《天天干夜干夜》

天天干夜干夜是一部由郭盛 导演,由Wilhelm Ackerman 梅·洪 等演员主演的武侠 科幻 其它 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君子(zi)中(zhong)庸，小人(🛃)反中庸。君子之中庸也(📹)，君子(zi)而(er)时中(❔)(zhong)；小(🍘)人之(🙃)(zhi)中庸也，小(😹)人(ren)而(er)无忌惮(🐠)(dan)也(🕹)。"子(zi)曰(yue)："中庸(🧓)其至(zhi)矣(yi)乎(hu)！民鲜(xian)能(🚴)久矣！"子曰："道之(🧓)(zhi)不(bu)行(🥗)(hang)也，我知之矣：知(🎲)者过之，愚者(🔋)不及也。道(🎱)(dao)之不(bu)明(🌄)也(🦐)，我知之矣(yi)：(🙋)贤者过之，不(bu)肖者不及(🏮)(ji)也。人莫不饮食也，鲜(🚳)能知(zhi)味也(ye)。"子曰："道(dao)其不(bu)行(👴)矣(yi)夫(🚡)！"子曰："舜其大知(zhi)也与！舜好问而(🕟)好(hao)察(cha)迩言(🦖)，隐恶(🥈)而扬善，执其两(liang)端，用(🚦)(yong)其(qi)中(zhong)于民，其(qi)斯以为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知''，驱(🚪)而纳诸罟陷阱之中(〽)，而莫(mo)之(zhi)知辟也(ye)。人(ren)皆曰(yue)''予知''，择(👗)(ze)乎中庸(yong)，而不能期(🥔)月(yue)守也。"子曰："回之(🌌)为人也，择(👦)(ze)乎(hu)中庸，得(de)一(yi)善则(ze)拳(quan)拳服膺(😃)(ying)而(er)弗失之(⚓)矣。"子曰：(🎃)"天(🏹)(tian)下(xia)国(guo)家可(🦖)均也(ye)，爵禄可辞也，白刃(🥜)可蹈(dao)也，中(zhong)庸(yong)不可(ke)能也(ye)。"子路问强。子(zi)曰："南方(fang)之强与(🔬)？北(bei)方之强与(yu)？(🔻)抑而强(qiang)与(yu)？宽柔(rou)以教，不报无(🍧)道，南方之(zhi)强(🚄)(qiang)也，君子居之。衽(ren)金(📲)革，死而不厌，北(💠)(bei)方之强也(⚡)，而(er)强者居之(🍥)。故君子和而(er)不(bu)流(💻)，照片(💌)强哉(zai)矫！中立(li)而(er)不倚(yi)，强哉矫！国有道(🚈)，不变(bian)塞焉，强哉矫！国无道，至死(😩)不变，强哉矫(jiao)！"子(🦊)曰(🔗)(yue)："素隐(yin)行怪，后(💩)世有(🏂)(you)述焉，吾弗(📗)为之(zhi)矣。君子(🔒)遵道而行，半(ban)途(🤢)而(er)废(fei)，吾(wu)弗能已(yi)矣。君(🔯)子依乎(hu)中庸，遁世不(bu)见(🍵)知而不悔，唯(🌠)圣者能之。君(jun1)子之道费而隐(🤐)。夫妇(♑)之(🧥)愚(🍸)，可(😶)以与(yu)知焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣人(🐻)亦有所(suo)不知焉。夫妇之不(🗑)肖，可(🌒)以能行焉；及(🗣)其至(zhi)也，虽圣(sheng)人(ren)亦有(💭)所(⛽)(suo)不能(🎹)焉(🚅)。天(🔋)地(di)之(zhi)大也，人犹有所(😖)憾(han)。故(gu)君子(zi)语(👔)大，天(tian)下莫能载(😞)焉(yan)；语(😐)小(xiao)，天下(🥝)(xia)莫(😥)能破焉。《诗(✋)》云(yun)：''鸢飞戾天(tian)，鱼(👘)跃于渊。''言其上下(xia)察也。君子之道(⬇)，造(zao)端乎(🍳)(hu)夫妇；(🤢)及其(qi)至也，察乎(➕)天地(🚬)(di)。"子(zi)曰："道不远(🅾)人。人(ren)之为道而远人(ren)，不(🎤)(bu)可以为道。《诗(🎞)》云(yun)：(🚒)''伐柯伐柯，其则不(🔌)(bu)远(🌙)(yuan)。''执柯以伐(fa)柯，睨(ni)而视之(zhi)，犹(🥪)以(yi)为(wei)远(⬅)(yuan)。故君子以(🚼)人(ren)治人，改而(🍸)止。忠恕违道(📭)不远(yuan)，施(🌴)(shi)诸己而(🤸)不(bu)愿，亦(🦓)勿(wu)施于(日本(🎑)美女yu)人(ren)。君子之道(dao)四(🍺)(si)，丘未能(neng)一(📋)焉(📇)：所求乎(hu)子(🐲)(zi)，以事父，未(♍)(wei)能(neng)也(ye)；所求乎(💊)臣(🦈)(chen)，以(🐒)事君(🐊)，未能(neng)也；所求(🈲)乎(hu)弟，以(⌚)事兄，未能(🅾)也(🍹)(ye)；所求乎朋友，先施之，未能也，庸德(de)之行，庸言(yan)之(zhi)谨；有所不足(zu)，不敢不(🔃)勉(mian)，有(🚤)余(♒)不敢尽(🛀)(jin)；言(⛴)(yan)顾行(🕝)，行(📥)顾言(🚎)，君(jun1)子(😨)胡(🐖)不(bu)尔！君(🤓)子素(🔱)其(🐩)位而行，不愿乎(hu)其外。素富贵，行乎富贵(gui)；素贫贱(jian)，行乎贫(🌶)(pin)贱；素(su)夷(➕)狄，行乎(🤟)(hu)夷狄；素患难，行乎患(huan)难：(📕)君子(🛁)无入(🥝)而(er)不自(zi)得焉(yan)。在(zai)上(🎗)位不(bu)陵下，在下位不援(yuan)上(shang)，正己而(🥛)不(bu)求于人(ren)，则无(wu)怨。上不怨天，下不尤(you)人。故(👰)君子(zi)居(ju)易以俟命(ming)，小(xiao)人行险以侥幸。"子曰："射有(🍿)似乎君子；失(shi)诸正鹄，反(❓)(fan)求诸(🐌)(zhu)其身。君(jun1)子(zi)之(zhi)道，辟如行远(yuan)必自迩，辟如(💍)登高必自(zi)卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好合，如(🐸)(ru)鼓瑟(se)琴。兄弟(🧗)(di)既(ji)翕，和(🙄)乐且耽(🚹)(dan)。宜(🛢)尔(er)室(shi)家(jia)，乐尔(er)妻帑。''"子曰(🏑)："父母其顺(shun)矣乎(📎)！"子曰："鬼(gui)神(👊)(shen)之为德，其(qi)盛矣(🚹)乎！视(shi)之而弗(fu)见，听之而(er)弗闻，体物而(er)不可遗。使天(tian)下(xia)之人(💬)齐明(ming)盛服(🏀)(fu)，以承祭(🔐)祀，洋洋乎(hu)如(✳)在其上，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神之格(ge)思(si)，不可(ke)度思！矧可(ke)射(she)思！''夫(📅)(fu)微之显(xian)，诚之不可(ke)掩如此夫。"子曰："舜其大孝也与！德(🎠)(de)为圣(♐)人，尊(zun)为天(tian)子，富有四海之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保之(zhi)。故大(😡)德(de)必(bi)得(de)其位，必(📳)得其(qi)禄，必得其名，必得其寿。故(🏪)(gu)天(tian)之(🍓)(zhi)生物，必因其材而笃焉(yan)。故(gu)栽(zai)者培之，倾(✒)者覆(🏆)之。《诗》曰(🐱)：(🤳)''嘉(✂)乐(le)君子，宪(🐜)宪令德。宜(🚾)(yi)民宜人(ren)，受禄于天(❕)。保(bao)佑(🎨)(you)命(🏆)之(💡)，自(zi)天申之(zhi)。''故大(🎒)德者(zhe)必(😹)(bi)受(shou)命(ming)。"子(zi)曰："无忧(you)者，其(qi)惟(wei)文王(wang)乎(🥉)(hu)！以(🌥)王季(🍃)(ji)为父(🎦)，以武王为子，父作之，子述之(zhi)。武王缵大王、王季(ji)、文王(wang)之(🍤)绪(xu)，壹戎衣(yi)而有(you)天(🌒)下，身不失天(tian)下(xia)之显(💱)名(🔭)。尊(zun)为(wei)天(🧕)子(📵)，富(👵)有四海(🌊)之(zhi)内。宗庙(miao)飨(🈷)之，子(zi)孙(🙅)保之。武王(⏩)(wang)末受(shou)命(ming)。周(zhou)公(🚶)成(cheng)文、武(🍔)(wu)之德(de)，追王大王、(🐳)王季(ji)，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达(🔥)乎(hu)诸(zhu)侯大夫，及(ji)士庶(shu)人。父为大(da)夫，子(zi)为士(shi)，葬以(🌛)(yi)大夫(🙂)，祭(🐆)以士。父为士(shi)，子(✊)为大夫，葬(zang)以士(🦔)(shi)，祭以(🌡)大(🖇)夫。期之丧，达(da)乎(hu)大(da)夫。三(🚚)年之(🍣)(zhi)丧，达乎天子(📑)。父母之(zhi)丧(🗽)，无(wu)贵贱，一(💇)(yi)也。"子曰(yue)："武(wu)王、周公，其达孝乎(🐎)！夫(fu)孝者，善(shan)继人之志(zhi)，善述(🆗)人(🎩)之事者也。春秋修其(🚓)祖庙(miao)，陈其(qi)宗器(Ⓜ)，设(🐪)其裳衣(yi)，荐其时食。宗庙之礼，所以(yi)序昭穆(🔊)也。序爵，所以辨贵(🤐)(gui)贱(jian)也(🕵)。序事，所以(yi)辨贤也，旅(lv)酬下(😧)为(wei)上，所(suo)以(yi)逮贱也(ye)。燕(yan)毛(mao)，所以(yi)序齿也(ye)。践其位(🚨)，行(hang)其(🔀)礼，奏其(🍝)(qi)乐，敬其所尊(zun)，爱其(qi)所(suo)亲，事死(🥃)如事生(🐷)，事亡如(🥜)(ru)事存(cun)，孝之(zhi)至(zhi)也(ye)。郊社(she)之(📫)礼，所(suo)以(yi)事上帝也。宗庙(miao)之(zhi)礼(li)，所以(yi)祀(🍸)乎其(🕐)先(xian)也(ye)。明乎郊社(she)之礼(li)、哦尝之(zhi)义(yi)，治国(💬)(guo)其如(ru)示(shi)诸(zhu)掌乎(hu)！"哀(🚧)公问(😕)政。子曰："文、武(wu)之政(zheng)，布在(💾)(zai)方策。其人存，则其政举；其人(🐽)亡，则其政息。人道敏政(💐)，地(di)道敏(min)树。夫政也者，蒲(🤠)卢也。故为政在人(🛒)(ren)，取人以身(shen)，修身以道，修道(dao)以仁。仁(🈶)者人(ren)也，亲亲(⏮)(qin)为大；义者宜(yi)也，尊(🙆)贤(🔋)为(😮)大(da)。亲亲(qin)之(zhi)杀(sha)，尊(😣)贤(xian)之(zhi)等，礼(🐲)(li)所生(sheng)也。在下位不(🍌)(bu)获乎(hu)上(shang)，民(min)不可得而(er)治(🍓)矣(yi)！故君子(👸)不可以(yi)不修身；思修(xiu)身(shen)，不可以不(bu)事亲；思事(🗂)亲，不可以不(🤢)知人；思知(🍦)人，不可以不(🆙)知天。""天(tian)下之达(💌)道(🚠)五(wu)，所以行(hang)之者(zhe)三。曰(😸)：君(jun1)臣(chen)也(ye)，父(fu)子(🎣)也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋(🛡)友(👢)之交也，五(🛹)者(🥐)天下(xia)之达(da)道也(🦃)。知(😼)，仁，勇，三者天下之达(da)德也，所(suo)以行(hang)之者一(yi)也(ye)。或(huo)生而(🔟)知之，或学而(er)知之，或因而(er)知(zhi)之(zhi)；(👍)及(ji)其知之(👺)，一也。或安而(🛺)行之，或(🎡)利而行之(⬛)，或(📑)勉(mian)强而行之；(🕵)及其(qi)成(👸)功，一也。"子(zi)曰："好学近乎知，力行近(❔)乎仁(ren)，知耻近乎(🚏)勇。知斯三者，则(ze)知(🔼)所(suo)以(🎐)修身(📹)(shen)；知所(suo)以修身(💍)，则知(🎀)所以治人；知所(suo)以(yi)治(⤴)人(ren)，则(ze)知所(🐟)以(⛵)治天(tian)下国家(🏎)(jia)矣。""凡(✡)为天下(xia)国家有九经(jing)，曰：修身(shen)也(ye)，尊贤也(🏮)，亲亲(qin)也(ye)，敬大(da)臣也，体(😛)(ti)群(qun)臣也，子庶(shu)民(min)也，来(lai)百工也(ye)，柔远人(✈)也，怀(huai)诸侯也。修身(shen)则(ze)道性感立，尊贤则(ze)不(🔼)惑，亲亲则诸父昆弟不(bu)怨(🎫)，敬大(da)臣(📙)(chen)则不眩(♓)，体群臣(chen)则士(shi)之报礼重，子(🐖)庶民则(✒)(ze)百姓劝(🌻)，来百工(gong)则财(cai)用足，柔(🏖)远(yuan)人则四(si)方归之，怀诸侯(hou)则(ze)天下(xia)畏之。齐明盛服，非(fei)礼不动，所以(🏂)(yi)修身(shen)也；去(qu)谗远色(se)，贱货而(👱)(er)贵(🙂)(gui)德，所(〰)以劝贤也；尊其位(wei)，重其禄，同其(qi)好恶(e)，所以劝亲亲也(💾)；(🎫)官(🙋)盛(sheng)任(ren)使(🥈)，所以劝(⏯)大臣(chen)也；忠信重(chong)禄(lu)，所以劝士也，时(shi)使(shi)薄敛(lian)，所以(yi)劝(🥏)百(bai)姓(xing)也(⛹)(ye)；日(ri)省月试(🏆)，既廪称事，所(🍊)以劝百(bai)工也(ye)；送往(🐛)迎来(lai)，嘉(🍡)善而矜(🧑)不能，所以柔(🦏)远人也(ye)；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘(⛎)(pin)以时，厚往而薄来(lai)，所以(yi)怀诸侯也(ye)。""凡为天下(xia)国家有九经(jing)，所以(💾)(yi)行(hang)之者一也。凡(fan)事豫则立，不(🌤)(bu)豫(💦)则(📚)废。言前(qian)身定则不(bu)羡，事前定则不困(💐)，行(hang)前定则不疚，道前(💦)定则不穷。仲尼(ni)曰："君子(zi)中(zhong)庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子(zi)而(er)时中(zhong)；小人之(zhi)中庸也，小人(ren)而(er)无忌惮(dan)也。"子(zi)曰(yue)："中庸其至(zhi)矣(yi)乎(hu)！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道之(zhi)不(bu)行(hang)也，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道(dao)之不(bu)明也，我知之矣(yi)：贤者过之，不(bu)肖者不及(ji)也。人莫不饮食也，鲜能知(zhi)味也(ye)。"子曰："道(dao)其不(bu)行矣(yi)夫！"子曰："舜其大知(zhi)也与！舜好问而好(hao)察(cha)迩言，隐恶而扬善，执其两(liang)端，用(yong)其(qi)中(zhong)于民，其(qi)斯以为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫(mo)之(zhi)知辟也(ye)。人(ren)皆曰(yue)''予知''，择(ze)乎中庸(yong)，而不能期月(yue)守也。"子曰："回之为人也，择(ze)乎(hu)中庸，得(de)一(yi)善则(ze)拳(quan)拳服膺(ying)而(er)弗失之矣。"子曰："天(tian)下(xia)国(guo)家可均也(ye)，爵禄可辞也，白刃可蹈(dao)也，中(zhong)庸(yong)不可(ke)能也(ye)。"子路问强。子(zi)曰："南方(fang)之强与？北(bei)方之强与(yu)？抑而强(qiang)与(yu)？宽柔(rou)以教，不报无道，南方之(zhi)强(qiang)也，君子居之。衽(ren)金革，死而不厌，北(bei)方之强也，而(er)强者居之。故君子和而(er)不(bu)流，强哉(zai)矫！中立(li)而(er)不倚(yi)，强哉矫！国有道，不变(bian)塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐(yin)行怪，后世有(you)述焉，吾弗为之(zhi)矣。君子遵道而行，半(ban)途而(er)废(fei)，吾(wu)弗能已(yi)矣。君子依乎(hu)中庸，遁世不(bu)见知而不悔，唯圣者能之。君(jun1)子之道费而隐。夫妇之愚，可以与(yu)知焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣人亦有所(suo)不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所(suo)不能焉。天地(di)之(zhi)大也，人犹有所憾(han)。故(gu)君子(zi)语大，天(tian)下莫能载焉(yan)；语小(xiao)，天下(xia)莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其上下(xia)察也。君子之道，造(zao)端乎(hu)夫妇；及其(qi)至也，察乎天地(di)。"子(zi)曰："道不远人。人(ren)之为道而远人(ren)，不(bu)可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不(bu)远(yuan)。''执柯以伐(fa)柯，睨(ni)而视之(zhi)，犹以(yi)为(wei)远(yuan)。故君子以人(ren)治人，改而止。忠恕违道不远(yuan)，施(shi)诸己而不(bu)愿，亦勿(wu)施于(yu)人(ren)。君子之道(dao)四(si)，丘未能(neng)一焉：所求乎(hu)子(zi)，以事父，未(wei)能(neng)也(ye)；所求乎臣(chen)，以事君，未能(neng)也；所求乎(hu)弟，以事兄，未能也(ye)；所求乎朋友，先施之，未能也，庸德(de)之行，庸言(yan)之(zhi)谨；有所不足(zu)，不敢不勉(mian)，有余不敢尽(jin)；言(yan)顾行，行顾言，君(jun1)子胡不(bu)尔！君子素其位而行，不愿乎(hu)其外。素富贵，行乎富贵(gui)；素贫贱(jian)，行乎贫(pin)贱；素(su)夷狄，行乎(hu)夷狄；素患难，行乎患(huan)难：君子无入而(er)不自(zi)得焉(yan)。在(zai)上位不(bu)陵下，在下位不援(yuan)上(shang)，正己而不(bu)求于人(ren)，则无(wu)怨。上不怨天，下不尤(you)人。故君子(zi)居(ju)易以俟命(ming)，小(xiao)人行险以侥幸。"子曰："射有似乎君子；失(shi)诸正鹄，反(fan)求诸(zhu)其身。君(jun1)子(zi)之(zhi)道，辟如行远(yuan)必自迩，辟如登高必自(zi)卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好合，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄弟(di)既(ji)翕，和乐且耽(dan)。宜尔(er)室(shi)家(jia)，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼(gui)神(shen)之为德，其(qi)盛矣乎！视(shi)之而弗(fu)见，听之而(er)弗闻，体物而(er)不可遗。使天(tian)下(xia)之人齐明(ming)盛服(fu)，以承祭祀，洋洋乎(hu)如在其上，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神之格(ge)思(si)，不可(ke)度思！矧可(ke)射(she)思！''夫(fu)微之显(xian)，诚之不可(ke)掩如此夫。"子曰："舜其大孝也与！德(de)为圣人，尊(zun)为天(tian)子，富有四海之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保之(zhi)。故大德(de)必(bi)得(de)其位，必得其(qi)禄，必得其名，必得其寿。故(gu)天(tian)之(zhi)生物，必因其材而笃焉(yan)。故(gu)栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令德。宜(yi)民宜人(ren)，受禄于天。保(bao)佑(you)命之，自(zi)天申之(zhi)。''故大德者(zhe)必(bi)受(shou)命(ming)。"子(zi)曰："无忧(you)者，其(qi)惟(wei)文王(wang)乎(hu)！以王季(ji)为父，以武王为子，父作之，子述之(zhi)。武王缵大王、王季(ji)、文王(wang)之绪(xu)，壹戎衣(yi)而有(you)天下，身不失天(tian)下(xia)之显名。尊(zun)为(wei)天子，富有四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保之。武王(wang)末受(shou)命(ming)。周(zhou)公成(cheng)文、武(wu)之德(de)，追王大王、王季(ji)，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎(hu)诸(zhu)侯大夫，及(ji)士庶(shu)人。父为大(da)夫，子(zi)为士(shi)，葬以(yi)大夫，祭以士。父为士(shi)，子为大夫，葬(zang)以士(shi)，祭以大夫。期之丧，达(da)乎(hu)大(da)夫。三年之(zhi)丧，达乎天子。父母之(zhi)丧，无(wu)贵贱，一(yi)也。"子曰(yue)："武(wu)王、周公，其达孝乎！夫(fu)孝者，善(shan)继人之志(zhi)，善述人之事者也。春秋修其祖庙(miao)，陈其(qi)宗器，设其裳衣(yi)，荐其时食。宗庙之礼，所以(yi)序昭穆也。序爵，所以辨贵(gui)贱(jian)也。序事，所以(yi)辨贤也，旅(lv)酬下为(wei)上，所(suo)以(yi)逮贱也(ye)。燕(yan)毛(mao)，所以(yi)序齿也(ye)。践其位，行(hang)其礼，奏其(qi)乐，敬其所尊(zun)，爱其(qi)所(suo)亲，事死如事生，事亡如(ru)事存(cun)，孝之(zhi)至(zhi)也(ye)。郊社(she)之礼，所(suo)以(yi)事上帝也。宗庙(miao)之(zhi)礼(li)，所以(yi)祀乎其先(xian)也(ye)。明乎郊社(she)之礼(li)、哦尝之(zhi)义(yi)，治国(guo)其如(ru)示(shi)诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公问政。子曰："文、武(wu)之政(zheng)，布在(zai)方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。人道敏政，地(di)道敏(min)树。夫政也者，蒲卢也。故为政在人(ren)，取人以身(shen)，修身以道，修道(dao)以仁。仁者人(ren)也，亲亲(qin)为大；义者宜(yi)也，尊贤为大(da)。亲亲(qin)之(zhi)杀(sha)，尊贤(xian)之(zhi)等，礼(li)所生(sheng)也。在下位不(bu)获乎(hu)上(shang)，民(min)不可得而(er)治矣(yi)！故君子不可以(yi)不修身；思修(xiu)身(shen)，不可以不(bu)事亲；思事亲，不可以不知人；思知人，不可以不知天。""天(tian)下之达道五(wu)，所以行(hang)之者(zhe)三。曰：君(jun1)臣(chen)也(ye)，父(fu)子也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友之交也，五者天下(xia)之达(da)道也。知，仁，勇，三者天下之达(da)德也，所(suo)以行(hang)之者一(yi)也(ye)。或(huo)生而知之，或学而(er)知之，或因而(er)知(zhi)之(zhi)；及(ji)其知之，一也。或安而行之，或利而行之，或勉(mian)强而行之；及其(qi)成功，一也。"子(zi)曰："好学近乎知，力行近乎仁(ren)，知耻近乎勇。知斯三者，则(ze)知所(suo)以修身(shen)；知所(suo)以修身，则知所以治人；知所(suo)以(yi)治人(ren)，则(ze)知所以治天(tian)下国家(jia)矣。""凡为天下(xia)国家有九经(jing)，曰：修身(shen)也(ye)，尊贤也，亲亲(qin)也(ye)，敬大(da)臣也，体(ti)群(qun)臣也，子庶(shu)民(min)也，来(lai)百工也(ye)，柔远人也，怀(huai)诸侯也。修身(shen)则(ze)道立，尊贤则(ze)不惑，亲亲则诸父昆弟不(bu)怨，敬大(da)臣(chen)则不眩，体群臣(chen)则士(shi)之报礼重，子庶民则(ze)百姓劝，来百工(gong)则财(cai)用足，柔远(yuan)人则四(si)方归之，怀诸侯(hou)则(ze)天下(xia)畏之。齐明盛服，非(fei)礼不动，所以(yi)修身(shen)也；去(qu)谗远色(se)，贱货而(er)贵(gui)德，所以劝贤也；尊其位(wei)，重其禄，同其(qi)好恶(e)，所以劝亲亲也；官盛(sheng)任(ren)使，所以劝大臣(chen)也；忠信重(chong)禄(lu)，所以劝士也，时(shi)使(shi)薄敛(lian)，所以(yi)劝百(bai)姓(xing)也(ye)；日(ri)省月试，既廪称事，所以劝百(bai)工也(ye)；送往迎来(lai)，嘉善而矜不能，所以柔远人也(ye)；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚往而薄来(lai)，所以(yi)怀诸侯也(ye)。""凡为天下(xia)国家有九经(jing)，所以(yi)行(hang)之者一也。凡(fan)事豫则立，不(bu)豫则废。言前(qian)身定则不(bu)羡，事前定则不困，行(hang)前定则不疚，道前定则不穷。