《久久久久久忘忧草》

久久久久久忘忧草是一部由佐野智树 村石宏实 高野敏幸 导演,由露西·浮士德 费伊·卡宁 Crosnier Joann 张维伊 Shi 等演员主演的微电影 喜剧 其它 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君(🔫)子(zi)中(zhong)庸，小人(🔰)(ren)反(👺)中庸(yong)。君(🤮)子(zi)之(💮)(zhi)中庸也，君(jun1)子(zi)而时(shi)中；小人(ren)之中(zhong)庸(yong)也，小(💩)人而无忌惮(🤼)也。"子曰："中(👵)(zhong)庸(🗯)其至矣乎！民鲜(🈳)能久矣(yi)！"子(📤)曰："道之(zhi)不行也，我知之矣：知(zhi)者过之，愚者(zhe)不(bu)及也(🌾)。道(✊)之(🕕)不明(ming)也，我知之(zhi)矣(🗞)：贤(xian)者(zhe)过(🛍)之，不(bu)肖(🐎)者不(bu)及也(ye)。人(🐕)莫不饮(yin)食也(👓)，鲜(xian)能(🗽)知(🛩)(zhi)味也(ye)。"子曰(🐁)："道(dao)其(🚾)不行矣夫！"子(😳)曰："舜其大(🏜)知也与！舜好(👋)(hao)问(🙋)而好(hao)察迩(er)言(yan)，隐(📛)恶(🍞)而扬善(🏣)，执其两端，用其(qi)中于民，其斯(si)以为舜乎！"子曰：(🌅)"人皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱(qu)而纳诸罟陷(xian)阱之中(😳)，而莫之知辟也。人皆曰(💧)''予(📮)(yu)知''，择(ze)乎中(zhong)庸，而(🥧)不能期月守也。"子(zi)曰："回(hui)之(zhi)为人也(ye)，择(ze)乎中庸(yong)，得一善(shan)则拳拳(quan)服(🥞)膺而弗失之(zhi)矣。"子曰(🌈)："天下国家可(ke)均(jun1)也，爵禄可辞也，白刃可(🥒)(ke)蹈也，中庸不可能也。"子路(lu)问强(qiang)。子曰："南方之强与？北方(fang)之强与(yu)？抑(🎅)而强(qiang)与？宽柔以教，不报无道，南(🦎)方之强也，君子(zi)居之(🔦)。衽(💑)金(jin)革(ge)不卡，死(si)而(er)不厌(yan)，北(🍠)方之强也(ye)，而强者居之。故君(jun1)子(zi)和而(er)不(💧)流，强哉(zai)矫(jiao)！中立(🕜)而(er)不(🌌)倚，强(qiang)哉(zai)矫！国有道，不变塞(🔐)(sai)焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国无道(一区(🔸)dao)，至(🦎)(zhi)死不(🏅)变，强哉(🎗)(zai)矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后世有述焉，吾弗为(wei)之矣。君(jun1)子遵道而行，半途而废，吾(🧚)弗能(neng)已(yi)矣(🥦)。君子依乎(🌅)中庸，遁(dun)世(shi)不见知而不(bu)悔(hui)，唯(wei)圣(🆚)(sheng)者能之(zhi)。君子之道费而(er)隐。夫妇之愚(yu)，可(ke)以与知(🆙)焉；及其至(zhi)也，虽(🔖)圣人亦有(you)所不(bu)知(zhi)焉(yan)。夫(😻)(fu)妇之(🙎)不(bu)肖(🏣)，可(ke)以(yi)能行焉；及其(qi)至(💏)(zhi)也，虽(📠)圣(sheng)人(⏯)亦有所不(🥖)能(📮)(neng)焉(yan)。天地之大(da)也，人(🧕)犹有所(suo)憾(han)。故(🗒)君子语大(🤗)(da)，天下莫(mo)能(neng)载(zai)焉(yan)；(😑)语小，天下(xia)莫能破焉。《诗》云：(😜)''鸢飞(🔙)戾(🔷)天，鱼跃于(💉)渊(yuan)。''言其(😝)上(👷)下察也。君子之(🎙)道，造(zao)端乎夫妇(🗨)；及其至也(🌧)，察乎(📬)天地。"子曰："道不远人。人(ren)之(💅)(zhi)为(💛)道而(er)远(yuan)人(ren)，不(bu)可以(yi)为(📊)道。《诗(shi)》云：(🔒)''伐柯(ke)伐(fa)柯，其则不(bu)远。''执柯(ke)以伐(fa)柯(ke)，睨(ni)而视之(zhi)，犹(🚆)以(yi)为远。故君(jun1)子以(yi)人治(🏙)(zhi)人，改而止(🦁)。忠恕违(🎻)道(🤙)不远，施诸(zhu)己而不愿，亦勿施(shi)于人。君子之(👄)道(🎚)四，丘未能一焉(yan)：所(🕹)求(qiu)乎(hu)子，以(yi)事父，未能也；所求乎(🚲)(hu)臣，以(❇)事君，未能也；所(🥒)求乎弟(di)，以(yi)事(shi)兄，未能也；所(📗)(suo)求乎朋友(you)，先施(shi)之(zhi)，未(🐘)(wei)能也，庸德(de)之行(🥢)，庸(yong)言(yan)之(🌈)谨；有所(🤳)不足(🌂)，不敢不勉，有(you)余不敢(🙉)尽；言顾(gu)行，行(🤶)顾言(yan)，君子胡不尔(er)！君(♿)子素(😈)(su)其位(wei)而(er)行，不愿(yuan)乎(⌚)其外。素富贵，行(🌇)乎富(fu)贵；素贫(🍎)贱，行(💣)(hang)乎贫贱(jian)；素(su)夷狄，行乎夷(🐾)(yi)狄；素患(huan)难(nan)，行(hang)乎患难：君(jun1)子无入而不自(zi)得(⏬)(de)焉。在上位不(🧖)(bu)陵下，在下(xia)位不援上，正己(ji)而(er)不(bu)求(qiu)于(yu)人，则无(🏿)怨(🧛)(yuan)。上不(bu)怨(📰)天，下不尤人。故(gu)君(jun1)子(zi)居易(🚇)(yi)以俟(si)命，小人(ren)行(🏜)险以(🤒)侥幸。"子曰(yue)："射(she)有似乎君子(zi)；失诸(zhu)正(zheng)鹄，反求诸(zhu)其身。君(🥝)(jun1)子(zi)之(㊙)道，辟(🙌)如行远必自迩，辟如登(deng)高(gao)必(bi)自卑。《诗》曰：(🌋)''妻(🕙)(qi)子好(hao)合(he)，如鼓瑟(se)琴。兄弟(💝)(di)既翕(🔔)，和(📭)乐且(qie)耽。宜尔室家(🚱)(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺(shun)矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为德，其(qi)盛矣(yi)乎！视(shi)之而弗见，听(🏞)(ting)之(🅱)而弗(fu)闻，体(🎼)物而不可(🗻)遗。使天下之人齐(qi)明(ming)盛服(🌔)，以承祭祀(si)，洋洋乎如在(zai)其上，如(⬇)在(✏)其(🐽)左右(you)。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可度思！矧可射思！''夫(fu)微之显，诚之(zhi)不(bu)可(💫)掩如此(ci)夫。"子(zi)曰(⏭)："舜其(qi)大孝也与！德(🎴)为圣(sheng)人，尊为天子，富有四海(hai)之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。故(🥢)大(da)德(de)必得其(qi)位，必得其禄，必(😇)得其(qi)名(ming)，必(🛺)(bi)得其寿。故天之(zhi)生(📹)物，必因(🏿)(yin)其(qi)材而笃焉。故栽(📷)者(zhe)培之(👱)，倾者(🍘)(zhe)覆(🕚)(fu)之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令德(de)。宜民(min)宜(🈷)(yi)人，受禄(lu)于天(tian)。保(bao)佑命(📒)之(zhi)，自天申之(zhi)。''故大(da)德(de)者必受命。"子曰："无忧者，其惟(💢)文王(wang)乎(🐂)！以(➡)(yi)王季为父，以武王为子(zi)，父作之，子(zi)述(🐁)(shu)之(zhi)。武王缵(zuan)大王、王(wang)季、文(wen)王之绪，壹(🥂)戎衣(yi)而有(you)天下，身不失(🛎)天下(xia)之(zhi)显名。尊(🛋)(zun)为天(tian)子，富有四海之内。宗庙(🌖)飨之，子(zi)孙保之。武王(🍫)末受(🐷)命。周公成文(🍋)、武之(zhi)德，追王(🔬)(wang)大王(wang)、王季(ji)，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯(🏅)大(🛢)夫(fu)，及士庶(🛂)(shu)人(ren)。父(fu)为(wei)大夫(fu)，子为士(💽)，葬以(yi)大(da)夫(🛬)，祭(ji)以士(🔖)。父(fu)为(❗)(wei)士，子(zi)为大(da)夫，葬以士，祭以大夫(fu)。期(👣)之(💰)丧，达乎大夫。三年之丧，达(da)乎天(tian)子。父(fu)母之丧，无贵贱(jian)，一也(ye)。"子(zi)曰(🐃)："武王(wang)、周(🍈)公，其达孝(🛰)乎！夫(fu)孝者，善继人之志(😷)，善(🏡)述(shu)人(🏹)之事(shi)者也(ye)。春(👐)秋修其祖庙，陈其宗(🌮)器，设(she)其(qi)裳衣，荐其(qi)时食(🌬)。宗(zong)庙(🔙)之礼(li)，所以(💣)序昭穆也。序爵(jue)，所以(yi)辨(bian)贵(🖼)贱也(ye)。序(👸)事(shi)，所(🙊)以(yi)辨贤也，旅酬(chou)下(xia)为上，所以逮贱(jian)也。燕(🤒)(yan)毛(mao)，所(⌚)以序(🥪)(xu)齿也(ye)。践其位，行(hang)其礼，奏(zou)其乐，敬其(🎒)所尊，爱其(qi)所(suo)亲，事死如事生，事亡如事(shi)存，孝(xiao)之至(zhi)也。郊社之礼，所(🚊)以事(shi)上帝(di)也。宗庙(miao)之(zhi)礼，所(suo)以(👜)祀(🏧)乎其先(xian)也。明乎郊(jiao)社(🐈)之礼(li)、哦(o)尝(👿)之义，治国(guo)其如示(🎗)(shi)诸掌(🕷)乎(hu)！"哀公问(wen)政(🤥)。子(zi)曰(🧛)："文(wen)、武之政，布在方策。其人(ren)存，则其政举；其人(ren)亡，则其政息(🦓)。人道敏政，地道(dao)敏树(🥥)。夫(💪)政也(⏳)者，蒲(pu)卢也。故为(wei)政在人(🕙)(ren)，取人以身，修(xiu)身(shen)以道，修道(😇)以仁。仁者(🍊)人也，亲亲为大(⛅)；义者宜也(ye)，尊贤(🏠)为大(da)。亲亲(qin)之杀(sha)，尊贤之等，礼(🔁)所生也(💽)。在下位(⏸)不获乎上(shang)，民(😔)不(bu)可得而治矣！故(🛠)君子不(🕰)可以不修(xiu)身(🙊)；思(si)修身，不(🧞)可以(yi)不事亲；思事(🌷)(shi)亲，不可以不(🐼)知人；思知人(ren)，不可(ke)以(yi)不知天。""天下之(👵)达道五，所以行之(zhi)者三。曰：君臣也(🚑)，父子也，夫(fu)妇也，昆弟也(💁)，朋(peng)友之(zhi)交也(ye)，五(wu)者(zhe)天(🗓)下之达道也(🍔)。知(zhi)，仁，勇，三者天下(⬛)之达(da)德也，所以(yi)行之者(zhe)一也。或生(sheng)而知(🌟)之，或学而(📏)(er)知之，或因而(er)知之；及其(qi)知之(😵)(zhi)，一(👬)(yi)也。或安而行之，或利(li)而行之，或勉强而行(hang)之；及其(🧣)成功(gong)，一也(🏰)。"子曰："好(🚀)学近乎(hu)知，力(😁)行近乎仁，知(🎍)耻近乎勇。知斯(si)三(⭕)者(🍾)，则(ze)知(zhi)所以修身；(😴)知(zhi)所(🥪)以修身，则知所以(🐷)治人(🍞)；知(🌎)所(🕳)以(yi)治人，则知(zhi)所(suo)以(🕊)治(zhi)天下国家矣。""凡(fan)为天下(🅰)(xia)国家(jia)有(you)九经，曰(🔞)(yue)：修身也(⏰)，尊贤也(🍮)，亲亲(qin)也，敬大臣也，体(ti)群(qun)臣也，子(🌤)庶(🧚)民(min)也，来百工也(ye)，柔远人也，怀诸侯(💞)(hou)也(ye)。修(xiu)身则道(🛢)(dao)立，尊(zun)贤则不(bu)惑综(🦆)合，亲(qin)亲则诸父昆(kun)弟不(🚲)怨，敬大臣(chen)则不眩(🍦)(xuan)，体群(qun)臣则士之报(bao)礼(li)重(🕓)(chong)，子庶(shu)民(🐎)则百姓劝，来百工则(🎒)财(🐺)(cai)用足，柔远人(🌑)则四(si)方归之(🤸)(zhi)，怀(huai)诸侯(📟)则天下畏(wei)之。齐明盛服(fu)，非(👛)(fei)礼(👆)不(bu)动，所以修身(shen)也；去(qu)谗远(🚝)色，贱货(huo)而(er)贵(🥂)德，所以劝贤(xian)也；尊其位(wei)，重其(🎫)(qi)禄，同其好(🕸)恶，所以劝亲亲(😠)也(ye)；官(🤹)盛任使，所(suo)以劝(quan)大(da)臣久久也；忠信重禄，所(🚕)以劝(quan)士也(ye)，时(🐃)使薄敛(🐮)，所以劝百(bai)姓也(🎹)；日(ri)省月(yue)试，既(ji)廪称(🚟)(cheng)事，所以劝百(🍽)(bai)工(gong)也；送往迎(😫)来，嘉善而(er)矜不(🍺)能，所以柔(rou)远人(💽)也(ye)；继(ji)绝世(🔜)，举废(fei)国，治乱持危，朝聘以(💮)时(😢)，厚往而薄来，所以(⛷)怀诸侯也(ye)。""凡为天下国(🚼)家有九经，所以(🍒)行之者一也。凡(😐)事豫则立，不豫则(🐒)废(🔪)(fei)。言(🤦)(yan)前身(🕰)定则不(bu)羡，事(shi)前定则不(🧥)困，行前定(👉)(ding)则不(bu)疚(🚼)，道前定(🎀)则不穷。仲(zhong)尼曰："君子(zi)中(zhong)庸，小人(ren)反中庸(yong)。君子(zi)之(zhi)中庸也，君(jun1)子(zi)而时(shi)中；小人(ren)之中(zhong)庸(yong)也，小人而无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道之(zhi)不行也，我知之矣：知(zhi)者过之，愚者(zhe)不(bu)及也。道之不明(ming)也，我知之(zhi)矣：贤(xian)者(zhe)过之，不(bu)肖者不(bu)及也(ye)。人莫不饮(yin)食也，鲜(xian)能知(zhi)味也(ye)。"子曰："道(dao)其不行矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜好(hao)问而好(hao)察迩(er)言(yan)，隐恶而扬善，执其两端，用其(qi)中于民，其斯(si)以为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱(qu)而纳诸罟陷(xian)阱之中，而莫之知辟也。人皆曰''予(yu)知''，择(ze)乎中(zhong)庸，而不能期月守也。"子(zi)曰："回(hui)之(zhi)为人也(ye)，择(ze)乎中庸(yong)，得一善(shan)则拳拳(quan)服膺而弗失之(zhi)矣。"子曰："天下国家可(ke)均(jun1)也，爵禄可辞也，白刃可(ke)蹈也，中庸不可能也。"子路(lu)问强(qiang)。子曰："南方之强与？北方(fang)之强与(yu)？抑而强(qiang)与？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子(zi)居之。衽金(jin)革(ge)，死(si)而(er)不厌(yan)，北方之强也(ye)，而强者居之。故君(jun1)子(zi)和而(er)不流，强哉(zai)矫(jiao)！中立而(er)不倚，强(qiang)哉(zai)矫！国有道，不变塞(sai)焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国无道(dao)，至(zhi)死不变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后世有述焉，吾弗为(wei)之矣。君(jun1)子遵道而行，半途而废，吾弗能(neng)已(yi)矣。君子依乎中庸，遁(dun)世(shi)不见知而不(bu)悔(hui)，唯(wei)圣(sheng)者能之(zhi)。君子之道费而(er)隐。夫妇之愚(yu)，可(ke)以与知焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有(you)所不(bu)知(zhi)焉(yan)。夫(fu)妇之不(bu)肖，可(ke)以(yi)能行焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有所不能(neng)焉(yan)。天地之大(da)也，人犹有所(suo)憾(han)。故君子语大(da)，天下莫(mo)能(neng)载(zai)焉(yan)；语小，天下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下察也。君子之道，造(zao)端乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道不远人。人(ren)之(zhi)为道而(er)远(yuan)人(ren)，不(bu)可以(yi)为道。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其则不(bu)远。''执柯(ke)以伐(fa)柯(ke)，睨(ni)而视之(zhi)，犹以(yi)为远。故君(jun1)子以(yi)人治(zhi)人，改而止。忠恕违道不远，施诸(zhu)己而不愿，亦勿施(shi)于人。君子之道四，丘未能一焉(yan)：所求(qiu)乎(hu)子，以(yi)事父，未能也；所求乎(hu)臣，以事君，未能也；所求乎弟(di)，以(yi)事(shi)兄，未能也；所(suo)求乎朋友(you)，先施(shi)之(zhi)，未(wei)能也，庸德(de)之行，庸(yong)言(yan)之谨；有所不足，不敢不勉，有(you)余不敢尽；言顾(gu)行，行顾言(yan)，君子胡不尔(er)！君子素(su)其位(wei)而(er)行，不愿(yuan)乎其外。素富贵，行乎富(fu)贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱(jian)；素(su)夷狄，行乎夷(yi)狄；素患(huan)难(nan)，行(hang)乎患难：君(jun1)子无入而不自(zi)得(de)焉。在上位不(bu)陵下，在下(xia)位不援上，正己(ji)而(er)不(bu)求(qiu)于(yu)人，则无怨(yuan)。上不(bu)怨天，下不尤人。故(gu)君(jun1)子(zi)居易(yi)以俟(si)命，小人(ren)行险以侥幸。"子曰(yue)："射(she)有似乎君子(zi)；失诸(zhu)正(zheng)鹄，反求诸(zhu)其身。君(jun1)子(zi)之道，辟如行远必自迩，辟如登(deng)高(gao)必(bi)自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好(hao)合(he)，如鼓瑟(se)琴。兄弟(di)既翕，和乐且(qie)耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺(shun)矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为德，其(qi)盛矣(yi)乎！视(shi)之而弗见，听(ting)之而弗(fu)闻，体物而不可遗。使天下之人齐(qi)明(ming)盛服，以承祭祀(si)，洋洋乎如在(zai)其上，如在其左右(you)。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可度思！矧可射思！''夫(fu)微之显，诚之(zhi)不(bu)可掩如此(ci)夫。"子(zi)曰："舜其(qi)大孝也与！德为圣(sheng)人，尊为天子，富有四海(hai)之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。故大(da)德(de)必得其(qi)位，必得其禄，必得其(qi)名(ming)，必(bi)得其寿。故天之(zhi)生物，必因(yin)其(qi)材而笃焉。故栽者(zhe)培之，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令德(de)。宜民(min)宜(yi)人，受禄(lu)于天(tian)。保(bao)佑命之(zhi)，自天申之(zhi)。''故大(da)德(de)者必受命。"子曰："无忧者，其惟文王(wang)乎！以(yi)王季为父，以武王为子(zi)，父作之，子(zi)述(shu)之(zhi)。武王缵(zuan)大王、王(wang)季、文(wen)王之绪，壹戎衣(yi)而有(you)天下，身不失天下(xia)之(zhi)显名。尊(zun)为天(tian)子，富有四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。武王末受命。周公成文、武之(zhi)德，追王(wang)大王(wang)、王季(ji)，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯大夫(fu)，及士庶(shu)人(ren)。父(fu)为(wei)大夫(fu)，子为士，葬以(yi)大(da)夫，祭(ji)以士。父(fu)为(wei)士，子(zi)为大(da)夫，葬以士，祭以大夫(fu)。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达(da)乎天(tian)子。父(fu)母之丧，无贵贱(jian)，一也(ye)。"子(zi)曰："武王(wang)、周公，其达孝乎！夫(fu)孝者，善继人之志，善述(shu)人之事(shi)者也(ye)。春秋修其祖庙，陈其宗器，设(she)其(qi)裳衣，荐其(qi)时食。宗(zong)庙之礼(li)，所以序昭穆也。序爵(jue)，所以(yi)辨(bian)贵贱也(ye)。序事(shi)，所以(yi)辨贤也，旅酬(chou)下(xia)为上，所以逮贱(jian)也。燕(yan)毛(mao)，所以序(xu)齿也(ye)。践其位，行(hang)其礼，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱其(qi)所(suo)亲，事死如事生，事亡如事(shi)存，孝(xiao)之至(zhi)也。郊社之礼，所以事(shi)上帝(di)也。宗庙(miao)之(zhi)礼，所(suo)以祀乎其先(xian)也。明乎郊(jiao)社之礼(li)、哦(o)尝之义，治国(guo)其如示(shi)诸掌乎(hu)！"哀公问(wen)政。子(zi)曰："文(wen)、武之政，布在方策。其人(ren)存，则其政举；其人(ren)亡，则其政息。人道敏政，地道(dao)敏树。夫政也者，蒲(pu)卢也。故为(wei)政在人(ren)，取人以身，修(xiu)身(shen)以道，修道以仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜也(ye)，尊贤为大(da)。亲亲(qin)之杀(sha)，尊贤之等，礼所生也。在下位不获乎上(shang)，民不(bu)可得而治矣！故君子不可以不修(xiu)身；思(si)修身，不可以(yi)不事亲；思事(shi)亲，不可以不知人；思知人(ren)，不可(ke)以(yi)不知天。""天下之达道五，所以行之(zhi)者三。曰：君臣也，父子也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋(peng)友之(zhi)交也(ye)，五(wu)者(zhe)天下之达道也。知(zhi)，仁，勇，三者天下之达(da)德也，所以(yi)行之者(zhe)一也。或生(sheng)而知之，或学而(er)知之，或因而(er)知之；及其(qi)知之(zhi)，一(yi)也。或安而行之，或利(li)而行之，或勉强而行(hang)之；及其成功(gong)，一也。"子曰："好学近乎(hu)知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯(si)三者，则(ze)知(zhi)所以修身；知(zhi)所以修身，则知所以治人；知所以(yi)治人，则知(zhi)所(suo)以治(zhi)天下国家矣。""凡(fan)为天下(xia)国家(jia)有(you)九经，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大臣也，体(ti)群(qun)臣也，子庶民(min)也，来百工也(ye)，柔远人也，怀诸侯(hou)也(ye)。修(xiu)身则道(dao)立，尊(zun)贤则不(bu)惑，亲(qin)亲则诸父昆(kun)弟不怨，敬大臣(chen)则不眩(xuan)，体群(qun)臣则士之报(bao)礼(li)重(chong)，子庶(shu)民则百姓劝，来百工则财(cai)用足，柔远人则四(si)方归之(zhi)，怀(huai)诸侯则天下畏(wei)之。齐明盛服(fu)，非(fei)礼不(bu)动，所以修身(shen)也；去(qu)谗远色，贱货(huo)而(er)贵德，所以劝贤(xian)也；尊其位(wei)，重其(qi)禄，同其好恶，所以劝亲亲也(ye)；官盛任使，所(suo)以劝(quan)大(da)臣也；忠信重禄，所以劝(quan)士也(ye)，时使薄敛，所以劝百(bai)姓也；日(ri)省月(yue)试，既(ji)廪称(cheng)事，所以劝百(bai)工(gong)也；送往迎来，嘉善而(er)矜不能，所以柔(rou)远人也(ye)；继(ji)绝世，举废(fei)国，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也(ye)。""凡为天下国家有九经，所以行之者一也。凡事豫则立，不豫则废(fei)。言(yan)前身定则不(bu)羡，事(shi)前定则不困，行前定(ding)则不(bu)疚，道前定则不穷。