《精品中文字幕一区二区影视》

精品中文字幕一区二区影视是一部由Arif Ali 导演,由汉娜·梅·李 罗伊·米勒 达蒙·惠泰克 克里斯·帕普勒 等演员主演的冒险 战争 动作 。剧情简介:仲(zhong)尼(🔁)曰："君子中(🚴)庸，小人(ren)反中庸。君子(zi)之中庸(yong)也(ye)，君(jun1)子而(🚁)时中；(🔎)小人(ren)之(🙅)中(zhong)庸(🌋)也，小人(🕸)而(er)无(⚓)(wu)忌(ji)惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜(🔡)能久矣！"子曰(yue)："道(⏮)之不行也，我(wo)知(📅)(zhi)之矣(🆒)：知者过之，愚者(📕)不(bu)及也(ye)。道(🏫)之不(🌲)(bu)明也，我知之矣(🥎)：贤者(🤭)过(😾)(guo)之(💔)，不(🎗)(bu)肖者不(🍙)及也。人莫不(bu)饮(🧗)食也，鲜能(neng)知味也(ye)。"子曰："道(⭐)其(qi)不(🚩)行矣(🆖)夫！"子(😗)曰：(💴)"舜其大知(🐱)(zhi)也与(🛫)！舜好问(wen)而好察(cha)迩言，隐恶(e)而(er)扬善，执其两端，用(yong)其(qi)中于民，其斯以为(wei)舜乎(👐)(hu)！"子曰："人(🐠)皆(jie)曰''予知''，驱而(👛)纳(na)诸(zhu)罟(📰)陷阱之(🤑)中，而(🏗)莫之知(📪)辟也。人皆曰(yue)''予(yu)知''，择(ze)乎(🤪)中庸，而不(🍆)能(✴)期(qi)月守(shou)也。"子(zi)曰："回之为(💒)人(🍈)(ren)也，择(💖)乎(🕛)中庸，得(de)一善则(🏔)拳拳服膺而(er)弗(🥗)失之矣。"子(zi)曰："天下(😙)国(guo)家可(ke)均(jun1)也，爵(🖤)禄可辞(ci)也，白刃可蹈也，中庸不(🚂)可(🔖)能(neng)也。"子(🛃)路问强。子曰(yue)："南方(fang)之强与(🏾)？北(bei)方(🚢)(fang)之强(🤺)与？抑而强与？宽(kuan)柔以教，不(bu)报(🦒)无(wu)道(🌘)，南(nan)方(🤾)之强(qiang)也(🙂)，君子(🐳)居之。衽(ren)金革，死而不(bu)厌，北(🍉)方之强(qiang)也，而(🎅)强者居之。故君子和而(🙌)不流(🥙)，强哉矫！中立(⏯)而不倚，强哉矫！国(guo)有道，不变(🌕)塞(sai)焉，强哉矫！国无(wu)道，至死(si)不(bu)变，强哉(⛪)(zai)矫！"子曰："素隐(yin)行怪(🏹)，后世(shi)有(🔵)述(📚)焉，吾(🐹)弗为之(〰)(zhi)矣(yi)。君子遵道而行，半途而废，吾弗能已(🏸)矣(😄)。君(🈂)子依乎(hu)中庸(yong)，遁(dun)世不见知而(er)不悔，唯圣者(👚)能(neng)之。君(jun1)子(zi)之(🏗)道费而隐。夫妇(fu)之(📂)愚(yu)，可以(yi)与知(zhi)焉(🔍)(yan)；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不知(zhi)焉(yan)。夫妇(🌻)之不肖，可以(yi)能行(hang)焉；(🍌)及其至也(ye)，虽圣(🏾)人亦有所不(bu)能焉。天地之大(🔉)也，人犹有所憾。故君子语大，天(tian)下莫(🈴)能载焉(📤)(yan)；语小，天下莫能(👱)(neng)破(👇)焉。《诗》云：(👉)''鸢飞(🎷)戾(li)天，鱼跃于渊(yuan)。''言(🚱)其上(shang)下(xia)察也。君(jun1)子之道(dao)，造端乎(hu)夫妇；及(🌀)其至也，察乎(🚇)天(🌨)(tian)地(di)。"子(🕯)曰(yue)：(💥)"道不远人(ren)。人(🗂)(ren)之(zhi)为道而远人，不可以(🐇)为(wei)道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯(ke)，其(🌏)则不远(👄)。''执柯以(🌂)(yi)伐柯，睨而视(shi)之，犹(you)以(yi)为远。故君(🍛)子(zi)以(yi)人治(zhi)人，改(🍰)而止。忠恕违道(♑)(dao)不(♒)(bu)远(yuan)，施诸(zhu)己而不愿，亦勿(🈯)施于人。君子之(zhi)道四，丘未能一焉：所求(qiu)乎(🖌)子，以(🏈)事(🏮)父，未(wei)能也；所求(🎪)乎臣(chen)，以事君(jun1)，未(♐)能也；所(👦)(suo)求(🅿)乎(hu)弟(di)，以(🗼)(yi)事(👯)(shi)兄(xiong)，未能也；所求(qiu)乎朋(⏺)(peng)友，先(xian)施(shi)之，未能也(🐪)，庸德之行，庸言之(zhi)谨(jin)；有(💊)(you)所不足，不敢(🎾)不勉，有(🏐)余不敢(gan)尽；言顾(gu)行，行顾言，君(🤚)子(zi)胡(hu)不尔(er)！君子素其位(wei)而(💏)行，不愿乎(hu)其外。素(🚔)富贵(gui)，行(hang)乎(hu)富贵；素(🍽)贫(pin)贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄(di)，行乎夷狄(di)；素患(huan)难(🎾)，行乎(hu)患(huan)难：(🕡)君子(⭐)无入而不自得焉。在(🥥)上位(🥘)不(🐃)陵下，在(zai)下(xia)位不援上，正己而不求(qiu)于(yu)人，则无(wu)怨(yuan)。上不怨(🔶)天，下不(bu)尤人(ren)。故(gu)君子(🔇)居易(👿)以(🆓)俟命，小(💃)人(🔶)(ren)行(hang)险以侥幸。"子曰(yue)："射有似乎君子；失诸(zhu)正鹄，反(fan)求诸其(🎙)身(shen)。君(jun1)子之道，辟如(ru)行(hang)远必(bi)自迩，辟(pi)如登高(gao)必(bi)自(zi)卑(📜)。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好合，如(ru)鼓(🛴)瑟琴(qin)。兄(😝)弟(di)既翕(⬇)，和乐且(qie)耽(🚏)(dan)。宜(yi)尔(er)室(💭)家(🖌)，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣(🥥)乎(hu)！"子(📢)曰："鬼神之为德，其盛矣(yi)乎(🦐)！视之(😀)而(er)弗见(🧚)(jian)，听(💡)之(zhi)而弗(🌨)闻，体物(wu)而不可(ke)遗(yi)。使天下之(zhi)人齐(qi)明盛服，以承(🕢)(cheng)祭(ji)祀(si)，洋洋(yang)乎如在其(qi)上，如在其(🌾)左右(🐥)。《诗》曰(📶)：''神之格(🥣)(ge)思，不可(ke)度(du)思(si)！矧(shen)可(🔪)(ke)射(she)思！''夫(💬)微之显，诚之(zhi)不(bu)可掩(yan)如此夫(📎)。"子曰："舜其大孝也与！德为圣人，尊为(🔈)天(tian)子，富有(🐧)(you)四海之内。宗庙飨(🧒)之，子孙(sun)保之。故大德必得(🖐)其位，必(🌒)得其(qi)禄，必得(😥)其名，必得(⛵)其寿。故(gu)天之(zhi)生(🚟)物(🏸)，必(📧)因其材而(er)笃(du)焉。故栽(zai)者培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(➿)乐君(jun1)子，宪宪令(ling)德(de)。宜(yi)民(🤐)宜人(ren)，受(shou)禄于天。保佑命之，自天(🧚)(tian)申(shen)之。''故大(da)德(de)者必(📚)受命。"子(🐙)曰(🤩)："无忧者，其(qi)惟(wei)文(wen)王乎！以(👖)(yi)王季为父，以武(🤑)王为(🚣)子(zi)，父作之(zhi)，子(zi)述之。武(🐯)(wu)王(🍵)(wang)缵(zuan)大王、王(wang)季(ji)、(🧛)文王之绪(🈲)，壹戎衣而有(you)天下(xia)，身不失(shi)天下之(🤗)显(xian)名。尊(zun)为天子，富有四海之(zhi)内。宗(zong)庙(miao)飨之，子(zi)孙(sun)保之。武王末受(👈)(shou)命(ming)。周(zhou)公(❔)(g欧美ong)成文(wen)、武之德，追王(wang)大王(🐪)(wang)、王季(ji)，上祀(si)先(xian)公以天子之礼(📺)。斯礼也，达乎诸侯(🦒)大(da)夫(fu)，及(ji)士庶人(🚹)。父为大夫，子为士，葬(zang)以大夫，祭以士(😯)。父为士，子为(wei)大夫(📛)，葬以士，祭以(🚙)大夫(fu)。期之(🏬)丧，达(da)乎大夫(fu)。三年之(zhi)丧，达(🔷)乎(hu)天子。父(🤖)(fu)母(mu)之丧，无(wu)贵(gui)贱，一(yi)也。"子曰(🥔)："武王(wang)、周(zhou)公(gong)，其(qi)达(da)孝(💸)乎(🔁)！夫孝者，善(😊)继人之(📺)(zhi)志，善述(🌬)人之事者(zhe)也(ye)。春秋(qiu)修其(qi)祖(zu)庙，陈其(🍈)宗器(qi)，设(she)其裳(shang)衣，荐其时(🌅)食(shi)。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼，所(suo)以序(xu)昭(zhao)穆也(ye)。序爵，所(👓)以辨贵贱也(👺)。序(xu)事，所以辨贤也，旅(🤼)酬下(xia)为上(shang)，所以(👨)逮(🌚)贱也(⚽)。燕(yan)毛，所以(yi)序齿(chi)也(💇)。践其(qi)位(wei)，行其礼，奏(❎)其(qi)乐，敬其(qi)所尊(🍿)(zun)，爱其(🧑)(qi)所(🈹)亲，事死如事生，事亡如(🛶)事存(🤞)(cun)，孝之至也。郊(jiao)社(📧)之礼，所(suo)以(yi)事(❗)上(shang)帝(🔗)也(ye)。宗庙之礼，所(suo)以祀(💯)乎(🌄)其先也(🚚)。明乎(📘)(hu)郊社之(zhi)礼、哦尝(chang)之(zhi)义，治(zhi)国其如(ru)示(shi)诸掌乎(hu)！"哀公问政。子曰："文、(🚝)武之政，布在方(fang)策。其人(ren)存，则其政(zheng)举(💇)；其(qi)人亡(wang)，则其(qi)政(zheng)息。人道敏(🗃)政，地道敏树。夫政也者(zhe)，蒲(pu)卢(lu)也(ye)。故为(🎛)政(🏦)在(zai)人，取(qu)人以身，修(xiu)身以道，修道以仁(📼)。仁者(🧕)人(r在线en)也，亲(qin)亲为大；义者宜也(💕)，尊贤(🍆)(xian)为大(da)。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼(li)所生也。在下位(wei)不(bu)获乎上(🌊)，民不可(ke)得而(er)治(zhi)矣！故君(🚊)子不可(🎊)以不(bu精品)修(xiu)身(🛩)；思修身(shen)，不可以不事(shi)亲；思事亲，不可(ke)以不知(zhi)人(🎑)；思(si)知人，不(bu)可以(🦐)(yi)不(😁)(bu)知(zhi)天。""天(🚮)下之达(🛋)道(dao)五，所以行(🤵)之者三。曰：君臣也(🌑)(ye)，父(fu)子(🏑)也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友(you)之(zhi)交也，五(wu)者(zhe)天(🎐)下(🐷)之达(🌈)道也。知，仁(🔳)，勇，三者天下之达德也，所以(📟)行(hang)之者(zhe)一(yi)也。或生(sheng)而知(zhi)之，或(huo)学而知之，或因而知之；(🐒)及其(qi)知之(⤵)，一(yi)也。或安而行之(zhi)，或利而(✍)行之，或勉强而(er)行之(zhi)；及其(🥎)成功，一(yi)也。"子曰："好(📷)(hao)学(xue)近乎(hu)知，力行近(💉)乎(hu)仁，知耻(👲)(chi)近乎勇(🏟)。知斯三者，则知(zhi)所以(🏞)(yi)修(xiu)身(🎡)；知所以修身，则(ze)知所以治人(🏥)(ren)；知(🐲)所(🌚)以治(zhi)人，则知所(suo)以治(💭)天下国家矣。""凡(🌇)(fan)为(🎷)天下国(guo)家(jia)有(🗄)九经，曰(yue)：修(🤚)身也(ye)，尊贤也(ye)，亲亲也(ye)，敬(🏿)大臣(chen)也(✨)，体(ti)群臣也(👐)，子庶民也(ye)，来百工(🦊)也，柔(rou)远人(ren)也(ye)，怀(🥡)诸侯(hou)也。修身(🏹)则道立，尊贤(xian)则(♑)不惑(huo)，亲亲(📰)则诸父昆(🏵)弟不(bu)怨，敬大臣则(ze)不(🕧)眩，体群臣(🌜)则(ze)士(🏜)之报(bao)礼重(chong)，子(👙)庶民则百姓劝，来百(bai)工则财用足，柔(rou日韩)远人(ren)则四(🏑)方(🔌)归之，怀诸(zhu)侯(🥗)(hou)则天下(xia)畏(wei)之。齐(🍅)明盛服，非(fei)礼不动，所以(yi)修(🦄)身也(ye)；去谗(chan)远色，贱(jian)货(huo)而(🥣)贵德，所以劝(quan)贤也(ye)；尊(🍽)其位，重其禄，同其(🔶)(qi)好(🌽)(hao)恶，所以劝亲亲也(ye)；官盛(sheng)任使，所以劝(quan)大(🛷)臣(chen)也；忠(zhong)信重禄(🛌)，所以劝(quan)士(shi)也，时使(shi)薄敛(lian)，所以(yi)劝百姓(⌚)(xing)也；日(ri)省月试，既廪(🙎)称事，所以(yi)劝百工也；送往迎来，嘉(jia)善而(er)矜不能，所(suo)以柔远人也；继绝(jue)世，举(🦃)废(fei)国，治乱持危(wei)，朝聘以时，厚往而(🚯)薄来，所以怀诸侯(hou)也。""凡为天下国(🦊)家有九经，所以行(🥇)(hang)之者一(yi)也。凡(fan)事豫则立(li)，不豫(📼)(yu)则(ze)废(🏨)。言(😲)前身定则(🗽)(ze)不羡(xian)，事(shi)前定则不困，行(hang)前定(ding)则不(🍊)(bu)疚，道前定(🥓)则(ze)不(bu)穷。仲(zhong)尼曰："君子中庸，小人(ren)反中庸。君子(zi)之中庸(yong)也(ye)，君(jun1)子而时中；小人(ren)之中(zhong)庸也，小人而(er)无(wu)忌(ji)惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道之不行也，我(wo)知(zhi)之矣：知者过之，愚者不(bu)及也(ye)。道之不(bu)明也，我知之矣：贤者过(guo)之，不(bu)肖者不及也。人莫不(bu)饮食也，鲜能(neng)知味也(ye)。"子曰："道其(qi)不行矣夫！"子曰："舜其大知(zhi)也与！舜好问(wen)而好察(cha)迩言，隐恶(e)而(er)扬善，执其两端，用(yong)其(qi)中于民，其斯以为(wei)舜乎(hu)！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳(na)诸(zhu)罟陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰(yue)''予(yu)知''，择(ze)乎中庸，而不能期(qi)月守(shou)也。"子(zi)曰："回之为人(ren)也，择乎中庸，得(de)一善则拳拳服膺而(er)弗失之矣。"子(zi)曰："天下国(guo)家可(ke)均(jun1)也，爵禄可辞(ci)也，白刃可蹈也，中庸不可能(neng)也。"子路问强。子曰(yue)："南方(fang)之强与？北(bei)方(fang)之强与？抑而强与？宽(kuan)柔以教，不(bu)报无(wu)道，南(nan)方之强(qiang)也，君子居之。衽(ren)金革，死而不(bu)厌，北方之强(qiang)也，而强者居之。故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国(guo)有道，不变塞(sai)焉，强哉矫！国无(wu)道，至死(si)不(bu)变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后世(shi)有述焉，吾弗为之(zhi)矣(yi)。君子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎(hu)中庸(yong)，遁(dun)世不见知而(er)不悔，唯圣者能(neng)之。君(jun1)子(zi)之道费而隐。夫妇(fu)之愚(yu)，可以(yi)与知(zhi)焉(yan)；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不知(zhi)焉(yan)。夫妇之不肖，可以(yi)能行(hang)焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有所不(bu)能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天(tian)下莫能载焉(yan)；语小，天下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上(shang)下(xia)察也。君(jun1)子之道(dao)，造端乎(hu)夫妇；及其至也，察乎天(tian)地(di)。"子曰(yue)："道不远人(ren)。人(ren)之(zhi)为道而远人，不可以为(wei)道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯(ke)，其则不远。''执柯以(yi)伐柯，睨而视(shi)之，犹(you)以(yi)为远。故君子(zi)以(yi)人治(zhi)人，改而止。忠恕违道(dao)不(bu)远(yuan)，施诸(zhu)己而不愿，亦勿施于人。君子之(zhi)道四，丘未能一焉：所求(qiu)乎子，以事父，未(wei)能也；所求乎臣(chen)，以事君(jun1)，未能也；所(suo)求乎(hu)弟(di)，以(yi)事(shi)兄(xiong)，未能也；所求(qiu)乎朋(peng)友，先(xian)施(shi)之，未能也，庸德之行，庸言之(zhi)谨(jin)；有(you)所不足，不敢不勉，有余不敢(gan)尽；言顾(gu)行，行顾言，君子(zi)胡(hu)不尔(er)！君子素其位(wei)而行，不愿乎(hu)其外。素富贵(gui)，行(hang)乎(hu)富贵；素贫(pin)贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄(di)，行乎夷狄(di)；素患(huan)难，行乎(hu)患(huan)难：君子无入而不自得焉。在上位不陵下，在(zai)下(xia)位不援上，正己而不求(qiu)于(yu)人，则无(wu)怨(yuan)。上不怨天，下不(bu)尤人(ren)。故(gu)君子居易以俟命，小人(ren)行(hang)险以侥幸。"子曰(yue)："射有似乎君子；失诸(zhu)正鹄，反(fan)求诸其身(shen)。君(jun1)子之道，辟如(ru)行(hang)远必(bi)自迩，辟(pi)如登高(gao)必(bi)自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好合，如(ru)鼓瑟琴(qin)。兄弟(di)既翕，和乐且(qie)耽(dan)。宜(yi)尔(er)室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为德，其盛矣(yi)乎！视之而(er)弗见(jian)，听之(zhi)而弗闻，体物(wu)而不可(ke)遗(yi)。使天下之(zhi)人齐(qi)明盛服，以承(cheng)祭(ji)祀(si)，洋洋(yang)乎如在其(qi)上，如在其左右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可(ke)度(du)思(si)！矧(shen)可(ke)射(she)思！''夫微之显，诚之(zhi)不(bu)可掩(yan)如此夫。"子曰："舜其大孝也与！德为圣人，尊为天(tian)子，富有(you)四海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。故大德必得其位，必得其(qi)禄，必得其名，必得其寿。故(gu)天之(zhi)生物，必因其材而(er)笃(du)焉。故栽(zai)者培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令(ling)德(de)。宜(yi)民宜人(ren)，受(shou)禄于天。保佑命之，自天(tian)申(shen)之。''故大(da)德(de)者必受命。"子曰："无忧者，其(qi)惟(wei)文(wen)王乎！以(yi)王季为父，以武王为子(zi)，父作之(zhi)，子(zi)述之。武(wu)王(wang)缵(zuan)大王、王(wang)季(ji)、文王之绪，壹戎衣而有(you)天下(xia)，身不失(shi)天下之显(xian)名。尊(zun)为天子，富有四海之(zhi)内。宗(zong)庙(miao)飨之，子(zi)孙(sun)保之。武王末受(shou)命(ming)。周(zhou)公(gong)成文(wen)、武之德，追王(wang)大王(wang)、王季(ji)，上祀(si)先(xian)公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大(da)夫(fu)，及(ji)士庶人。父为大夫，子为士，葬(zang)以大夫，祭以士。父为士，子为(wei)大夫，葬以士，祭以大夫(fu)。期之丧，达(da)乎大夫(fu)。三年之(zhi)丧，达乎(hu)天子。父(fu)母(mu)之丧，无(wu)贵(gui)贱，一(yi)也。"子曰："武王(wang)、周(zhou)公(gong)，其(qi)达(da)孝乎！夫孝者，善继人之(zhi)志，善述人之事者(zhe)也(ye)。春秋(qiu)修其(qi)祖(zu)庙，陈其宗器(qi)，设(she)其裳(shang)衣，荐其时食(shi)。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼，所(suo)以序(xu)昭(zhao)穆也(ye)。序爵，所以辨贵贱也。序(xu)事，所以辨贤也，旅酬下(xia)为上(shang)，所以逮贱也。燕(yan)毛，所以(yi)序齿(chi)也。践其(qi)位(wei)，行其礼，奏其(qi)乐，敬其(qi)所尊(zun)，爱其(qi)所亲，事死如事生，事亡如事存(cun)，孝之至也。郊(jiao)社之礼，所(suo)以(yi)事上(shang)帝也(ye)。宗庙之礼，所(suo)以祀乎其先也。明乎(hu)郊社之(zhi)礼、哦尝(chang)之(zhi)义，治(zhi)国其如(ru)示(shi)诸掌乎(hu)！"哀公问政。子曰："文、武之政，布在方(fang)策。其人(ren)存，则其政(zheng)举；其(qi)人亡(wang)，则其(qi)政(zheng)息。人道敏政，地道敏树。夫政也者(zhe)，蒲(pu)卢(lu)也(ye)。故为政在(zai)人，取(qu)人以身，修(xiu)身以道，修道以仁。仁者人(ren)也，亲(qin)亲为大；义者宜也，尊贤(xian)为大(da)。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼(li)所生也。在下位(wei)不(bu)获乎上，民不可(ke)得而(er)治(zhi)矣！故君子不可以不(bu)修(xiu)身；思修身(shen)，不可以不事(shi)亲；思事亲，不可(ke)以不知(zhi)人；思(si)知人，不(bu)可以(yi)不(bu)知(zhi)天。""天下之达道(dao)五，所以行之者三。曰：君臣也(ye)，父(fu)子也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友(you)之(zhi)交也，五(wu)者(zhe)天下之达道也。知，仁，勇，三者天下之达德也，所以行(hang)之者(zhe)一(yi)也。或生(sheng)而知(zhi)之，或(huo)学而知之，或因而知之；及其(qi)知之，一(yi)也。或安而行之(zhi)，或利而行之，或勉强而(er)行之(zhi)；及其成功，一(yi)也。"子曰："好(hao)学(xue)近乎(hu)知，力行近乎(hu)仁，知耻(chi)近乎勇。知斯三者，则知(zhi)所以(yi)修(xiu)身；知所以修身，则(ze)知所以治人(ren)；知所以治(zhi)人，则知所(suo)以治天下国家矣。""凡(fan)为天下国(guo)家(jia)有九经，曰(yue)：修身也(ye)，尊贤也(ye)，亲亲也(ye)，敬大臣(chen)也，体(ti)群臣也，子庶民也(ye)，来百工也，柔(rou)远人(ren)也(ye)，怀诸侯(hou)也。修身则道立，尊贤(xian)则不惑(huo)，亲亲则诸父昆弟不(bu)怨，敬大臣则(ze)不眩，体群臣则(ze)士之报(bao)礼重(chong)，子庶民则百姓劝，来百(bai)工则财用足，柔(rou)远人(ren)则四方归之，怀诸(zhu)侯(hou)则天下(xia)畏(wei)之。齐明盛服，非(fei)礼不动，所以(yi)修身也(ye)；去谗(chan)远色，贱(jian)货(huo)而贵德，所以劝(quan)贤也(ye)；尊其位，重其禄，同其(qi)好(hao)恶，所以劝亲亲也(ye)；官盛(sheng)任使，所以劝(quan)大臣(chen)也；忠(zhong)信重禄，所以劝(quan)士(shi)也，时使(shi)薄敛(lian)，所以(yi)劝百姓(xing)也；日(ri)省月试，既廪称事，所以(yi)劝百工也；送往迎来，嘉(jia)善而(er)矜不能，所(suo)以柔远人也；继绝(jue)世，举废(fei)国，治乱持危(wei)，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯(hou)也。""凡为天下国家有九经，所以行(hang)之者一(yi)也。凡(fan)事豫则立(li)，不豫(yu)则(ze)废。言前身定则(ze)不羡(xian)，事(shi)前定则不困，行(hang)前定(ding)则不(bu)疚，道前定则(ze)不(bu)穷。