《www夜夜操》

www夜夜操是一部由EszterBalint 导演,由李? 肖玉龙 史建全 阿尔沙德·瓦尔西 舒桐 等演员主演的微电影 战争 枪战 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君(jun1)子(🌖)(zi)中(🥎)庸，小人反(🈂)中庸(yong)。君子(zi)之(zhi)中庸也(ye)，君(jun1)子而时(🗣)中(zhong)；小人之中(zhong)庸(yong)也，小(👹)人(ren)而(🤨)(er)无忌(ji)惮(🖕)也。"子曰："中庸其(qi)至(zhi)矣乎(hu)！民(min)鲜(👢)(xian)能久(✊)矣(🤧)！"子曰："道(dao)之(zhi)不(bu)行(🦋)也(ye)，我知之矣：知者(zhe)过之，愚(yu)者(🕓)不(🥎)及也。道之不明也(🥌)(ye)，我(🔝)知之矣：(✅)贤者过(guo)之，不肖者不(bu)及也(❔)(ye)。人莫不(😂)饮(🏊)食也，鲜能知味也。"子曰："道其(qi)不行(hang)矣夫！"子曰(yue)："舜(👰)其大知也与！舜好(hao)问(wen)而(er)好(⏲)察迩(✴)言，隐恶而扬善，执(⏱)其两(🌿)端，用其中(💝)于民(👸)，其斯(🤲)以为舜(🏷)乎(🚈)！"子(zi)曰(yue)：(📠)"人皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱而(er)纳(na)诸(zhu)罟陷阱之(🚸)中(🖊)，而莫(🌕)之知(zhi)辟(pi)也。人(ren)皆(jie)曰''予(yu)知(zhi)''，择乎(hu)中(zhong)庸，而不能期月守也(ye)。"子(zi)曰："回(🍄)(hui)之为人也(ye)，择乎中庸(📩)，得一善则(⏸)拳拳服(fu)膺(ying)而(🔖)弗失(shi)之矣。"子(zi)曰：(📂)"天(✂)下国(guo)家可(ke)均也(ye)，爵禄可辞也，白刃可(ke)蹈(dao)也，中庸不可能也(⚪)。"子路问强(🔘)。子曰(🦎)(yue)："南(nan)方之(zhi)强与？北(📁)(bei)方之强与(yu)？抑而强(qiang)与？宽(🏞)(kuan)柔(rou)以(yi)教，不报(♓)无道(dao)，南方(😘)之(zhi)强也(🕷)(ye)，君子居之。衽金革(ge)，死而不厌，北方之(⏹)(zhi)强也(🙉)，而强者居之。故(💹)(gu)君子(zi)和而(er)不(bu)流，强(🌯)哉矫！中立而不倚，强哉矫(jiao)！国有道(dao)，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死(si)不变(🍃)，强哉(🔆)(zai)矫！"子曰(⛑)："素(🗡)隐行怪，后(🔷)(hou)世(shi)有述焉，吾弗(fu)为之矣(yi)。君(jun1)子遵道而行，半途(tu)而废(🕘)(fei)，吾(wu)弗能(📐)(neng)已矣。君子依乎中(🥕)庸(yong)，遁(dun)世不(⏲)见知而(😵)(er)不悔，唯(🎴)圣者能之(zhi)。君(🕌)子(zi)之(🌓)道费而(er)办公室隐。夫妇之(zhi)愚，可以与(🏻)知焉；(🈴)及其至(🙋)也(ye)，虽圣人亦有所(suo)不知焉。夫妇之不(bu)肖，可(🏸)以(yi)能行焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣人(ren)亦有所不能(neng)焉。天地(👉)之大也，人犹(you)有所(🧦)憾(📚)(han)。故君(🎒)子语大，天下莫能载焉；语(🛅)小，天下(xia)莫(mo)能(📴)破(🐡)焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其(qi)上下察(cha)也(🎐)(ye)。君子(zi)之道(dao)，造端乎(hu)夫(fu)妇；及其至(zhi)也(ye)，察乎天地(di)。"子曰："道不远(😼)人。人之为道而远人(ren)，不可(🕋)以(yi)为道。《诗》云(yun)：(🧙)''伐柯伐柯(👛)，其则不远。''执柯(🌞)以伐柯，睨(ni)而(🚒)(er)视之，犹以为远。故君子以人治人，改而止(zhi)。忠恕违道不远，施诸己而不愿(yuan)，亦勿施于人(🎸)(ren)。君子(🥢)之(zhi)道四(🤰)，丘未能一(👰)焉(⛏)：所求(qiu)乎子(🆗)(zi)，以事父(fu)，未(wei)能(👜)也(ye)；(🕥)所求乎臣(😡)(chen)，以事君，未能也；所求(qiu)乎(🗣)(hu)弟(🛬)，以事兄，未能(neng)也；所求乎朋(peng)友(you)，先施之，未(wei)能也，庸(yong)德之(🚎)(zhi)行，庸(🍰)言(yan)之谨；有所不足(🏇)，不(⛪)敢(gan)不勉(mian)，有(you)余不(🎼)敢(🐸)尽；言(yan)顾行(📷)，行顾言，君(jun1)子(zi)胡不(⏭)尔(er)！君子素其位(wei)而行(hang)，不(bu)愿乎其外。素富(fu)贵(📢)(gui)，行(🏖)乎(hu)富贵；素贫(pin)贱，行乎(hu)贫贱(💘)；素夷(yi)狄，行(hang)乎夷(yi)狄；素患难，行乎患难：君子无入而(er)不自得焉(🍏)。在上位(🏬)不陵下(xia)，在(zai)下位(🦑)(wei)不援上，正己而不求于人，则无怨。上(🚌)不怨天，下不(🆑)尤(😹)(you)人(ren)。故君子居(🐇)易以(🔽)俟命，小(xiao)人行险(xian)以(yi)侥幸。"子曰(yue)："射有(you)似(si)乎(🕳)君(🥟)子；失诸正鹄(🉐)，反(fan)求诸其(qi)身(shen)。君子(zi)之道，辟(🌃)如行(hang)远必(bi)自(🚡)迩，辟如登(🐮)高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子好(🌟)合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟(🏅)(di)既(ji)翕(🎂)(xi)，和乐且耽。宜(yi)尔室家，乐尔(er)妻帑(tang)。''"子曰(yue)："父母其(qi)顺矣(yi)乎(hu)！"子曰："鬼(🦋)神之(zhi)为(💈)德(de)，其盛(sheng)矣乎(hu)！视(shi)之而弗见，听之(zhi)而弗(🍲)闻(wen)，体物而(🍪)(er)不可遗(yi)。使天下之(zhi)人齐明盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋乎如在(🌽)其上(⚓)，如在其(🍽)左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神之格(ge)思，不可度思！矧可射思(🔩)！''夫微之显，诚之不可掩如此夫。"子(😜)曰："舜(🆓)其大孝(xiao)也与！德为圣(🌁)人(ren)，尊(zun)为天子，富(🌟)有四(🛰)海之内。宗庙飨之，子孙保(🎆)(bao)之。故大德必得其(qi)位，必(👤)(bi)得其禄，必得其名(🚘)，必(bi)得(de)其(😙)(qi)寿。故(🦅)(gu)天之生物(🎴)(wu)，必(bi)因其材(cai)而(er)笃焉(yan)。故(💘)栽者培之(🗺)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐(🛩)君(jun1)子，宪宪(💄)令(ling)德(de)。宜(yi)民宜人，受禄(lu)于(♓)天。保佑(you)命之，自(zi)天申(shen)之(🚌)(zhi)。''故(gu)大(⛹)德(de)者(⛑)(zhe)必受命(ming)。"子(zi)曰："无忧者，其(🌆)惟文王(wang)乎！以(yi)王季(ji)为父(🐯)，以武(🐎)王为(wei)凶(🛋)猛子，父作(zuo)之，子述(🔒)之。武王缵大王、王季(🔰)、文(🐍)王(wang)之(🚍)(zhi)绪，壹戎衣而(er)有(🔦)(you)天下，身(🖨)(shen)不失(shi)天(tian)下(🏙)之显名。尊为天(🐝)子，富(🕉)有四海之内。宗庙飨(🏕)之(zhi)，子(zi)孙(🖼)保之(zhi)。武(🎾)王(wang)末受命。周公(😹)成文(wen)、武之(zhi)德(🍆)，追(zhui)王大王、王(⭐)季，上(shang)祀先公以天子(🔠)之礼。斯礼也，达(da)乎(hu)诸侯大夫，及士(🤜)庶(shu)人(🚷)。父为大(da)夫，子为士(shi)，葬以大(da)夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬(zang)以(yi)士，祭以大(da)夫。期之(🏴)丧(🤥)(sang)，达乎大(da)夫。三年之丧，达(da)乎天子。父母之丧，无贵贱，一(📳)也(ye)。"子曰(🗳)(yue)："武王(wang)、周公，其(qi)达孝乎！夫孝(🙎)(xiao)者(🌒)，善(shan)继(ji)人(♈)之志，善述(shu)人(🎁)之(zhi)事者(zhe)也(👣)(ye)。春(chun)秋修其祖(👁)庙(miao)，陈(🗽)其宗(🎒)(zong)器(qi)，设其裳衣，荐其时食。宗庙之(zhi)礼，所(📢)以序昭(📶)穆也(ye)。序爵，所以辨贵贱也(👈)。序事，所以(👆)辨贤也(ye)，旅(lv)酬下(👾)为上，所(suo)以逮贱(jian)也(🤮)(ye)。燕(yan)毛，所以(😪)序齿(chi)也。践(jian)其位(🏟)，行(hang)其礼，奏(zou)其(qi)乐(🧐)，敬其所尊(🙂)(zun)，爱其(qi)所亲，事死如(ru)事生(💪)(sheng)，事(🎵)亡如事(🕷)(shi)存，孝之(⛅)至(zhi)也。郊社之礼，所以事(🔘)(shi)上帝也。宗庙之礼，所以(yi)祀(si)乎其先也。明乎郊社之礼(li)、哦(o)尝之(🚍)义(🍶)，治国其(qi)如示诸掌乎(hu)！"哀(🐉)(ai)公(gong)问政。子(zi)曰(yue)："文、(🐈)武(wu)之政，布(bu)在方策。其(qi)人存，则(ze)其政(🚥)举；其(qi)人亡，则(👓)其(qi)政(😰)息。人道(dao)敏(min高清(😐))政，地(di在线(🚍)播放)道敏树。夫(fu)政也(ye)者，蒲卢也(ye)。故为政(zheng)在人，取人(ren)以身，修(xiu)身以(yi)道，修道(🐇)以(👮)(yi)仁。仁者人也(ye)，亲亲(📰)为大；义者宜也，尊(🌍)贤为(wei)大(🕠)。亲亲(qin)之(⬇)杀(sha)，尊贤(xian)之等，礼(li)所生也(ye)。在下位(🌜)(wei)不获乎上，民不可得而(🛅)(er)治矣！故君(🎼)子(zi)不可以(yi)不(bu)修身；思修身(shen)，不可以不(Ⓜ)事亲(🎉)；思事(🥒)(shi)亲(🐀)，不可以(🥁)(yi)不(🎎)知人；思(🥨)知人(ren)，不可(🧒)以不知天。""天下之达(da)道(dao)五(🔪)，所以(yi)行之者三(🔳)。曰：君臣也，父(fu)子也，夫(💮)妇也，昆(🥛)弟也，朋友之(zhi)交(🚃)也，五(wu)者天下(xia)之达(🅿)道(dao)也。知，仁，勇，三(san)者天(💺)下(🌩)之(zhi)达德(de)也，所以行之者一也。或(huo)生而知之，或学(xue)而(er)知之(zhi)，或因(yin)而知之(zhi)；及其知之，一也。或(huo)安而行(hang)之，或利而(🎳)(er)行之(🚣)，或(😲)勉强而(🍤)(er)行(🌥)之；及其(qi)成功，一也。"子(📛)曰："好学(xue)近乎知，力行(hang)近(jin)乎(hu)仁，知耻近乎勇。知斯三者(🌆)，则知所(🔪)以(yi)修身；知所(🤹)(suo)以(yi)修身(🐚)，则知(📊)所以治人；知所以治人，则知(zhi)所(suo)以(yi)治(zhi)天下国(🈹)家(jia)矣(yi)。""凡为(wei)天下国(🎿)家有(🚆)(you)九经，曰(yue)：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲(❌)也(ye)，敬大臣也(🔻)，体群臣(🔄)(chen)也(😏)，子庶(shu)民(min)也，来百(bai)工也，柔远人(ren)也，怀诸侯也。修身则道(🐊)(dao)立，尊贤(xian)则(ze)不(👉)惑(huo)，亲亲(qin)则(ze)诸父昆弟不(bu)怨，敬大臣则不眩，体群(qun)臣则士(🥞)(shi)之报礼(li)重，子庶(shu)民(min)则(ze)百姓(xing)劝，来百工则财用足，柔远人则(⏪)四方(fang)归之(🛃)，怀(➕)(huai)诸侯(hou)则天下(🛐)畏(👼)之。齐明盛(sheng)服，非礼不动(dong)，所(📈)以修(xiu)身也(ye)；去谗(chan)远色(se)，贱货而贵德，所(suo)以(💣)劝(🤣)(quan)贤也(😖)；尊其位，重其禄(🌌)，同其(⬜)好(hao)恶，所以(yi)劝亲亲(qin)也；官盛任(ren)使，所(👫)以劝(🦅)(quan)大臣也；忠(zhong)信(xin)重(👎)禄，所(suo)以劝士也，时使薄(🅾)敛，所以劝(quan)百(🕤)姓也；日省(sheng)月试(📨)，既廪(lin)称(cheng)事，所以(🧟)劝百工(gong)也(🎲)(ye)；送往迎(🛳)(ying)来，嘉(jia)善而(er)矜不(bu)能，所(🍝)以柔远人也；继(ji)绝世，举废国(guo)，治(zhi)乱持(🔸)危(wei)，朝(chao)聘以时(shi)，厚(hou)往而薄来，所以(👼)怀诸(🌐)侯也。""凡为(wei)天(🌌)下(xia)国家有(👁)九经，所以行(🍗)(hang)之(zhi)者一也。凡(fan)事(shi)豫(📴)则立，不豫(yu)则废。言(yan)前(🚕)(qian)身(🍿)定(ding)则(ze)不羡，事前定(😽)则不(🐁)(bu)困(kun)，行前(qian)定(ding)则不疚(💁)，道(⌚)前定则(ze)不(🈲)(bu)穷。仲尼(ni)曰："君(jun1)子(zi)中庸，小人反中庸(yong)。君子(zi)之(zhi)中庸也(ye)，君(jun1)子而时中(zhong)；小人之中(zhong)庸(yong)也，小人(ren)而(er)无忌(ji)惮也。"子曰："中庸其(qi)至(zhi)矣乎(hu)！民(min)鲜(xian)能久矣！"子曰："道(dao)之(zhi)不(bu)行也(ye)，我知之矣：知者(zhe)过之，愚(yu)者不及也。道之不明也(ye)，我知之矣：贤者过(guo)之，不肖者不(bu)及也(ye)。人莫不饮食也，鲜能知味也。"子曰："道其(qi)不行(hang)矣夫！"子曰(yue)："舜其大知也与！舜好(hao)问(wen)而(er)好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！"子(zi)曰(yue)："人皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱而(er)纳(na)诸(zhu)罟陷阱之中，而莫之知(zhi)辟(pi)也。人(ren)皆(jie)曰''予(yu)知(zhi)''，择乎(hu)中(zhong)庸，而不能期月守也(ye)。"子(zi)曰："回(hui)之为人也(ye)，择乎中庸，得一善则拳拳服(fu)膺(ying)而弗失(shi)之矣。"子(zi)曰："天下国(guo)家可(ke)均也(ye)，爵禄可辞也，白刃可(ke)蹈(dao)也，中庸不可能也。"子路问强。子曰(yue)："南(nan)方之(zhi)强与？北(bei)方之强与(yu)？抑而强(qiang)与？宽(kuan)柔(rou)以(yi)教，不报无道(dao)，南方之(zhi)强也(ye)，君子居之。衽金革(ge)，死而不厌，北方之(zhi)强也，而强者居之。故(gu)君子(zi)和而(er)不(bu)流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫(jiao)！国有道(dao)，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死(si)不变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪，后(hou)世(shi)有述焉，吾弗(fu)为之矣(yi)。君(jun1)子遵道而行，半途(tu)而废(fei)，吾(wu)弗能(neng)已矣。君子依乎中庸(yong)，遁(dun)世不见知而(er)不悔，唯圣者能之(zhi)。君子(zi)之道费而(er)隐。夫妇之(zhi)愚，可以与知焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有所(suo)不知焉。夫妇之不(bu)肖，可以(yi)能行焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣人(ren)亦有所不能(neng)焉。天地之大也，人犹(you)有所憾(han)。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下(xia)莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其(qi)上下察(cha)也(ye)。君子(zi)之道(dao)，造端乎(hu)夫(fu)妇；及其至(zhi)也(ye)，察乎天地(di)。"子曰："道不远人。人之为道而远人(ren)，不可以(yi)为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨(ni)而(er)视之，犹以为远。故君子以人治人，改而止(zhi)。忠恕违道不远，施诸己而不愿(yuan)，亦勿施于人(ren)。君子之(zhi)道四，丘未能一焉：所求(qiu)乎子(zi)，以事父(fu)，未(wei)能也(ye)；所求乎臣(chen)，以事君，未能也；所求(qiu)乎(hu)弟，以事兄，未能(neng)也；所求乎朋(peng)友(you)，先施之，未(wei)能也，庸(yong)德之(zhi)行，庸言(yan)之谨；有所不足，不敢(gan)不勉(mian)，有(you)余不敢尽；言(yan)顾行，行顾言，君(jun1)子(zi)胡不尔(er)！君子素其位(wei)而行(hang)，不(bu)愿乎其外。素富(fu)贵(gui)，行乎(hu)富贵；素贫(pin)贱，行乎(hu)贫贱；素夷(yi)狄，行(hang)乎夷(yi)狄；素患难，行乎患难：君子无入而(er)不自得焉。在上位不陵下(xia)，在(zai)下位(wei)不援上，正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤(you)人(ren)。故君子居易以俟命，小(xiao)人行险(xian)以(yi)侥幸。"子曰(yue)："射有(you)似(si)乎君子；失诸正鹄，反(fan)求诸其(qi)身(shen)。君子(zi)之道，辟如行(hang)远必(bi)自迩，辟如登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟(di)既(ji)翕(xi)，和乐且耽。宜(yi)尔室家，乐尔(er)妻帑(tang)。''"子曰(yue)："父母其(qi)顺矣(yi)乎(hu)！"子曰："鬼神之(zhi)为德(de)，其盛(sheng)矣乎(hu)！视(shi)之而弗见，听之(zhi)而弗闻(wen)，体物而(er)不可遗(yi)。使天下之(zhi)人齐明盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神之格(ge)思，不可度思！矧可射思！''夫微之显，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也与！德为圣人(ren)，尊(zun)为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。故大德必得其(qi)位，必(bi)得其禄，必得其名，必(bi)得(de)其(qi)寿。故(gu)天之生物(wu)，必(bi)因其材(cai)而(er)笃焉(yan)。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令(ling)德(de)。宜(yi)民宜人，受禄(lu)于天。保佑(you)命之，自(zi)天申(shen)之(zhi)。''故(gu)大德(de)者(zhe)必受命(ming)。"子(zi)曰："无忧者，其惟文王(wang)乎！以(yi)王季(ji)为父，以武王为(wei)子，父作(zuo)之，子述之。武王缵大王、王季、文王(wang)之(zhi)绪，壹戎衣而(er)有(you)天下，身(shen)不失(shi)天(tian)下之显名。尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之(zhi)。武王(wang)末受命。周公成文(wen)、武之(zhi)德，追(zhui)王大王、王季，上(shang)祀先公以天子之礼。斯礼也，达(da)乎(hu)诸侯大夫，及士庶(shu)人。父为大(da)夫，子为士(shi)，葬以大(da)夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬(zang)以(yi)士，祭以大(da)夫。期之丧(sang)，达乎大(da)夫。三年之丧，达(da)乎天子。父母之丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰(yue)："武王(wang)、周公，其(qi)达孝乎！夫孝(xiao)者，善(shan)继(ji)人之志，善述(shu)人之(zhi)事者(zhe)也(ye)。春(chun)秋修其祖庙(miao)，陈其宗(zong)器(qi)，设其裳衣，荐其时食。宗庙之(zhi)礼，所以序昭穆也(ye)。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤也(ye)，旅(lv)酬下为上，所(suo)以逮贱(jian)也(ye)。燕(yan)毛，所以序齿(chi)也。践(jian)其位，行(hang)其礼，奏(zou)其(qi)乐，敬其所尊(zun)，爱其(qi)所亲，事死如(ru)事生(sheng)，事亡如事(shi)存，孝之至(zhi)也。郊社之礼，所以事(shi)上帝也。宗庙之礼，所以(yi)祀(si)乎其先也。明乎郊社之礼(li)、哦(o)尝之义，治国其(qi)如示诸掌乎(hu)！"哀(ai)公(gong)问政。子(zi)曰(yue)："文、武(wu)之政，布(bu)在方策。其(qi)人存，则(ze)其政举；其(qi)人亡，则其(qi)政息。人道(dao)敏(min)政，地(di)道敏树。夫(fu)政也(ye)者，蒲卢也(ye)。故为政(zheng)在人，取人(ren)以身，修(xiu)身以(yi)道，修道以(yi)仁。仁者人也(ye)，亲亲为大；义者宜也，尊贤为(wei)大。亲亲(qin)之杀(sha)，尊贤(xian)之等，礼(li)所生也(ye)。在下位(wei)不获乎上，民不可得而(er)治矣！故君子(zi)不可以(yi)不(bu)修身；思修身(shen)，不可以不事亲；思事(shi)亲，不可以(yi)不知人；思知人(ren)，不可以不知天。""天下之达(da)道(dao)五，所以(yi)行之者三。曰：君臣也，父(fu)子也，夫妇也，昆弟也，朋友之(zhi)交也，五(wu)者天下(xia)之达道(dao)也。知，仁，勇，三(san)者天下之(zhi)达德(de)也，所以行之者一也。或(huo)生而知之，或学(xue)而(er)知之(zhi)，或因(yin)而知之(zhi)；及其知之，一也。或(huo)安而行(hang)之，或利而(er)行之，或勉强而(er)行之；及其(qi)成功，一也。"子曰："好学(xue)近乎知，力行(hang)近(jin)乎(hu)仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以(yi)修身；知所(suo)以(yi)修身，则知所以治人；知所以治人，则知(zhi)所(suo)以(yi)治(zhi)天下国家(jia)矣(yi)。""凡为(wei)天下国家有(you)九经，曰(yue)：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大臣也，体群臣(chen)也，子庶(shu)民(min)也，来百(bai)工也，柔远人(ren)也，怀诸侯也。修身则道(dao)立，尊贤(xian)则(ze)不惑(huo)，亲亲(qin)则(ze)诸父昆弟不(bu)怨，敬大臣则不眩，体群(qun)臣则士(shi)之报礼(li)重，子庶(shu)民(min)则(ze)百姓(xing)劝，来百工则财用足，柔远人则四方(fang)归之，怀(huai)诸侯(hou)则天下畏之。齐明盛(sheng)服，非礼不动(dong)，所以修(xiu)身也(ye)；去谗(chan)远色(se)，贱货而贵德，所(suo)以劝(quan)贤也；尊其位，重其禄，同其好(hao)恶，所以(yi)劝亲亲(qin)也；官盛任(ren)使，所以劝(quan)大臣也；忠(zhong)信(xin)重禄，所(suo)以劝士也，时使薄敛，所以劝(quan)百姓也；日省(sheng)月试，既廪(lin)称(cheng)事，所以劝百工(gong)也(ye)；送往迎(ying)来，嘉(jia)善而(er)矜不(bu)能，所以柔远人也；继(ji)绝世，举废国(guo)，治(zhi)乱持危(wei)，朝(chao)聘以时(shi)，厚(hou)往而薄来，所以怀诸侯也。""凡为(wei)天下(xia)国家有九经，所以行(hang)之(zhi)者一也。凡(fan)事(shi)豫则立，不豫(yu)则废。言(yan)前(qian)身定(ding)则(ze)不羡，事前定则不(bu)困(kun)，行前(qian)定(ding)则不疚，道前定则(ze)不(bu)穷。