《亚洲永久免费播片放国产图片》

亚洲永久免费播片放国产图片是一部由桥本一 导演,由郑雪 尹宰文 孙海英 秦鸣悦 等演员主演的科幻 冒险 枪战 。剧情简介:仲尼曰："君(💔)子中庸，小人反(fan)中庸。君(jun1)子之(🌥)中(zhong)庸也，君(💟)子而(er)时(shi)中(🔫)；小(💦)人之中(🌚)庸(yong)也(👑)，小(😞)人而无忌惮也。"子(zi)曰："中(💠)庸其至(zhi)矣乎！民(min)鲜能(🚒)久(jiu)矣！"子曰(yue)："道之不行(🚳)也，我(🎽)知(zhi)之矣：知者(🚅)过(guo)之，愚(🌺)者不及也(ye)。道之不(bu)明(🉐)也，我知(zhi)之矣：(🎆)贤者过(😪)之，不(bu)肖(xiao)者(🕕)不(bu)及(❤)也。人莫不饮(yin)食(shi)也，鲜能知味也(🕌)。"子曰(🏢)：(🏾)"道其不(bu)行矣夫(fu)！"子(zi)曰(🗻)："舜其(qi)大(da)知也与！舜好(💇)问(wen)而好(🍗)察迩(💌)(er)言(😕)，隐(yin)恶而(er)扬善，执(zhi)其(🥡)(qi)两端，用其中(🍄)于民(🎗)，其斯以为舜(shun)乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之中(zhong)，而(er)莫(mo)之知辟也(ye)。人皆(jie)曰''予(👛)知(zhi)''，择(ze)乎(hu)中庸，而不能(🤲)期(⏺)月守也。"子曰：(🙁)"回之(zhi)为人(🍴)也，择(ze)乎中(zhong)庸(yong)，得一善则拳(🔬)拳(🙏)服膺(ying)而(👅)弗失(⏩)之(🆔)矣。"子曰(yue)："天下国家可(ke)均(jun1)也(🈯)(ye)，爵禄(🚸)可(ke)辞也，白刃可蹈(dao)也，中庸(yong)不可(😛)能(📯)也(ye)。"子路问强(qiang)。子曰："南方之强与人人(💠)？北(bei)方之强与？抑(🙏)而强与(yu)？宽(🏟)柔以(yi)教，不报无(🗜)道，南方(fang)之强(🐉)(qiang)也(ye)，君子居之(🎡)。衽金(🎲)革，死而不厌(yan)，北方之强也(🍯)，而强者居之(zhi)。故(🛰)(gu)君(🍞)子和而不流(liu)，强哉(zai)矫(jiao)！中立而不倚，强(qiang)哉矫！国(guo)有道，不变塞(sai)焉，强哉(zai)矫(🚊)！国(guo)无(🌊)道(dao)，至(zhi)死不变，强(💄)哉(🐕)矫(jiao)！"子(zi)曰：(🈹)"素隐行怪，后(🐍)世有述焉，吾弗为(wei)之矣。君子(zi)遵(zun)道(dao)而行，半(🏰)(ban)途(tu)而废，吾(🌟)弗能已矣。君子(zi)依乎(🀄)(hu)中(🎠)庸，遁世不(bu)见(jian)知而不悔，唯圣者(zhe)能之。君(jun1)子之道费(fei)而隐。夫(🥄)妇(fu)之愚(yu)，可以与知(zhi)焉；及(🕟)(ji)其至也，虽(sui)圣人(💈)(ren)亦有所不(bu)知焉。夫妇之(zhi)不肖(🎧)，可(🕳)以(yi)能行焉；及(ji)其至也(ye)，虽(sui)圣人(ren)亦(yi)有所不能焉。天地之(zhi)大(🏁)也(ye)，人犹有所憾。故君(jun1)子语(yu)大，天(tian)下莫(mo)能载(zai)焉；语小，天下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾(📴)天，鱼跃于(🧒)渊。''言其(👮)上(shang)下察也。君(🏈)(jun1)子之(zhi)道，造端乎(😕)(hu)夫妇(🚳)；及其(qi)至也，察乎天地。"子曰(😣)："道不远人。人之为道而远(yuan)人，不可以为(wei)道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯(ke)，其(✍)则不(bu)远(yuan)。''执柯(ke)以伐(🌏)柯，睨而(🍿)(er)视(✋)(shi)之(zhi)，犹以为(🎮)远。故君(jun1)子(🛢)以人治人，改(gai)而止(🌄)。忠(zhong)恕(shu)违道不(bu)远(🐺)，施(shi)诸(🥁)(zhu)己(ji)而不愿，亦勿施于人(ren)。君子之(zhi)道四，丘(qiu)未(wei)能一焉：所求(qiu)乎子，以(yi)事父(👫)(fu)，未(wei)能(neng)也(ye)；所求乎(👃)(hu)臣(chen)，以事君，未能也(ye)；所(suo)求乎弟(🥙)，以事兄，未(wei)能也(ye)；所(suo)求乎(hu)朋(📕)友(you)，先(xian)施之，未(wei)能也，庸德之行(hang)，庸言之(zhi)谨；有所不足，不敢不勉(mian)，有余(♿)(yu)不(🧛)敢尽(♐)；言(yan)顾行，行(🧚)顾言，君子(🔵)(zi)胡不尔！君(jun1)子(zi)素其位(wei)而(🗃)行，不愿乎(hu)其外。素富贵，行(hang)乎(hu)富贵；素贫(pin)贱，行(👹)(hang)乎贫(🚿)贱；素夷狄(di)，行乎夷(❌)狄；素患难(nan)，行(👐)(hang)乎(hu)患难：君子无入而(er)不自(🏖)得(de)焉。在(zai)上位不(bu)陵下(😫)，在(🆎)下位不援(😀)上，正己(ji)而(er)不(bu)求于(yu)人，则无怨。上不怨天，下(xia)不(💜)尤(you)人。故君子(🍎)(zi)居易以俟(😯)命(ming)，小(xiao)人行险以(yi)侥幸。"子曰："射(🖨)有(⏹)(you)似乎(🏹)君子(zi)；失诸正鹄，反求诸其身(shen)。君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高(gao)必自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好(🉐)合(he)，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既(🚈)翕，和乐且耽(🛬)。宜尔(👭)(er)室家，乐尔(🏝)妻(qi)帑。''"子曰："父母其(qi)顺(🚨)矣(🎛)乎！"子(zi)曰：(👏)"鬼神之为德(de)，其盛矣(yi)乎！视之而弗见(jian)，听之而弗(📪)闻(wen)，体物而(〽)(er)不可遗。使天下(🔰)之(zhi)人齐明盛服，以(yi)承(cheng)祭(👔)祀，洋洋乎如在其(qi)上(👂)(shang)，如在其(qi)左右。《诗(🍹)》曰：''神之格思，不(🥗)可(ke)度思(si)！矧(🕊)(shen)可射思！''夫(🎥)微之(🍯)显(👴)(xian)，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子(zi)曰(yue)：(👯)"舜(shun)其大孝(😝)也(ye)与！德为圣人，尊(zun)为天子(zi)，富有四海(hai)之内。宗(zong)庙(🏪)飨人爱之(🏓)，子(zi)孙保之。故大德(🤔)必得其位，必得(de)其禄，必(🧓)(bi)得(de)其(qi)名，必(🎗)得(de)其寿(shou)。故天之(🐀)生物，必(💽)因(😰)其材而笃(du)焉。故栽者培之(zhi)，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪(🕕)(xian)宪(xian)令德。宜(yi)民宜人(ren)，受(shou)禄于天。保佑命(🌯)之(zhi)，自天(tian)申(shen)之。''故大(da)德(de)者必(bi)受(📼)(shou)命。"子曰："无(♟)(wu)忧(⛺)者，其惟(🎬)(wei)文王乎！以王(wang)季为父(🌾)，以(yi)武王为子(🐵)，父(fu)作之，子述之。武王(🛣)缵(🔘)大王、王季、文王(wang)之(zhi)绪(🆑)，壹戎衣而有(🔆)天(tian)下，身不(bu)失天下(🎰)之显名。尊(zun)为天子，富有(you)四(✂)海之(zhi)内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙保之(✨)。武王末受(🕳)命(🧚)(ming)。周(👶)(zhou)公成文、武之(zhi)德，追王(wang)大王(wang)、(🤸)王(✉)季，上祀先公(gong)以(yi)天(🥇)子之礼。斯礼也，达(🍷)乎(hu)诸(zhu)侯大(da)夫(fu)，及(ji)士庶人(ren)。父(fu)为大夫，子为士(🎂)，葬(zang)以大夫(🏯)，祭(🏌)(ji)以士(shi)。父(🚡)为(wei)士，子为大(da)夫，葬(🌎)以士，祭(ji)以(yi)大夫。期之丧，达(da)乎大(🕐)(da)夫。三年(nian)之丧，达乎天(tian)子。父母(🤣)之丧(sang)，无贵贱(jian)，一(yi)也(ye)。"子(zi)曰(yue)："武(🐸)王(🅱)(wang)、周公，其(qi)达(da)孝乎(👹)！夫孝者，善继人之志(zhi)，善述人(🖲)之(zhi)事(shi)者也。春(chun)秋(qiu)修(xiu)其祖(🦎)庙，陈(chen)其(📝)宗器(👧)，设(she)其裳(♈)衣(🚠)人人，荐(jian)其(🔜)时(🎅)(shi)食。宗(zong)庙(miao)之礼，所以序昭穆(mu)也。序爵(✝)，所以辨贵贱也。序事(shi)，所以辨贤(xian)也，旅(🌁)酬下(xia)为上(🔶)，所(🍼)(suo)以逮贱(jian)也。燕毛，所以序(🍔)齿也。践其位(wei)，行(hang)其(🤮)礼，奏其乐，敬(🖌)其(🥘)所尊(zun)，爱其所亲(qin)，事(😉)死(si)如事(👳)生(sheng)，事亡如事存，孝之至(zhi)也。郊社(she)之礼，所以事(shi)上(shang)帝(♍)也(ye)。宗庙(💨)之礼(li)，所以(yi)祀乎(hu)其先也。明乎(hu)郊社之礼、哦尝之义，治国(guo)其如示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公(gong)问政。子(🈺)曰(🃏)："文(🎇)、武之政，布在(💭)方(🏪)策(ce)。其人存，则(ze)其政举(🐉)；其(😃)(qi)人亡，则其(🏺)政(🛎)息。人(ren)道(🎟)敏(min)政(zheng)，地(di)道(🔑)(dao)敏(👚)树(shu)。夫政也者(zhe)，蒲(pu)卢(lu)也。故为(wei)政(zheng)在人，取人以(🌀)身，修身以道，修道以仁(ren)。仁(ren)者人也，亲亲为大(da)；义者宜也(ye)，尊(⤵)贤(⛔)(xian)为大。亲亲之杀，尊贤(🐌)(xian)之(👤)等(deng)，礼所(🤞)生(sheng)也。在下(xia)位(wei)不获乎上(shang)，民不(😘)(bu)可得(de)而(er)治(📠)矣！故(gu)君子(zi)不可(ke)以不(bu)修身(🦅)；思修身，不可以不事亲；思(🥏)事亲，不可以(🌅)不知人；思知人，不(🔷)可以(yi)不知(zhi)天(tian)。""天下(xia)之达道(dao)五，所(🎆)以行之者三。曰：君臣(⏰)也(⏺)(ye)，父子(🈂)也(ye)，夫妇也，昆(💥)弟(🍋)也，朋友(🗓)(you)之交也，五(🛂)者(🛶)(zhe)天(🐒)(tian)下(xia)之(zhi)达(🌞)道也。知，仁，勇(👯)，三者天下之达德也，所以行(🕍)(hang)之者一也。或(huo)生而知(zhi)之，或学(🏵)而知之(zhi)，或(huo)因而知之；及(🏴)其(➕)知之(zhi)，一(yi)也。或安而行之，或利(li)而(er)行(🔇)之(💦)，或(🐳)勉强而行之(zhi)；及其成功，一(🧣)也。"子(👵)曰："好(hao)学近乎知(zhi)，力行近(jin)乎仁，知耻近(🈶)(jin)乎(🏹)勇。知(zhi)斯三(🗃)者(🎳)，则知所以(✨)修身；知所以(yi)修(🗓)身，则知所(suo)以治人；知所以治人，则(ze)知所以(🎟)(yi)治天下国家(jia)矣。""凡为天下(📇)(xia)国家有(you)九经，曰：修身(shen)也(ye)，尊(🍎)贤也(ye)，亲亲(qin)也，敬大臣(chen)也，体群臣也，子庶民也(🎨)，来百工也，柔远人也(ye)，怀(💠)诸侯也。修(xiu)身(shen)则道立(li)，尊贤则不(bu)惑(huo)，亲(🤷)(qin)亲则诸父昆(🐐)弟(di)不怨，敬大臣则(ze)不(bu)眩(👿)(xuan)，体群(🈁)臣则(ze)士之报(bao)礼重(♌)，子庶民(min)则百姓劝，来百(♎)工则财(cai)用(💿)(yong)足(zu)，柔(rou)远(🎂)人则四方归之，怀诸侯(hou)则(🎧)天下畏之(📇)(zhi)。齐(qi)明(ming)盛服，非礼(🐱)(li)不动，所以修身也；去(qu)谗(chan)远色(se)，贱货(huo)而贵德，所以(🚹)劝贤也(🥤)；(➿)尊其位，重(🍻)其禄，同其好恶，所以(🤹)(yi)劝亲(qin)亲(qin)也；官盛任使，所(suo)以劝大(👋)(da)臣也(ye)；忠(🆎)信(🚀)重禄，所以劝士也(ye)，时(shi)使(💛)薄敛(lian)，所以(yi)劝(🍈)(quan)百姓(xing)也；日(ri)省(sheng)月试(🤡)，既(ji)廪(lin)称(cheng)事(shi)，所以劝百(bai)工也；送(🧀)往(🔋)迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人(ren)也；继绝世(shi)，举废国(🔓)，治(🛩)乱持(🎴)危(wei)，朝聘以时人人，厚(hou)往(wang)而薄来，所以怀(huai)诸侯也(ye)。""凡为(🔑)天(tian)下(xia)国(guo)家(jia)有(you)九经，所(suo)以(🚇)行之者(👰)一(yi)也。凡事(shi)豫则立(li)，不豫则(ze)废。言前身定则不羡，事(shi)前(🍚)定则(⛷)(ze)不困，行前定则不(🈴)疚(jiu)，道前定(ding)则不(bu)穷。仲尼曰："君子中庸，小人反(fan)中庸。君(jun1)子之中(zhong)庸也，君子而(er)时(shi)中；小人之中庸(yong)也，小人而无忌惮也。"子(zi)曰："中庸其至(zhi)矣乎！民(min)鲜能久(jiu)矣！"子曰(yue)："道之不行也，我知(zhi)之矣：知者过(guo)之，愚者不及也(ye)。道之不(bu)明也，我知(zhi)之矣：贤者过之，不(bu)肖(xiao)者不(bu)及也。人莫不饮(yin)食(shi)也，鲜能知味也。"子曰："道其不(bu)行矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜其(qi)大(da)知也与！舜好问(wen)而好察迩(er)言，隐(yin)恶而(er)扬善，执(zhi)其(qi)两端，用其中于民，其斯以为舜(shun)乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之中(zhong)，而(er)莫(mo)之知辟也(ye)。人皆(jie)曰''予知(zhi)''，择(ze)乎(hu)中庸，而不能期月守也。"子曰："回之(zhi)为人也，择(ze)乎中(zhong)庸(yong)，得一善则拳拳服膺(ying)而弗失之矣。"子曰(yue)："天下国家可(ke)均(jun1)也(ye)，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈(dao)也，中庸(yong)不可能也(ye)。"子路问强(qiang)。子曰："南方之强与？北(bei)方之强与？抑而强与(yu)？宽柔以(yi)教，不报无道，南方(fang)之强(qiang)也(ye)，君子居之。衽金革，死而不厌(yan)，北方之强也，而强者居之(zhi)。故(gu)君子和而不流(liu)，强哉(zai)矫(jiao)！中立而不倚，强(qiang)哉矫！国(guo)有道，不变塞(sai)焉，强哉(zai)矫！国(guo)无道(dao)，至(zhi)死不变，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为(wei)之矣。君子(zi)遵(zun)道(dao)而行，半(ban)途(tu)而废，吾弗能已矣。君子(zi)依乎(hu)中庸，遁世不(bu)见(jian)知而不悔，唯圣者(zhe)能之。君(jun1)子之道费(fei)而隐。夫妇(fu)之愚(yu)，可以与知(zhi)焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣人(ren)亦有所不(bu)知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以(yi)能行焉；及(ji)其至也(ye)，虽(sui)圣人(ren)亦(yi)有所不能焉。天地之(zhi)大也(ye)，人犹有所憾。故君(jun1)子语(yu)大，天(tian)下莫(mo)能载(zai)焉；语小，天下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上(shang)下察也。君(jun1)子之(zhi)道，造端乎(hu)夫妇；及其(qi)至也，察乎天地。"子曰："道不远人。人之为道而远(yuan)人，不可以为(wei)道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不(bu)远(yuan)。''执柯(ke)以伐柯，睨而(er)视(shi)之(zhi)，犹以为远。故君(jun1)子以人治人，改(gai)而止。忠(zhong)恕(shu)违道不(bu)远，施(shi)诸(zhu)己(ji)而不愿，亦勿施于人(ren)。君子之(zhi)道四，丘(qiu)未(wei)能一焉：所求(qiu)乎子，以(yi)事父(fu)，未(wei)能(neng)也(ye)；所求乎(hu)臣(chen)，以事君，未能也(ye)；所(suo)求乎弟，以事兄，未(wei)能也(ye)；所(suo)求乎(hu)朋友(you)，先(xian)施之，未(wei)能也，庸德之行(hang)，庸言之(zhi)谨；有所不足，不敢不勉(mian)，有余(yu)不敢尽；言(yan)顾行，行顾言，君子(zi)胡不尔！君(jun1)子(zi)素其位(wei)而行，不愿乎(hu)其外。素富贵，行(hang)乎(hu)富贵；素贫(pin)贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄(di)，行乎夷狄；素患难(nan)，行(hang)乎(hu)患难：君子无入而(er)不自得(de)焉。在(zai)上位不(bu)陵下，在下位不援上，正己(ji)而(er)不(bu)求于(yu)人，则无怨。上不怨天，下(xia)不尤(you)人。故君子(zi)居易以俟命(ming)，小(xiao)人行险以(yi)侥幸。"子曰："射有(you)似乎君子(zi)；失诸正鹄，反求诸其身(shen)。君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高(gao)必自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好合(he)，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔(er)室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为德(de)，其盛矣(yi)乎！视之而弗见(jian)，听之而弗闻(wen)，体物而(er)不可遗。使天下之(zhi)人齐明盛服，以(yi)承(cheng)祭祀，洋洋乎如在其(qi)上(shang)，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神之格思，不可(ke)度思(si)！矧(shen)可射思！''夫微之显(xian)，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子(zi)曰(yue)："舜(shun)其大孝也(ye)与！德为圣人，尊(zun)为天子(zi)，富有四海(hai)之内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保之。故大德必得其位，必得(de)其禄，必(bi)得(de)其(qi)名，必得(de)其寿(shou)。故天之生物，必因其材而笃(du)焉。故栽者培之(zhi)，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪(xian)宪(xian)令德。宜(yi)民宜人(ren)，受(shou)禄于天。保佑命之(zhi)，自天(tian)申(shen)之。''故大(da)德(de)者必(bi)受(shou)命。"子曰："无(wu)忧者，其惟(wei)文王乎！以王(wang)季为父，以(yi)武王为子，父(fu)作之，子述之。武王缵大王、王季、文王(wang)之(zhi)绪，壹戎衣而有天(tian)下，身不(bu)失天下之显名。尊(zun)为天子，富有(you)四海之(zhi)内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙保之。武王末受命(ming)。周(zhou)公成文、武之(zhi)德，追王(wang)大王(wang)、王季，上祀先公(gong)以(yi)天子之礼。斯礼也，达乎(hu)诸(zhu)侯大(da)夫(fu)，及(ji)士庶人(ren)。父(fu)为大夫，子为士，葬(zang)以大夫，祭(ji)以士(shi)。父为(wei)士，子为大(da)夫，葬以士，祭(ji)以(yi)大夫。期之丧，达(da)乎大(da)夫。三年(nian)之丧，达乎天(tian)子。父母之丧(sang)，无贵贱(jian)，一(yi)也(ye)。"子(zi)曰(yue)："武王(wang)、周公，其(qi)达(da)孝乎！夫孝者，善继人之志(zhi)，善述人之(zhi)事(shi)者也。春(chun)秋(qiu)修(xiu)其祖庙，陈(chen)其宗器，设(she)其裳衣，荐(jian)其时(shi)食。宗(zong)庙(miao)之礼，所以序昭穆(mu)也。序爵，所以辨贵贱也。序事(shi)，所以辨贤(xian)也，旅酬下(xia)为上，所(suo)以逮贱(jian)也。燕毛，所以序齿也。践其位(wei)，行(hang)其礼，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱其所亲(qin)，事死(si)如事生(sheng)，事亡如事存，孝之至(zhi)也。郊社(she)之礼，所以事(shi)上(shang)帝也(ye)。宗庙之礼(li)，所以(yi)祀乎(hu)其先也。明乎(hu)郊社之礼、哦尝之义，治国(guo)其如示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公(gong)问政。子曰："文、武之政，布在方策(ce)。其人存，则(ze)其政举；其(qi)人亡，则其政息。人(ren)道敏(min)政(zheng)，地(di)道(dao)敏树(shu)。夫政也者(zhe)，蒲(pu)卢(lu)也。故为(wei)政(zheng)在人，取人以身，修身以道，修道以仁(ren)。仁(ren)者人也，亲亲为大(da)；义者宜也(ye)，尊贤(xian)为大。亲亲之杀，尊贤(xian)之等(deng)，礼所生(sheng)也。在下(xia)位(wei)不获乎上(shang)，民不(bu)可得(de)而(er)治矣！故(gu)君子(zi)不可(ke)以不(bu)修身；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人；思知人，不可以(yi)不知(zhi)天(tian)。""天下(xia)之达道(dao)五，所以行之者三。曰：君臣也(ye)，父子也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋友(you)之交也，五者(zhe)天(tian)下(xia)之(zhi)达道也。知，仁，勇，三者天下之达德也，所以行(hang)之者一也。或(huo)生而知(zhi)之，或学而知之(zhi)，或(huo)因而知之；及其知之(zhi)，一(yi)也。或安而行之，或利(li)而(er)行之，或勉强而行之(zhi)；及其成功，一也。"子曰："好(hao)学近乎知(zhi)，力行近(jin)乎仁，知耻近(jin)乎勇。知(zhi)斯三者，则知所以修身；知所以(yi)修身，则知所(suo)以治人；知所以治人，则(ze)知所以(yi)治天下国家(jia)矣。""凡为天下(xia)国家有(you)九经，曰：修身(shen)也(ye)，尊贤也(ye)，亲亲(qin)也，敬大臣(chen)也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也(ye)，怀诸侯也。修(xiu)身(shen)则道立(li)，尊贤则不(bu)惑(huo)，亲(qin)亲则诸父昆弟(di)不怨，敬大臣则(ze)不(bu)眩(xuan)，体群臣则(ze)士之报(bao)礼重，子庶民(min)则百姓劝，来百工则财(cai)用(yong)足(zu)，柔(rou)远人则四方归之，怀诸侯(hou)则天下畏之(zhi)。齐(qi)明(ming)盛服，非礼(li)不动，所以修身也；去(qu)谗(chan)远色(se)，贱货(huo)而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所以(yi)劝亲(qin)亲(qin)也；官盛任使，所(suo)以劝大(da)臣也(ye)；忠信重禄，所以劝士也(ye)，时(shi)使薄敛(lian)，所以(yi)劝(quan)百姓(xing)也；日(ri)省(sheng)月试，既(ji)廪(lin)称(cheng)事(shi)，所以劝百(bai)工也；送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人(ren)也；继绝世(shi)，举废国，治乱持危(wei)，朝聘以时，厚(hou)往(wang)而薄来，所以怀(huai)诸侯也(ye)。""凡为天(tian)下(xia)国(guo)家(jia)有(you)九经，所(suo)以行之者一(yi)也。凡事(shi)豫则立(li)，不豫则(ze)废。言前身定则不羡，事(shi)前定则(ze)不困，行前定则不疚(jiu)，道前定(ding)则不(bu)穷。