《天天做天天爱天天综合网2021》

天天做天天爱天天综合网2021是一部由傅燕 杨勇 导演,由约旦·海耶斯 亚瑟古尔德波特 等演员主演的枪战 其它 科幻 。剧情简介:仲(➰)尼曰："君子(zi)中(zhong)庸，小人(ren)反中庸。君(🚵)子(zi)之中(🏓)庸(yong)也，君子(zi)而(er)时中；小(xiao)人之中庸(yong)也(ye)，小人而无忌(😫)惮(dan)也。"子(🥫)(zi)曰(📂)：(🐳)"中庸(yong)其至(🍣)矣乎(🚌)！民(🔩)鲜能久(jiu)矣！"子曰：(🍽)"道之不行也，我(wo)知之矣(🌇)(yi)：知(zhi)者过(guo)之(zhi)，愚者不(🌟)及也(ye)。道之不(🔨)明也，我(wo)知之矣：贤(🔒)者过之(zhi)，不(bu)肖(xiao)者(zhe)不(bu)及(🌴)(ji)也。人(🐟)莫不饮食(shi)也，鲜能知味(wei)也。"子曰："道其(qi)不行(hang)矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜其大(🐣)知也(ye)与(🥍)！舜(🚥)好(🌪)问(wen)而(🌝)(er)好察迩言，隐恶而(💲)扬(yang)善(shan)，执(zhi)其两(liang)端(duan)，用其(🍓)中于民，其斯(si)以为(🐢)(wei)舜乎！"子曰："人皆(🍿)(jie)曰(yue)''予(yu)知''，驱而纳(na)诸罟(gu)陷阱之(zhi)中，而莫之(zhi)知辟(pi)也。人皆曰(yue)''予知''，择乎中(zhong)庸(🚄)(yong)，而不能期月(yue)守(shou)也(🔲)(ye)。"子曰："回(🚷)之(zhi)为人也，择乎中庸，得一善(🐭)则拳拳服(fu)膺(ying)而(er)弗失(🎐)之矣。"子曰(🕕)：(🏳)"天(🎅)(tian)下国(🔬)(guo)家(🚝)(jia)可均也(ye)，爵禄(lu)可辞(🎢)也(ye)，白刃可蹈也，中(zhong)庸不可能(neng)也(😈)。"子(💯)路(lu)问强。子(zi)曰(yue)："南方之强与？(🗳)北(💪)(bei)方(🌛)之强与(🥨)(yu)？抑而强(qiang)与(yu)？宽(🏐)柔以教(jiao)，不报无道，南方(fang)之强(🐍)也(ye)，君(jun1)子居(✔)(ju)之(🚰)(zhi)。衽(ren)金(jin)革，死而不厌(🏿)，北方(🌤)(fang)之强也，而强者居(ju)之。故君子和而不流，强哉(zai)矫(jiao)！中(📲)立(♏)(li)而(er)不(🎂)(bu)倚，强哉矫！国有道(🦅)，不(🍦)变塞焉，强(qiang)哉(zai)矫(😟)！国无道，至死(si)不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐(yin)行怪，后世有述焉，吾(wu)弗(fu)为(wei)之矣。君子遵道而行，半(ban)途(tu)而废，吾弗能已矣。君(👑)子依(yi)乎(🥉)中(zhong)庸(yong)，遁(dun)世(shi)不见知而不(bu)悔，唯圣者(zhe)能之。君子(🙀)之道费(🚲)而隐(⛷)(yin)。夫妇(fu)之愚，可以(🎇)与(yu)知(zhi)焉；及(👂)其至也，虽圣(✂)(sheng)人(ren)亦(yi)有所不知焉。夫(🦃)妇之(zhi)不肖，可以能(neng)行(🤙)焉(yan)；及其(🤗)至也，虽圣(sheng)人(👰)亦有所(🍽)不能焉(yan)。天地之(🌷)大也，人犹有所(suo)憾。故君子(zi)语大，天下(xia)莫(mo)能载(zai)焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：(🅱)''鸢飞戾(li)天，鱼跃(yue)于渊。''言其(qi)上(shang)下察(cha)也(ye)。君子之(zhi)道，造端乎夫妇；及其至(zhi)也(🙇)，察乎(hu)天地。"子(zi)曰："道(dao)不远(yuan)人。人之为道而(er)远人，不(😁)(bu)可以(🛣)为道(🎯)(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则(🗾)不远(👸)。''执(zhi)柯以伐(fa)柯(ke)，睨而视之(zhi)，犹以为远。故君子以人治人(⛔)，改而(er)止(zhi)。忠(zhong)恕违道不远(yuan)，施诸己而不愿(yuan)，亦勿(wu)施(shi)于(yu)人(ren)。君子之(🐳)道(dao)四，丘(qiu)未能(💏)(neng)一焉：所(suo)求(qiu)乎子，以事父，未能也(🎆)；所(suo)求乎臣，以(yi)事(🔯)君，未(🏺)(wei)能也；所求乎(hu)弟，以事(shi)兄，未能也(ye)；所求乎(hu)朋友，先施之，未能也，庸德之(zhi)行(👎)，庸言(yan)之谨(jin)；有所(suo)不(bu)足，不敢(✖)不勉，有余(🚀)不敢(🌌)尽(jin)；言(yan)顾(👥)行，行(📭)顾言，君子胡(hu)不尔！君子(zi)素其位(🤩)而(🏖)行，不愿(yuan)乎其(qi)外(wai)。素(🛍)(su)富贵(gui)，行乎富(🐾)贵；(🈁)素(😌)贫(pin)贱，行乎贫贱；素(su)夷(🐁)狄，行(🌱)乎夷狄；素(su)患(huan)难(nan)，行乎患难：君子无(🍝)入(🍷)而(🍥)不自得(🔨)焉(yan)。在上(🧤)位不陵下(xia)，在下位(wei)不援(🤮)上(shang)，正(zheng)己而不求于人(⏮)(ren)，则无怨(😎)。上(🍶)不(💘)怨(yuan)天，下不尤人。故君子居(ju)易以俟命，小(🎑)人行(hang)险(xian)以侥幸。"子曰："射有(you)似(si)乎君(💿)子；失(🍫)(shi)诸正(zheng)鹄(hu)，反求(🗽)诸其身。君子(zi)之道，辟如行(hang)远(🥪)必自(zi)迩(📼)，辟如(ru)登高必自卑(🛑)(bei)。《诗》曰：''妻子(🛄)好(hao)合，如(ru)鼓瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既翕(xi)，和(⚓)乐且耽(🏨)(dan)。宜尔室(shi)家(jia)，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子曰："父母(📱)(mu)其顺(🕜)矣乎！"子曰：(⏯)"鬼神之(zhi)为(🥘)德，其盛矣(🚱)乎！视(shi)之而弗(♋)见(jian)，听(ting)之(zhi)而弗闻(🌵)(wen)，体物而(er)不(♎)可遗(yi)。使天下之人齐明(ming)盛服，以承祭祀(si)，洋洋(🍊)乎如(💏)在其上，如在(📆)(zai)其左右。《诗》曰：''神之格思，不可(ke)度思！矧可(ke)射思！''夫微之(🚩)显，诚(🐐)之(zhi)不(bu)可掩(🛳)如此夫。"子(🚁)曰："舜其(⛔)(qi)大孝也与(🤟)！德为圣(❌)人，尊为天子，富(fu)有四(si)海之内。宗庙(🎅)飨之(🏁)，子孙保之(zhi)。故大德(🏩)必得(👗)其位(wei)，必得其禄(💰)，必得其(qi)名(🖲)，必得其寿。故天之生物，必因其(🔒)材(cai)而笃焉。故栽者(zhe)培之(zhi)，倾者覆之。《诗(shi)》曰(yue)：(💄)''嘉乐君子，宪宪(xian)令德。宜民宜(🕥)人，受(shou)禄(lu)于(🕤)天。保佑命之，自天申(shen)之(zhi)。''故大德(👌)者(zhe)必受命。"子曰："无(wu)忧(🔲)者(zhe)，其惟(👛)文王乎！以(yi)王(wang)季(🐄)为父(🌸)，以武王为子(🔃)(zi)，父(fu)作之，子述之。武王(wang)缵(zuan)大(😳)(da)王、王季(ji)、文(👹)王(♒)之(zhi)绪，壹戎衣(yi)而有(💧)天下(xia)，身不失(🌑)(shi)天下之显名。尊(zun)为天子，富(fu)有(🚳)(you)四(🦉)海之(zhi)内(📕)。宗庙飨之，子(🥩)(zi)孙保(bao)之。武王末受命。周公成文、武之德(de)，追王(🌨)大(da)王、王(wang)季，上祀(⛔)先公以(yi)天子之礼(li)。斯(🍹)礼也(ye)，达(⏭)(da)乎诸侯大(🤲)夫(fu)，及士庶人(🔑)。父(fu)为大夫(fu)，子为(👘)(wei)士(shi)，葬(zang)以(🍒)大夫，祭以(yi)士(shi)。父为(✡)士，子为大夫，葬以士，祭(ji)以大(da)夫(fu)。期之丧，达(💶)(da)乎大夫(fu)。三(san)年(nian)之(zhi)丧，达(📤)乎(🏹)天子。父母之丧，无贵贱(⛽)，一(💞)也。"子曰："武王(wang)、周公(gong)，其达(da)孝(🐶)(xiao)乎！夫(fu)孝者，善继人(ren)之志(🚊)，善述人(🌌)之(👬)(zhi)事(shi)者也。春秋(qiu)修其祖(zu)庙(miao)，陈(chen)其宗器，设其裳衣(🔡)，荐其时(shi)食。宗庙之(zhi)礼，所以序昭穆也。序(xu)爵(🦄)，所(🚾)以(🌴)辨贵(🐔)贱也(🦏)(ye)。序事(🌋)，所(suo)以辨(🛒)(bian)贤(👆)(xian)也，旅酬(🖇)下为上(shang)，所以逮贱(jian)也。燕毛，所以序齿也。践其位，行其(🥧)(qi)礼，奏(➡)其乐(🍃)，敬其所尊(⛪)(zun)，爱其(qi)所亲，事死(si)如(ru)事(👗)生(sheng)，事(shi)亡如事存，孝(💸)(xiao)之(zhi)至也。郊社(😭)之礼(li)，所以事(shi)上帝也。宗庙之(✂)(zhi)礼(li)，所(⛵)以祀乎其先也。明乎(hu)郊社之(zhi)礼、哦(o)尝(chang)之义，治国其(qi)如示(shi)诸掌(🎡)(zhang)乎(hu)！"哀公问政。子曰："文(📤)、(📬)武之政，布在方(fang)策。其人存，则其(qi)政举(ju)；其人(ren)亡，则(ze)其政息(xi)。人(ren)道敏政，地(di)道敏树。夫政也(ye)者(😒)，蒲(🈸)(pu)卢(🌁)也。故为政在人，取人(🧒)(ren)以身，修(🕚)(xiu)身(shen)以(yi)道，修(🍻)道以(📗)仁。仁者(🔯)人(ren)也(ye)，亲亲(qin)为(🌆)大；义(yi)者宜也，尊(zun)贤为大(da)。亲亲之(zhi)杀，尊贤(🗓)(xian)之等(deng)，礼所(suo)生也(💺)。在(zai)下位不获乎上，民(min)不可(ke)得而治(zhi)矣！故君子不(bu)可(💌)以不(🚅)(bu)修身(shen)；(🍸)思修身，不可(🌆)(ke)以(🛁)不事亲；思事亲(🗻)，不可以不知人；思(si)知(🐹)人，不(🚝)(bu)可(🎾)(ke)以不知天。""天下(🥚)(xia)之达道(dao)五(🛡)，所(👟)以行之(📓)者三。曰(yue)：君臣(c人(📱)人hen)也，父(fu)子也，夫妇(👪)也，昆弟也，朋友(you)之交也，五者天下之(zhi)达(㊙)(da)道也(💩)。知，仁，勇，三者(♉)天(tian)下之(zhi)达(da)德(de)也(ye)，所以行(🐎)之者(zhe)一(yi)也(🔌)(ye)。或生而知之，或(huo)学而知之(zhi)，或因(🤚)而(😯)知之(🥜)；及其(qi)知之，一也(ye)。或安而行之(🎟)，或(huo)利而行(hang)之，或(🐵)勉强(qiang)而(🍜)(er)行之；及(ji)其成功(💷)，一也。"子曰："好学(xue)近(jin)乎知(🕹)(zhi)，力行近乎仁，知(🦗)耻(😚)近(jin)乎(🦋)勇。知斯三(san)者，则(ze)知所以(yi)修身(shen)；知所(💳)以修身(shen)，则知(zhi)所(🌾)以治(zhi)人；(㊙)知所以(💂)(yi)治人(🔩)，则知所以治天(🤪)下国家矣(yi)。""凡(🍤)(fan)为(📙)天下国家有九经，曰：修(xiu)身也，尊(zun)贤也，亲(qin)亲也(ye)，敬大臣也，体群臣也，子庶民(min)也，来百(bai)工也(📲)，柔远人(ren)也(💃)，怀诸(🌧)(zhu)侯也。修身则道国(🕯)产(💟)立(✍)，尊贤则不惑(huo)，亲亲(qin)则(🌲)诸父昆弟不怨，敬大臣则(ze)不(🌼)眩，体群臣(chen)则士之报礼(li)重，子庶民(🌂)则百姓劝，来百工则财(🚿)用足，柔远(🐀)(yuan)人则(ze)四方归之，怀诸(zhu)侯(🖲)则天(tian)下(xia)畏之(👎)。齐(qi)明盛服(🌫)，非(fei)礼不动，所以修身也；去谗远色(se)，贱(jian)货(huo)而(😥)贵德，所以劝(quan)贤也(ye)；尊其(❣)(qi)位，重其(qi)禄，同(tong)其(qi)好恶，所(💣)以劝亲(🐔)亲(qin)也(ye)；官盛(sheng)任(🥗)使，所(🕢)(suo)以劝(quan)大臣也(ye)；忠信(xin)重(chong)禄(lu)，所(suo)以劝士也(ye)，时使薄敛，所(suo)以劝(🎉)百姓(🐗)(xing)也；日(🙅)(ri)省(sheng)月试，既(ji)廪称(cheng)事(😍)，所以(🔆)劝百工也；送往迎来(lai)，嘉(jia)善而矜(jin)不能(📓)(neng)，所(suo)以(yi日夜)柔远人也；继(ji)绝世，举废国，治乱(luan)持危，朝(🔹)(chao)聘以时，厚(hou)往(❔)而薄来，所以(📶)(yi)怀诸侯(⬜)(hou)也(🌜)。""凡为天下国(🕣)(guo)家有九经，所(🥛)(suo)以(yi)行之者一也。凡事豫(🥓)则立(li)，不豫则废。言(⛴)前身定则(ze)不(bu)羡，事前定则不困，行前(🤙)(qian)定(ding)则不疚，道前定(ding)则不(🦖)穷。仲尼曰："君子(zi)中(zhong)庸，小人(ren)反中庸。君子(zi)之中庸(yong)也，君子(zi)而(er)时中；小(xiao)人之中庸(yong)也(ye)，小人而无忌惮(dan)也。"子(zi)曰："中庸(yong)其至矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之不行也，我(wo)知之矣(yi)：知(zhi)者过(guo)之(zhi)，愚者不及也(ye)。道之不明也，我(wo)知之矣：贤者过之(zhi)，不(bu)肖(xiao)者(zhe)不(bu)及(ji)也。人莫不饮食(shi)也，鲜能知味(wei)也。"子曰："道其(qi)不行(hang)矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜其大知也(ye)与！舜好问(wen)而(er)好察迩言，隐恶而扬(yang)善(shan)，执(zhi)其两(liang)端(duan)，用其中于民，其斯(si)以为(wei)舜乎！"子曰："人皆(jie)曰(yue)''予(yu)知''，驱而纳(na)诸罟(gu)陷阱之(zhi)中，而莫之(zhi)知辟(pi)也。人皆曰(yue)''予知''，择乎中(zhong)庸(yong)，而不能期月(yue)守(shou)也(ye)。"子曰："回之(zhi)为人也，择乎中庸，得一善则拳拳服(fu)膺(ying)而(er)弗失之矣。"子曰："天(tian)下国(guo)家(jia)可均也(ye)，爵禄(lu)可辞也(ye)，白刃可蹈也，中(zhong)庸不可能(neng)也。"子路(lu)问强。子(zi)曰(yue)："南方之强与？北(bei)方之强与(yu)？抑而强(qiang)与(yu)？宽柔以教(jiao)，不报无道，南方(fang)之强也(ye)，君(jun1)子居(ju)之(zhi)。衽(ren)金(jin)革，死而不厌，北方(fang)之强也，而强者居(ju)之。故君子和而不流，强哉(zai)矫(jiao)！中立(li)而(er)不(bu)倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强(qiang)哉(zai)矫！国无道，至死(si)不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐(yin)行怪，后世有述焉，吾(wu)弗(fu)为(wei)之矣。君子遵道而行，半(ban)途(tu)而废，吾弗能已矣。君子依(yi)乎中(zhong)庸(yong)，遁(dun)世(shi)不见知而不(bu)悔，唯圣者(zhe)能之。君子之道费而隐(yin)。夫妇(fu)之愚，可以与(yu)知(zhi)焉；及其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦(yi)有所不知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以能(neng)行焉(yan)；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所不能焉(yan)。天地之大也，人犹有所(suo)憾。故君子(zi)语大，天下(xia)莫(mo)能载(zai)焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃(yue)于渊。''言其(qi)上(shang)下察(cha)也(ye)。君子之(zhi)道，造端乎夫妇；及其至(zhi)也，察乎(hu)天地。"子(zi)曰："道(dao)不远(yuan)人。人之为道而(er)远人，不(bu)可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执(zhi)柯以伐(fa)柯(ke)，睨而视之(zhi)，犹以为远。故君子以人治人，改而(er)止(zhi)。忠(zhong)恕违道不远(yuan)，施诸己而不愿(yuan)，亦勿(wu)施(shi)于(yu)人(ren)。君子之道(dao)四，丘(qiu)未能(neng)一焉：所(suo)求(qiu)乎子，以事父，未能也；所(suo)求乎臣，以(yi)事君，未(wei)能也；所求乎(hu)弟，以事(shi)兄，未能也(ye)；所求乎(hu)朋友，先施之，未能也，庸德之(zhi)行，庸言(yan)之谨(jin)；有所(suo)不(bu)足，不敢不勉，有余不敢尽(jin)；言(yan)顾行，行顾言，君子胡(hu)不尔！君子(zi)素其位而行，不愿(yuan)乎其(qi)外(wai)。素(su)富贵(gui)，行乎富贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素(su)夷狄，行乎夷狄；素(su)患(huan)难(nan)，行乎患难：君子无入而不自得焉(yan)。在上位不陵下(xia)，在下位(wei)不援上(shang)，正(zheng)己而不求于人(ren)，则无怨。上不怨(yuan)天，下不尤人。故君子居(ju)易以俟命，小人行(hang)险(xian)以侥幸。"子曰："射有(you)似(si)乎君子；失(shi)诸正(zheng)鹄(hu)，反求诸其身。君子(zi)之道，辟如行(hang)远必自(zi)迩，辟如(ru)登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如(ru)鼓瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既翕(xi)，和乐且耽(dan)。宜尔室(shi)家(jia)，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其盛矣乎！视(shi)之而弗见(jian)，听(ting)之(zhi)而弗闻(wen)，体物而(er)不可遗(yi)。使天下之人齐明(ming)盛服，以承祭祀(si)，洋洋乎如在其上，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神之格思，不可(ke)度思！矧可(ke)射思！''夫微之显，诚之(zhi)不(bu)可掩如此夫。"子曰："舜其(qi)大孝也与！德为圣人，尊为天子，富(fu)有四(si)海之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。故大德必得其位(wei)，必得其禄，必得其(qi)名，必得其寿。故天之生物，必因其材(cai)而笃焉。故栽者(zhe)培之(zhi)，倾者覆之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受(shou)禄(lu)于天。保佑命之，自天申(shen)之(zhi)。''故大德者(zhe)必受命。"子曰："无(wu)忧者(zhe)，其惟文王乎！以(yi)王(wang)季为父，以武王为子(zi)，父(fu)作之，子述之。武王(wang)缵(zuan)大(da)王、王季(ji)、文王之(zhi)绪，壹戎衣(yi)而有天下(xia)，身不失(shi)天下之显名。尊(zun)为天子，富(fu)有(you)四海之(zhi)内。宗庙飨之，子(zi)孙保(bao)之。武王末受命。周公成文、武之德(de)，追王大(da)王、王(wang)季，上祀先公以(yi)天子之礼(li)。斯礼也(ye)，达(da)乎诸侯大夫(fu)，及士庶人。父(fu)为大夫(fu)，子为(wei)士(shi)，葬(zang)以大夫，祭以(yi)士(shi)。父为士，子为大夫，葬以士，祭(ji)以大(da)夫(fu)。期之丧，达(da)乎大夫(fu)。三(san)年(nian)之(zhi)丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王(wang)、周公(gong)，其达(da)孝(xiao)乎！夫(fu)孝者，善继人(ren)之志，善述人之(zhi)事(shi)者也。春秋(qiu)修其祖(zu)庙(miao)，陈(chen)其宗器，设其裳衣，荐其时(shi)食。宗庙之(zhi)礼，所以序昭穆也。序(xu)爵，所以辨贵贱也(ye)。序事，所(suo)以辨(bian)贤(xian)也，旅酬下为上(shang)，所以逮贱(jian)也。燕毛，所以序齿也。践其位，行其(qi)礼，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱其(qi)所亲，事死(si)如(ru)事生(sheng)，事(shi)亡如事存，孝(xiao)之(zhi)至也。郊社之礼(li)，所以事(shi)上帝也。宗庙之(zhi)礼(li)，所以祀乎其先也。明乎(hu)郊社之(zhi)礼、哦(o)尝(chang)之义，治国其(qi)如示(shi)诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公问政。子曰："文、武之政，布在方(fang)策。其人存，则其(qi)政举(ju)；其人(ren)亡，则(ze)其政息(xi)。人(ren)道敏政，地(di)道敏树。夫政也(ye)者，蒲(pu)卢也。故为政在人，取人(ren)以身，修(xiu)身(shen)以(yi)道，修道以仁。仁者人(ren)也(ye)，亲亲(qin)为大；义(yi)者宜也，尊(zun)贤为大(da)。亲亲之(zhi)杀，尊贤(xian)之等(deng)，礼所(suo)生也。在(zai)下位不获乎上，民(min)不可(ke)得而治(zhi)矣！故君子不(bu)可以不(bu)修身(shen)；思修身，不可(ke)以不事亲；思事亲，不可以不知人；思(si)知人，不(bu)可(ke)以不知天。""天下(xia)之达道(dao)五，所以行之者三。曰(yue)：君臣(chen)也，父(fu)子也，夫妇也，昆弟也，朋友(you)之交也，五者天下之(zhi)达(da)道也。知，仁，勇，三者天(tian)下之(zhi)达(da)德(de)也(ye)，所以行之者(zhe)一(yi)也(ye)。或生而知之，或(huo)学而知之(zhi)，或因而知之；及其(qi)知之，一也(ye)。或安而行之，或(huo)利而行(hang)之，或勉强(qiang)而(er)行之；及(ji)其成功，一也。"子曰："好学(xue)近(jin)乎知(zhi)，力行近乎仁，知耻近(jin)乎勇。知斯三(san)者，则(ze)知所以(yi)修身(shen)；知所以修身(shen)，则知(zhi)所以治(zhi)人；知所以(yi)治人，则知所以治天下国家矣(yi)。""凡(fan)为天下国家有九经，曰：修(xiu)身也，尊(zun)贤也，亲(qin)亲也(ye)，敬大臣也，体群臣也，子庶民(min)也，来百(bai)工也，柔远人(ren)也，怀诸(zhu)侯也。修身则道立，尊贤则不惑(huo)，亲亲(qin)则诸父昆弟不怨，敬大臣则(ze)不眩，体群臣(chen)则士之报礼(li)重，子庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔远(yuan)人则(ze)四方归之，怀诸(zhu)侯则天(tian)下(xia)畏之。齐(qi)明盛服，非(fei)礼不动，所以修身也；去谗远色(se)，贱(jian)货(huo)而贵德，所以劝(quan)贤也(ye)；尊其(qi)位，重其(qi)禄，同(tong)其(qi)好恶，所以劝亲亲(qin)也(ye)；官盛(sheng)任使，所(suo)以劝(quan)大臣也(ye)；忠信(xin)重(chong)禄(lu)，所(suo)以劝士也(ye)，时使薄敛，所(suo)以劝百姓(xing)也；日(ri)省(sheng)月试，既(ji)廪称(cheng)事，所以劝百工也；送往迎来(lai)，嘉(jia)善而矜(jin)不能(neng)，所(suo)以(yi)柔远人也；继(ji)绝世，举废国，治乱(luan)持危，朝(chao)聘以时，厚(hou)往而薄来，所以(yi)怀诸侯(hou)也。""凡为天下国(guo)家有九经，所(suo)以(yi)行之者一也。凡事豫则立(li)，不豫则废。言前身定则(ze)不(bu)羡，事前定则不困，行前(qian)定(ding)则不疚，道前定(ding)则不穷。