《亚洲精品视频发布》

亚洲精品视频发布是一部由陈中生 导演,由严浩翔 金玉美 等演员主演的恐怖 科幻 其它 。剧情简介:仲(🧀)(zhong)尼(ni)曰："君子(zi)中(zhong)庸，小(🔚)人反中庸(yong)。君子(🌬)(zi)之中庸也(ye)，君(🕰)子而(⛰)时中；小人之(zhi)中庸也，小(🔦)人而无忌(ji)惮也(🤔)。"子曰(🚷)："中(🐚)庸其至(🆘)矣(⬆)乎(🐫)！民(min)鲜能(neng)久矣(😏)！"子曰："道之(🕢)不行(hang)也，我(🧓)知之(🧓)(zhi)矣(🙈)：知者过之，愚者不(bu)及(ji)也。道之(zhi)不明也，我(🏏)知之(🔮)矣：贤者过(🏔)之(👛)，不(bu)肖(xiao)者不及也(♉)。人(🚫)莫(❄)不饮(📛)(yin)食也(ye)，鲜能(🐔)知(🚚)味也。"子曰(🌋)：(💀)"道其不行矣(yi)夫(fu)！"子(zi)曰(🧦)(yue)："舜其(qi)大知也与(yu)！舜好(hao)问(wen)而好察迩言(yan)，隐恶(🐾)而(er)扬(💏)(yang)善，执其(👏)两(liang)端，用(yong)其中于(yu)民，其斯(❔)以为(wei)舜(shun)乎(hu)！"子曰："人(ren)皆曰(yue)''予知''，驱(🔝)而纳(na)诸(📣)罟陷(👱)阱(🎀)之(zhi)中，而(🎂)莫(🚐)之知辟(➰)也(🥀)。人皆曰''予知''，择乎(🔒)中(zhong)庸，而(🐛)不能(neng)期月守也。"子曰："回之为(wei)人也，择乎中庸，得一善则拳(🥣)拳(quan)服膺而弗失之矣。"子曰："天下国家可(🐙)均也(ye)，爵禄可辞也(ye)，白(💏)刃(ren)可蹈也，中庸不(🔁)(bu)可能也(ye)。"子路问(wen)强(➕)。子曰："南方之强(qiang)与？北方之强与(⌛)？抑而日韩强(🚾)与(yu)？宽柔以教(jiao)，不报无(💤)道，南方之(🕖)强(qiang)也(🛣)，君子居之。衽金(🌛)(jin)革(🏽)(ge)，死而不(⏸)厌，北(bei)方之(zhi)强也(ye)，而(😱)强者居之。故君子和(⚪)而不流，强哉(zai)矫！中(zhong)立而(er)不(bu)倚，强(🥟)哉(💠)(zai)矫！国(guo)有道(dao)，不变(🧟)塞焉，强哉矫！国无(🔊)(wu)道，至死不(bu)变(bian)，强哉(zai)矫(🔓)(jiao)！"子(zi)曰(yue)："素隐行怪，后(hou)世有(you)述(⬜)焉，吾弗为之矣。君子遵道而(er)行，半途而废(fei)，吾(wu)弗能(neng)已矣。君子(🤯)依(💜)乎(🖱)中庸，遁(📴)世不(bu)见知而不(bu)悔，唯(wei)圣者能之(📛)(zhi)。君(🎈)子之道费而(er)隐。夫(📐)(fu)妇(😖)之愚，可以与(🐁)知焉；及(🎻)其(qi)至也(👶)，虽圣人亦(yi)有所不知焉(🌖)。夫妇(fu)之不(bu)肖，可(🍃)以能行焉；及(🚿)(ji)其(qi)至(🛳)也(💋)，虽圣人亦有所不能焉。天(tian)地之大也，人犹(⏫)有(⛑)(you)所憾(han)。故君(jun1)子(💁)语大，天(tian)下莫能载焉；语小，天(tian)下(xia)莫(🚅)(mo)能(🕰)破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天(⬅)(tian)，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言其上(🅰)下察(🚹)也。君子之道，造端乎夫(fu)妇(fu)；(🎨)及(🖌)其至(zhi)也(ye)，察乎(👂)天地(di)。"子(🖲)曰(yue)："道不(bu)远人。人(ren)之为道(dao)而远人(ren)，不(bu)可(ke)以(🍱)为(🍚)道(dao)。《诗》云：(🤗)''伐柯(ke)伐柯，其(qi)则(ze)不远(🍆)(yuan)。''执(zhi)柯以伐柯，睨(📑)而视之(zhi)，犹以为远(yuan)。故(gu)君(🔒)(jun1)子(🛐)以(🤔)人(ren)治(zhi)人，改(gai)而(er)止(zhi)。忠恕违(wei)道不远，施(🌺)诸己而(😳)不愿，亦(🍺)(yi)勿施于人(ren)。君(jun1)子之(zhi)道四，丘(🌯)(qiu)未(🔲)能一(yi)焉：所求乎(hu)子(🀄)，以事父，未能(n综(🏓)合eng)也；所(suo)求(qiu)乎臣，以事君(jun1)，未(wei)能也；所求乎(🏾)弟(di)，以事兄，未(wei)能(neng)也；所求(🔪)乎朋友，先施之，未能也(ye)，庸(🌿)德(🔺)之行，庸言(🔏)(yan)之谨；有(you)所(📥)不足(🐜)(zu)，不敢(🀄)不(🚬)勉(mian)，有(you)余不(🎬)敢(🔟)尽；言(💨)顾行，行顾言，君子胡不(bu)尔(er)！君子素(🥒)其位而行(🏌)，不愿乎其(qi)外。素富(fu)贵，行(🧚)乎富(fu)贵(gui)；素贫贱，行乎(🐃)贫贱；素夷(yi)狄，行(📗)乎(🐩)夷狄(di)；素患难，行乎(💎)(hu)患(huan)难：(🌲)君子(zi)无(🕞)入而不(🏞)(bu)自得焉(yan)。在(zai)上(shang)位不(bu)陵下，在下位(wei)不援(yuan)上(🤱)，正己(🔔)而(er)不(🚧)求于(☕)人，则(🌶)(ze)无怨。上不(🌂)怨天，下(🐘)不(bu)尤(you)人。故君子(zi)居易以俟命，小人(🎊)(ren)行(hang)险以侥(🌅)幸。"子(zi)曰(🍾)："射有似乎君(jun1)子；失诸(zhu)正鹄，反(fan)求诸(🏫)其(😟)(qi)身(shen)。君(j天天un1)子之道，辟(🤗)(pi)如(🍼)(ru)行远必自(🔯)迩(🤗)，辟(pi)如登高必自(zi)卑。《诗(shi)》曰：(⏬)''妻子好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既(🧒)翕(xi)，和乐且(qie)耽。宜尔室(☕)家，乐(📏)尔妻帑。''"子曰：(🐽)"父母(mu)其顺矣乎(🥔)(hu)！"子(🐜)曰(🤓)："鬼(gui)神(shen)之(zhi)为德，其(qi)盛矣乎！视之而弗见，听之(zhi)而(📐)弗闻(wen)，体物而不可(⏯)(ke)遗(yi)。使(shi)天下(xia)之(📸)人齐明盛(sheng)服(fu)，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左右。《诗》曰(🏉)：''神之(✳)格思，不可(🍍)度(du)思(si)！矧(shen)可(🐁)射(👗)思(si)！''夫微(wei)之显(xian)，诚之(🐋)不(✉)可(🤵)掩如(ru)此(ci)夫(🚗)。"子曰："舜其大孝(xiao)也(🐓)与(yu)！德为圣人(🐧)，尊为(🕎)(wei)天子，富有四(🍹)海之内。宗庙(miao)飨之(🖖)(zhi)，子孙(sun)保之。故大德必得其位(wei)，必得其(qi)禄(👔)(lu)，必(bi)得其名，必得(de)其寿。故天之生物，必因其(🎼)材而(🥓)笃焉(yan)。故栽者(zhe)培之，倾(📏)者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪令德(de)。宜民宜(♊)人，受禄(lu)于天(🔅)。保佑命(ming)之，自(🦎)天申之。''故大德(de)者必受命。"子曰："无(wu)忧者，其惟(wei)文(🤶)(wen)王乎(hu)！以王季为父，以武(wu)王为子，父作(zuo)之，子述(shu)之(😆)。武王缵大王、王季、文王(wang)之绪(♏)，壹戎衣(🎖)(yi)而(er)有天(tian)下，身不失天下(xia)之显(xian)名。尊为天(tian)子(🎊)(zi)，富有四(si)海之内(nei)。宗庙飨之(❔)，子孙保之。武王(wang)末受命(ming)。周公(🌙)成文、武之德(de)，追王大王、(😞)王季，上(😫)祀(🔀)先公以天子(zi)之(zhi)礼。斯礼也，达(da)乎诸(zhu)侯大(da)夫，及士庶(shu)人。父为(wei)大夫(fu)，子(🌵)为士，葬以(yi)大夫(fu)，祭(ji)以士(shi)。父为士，子(zi)为(wei)大(👃)(da)夫(fu)，葬(🔗)(zang)以(🐻)士，祭以大夫。期之丧，达乎大(da)夫。三(🏣)年之丧(🚲)，达乎天子(🔪)。父母之(zhi)丧(sang)，无贵贱(jian)，一也(ye)。"子(🔈)曰(♑)："武(wu)王(🦈)、周(💘)公(gong)，其(qi)达(⛴)(da)孝(🚍)(xiao)乎！夫(fu)孝者，善继人之志，善(shan)述(🔇)人(ren)之事者(zhe)也。春秋(qiu)修其祖庙，陈(chen)其(qi)宗器，设(she)其裳(🍈)(shang)衣，荐其时食。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以序昭穆也。序爵，所以(yi)辨贵贱(jian)也。序(xu)事(shi)，所以辨(bian)贤也，旅酬下为上(shang)，所以(yi)逮贱也。燕(yan)毛，所以序齿也(🦋)。践其位，行其礼，奏(🚺)其乐，敬(👠)(jing)其(qi)所(suo)尊，爱其所亲(💑)(qin)，事死(si)如事(shi)生，事亡如(ru)事存(cun)，孝(xiao)之(zhi)至也。郊社之礼，所以事上帝也。宗(zong)庙之礼，所以祀乎其先(xian)也。明乎(📇)郊社(she)之礼(li)、(🍨)哦尝之义，治国其如(🍛)示诸(🔷)掌乎(hu)！"哀公问政。子曰(yue)："文、(🐵)武之政，布在方策。其人存，则(⌛)其政举；其人(📐)(ren)亡，则(ze)其政息。人道敏政，地道敏(min)树。夫(fu)政也者，蒲卢(lu)也(👹)(ye)。故为政在(zai)人，取(🤨)人以(☔)(yi)身，修身(👿)(shen)以道，修(xiu)道以(yi)仁。仁(🔺)者人也(ye)，亲(qin)亲为(🌂)大(da)；(🤞)义者(🍀)宜也，尊(👕)(zun)贤(🍏)为大。亲亲之杀(sha)，尊(🌼)贤之等(deng)，礼所生也。在下位不(🌳)获乎上(🤪)，民(🔶)不(bu)可得而治(zhi)矣(🔹)！故君子(zi)不(♎)(bu)可(ke)以不修(xiu)身；思修身(shen)，不(bu)可(🐰)以(yi)不(bu)事亲；思事亲，不(bu)可以不知人；思(si)知人(🥩)，不(bu)可以不知(zhi)天。""天(🚟)下(🐏)(xia)之达(da)道(👺)五，所(suo)以行(💬)之者(zhe)三(san)。曰：君(jun1)臣也，父子也(🌁)，夫(fu)妇也，昆弟(di)也，朋友之交也(ye)，五者天下(xia)之(zhi)达(da)道也。知，仁，勇(yong)，三者天下(🔋)之达德(🐵)(de)也，所以行之者一(yi)也(ye)。或生(sheng)而知(zhi)之，或(huo)学而知之，或因(yin)而知之(zhi)；及其(🤢)知之，一(yi)也。或安而(😅)行(🍕)之(🌇)(zhi)，或利而行之(zhi)，或勉强而行(hang)之(🚮)；及其成(cheng)功，一(yi)也。"子曰："好学近(jin)乎知(zhi)，力(💸)行近乎仁，知耻近(jin)乎勇。知斯三者，则知(zhi)所以(yi)修身(😒)；知所以(🗼)修身(shen)，则(ze)知所以(yi)治人；知(❣)所以治人，则(ze)知所以(yi)治天下国家矣(yi)。""凡为(wei)天(tian)下(xia)国家(jia)有九经(⛳)，曰(🧐)：(🎠)修身(🙏)也(ye)，尊贤也，亲(🔣)(qin)亲也，敬(jing)大臣也(💹)，体群(🦎)臣(⬛)(chen)也，子庶民(💚)也(ye)，来百工也，柔(🆘)远人(🍤)也，怀诸(zhu)侯(hou)也(ye)。修身则道立，尊贤则不(bu)惑(⛪)，亲(qin)亲则诸父昆弟(🔒)不怨(🎥)，敬(🤪)大(da)臣则(ze)不眩(xuan)，体群(😡)(qun)臣则士之报礼(🍒)(li)重(chong)，子庶民则(ze)百(bai)姓(🕉)(xing)劝(🌮)，来百(bai)工(gong)则(ze)财用足(zu)，柔(rou)远人(ren)则(ze)四(si)方归(gui)之，怀诸(🔽)侯则天(tian)下(👐)(xia)畏之。齐明盛(🐦)(sheng)服，非礼不动，所以修(xiu)身(shen)也(ye)；去谗远(🎿)色(🛤)，贱货而贵(gui)德，所(suo)以劝(🍋)(quan)贤也；尊(zun)其位，重其(🍳)禄，同(♑)其(🏡)好恶(e)，所以劝(quan)亲亲也(ye)；(😤)官盛(🈺)任使，所(suo)以劝(🕛)大(🃏)臣(🤠)(chen)也(📕)；忠(zhong)信重(✈)禄(🛠)，所以劝士也，时使(shi)薄(🔳)敛(lian)，所以劝百姓也；日省月试，既廪(lin)称事(🎆)，所以(yi)劝(quan)百工(gong)也；送往迎(😚)来，嘉善而矜不能，所(suo)以(yi)柔(rou)远(yuan)人(ren)也(🌤)(ye)；继(ji)绝世(shi)，举废国(🍿)，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚(🌜)往而薄(💡)(bao)来，所以怀诸(🎴)(zhu)侯(hou)也。""凡为天(tian)下国家有九经，所以行(📇)之(zhi)者一也。凡(🤥)事豫则(ze)立，不豫(🎚)(yu)则废。言前(qian)身(🤾)定(ding)则不(👎)羡，事(shi)前定则(ze)不困，行(hang)前定(ding)则不疚(🍻)，道前定(ding)则(ze)不穷。仲(zhong)尼(ni)曰："君子(zi)中(zhong)庸，小人反中庸(yong)。君子(zi)之中庸也(ye)，君子而时中；小人之(zhi)中庸也，小人而无忌(ji)惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民(min)鲜能(neng)久矣！"子曰："道之不行(hang)也，我知之(zhi)矣：知者过之，愚者不(bu)及(ji)也。道之(zhi)不明也，我知之矣：贤者过之，不(bu)肖(xiao)者不及也。人莫不饮(yin)食也(ye)，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣(yi)夫(fu)！"子(zi)曰(yue)："舜其(qi)大知也与(yu)！舜好(hao)问(wen)而好察迩言(yan)，隐恶而(er)扬(yang)善，执其两(liang)端，用(yong)其中于(yu)民，其斯以为(wei)舜(shun)乎(hu)！"子曰："人(ren)皆曰(yue)''予知''，驱而纳(na)诸罟陷阱之(zhi)中，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而不能(neng)期月守也。"子曰："回之为(wei)人也，择乎中庸，得一善则拳拳(quan)服膺而弗失之矣。"子曰："天下国家可均也(ye)，爵禄可辞也(ye)，白刃(ren)可蹈也，中庸不(bu)可能也(ye)。"子路问(wen)强。子曰："南方之强(qiang)与？北方之强与？抑而强与(yu)？宽柔以教(jiao)，不报无道，南方之强(qiang)也，君子居之。衽金(jin)革(ge)，死而不厌，北(bei)方之(zhi)强也(ye)，而强者居之。故君子和而不流，强哉(zai)矫！中(zhong)立而(er)不(bu)倚，强哉(zai)矫！国(guo)有道(dao)，不变塞焉，强哉矫！国无(wu)道，至死不(bu)变(bian)，强哉(zai)矫(jiao)！"子(zi)曰(yue)："素隐行怪，后(hou)世有(you)述焉，吾弗为之矣。君子遵道而(er)行，半途而废(fei)，吾(wu)弗能(neng)已矣。君子依乎中庸，遁世不(bu)见知而不(bu)悔，唯(wei)圣者能之(zhi)。君子之道费而(er)隐。夫(fu)妇之愚，可以与知焉；及其(qi)至也，虽圣人亦(yi)有所不知焉。夫妇(fu)之不(bu)肖，可以能行焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣人亦有所不能焉。天(tian)地之大也，人犹有(you)所憾(han)。故君(jun1)子语大，天(tian)下莫能载焉；语小，天(tian)下(xia)莫(mo)能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言其上下察也。君子之道，造端乎夫(fu)妇(fu)；及其至(zhi)也(ye)，察乎天地(di)。"子曰(yue)："道不(bu)远人。人(ren)之为道(dao)而远人(ren)，不(bu)可(ke)以为道(dao)。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其(qi)则(ze)不远(yuan)。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视之(zhi)，犹以为远(yuan)。故(gu)君(jun1)子以人(ren)治(zhi)人，改(gai)而(er)止(zhi)。忠恕违(wei)道不远，施诸己而不愿，亦(yi)勿施于人(ren)。君(jun1)子之(zhi)道四，丘(qiu)未能一(yi)焉：所求乎(hu)子，以事父，未能(neng)也；所(suo)求(qiu)乎臣，以事君(jun1)，未(wei)能也；所求乎弟(di)，以事兄，未(wei)能(neng)也；所求乎朋友，先施之，未能也(ye)，庸德之行，庸言(yan)之谨；有(you)所不足(zu)，不敢不勉(mian)，有(you)余不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不(bu)尔(er)！君子素其位而行，不愿乎其(qi)外。素富(fu)贵，行乎富(fu)贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄(di)；素患难，行乎(hu)患(huan)难：君子(zi)无入而不(bu)自得焉(yan)。在(zai)上(shang)位不(bu)陵下，在下位(wei)不援(yuan)上，正己而(er)不求于人，则(ze)无怨。上不怨天，下不(bu)尤(you)人。故君子(zi)居易以俟命，小人(ren)行(hang)险以侥幸。"子(zi)曰："射有似乎君(jun1)子；失诸(zhu)正鹄，反(fan)求诸其(qi)身(shen)。君(jun1)子之道，辟(pi)如(ru)行远必自迩，辟(pi)如登高必自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕(xi)，和乐且(qie)耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神(shen)之(zhi)为德，其(qi)盛矣乎！视之而弗见，听之(zhi)而弗闻(wen)，体物而不可(ke)遗(yi)。使(shi)天下(xia)之人齐明盛(sheng)服(fu)，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不可度(du)思(si)！矧(shen)可射思(si)！''夫微(wei)之显(xian)，诚之不可掩如(ru)此(ci)夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也与(yu)！德为圣人，尊为(wei)天子，富有四海之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙(sun)保之。故大德必得其位(wei)，必得其(qi)禄(lu)，必(bi)得其名，必得(de)其寿。故天之生物，必因其材而笃焉(yan)。故栽者(zhe)培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪令德(de)。宜民宜人，受禄(lu)于天。保佑命(ming)之，自天申之。''故大德(de)者必受命。"子曰："无(wu)忧者，其惟(wei)文(wen)王乎(hu)！以王季为父，以武(wu)王为子，父作(zuo)之，子述(shu)之。武王缵大王、王季、文王(wang)之绪，壹戎衣(yi)而(er)有天(tian)下，身不失天下(xia)之显(xian)名。尊为天(tian)子(zi)，富有四(si)海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。武王(wang)末受命(ming)。周公成文、武之德(de)，追王大王、王季，上祀先公以天子(zi)之(zhi)礼。斯礼也，达(da)乎诸(zhu)侯大(da)夫，及士庶(shu)人。父为(wei)大夫(fu)，子为士，葬以(yi)大夫(fu)，祭(ji)以士(shi)。父为士，子(zi)为(wei)大(da)夫(fu)，葬(zang)以士，祭以大夫。期之丧，达乎大(da)夫。三年之丧，达乎天子。父母之(zhi)丧(sang)，无贵贱(jian)，一也(ye)。"子曰："武(wu)王、周公(gong)，其(qi)达(da)孝(xiao)乎！夫(fu)孝者，善继人之志，善(shan)述人(ren)之事者(zhe)也。春秋(qiu)修其祖庙，陈(chen)其(qi)宗器，设(she)其裳(shang)衣，荐其时食。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以序昭穆也。序爵，所以(yi)辨贵贱(jian)也。序(xu)事(shi)，所以辨(bian)贤也，旅酬下为上(shang)，所以(yi)逮贱也。燕(yan)毛，所以序齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬(jing)其(qi)所(suo)尊，爱其所亲(qin)，事死(si)如事(shi)生，事亡如(ru)事存(cun)，孝(xiao)之(zhi)至也。郊社之礼，所以事上帝也。宗(zong)庙之礼，所以祀乎其先(xian)也。明乎郊社(she)之礼(li)、哦尝之义，治国其如示诸掌乎(hu)！"哀公问政。子曰(yue)："文、武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人(ren)亡，则(ze)其政息。人道敏政，地道敏(min)树。夫(fu)政也者，蒲卢(lu)也(ye)。故为政在(zai)人，取人以(yi)身，修身(shen)以道，修(xiu)道以(yi)仁。仁者人也(ye)，亲(qin)亲为大(da)；义者宜也，尊(zun)贤为大。亲亲之杀(sha)，尊贤之等(deng)，礼所生也。在下位不获乎上，民不(bu)可得而治(zhi)矣！故君子(zi)不(bu)可(ke)以不修(xiu)身；思修身(shen)，不(bu)可以(yi)不(bu)事亲；思事亲，不(bu)可以不知人；思(si)知人，不(bu)可以不知(zhi)天。""天下(xia)之达(da)道五，所(suo)以行之者(zhe)三(san)。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫(fu)妇也，昆弟(di)也，朋友之交也(ye)，五者天下(xia)之(zhi)达(da)道也。知，仁，勇(yong)，三者天下之达德(de)也，所以行之者一(yi)也(ye)。或生(sheng)而知(zhi)之，或(huo)学而知之，或因(yin)而知之(zhi)；及其知之，一(yi)也。或安而行之(zhi)，或利而行之(zhi)，或勉强而行(hang)之；及其成(cheng)功，一(yi)也。"子曰："好学近(jin)乎知(zhi)，力行近乎仁，知耻近(jin)乎勇。知斯三者，则知(zhi)所以(yi)修身；知所以修身(shen)，则(ze)知所以(yi)治人；知所以治人，则(ze)知所以(yi)治天下国家矣(yi)。""凡为(wei)天(tian)下(xia)国家(jia)有九经，曰：修身也(ye)，尊贤也，亲(qin)亲也，敬(jing)大臣也，体群臣(chen)也，子庶民也(ye)，来百工也，柔远人也，怀诸(zhu)侯(hou)也(ye)。修身则道立，尊贤则不(bu)惑，亲(qin)亲则诸父昆弟不怨，敬大(da)臣则(ze)不眩(xuan)，体群(qun)臣则士之报礼(li)重(chong)，子庶民则(ze)百(bai)姓(xing)劝，来百(bai)工(gong)则(ze)财用足(zu)，柔(rou)远人(ren)则(ze)四(si)方归(gui)之，怀诸侯则天(tian)下(xia)畏之。齐明盛(sheng)服，非礼不动，所以修(xiu)身(shen)也(ye)；去谗远色，贱货而贵(gui)德，所(suo)以劝(quan)贤也；尊(zun)其位，重其禄，同其好恶(e)，所以劝(quan)亲亲也(ye)；官盛任使，所(suo)以劝大臣(chen)也；忠(zhong)信重禄，所以劝士也，时使(shi)薄敛(lian)，所以劝百姓也；日省月试，既廪(lin)称事，所以(yi)劝(quan)百工(gong)也；送往迎来，嘉善而矜不能，所(suo)以(yi)柔(rou)远(yuan)人(ren)也(ye)；继(ji)绝世(shi)，举废国，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚往而薄(bao)来，所以怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡为天(tian)下国家有九经，所以行之(zhi)者一也。凡事豫则(ze)立，不豫(yu)则废。言前(qian)身定(ding)则不羡，事(shi)前定则(ze)不困，行(hang)前定(ding)则不疚，道前定(ding)则(ze)不穷。