《国产xxxxxx》

国产xxxxxx是一部由萨日娜 导演,由张树强 塔玛拉·沙纳特 等演员主演的动作 枪战 其它 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君子中(zhong)庸，小人反中(zhong)庸。君子(zi)之(🚰)中庸也，君子而时(shi)中；(🌫)小(🈶)人之(😠)中(🕗)庸(yong)也(ye)，小(💹)人而无(wu)忌惮也(ye)。"子曰："中(🏧)(zhong)庸其(㊙)至矣(🤸)乎(hu)！民鲜能久矣(🍳)(yi)！"子曰："道(dao)之不(🎒)行(👗)也，我(➕)(wo)知(🌰)之(🙅)矣：知者过之，愚(👯)者不及也(ye)。道(🚟)(dao)之不(🍠)(bu)明也，我知(🌼)(zhi)之矣(yi)：贤(🏵)(xian)者过(🖖)之(zhi)，不肖者(zhe)不及也(📃)。人莫不饮(yin)食也，鲜(🕝)能(neng)知(zhi)味也。"子曰："道其不行矣(yi)夫！"子(zi)曰(🧖)(yue)："舜(shun)其(qi)大知(zhi)也与(💀)！舜(🥅)好问而好察迩言，隐恶而扬善(shan)，执(🍾)(zhi)其(qi)两(📗)端(duan)，用其(qi)中于民(🌻)(min)，其斯以为舜(shun)乎！"子曰："人(ren)皆(jie)曰''予知''，驱(qu)而(er)纳(👜)(na)诸罟陷阱之中(zhong)，而(🌭)莫(🐢)(mo)之知辟(👷)也。人皆曰''予(🐓)(yu)知(zhi)''，择(ze)乎中(zhong)庸，而不能天干期(qi)月守(📘)也。"子曰：(🍰)"回(💤)之为人(ren)也，择乎中庸，得(🥌)(de)一善则拳拳服膺而弗(fu)失(🏡)之(zhi)矣。"子曰："天下国家可均也(⛺)(ye)，爵(jue)禄可辞也(ye)，白刃可蹈也，中庸不可(📸)能也。"子路问(wen)强。子(zi)曰(🌙)(yue)："南(nan)方(👌)之(zhi)强与(yu)？(🍨)北(⬇)方之强与？抑而强与？宽(🔕)(kuan)柔以教，不(bu)报(bao)无(wu)道(🔼)，南方(🚃)之强也，君子居之(📝)。衽(✈)金革，死而(🧓)不厌(yan)，北方之强也，而(🎚)强者居之。故君子和(he)而(🔵)不(🤧)流(liu)，强哉矫！中立而不倚(🍒)，强哉矫！国有(💮)(you)道(dao)，不变塞(sai)焉(yan)，强哉矫！国(🐱)(guo)无道，至(🔧)(zhi)死(❎)(si)不(bu)变，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素隐(yin)行(hang)怪，后(🌋)世有(🍆)述焉，吾(🚡)弗为之矣(🌻)。君子(zi)遵道(dao)而行，半途而废(🛂)，吾(📌)弗能已(yi)矣(💛)(yi)。君子(zi)依乎中(zhong)庸(yong)，遁世(🏗)不(bu)见(jian)知(🌍)而不悔(🔣)(hui)，唯(♋)圣者能之。君子(zi)之道费(fei)而隐。夫妇之愚，可以与知(💐)焉；及其(qi)至也(📗)，虽(sui)圣人(ren)亦(🦖)有(🌎)(you)所(suo)不(bu)知焉。夫妇之不(bu)肖，可以能(🍛)行(hang)焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有所不能焉(🌒)。天地之大也(ye)，人犹(you)有(🏦)所憾。故君子(zi)语(yu)大，天下(🏂)莫能载焉；语(yu)小(🏇)，天下莫(🍄)能破焉。《诗》云(🚙)：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃(📍)于渊。''言其上(🥋)下(xia)察(🈚)也(ye)。君子(zi)之道，造(zao)端乎夫妇(🌽)(fu)；及(🐾)其至(🈴)(zhi)也(ye)，察乎天地(🌊)。"子曰："道不(bu)远人。人(ren)之为道而(er)远(yuan)人(ren)，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则(🥄)不(bu)远。''执柯(ke)以伐柯，睨而(er)视之，犹以为远。故君子(🍴)以(✅)人治(zhi)人，改而(er)止。忠恕(🍶)违道(🅾)不远(yuan)，施(🔨)诸己(ji)而不(bu)愿(🥠)，亦勿(💉)施于人(ren)。君子之道(🛅)(dao)四(🚹)，丘(qiu)未能一焉：所求乎子，以事(shi)父(🙏)(fu)，未(🦓)能也(ye)；所(😫)求(qiu)乎臣(👍)，以事君(jun1)，未能也；所(suo)求(🔟)乎(hu)弟(🧒)，以(yi)事(💓)兄，未能(⛳)也；所(suo)求(qiu)乎朋友(you)，先施(shi)之，未(wei)能也，庸(🦆)德之(zhi)行，庸言(yan)之谨(jin)；(🌽)有所不足，不敢不勉(mian)，有余不(bu)敢(💩)尽；言顾(gu)行(hang)，行(🕧)顾言(yan)，君子胡不尔！君子(💜)素(🙎)(su)其位而(🦁)行，不(bu)愿乎(hu)其外(wai)。素富贵，行(🌵)乎富贵；(🔴)素贫(pin)贱(jian)，行乎(hu)贫贱；素(su)夷狄，行乎夷狄(🌈)；素(su)患(huan)难，行乎(hu)患难(nan)：君(jun1)子(🈺)(zi)无入(ru)而不(bu)自得焉(yan)。在上位不陵下，在下位不援(🚫)上，正己而不求于人，则无(🅿)怨。上不怨天，下(xia)不尤人(ren)。故君子(zi)居(ju)易以俟命，小人(ren)行险以(yi)侥(yao)幸。"子(💭)曰："射有(⚽)(you)似乎君(🚌)子(📫)；失(shi)诸正鹄(hu)，反(fan)求(🕷)诸其身。君子之(zhi)道，辟如行远必(bi)自迩，辟(➿)如登(🎏)高必自卑(💀)。《诗》曰(yue)：''妻子好(🚼)合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔(🍆)室家，乐(le)尔妻(qi)帑(🚿)。''"子(♉)(zi)曰："父母其顺(shun)矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为德(de)，其盛矣(yi)乎！视(shi)之而弗(🧢)见，听(✍)(ting)之而弗闻，体(⛱)物而不(bu)可遗(🥠)。使天下之人齐明盛(sheng)服(🦎)(fu)，以(yi)承祭祀(si)，洋洋(✏)乎如(👆)(ru)在其上，如在其左右。《诗》曰(🦓)：''神(shen)之(🉑)格(👯)(ge)思(👙)，不(🐉)可度思！矧(shen)可射思！''夫微之显，诚之(zhi)不(🔽)可掩(🏑)如此夫。"子曰：(🏆)"舜(🥈)其(qi)大孝(xiao)也与(🧓)！德为圣人，尊(zun)为(wei)天(🏌)(tian)子(zi)，富有四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨(🔦)之，子(🙊)孙保(bao)之。故(🏄)(gu)大德必得其位，必(bi)得其禄，必得其名，必(bi)得其寿。故(💎)(gu)天之生物，必(🍷)因其材(😙)而(💍)(er)笃(👗)焉。故(gu)栽者培之，倾(qing)者覆之。《诗(shi)》曰：(🏗)''嘉乐君(📷)(jun1)子(zi)，宪宪令(🌇)(ling)德。宜民宜人(ren)，受(shou)禄于天。保佑(you)命(🍞)之，自天(tian)申之。''故大德者必(bi)受(shou)命。"子曰(yue)："无忧(you)者，其(qi)惟文王乎(hu)！以王(🍪)季(🕊)为(🔛)(wei)父(fu)，以武王(👝)(wang)为子(zi)，父(fu)作(📔)之(zhi)，子述之。武(📊)王缵(zuan)大王、王季、文王之绪，壹戎衣(🌂)而有天下(👹)(xia)，身(🍐)(shen)不失天下之(zhi)显(xian)名(🌷)。尊(zun)为(wei)天子，富(fu)有四(🎤)海(👍)(hai)之内。宗(zong)庙(😴)飨之，子孙保之。武王末受命(ming)。周(zhou)公(🕐)成文、武之德，追(🐮)王大王(wang)、王(wang)季，上(shang)祀先公以天(🔧)子之(zhi)礼。斯礼(🥥)也，达乎(✡)诸侯(🛎)大夫，及(ji)士庶(🖇)(shu)人。父为(wei)大夫，子为(🍀)士，葬以(yi)大夫(fu)，祭以士。父(⏪)为(wei)士(🆖)，子为大(🎉)(da)夫，葬(zang)以士，祭(ji)以(🛢)大夫。期(qi)之丧，达乎视(🌳)频(hu)大夫。三(😿)年之丧(📘)，达(⏯)乎天子(🏚)(zi)。父母之丧，无贵(🚓)贱(jian)，一(yi)也。"子曰："武(🚮)王、周公(gong)，其(qi)达(📈)(da)孝乎！夫孝者，善(🥛)继人之(zhi)志，善述人(🔊)之事者(zhe)也(🌽)。春(chun)秋(qiu)修其(qi)祖庙(💄)，陈其宗器(qi)，设(she)其裳衣(yi)，荐其时食。宗(🐤)庙之(zhi)礼，所(💒)以序(xu)昭穆(❇)也(ye)。序爵，所(suo)以辨贵贱也。序(xu)事，所以(yi)辨(bian)贤(xian)也，旅酬(📵)下为上，所(🎐)(suo)以逮(dai)贱(jian)也。燕毛(🐍)，所(suo)以序齿也(ye)。践其位，行其(qi)礼(li)，奏其乐，敬(jing)其(qi)所尊(🌒)，爱(ai)其(qi)所(📢)亲，事死如事(shi)生，事(shi)亡(👋)如事存(🚃)，孝之至也。郊社(🎅)之礼(li)，所以(yi)事(🐫)(shi)上帝也。宗(🔣)庙之(🛹)礼，所以(yi)祀乎其先也(💇)(ye)。明乎郊社之(zhi)礼(li)、哦尝之义(yi)，治(👵)国其如示(💋)(shi)诸掌乎(🚛)！"哀(ai)公问政。子曰(yue)："文、天天武之政(zheng)，布在方策。其人存(cun)，则(ze)其政(zheng)举(💏)；其人亡，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也(ye)。故(🍘)为政在人，取人(ren)以身，修身(shen)以(yi)道(dao)，修(🛃)道(dao)以(yi)仁。仁(ren)者人也(🚷)，亲(🕤)(qin)亲(😤)(qin)为(🤬)大；义(💕)者(zhe)宜(yi)也(ye)，尊(🙃)贤为(🌜)大(da)。亲亲之(🗾)杀，尊贤之等，礼(🤦)所生(sheng)也。在下位(🦏)不获(🤶)(huo)乎上，民不(🕊)(bu)可得(🖼)而治(🔘)矣(yi)！故君子不可以不修身；思修身(shen)，不可(ke)以不(⤵)事亲；思事(shi)亲(qin)，不可以(🙏)不(bu)知人；(👳)思知人，不可以不知(zhi)天(🎖)。""天(tian)下(xia)之达道(dao)五(wu)，所(🤤)(suo)以(yi)行(🏳)之(zhi)者三。曰：君臣(chen)也(👞)(ye)，父子(📨)(zi)也，夫(🎍)妇也(📗)(ye)，昆弟也，朋(💂)友之交也(ye)，五(wu)者(🏔)(zhe)天下(xia)之(🤝)达道(dao)也。知(🚄)，仁，勇，三(san)者天下(🏔)(xia)之达德也(ye)，所(🌫)(suo)以(🥜)行之者(zhe)一也。或生而知之，或(huo)学而(🗯)知之，或因(yin)而(er)知之(zhi)；及其知(zhi)之(zhi)，一也。或安而行(hang)之，或(☔)利而行之，或勉强而行之；及其成功，一也(ye)。"子曰(🈴)："好学近乎(hu)知，力(🥑)行近乎(hu)仁，知耻近乎勇(yong)。知斯(si)三者，则(🌇)知(🖼)所以(yi)修(xiu)身；知(zhi)所以修身(shen)，则(ze)知所(suo)以(yi天天)治人(🥒)；知所以治(zhi)人，则知(👼)所(suo)以(👹)治天下国家(jia)矣(yi)。""凡为天下(🔴)国(guo)家有(you)九(👲)经，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲(🍎)亲也，敬大臣也，体群臣也，子(🤙)庶民(min)也，来百工也，柔(rou)远(🚃)人也，怀(huai)诸侯(hou)也(ye)。修(🥏)身则道立，尊(zun)贤则(🌰)不(b天(⏫)天u)惑(👻)，亲亲则诸父昆弟不(bu)怨，敬大臣(chen)则不(bu)眩，体(ti)群臣则士(shi)之报礼(li)重，子庶(shu)民则百(bai)姓(xing)劝，来百工则财用足(👜)，柔(📇)(rou)远(yuan)人则(ze)四(😸)方(fang)归(🎩)之(💖)(zhi)，怀诸侯则(🕕)天下畏(📄)之(zhi)。齐明(🌽)盛(sheng)服(fu)，非(fei)礼不(bu)动，所以修(xiu)身也(🎳)(ye)；去(🏋)(qu)谗远色，贱货而(🤥)贵(gui)德，所以劝(quan)贤也；尊(zun)其(qi)位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也；(😄)官(🔧)盛任使，所以劝大(🌍)臣(chen)也；忠(zhong)信重(chong)禄(lu)，所以劝士也(ye)，时(shi)使薄(bao)敛，所以(yi)劝百(🖍)(bai)姓也；日省月试(😖)，既(ji)廪称事(😺)(shi)，所以(🔘)劝百(🥞)工也(ye)；送(song)往(wang)迎来(lai)，嘉(jia)善而(er)矜不能，所(suo)以(🎠)柔远人(🤓)也；继绝(jue)世，举废(fei)国，治(👊)(zhi)乱持(🏠)危(wei)，朝聘以时，厚往而薄来(lai)，所以(yi)怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也。""凡(fan)为(wei)天(tian)下国家有(you)九经(🍕)，所以(🔟)行之者(📶)一也(ye)。凡事(🤪)豫(yu)则(ze)立，不豫则废。言(🏍)前(qian)身(🍯)定则不羡，事前定则不(bu)困(kun)，行(hang)前定则不(bu)疚，道(dao)前(🎳)定(ding)则(ze)不穷。仲(zhong)尼曰："君子中(zhong)庸，小人反中(zhong)庸。君子(zi)之中庸也，君子而时(shi)中；小人之中庸(yong)也(ye)，小人而无(wu)忌惮也(ye)。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎(hu)！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道(dao)之不行也，我(wo)知之矣：知者过之，愚者不及也(ye)。道(dao)之不(bu)明也，我知(zhi)之矣(yi)：贤(xian)者过之(zhi)，不肖者(zhe)不及也。人莫不饮(yin)食也，鲜能(neng)知(zhi)味也。"子曰："道其不行矣(yi)夫！"子(zi)曰(yue)："舜(shun)其(qi)大知(zhi)也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善(shan)，执(zhi)其(qi)两端(duan)，用其(qi)中于民(min)，其斯以为舜(shun)乎！"子曰："人(ren)皆(jie)曰''予知''，驱(qu)而(er)纳(na)诸罟陷阱之中(zhong)，而莫(mo)之知辟也。人皆曰''予(yu)知(zhi)''，择(ze)乎中(zhong)庸，而不能期(qi)月守也。"子曰："回之为人(ren)也，择乎中庸，得(de)一善则拳拳服膺而弗(fu)失之(zhi)矣。"子曰："天下国家可均也(ye)，爵(jue)禄可辞也(ye)，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子路问(wen)强。子(zi)曰(yue)："南(nan)方之(zhi)强与(yu)？北方之强与？抑而强与？宽(kuan)柔以教，不(bu)报(bao)无(wu)道，南方之强也，君子居之。衽金革，死而不厌(yan)，北方之强也，而强者居之。故君子和(he)而不流(liu)，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有(you)道(dao)，不变塞(sai)焉(yan)，强哉矫！国(guo)无道，至(zhi)死(si)不(bu)变，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素隐(yin)行(hang)怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子(zi)遵道(dao)而行，半途而废，吾弗能已(yi)矣(yi)。君子(zi)依乎中(zhong)庸(yong)，遁世不(bu)见(jian)知而不悔(hui)，唯圣者能之。君子(zi)之道费(fei)而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣人(ren)亦有(you)所(suo)不(bu)知焉。夫妇之不(bu)肖，可以能行(hang)焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有所不能焉。天地之大也(ye)，人犹(you)有所憾。故君子(zi)语(yu)大，天下莫能载焉；语(yu)小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其上下(xia)察也(ye)。君子(zi)之道，造(zao)端乎夫妇(fu)；及其至(zhi)也(ye)，察乎天地。"子曰："道不(bu)远人。人(ren)之为道而(er)远(yuan)人(ren)，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不(bu)远。''执柯(ke)以伐柯，睨而(er)视之，犹以为远。故君子以人治(zhi)人，改而(er)止。忠恕违道不远(yuan)，施诸己(ji)而不(bu)愿，亦勿施于人(ren)。君子之道(dao)四，丘(qiu)未能一焉：所求乎子，以事(shi)父(fu)，未能也(ye)；所求(qiu)乎臣，以事君(jun1)，未能也；所(suo)求乎(hu)弟，以(yi)事兄，未能也；所(suo)求(qiu)乎朋友(you)，先施(shi)之，未(wei)能也，庸德之(zhi)行，庸言(yan)之谨(jin)；有所不足，不敢不勉(mian)，有余不(bu)敢尽；言顾(gu)行(hang)，行顾言(yan)，君子胡不尔！君子素(su)其位而行，不(bu)愿乎(hu)其外(wai)。素富贵，行乎富贵；素贫(pin)贱(jian)，行乎(hu)贫贱；素(su)夷狄，行乎夷狄；素(su)患(huan)难，行乎(hu)患难(nan)：君(jun1)子(zi)无入(ru)而不(bu)自得焉(yan)。在上位不陵下，在下位不援上，正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下(xia)不尤人(ren)。故君子(zi)居(ju)易以俟命，小人(ren)行险以(yi)侥(yao)幸。"子曰："射有(you)似乎君子；失(shi)诸正鹄(hu)，反(fan)求诸其身。君子之(zhi)道，辟如行远必(bi)自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐(le)尔妻(qi)帑。''"子(zi)曰："父母其顺(shun)矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为德(de)，其盛矣(yi)乎！视(shi)之而弗见，听(ting)之而弗闻，体物而不(bu)可遗。使天下之人齐明盛(sheng)服(fu)，以(yi)承祭祀(si)，洋洋乎如(ru)在其上，如在其左右。《诗》曰：''神(shen)之格(ge)思，不可度思！矧(shen)可射思！''夫微之显，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子曰："舜其(qi)大孝(xiao)也与！德为圣人，尊(zun)为(wei)天(tian)子(zi)，富有四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子孙保(bao)之。故(gu)大德必得其位，必(bi)得其禄，必得其名，必(bi)得其寿。故(gu)天之生物，必因其材而(er)笃焉。故(gu)栽者培之，倾(qing)者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君(jun1)子(zi)，宪宪令(ling)德。宜民宜人(ren)，受(shou)禄于天。保佑(you)命之，自天(tian)申之。''故大德者必(bi)受(shou)命。"子曰(yue)："无忧(you)者，其(qi)惟文王乎(hu)！以王季为(wei)父(fu)，以武王(wang)为子(zi)，父(fu)作之(zhi)，子述之。武王缵(zuan)大王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下(xia)，身(shen)不失天下之(zhi)显(xian)名。尊(zun)为(wei)天子，富(fu)有四海(hai)之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。武王末受命(ming)。周(zhou)公成文、武之德，追王大王(wang)、王(wang)季，上(shang)祀先公以天子之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及(ji)士庶(shu)人。父为(wei)大夫，子为士，葬以(yi)大夫(fu)，祭以士。父为(wei)士，子为大(da)夫，葬(zang)以士，祭(ji)以大夫。期(qi)之丧，达乎(hu)大夫。三年之丧，达乎天子(zi)。父母之丧，无贵贱(jian)，一(yi)也。"子曰："武王、周公(gong)，其(qi)达(da)孝乎！夫孝者，善继人之(zhi)志，善述人之事者(zhe)也。春(chun)秋(qiu)修其(qi)祖庙，陈其宗器(qi)，设(she)其裳衣(yi)，荐其时食。宗庙之(zhi)礼，所以序(xu)昭穆也(ye)。序爵，所(suo)以辨贵贱也。序(xu)事，所以(yi)辨(bian)贤(xian)也，旅酬下为上，所(suo)以逮(dai)贱(jian)也。燕毛，所(suo)以序齿也(ye)。践其位，行其(qi)礼(li)，奏其乐，敬(jing)其(qi)所尊，爱(ai)其(qi)所亲，事死如事(shi)生，事(shi)亡如事存，孝之至也。郊社之礼(li)，所以(yi)事(shi)上帝也。宗庙之礼，所以(yi)祀乎其先也(ye)。明乎郊社之(zhi)礼(li)、哦尝之义(yi)，治国其如示(shi)诸掌乎！"哀(ai)公问政。子曰(yue)："文、武之政(zheng)，布在方策。其人存(cun)，则(ze)其政(zheng)举；其人亡，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也(ye)。故为政在人，取人(ren)以身，修身(shen)以(yi)道(dao)，修道(dao)以(yi)仁。仁(ren)者人也，亲(qin)亲(qin)为大；义者(zhe)宜(yi)也(ye)，尊贤为大(da)。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生(sheng)也。在下位不获(huo)乎上，民不(bu)可得而治矣(yi)！故君子不可以不修身；思修身(shen)，不可(ke)以不事亲；思事(shi)亲(qin)，不可以不(bu)知人；思知人，不可以不知(zhi)天。""天(tian)下(xia)之达道(dao)五(wu)，所(suo)以(yi)行之(zhi)者三。曰：君臣(chen)也(ye)，父子(zi)也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友之交也(ye)，五(wu)者(zhe)天下(xia)之达道(dao)也。知，仁，勇，三(san)者天下(xia)之达德也(ye)，所(suo)以行之者(zhe)一也。或生而知之，或(huo)学而知之，或因(yin)而(er)知之(zhi)；及其知(zhi)之(zhi)，一也。或安而行(hang)之，或利而行之，或勉强而行之；及其成功，一也(ye)。"子曰："好学近乎(hu)知，力行近乎(hu)仁，知耻近乎勇(yong)。知斯(si)三者，则知所以(yi)修(xiu)身；知(zhi)所以修身(shen)，则(ze)知所(suo)以(yi)治人；知所以治(zhi)人，则知所(suo)以治天下国家(jia)矣(yi)。""凡为天下国(guo)家有(you)九经，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民(min)也，来百工也，柔(rou)远人也，怀(huai)诸侯(hou)也(ye)。修身则道立，尊(zun)贤则不(bu)惑，亲亲则诸父昆弟不(bu)怨，敬大臣(chen)则不(bu)眩，体(ti)群臣则士(shi)之报礼(li)重，子庶(shu)民则百(bai)姓(xing)劝，来百工则财用足，柔(rou)远(yuan)人则(ze)四方(fang)归之(zhi)，怀诸侯则天下畏之(zhi)。齐明盛(sheng)服(fu)，非(fei)礼不(bu)动，所以修(xiu)身也(ye)；去(qu)谗远色，贱货而贵(gui)德，所以劝(quan)贤也；尊(zun)其(qi)位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣(chen)也；忠(zhong)信重(chong)禄(lu)，所以劝士也(ye)，时(shi)使薄(bao)敛，所以(yi)劝百(bai)姓也；日省月试，既(ji)廪称事(shi)，所以劝百工也(ye)；送(song)往(wang)迎来(lai)，嘉(jia)善而(er)矜不能，所(suo)以柔远人也；继绝(jue)世，举废(fei)国，治(zhi)乱持危(wei)，朝聘以时，厚往而薄来(lai)，所以(yi)怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也。""凡(fan)为(wei)天(tian)下国家有(you)九经，所以行之者一也(ye)。凡事豫(yu)则(ze)立，不豫则废。言前(qian)身定则不羡，事前定则不(bu)困(kun)，行(hang)前定则不(bu)疚，道(dao)前定(ding)则(ze)不穷。