《91网站免费看》

91网站免费看是一部由郑则仕 导演,由Courcol 等演员主演的微电影 动作 恐怖 。剧情简介:仲(🚚)尼曰："君子(zi)中(zhong)庸，小人(ren)反中(🔩)庸(🚇)。君(📪)(jun1)子之中(🏻)(zhong)庸也，君子(🍈)(zi)而时(🚨)中免费(🏾)；(💩)小人之中庸(yong)也(ye)，小人而(🏋)(er)无忌惮也。"子曰(yue)："中(zhong)庸其(qi)至(⛹)矣(yi)乎(🍣)！民(📙)鲜(xian)能(📚)久矣！"子曰(yue)："道(dao)之(zhi)不(bu)行也(ye)，我(wo)知之(zhi)矣(yi)：(🌮)知(💲)者(zhe)过之，愚者不及(🎨)也。道(🆎)之不明也，我知之(zhi)矣(yi)：贤者(zhe)过之(zhi)，不肖者不及也(🛍)。人莫不饮(🍄)食也，鲜能知味也。"子曰："道其(qi)不行矣夫！"子曰(yue)："舜(shun)其大(da)知(zhi)也与！舜(shun)好(hao)问而好察(🗨)迩(📆)(er)言，隐恶而扬善，执其(qi)两端(🔃)，用(🏺)其(qi)中(🔂)(zhong)于民(min)，其(qi)斯以(yi)为舜(shun)乎！"子(🌖)曰(yue)："人(🐟)皆(🔐)(jie)曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱(🚨)之(💃)中(🍉)，而莫之(zhi)知(zhi)辟(🌼)也(👂)。人皆曰''予(yu)知''，择(ze)乎(💪)中庸，而不(🧡)能期月守也。"子曰：(🗜)"回之为人(ren)也(ye)，择(ze)乎中(🤭)(zhong)庸(yong)，得(de)一(yi)善则(ze)拳(quan)拳服膺而弗失之矣。"子曰："天(tian)下国(🌻)(guo)家可(ke)均也，爵禄(lu)可辞也，白刃可蹈(🌪)也，中(zhong)庸(yong)不可能也。"子(zi)路问(👞)强(💸)(qiang)。子曰："南方之(🏔)强与？北(😌)方(🎗)(fang)之强(qiang)与(yu)？抑(yi)而强与(🎧)？宽柔以(yi)教(jiao)，不(🚉)报无道，南方(fang)之(zhi)强(⏹)也(📠)，君子居之(zhi)。衽金革，死(si)而不厌，北(bei)方(fang)之强也，而(er)强者居之。故(💫)君子和(he)而不(🥍)流(🆔)，强哉矫！中立(🍩)而不(bu)倚，强(qiang)哉矫！国有道(🦅)，不变塞焉(🐕)，强哉(zai)矫！国无道，至死不变(🐧)，强(qiang)哉矫！"子(🥄)(zi)曰："素隐(yin)行怪，后世有述焉，吾弗为(wei)之(🚗)矣。君子(zi)遵(zun)道而行，半途(tu)而(er)废(🚔)，吾(wu)弗能已(yi)矣。君子依乎中庸，遁(dun)世不见知而(er)不(bu)悔，唯圣者能之(zhi)。君子之道(dao)费而隐。夫(fu)妇之(➰)愚(🔙)(yu)，可以与(📪)(yu)知(zhi)焉；及(🐊)其至也(ye)，虽(✨)圣人亦有(🤫)所(🃏)不(bu)知焉(🙊)(yan)。夫(fu)妇(📑)之不肖(xiao)，可以能(neng)行焉(yan)；及(💝)(ji)其(qi)至也(ye)，虽圣人亦(🚀)有所(suo)不能(neng)焉(🤗)。天地(⛏)(di)之(zhi)大也(ye)，人(ren)犹有(you)所憾(han)。故君(jun1)子语大(da)，天下(❔)莫能(neng)载焉；语小(xiao)，天(🤗)下莫能(neng)破焉(yan)。《诗(😃)》云(🛤)：''鸢(yuan)飞戾(🎆)天，鱼跃于渊(yuan)。''言(✝)其上(shang)下察(cha)也(📇)。君子之道(📎)(dao)，造(zao)端乎夫妇；及(ji)其(qi)至(zhi)也，察(cha)乎(🍁)天(🌋)地。"子(zi)曰："道不(😡)远人。人之为道(📵)而远(yuan)人(ren)，不可(ke)以(yi)为道(📉)(dao)。《诗(shi)》云：''伐柯(🔻)(ke)伐(🉑)(fa)柯，其(qi)则不远。''执(📅)(zhi)柯以伐柯，睨而视之(zhi)，犹以(yi)为远(yuan)。故君子以人(ren)治(👚)人，改(gai)而(er)止。忠恕违(🍛)(wei)道不远，施(shi)诸己而不愿，亦勿施于人(ren)。君(jun1)子之道四，丘(qiu)未能一焉：所求乎子，以(yi)事父，未(🆖)能(neng)也(💉)；所求(qiu)乎臣，以事(shi)君，未(wei)能(🕌)也(🕊)；所(💀)求乎弟(💼)，以事兄，未能也(🌜)；所求(qiu)乎朋友(you)，先施之，未能也，庸(yong)德(🦗)之行，庸(yong)言之谨；(🛀)有所不足(😋)(zu)，不(bu)敢不勉，有(👎)余(yu)不敢尽；言顾行，行(hang)顾(🎓)言，君(jun1)子(🚷)胡不尔！君(jun1)子素其位(wei)而行，不愿乎(💉)其外。素富贵(gui)，行乎富(🛐)贵(gui)；素贫(pin)贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素患难，行乎(hu)患(huan)难：君(🖤)(jun1)子(🈹)无入而(🔍)不自(zi)得焉(yan)。在上(shang)位不陵(🍰)下(xia)，在下(xia)位(🍲)不援(⚡)上，正己而不求(🧟)于(yu)人(ren)，则无怨。上(shang)不怨天，下(xia)不尤人(ren)。故君(jun1)子居(ju)易(yi)以俟(🔔)(si)命(♟)，小(➗)人行险(xian)以侥(😹)幸。"子曰：(🔛)"射有似(si)乎(➰)(hu)君子(zi)；失诸(zhu)正(zheng)鹄，反求(💡)诸其(qi)身。君(jun1)子(zi)之道，辟如行远必自(zi)迩，辟如登高必(bi)自卑(bei)。《诗》曰：(♈)''妻(qi)子好(🖱)合，如鼓(🤑)(gu)瑟琴。兄(xiong)弟(di)既翕(💭)，和乐且(qie)耽(dan)。宜尔室(👗)家(jia)，乐尔(🤟)妻帑。''"子曰："父母(🍏)其顺(shun)矣乎！"子曰：(🚉)"鬼神之为德，其盛(sheng)矣(🌛)(yi)乎！视(👽)之而弗(fu)见，听之而弗闻(wen)，体(ti)物而不(🎰)可遗(💱)。使(🏡)天下之(🧗)人齐明(🚨)盛(sheng)服，以(yi)承(cheng)祭祀，洋洋乎如在其(qi)上(🕘)(shang)，如在(zai)其(🚧)左(zuo)右。《诗》曰：(🕺)''神之格思，不(bu)观看可度思！矧(👖)可射思(si)！''夫微(⛰)(wei)之显，诚(cheng)之不可(😍)掩如此夫(fu)。"子(🍈)曰："舜其大孝也(ye)与(🐘)！德为(wei)圣人，尊为天子，富有四(💀)海(hai)之内。宗庙飨之(zhi)，子(🏊)孙保之。故(🥅)(gu)大(da)德必(bi)得(de)其位，必得(de)其(🉐)(qi)禄(🚆)(lu)，必(💔)(bi)得其名(ming)，必(bi)得(de)其寿。故天之(zhi)生物(wu)，必因其(🐟)材(👽)(cai)而笃焉。故栽(🎈)者培之，倾(qing)者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪(🤥)宪令德。宜(🍦)民(min)宜人(😪)，受(🍳)禄于天。保佑命之，自天申(shen)之。''故大德者必受命(😣)。"子曰(🎋)：(🕠)"无忧(you)者，其惟文王乎！以王(wang)季为父，以武(🔣)(wu)王(🥑)为(wei)子，父(🚓)作之，子(zi)述(shu)之。武王缵大王、王季(ji)、(⭕)文王之绪，壹(yi)戎衣(🐁)(yi)而有(🌱)天下(😌)，身不失天(tian)下(🛷)之显名。尊为天子，富(fu)有四(si)海之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。武王末受命。周(zhou)公成文、(👥)武之德(de)，追王(wang)大(da)王(🤦)(wang)、王(wang)季(ji)，上(shang)祀(🔮)先公以天子之礼。斯礼(🛸)(li)也，达乎(hu)诸侯(hou)大夫(fu)，及士庶(🧝)人(🥫)。父为(wei)大夫，子为(wei)士，葬(zang)以大夫，祭(ji)以(yi)士。父为士，子(🍛)为(⚽)大夫(🛷)，葬以士，祭以大夫。期(qi)之丧，达乎(hu)大夫。三年(nian)之(zhi)丧(🚃)，达乎天子。父(💡)(fu)母之(🍤)(zhi)丧(🚟)，无(🍋)贵贱(🐎)，一也。"子(zi)曰："武(🗻)王、周公，其达(💹)孝(xiao)乎！夫孝者，善继人(ren)之(zhi)志，善(shan)述人(ren)之事者也(⬇)。春(chun)秋(qiu)修其祖庙，陈其宗器(🙇)(qi)，设其裳衣，荐其时食(shi)。宗庙之礼，所(suo)以序昭穆也。序(🈸)免费爵(jue)，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤也，旅酬(chou)下(xia)为上，所(suo)以逮贱(🐙)也。燕毛，所(📿)以序(xu)齿也。践其位，行其(🗻)礼，奏其乐，敬其所尊，爱其(qi)所亲，事(shi)死(si)如(ru)事生，事亡(🍫)如(ru)事存，孝之(zhi)至也(ye)。郊(jiao)社之礼(🌔)(li)，所以事(shi)上(shang)帝也。宗(zong)庙(🚔)之(zhi)礼，所以祀(si)乎(hu)其先也(⚽)。明乎郊社之礼(👎)(li)、哦尝之义，治(zhi)国其(qi)如(ru)示(🚨)诸掌乎！"哀(👲)(ai)公问(wen)政。子(zi)曰："文、武(wu)之政(🦄)，布(🅰)在方策。其(qi)人存，则其(qi)政举；其人亡，则其政(❤)息。人道敏政(🌍)(zheng)，地道(💷)敏(min)树。夫政也者(zhe)，蒲(🌨)卢(🖋)也。故为(wei)政在人(ren)，取人(🆔)以(🆓)身，修身以道(dao)，修(xiu)道(🚃)以(yi)仁。仁(🏁)者人(🍌)(ren)也(ye)，亲亲为大(da)；义(🗂)者(❓)(zhe)宜也(🏟)，尊贤(xian)为大。亲(qin)亲之(zhi)杀(sha)，尊贤之(zhi)等，礼(⏲)(li)所(🧝)(suo)生也。在(zai)下位不获乎上，民不可得而治(✈)(zhi)矣(yi)！故君子(zi)不可(ke)以不修(xiu)身；(🙊)思修身，不可(ke)以不事亲；(🧖)思事(shi)亲，不(bu)可以(yi)不(bu)知(➕)人；思知人，不可以不(bu)知(zhi)天。""天下之(⏳)达道五，所以行(🖲)之者三。曰：君(⚡)臣(🏜)也，父子也，夫妇也，昆(🍘)弟也，朋友之(zhi)交也(👎)，五者天(tian)下(x国(🌧)产ia)之(zhi)达道(⛸)(dao)也。知(zhi)，仁(ren)，勇(😰)，三(san)者天(tian)下之达德也，所(🌻)(suo)以(🌙)行之(🏜)者一也。或生(sheng)而知(🤮)之，或学而知之(🔤)，或因(yin)而知(zhi)之；及其(qi)知之，一(yi)也(🥑)。或安而(er)行之，或(huo)利(li)而行之，或(huo)勉强而行(🚆)之；(🍀)及(🎦)其成(cheng)功(🤐)，一也。"子曰(🐁)(yue)：(🍯)"好学(xue)近(jin)乎(⏮)知，力(🔣)行(hang)近乎仁，知(zhi)耻近(📤)乎(🍒)勇。知斯(si)三(san)者(🤕)，则知所(suo)以(yi)修身；(🕖)知(zhi)所以(yi)修身，则(ze)知(zhi)所(🏕)以(yi)治人；(🐀)知所以(yi)治(zhi)人(📯)，则知所(💃)(suo)以治天下(xia)国家矣。""凡为天(tian)下国家有九经(jing)，曰：(👩)修(xiu)身(shen)也，尊贤(xian)也，亲亲(⏯)也，敬大臣(👆)也，体群臣(👒)也(ye)，子庶民也，来百工(👉)也(🐨)(ye)，柔(⏰)(rou)远人(ren)也，怀诸侯(hou)也(ye)。修身(shen)则道立，尊贤(xian)则不惑(😼)(huo)，亲亲则诸父(fu)昆弟不(bu)怨，敬(jing)大(da)臣则不(bu)眩，体群臣(⭕)则(ze)士之报礼重，子庶民则百(bai)姓劝，来(lai)百(🎤)工(gong)则财用足(zu)，柔(rou)远人(⚡)(ren)则四方归之，怀诸(zhu)侯则(🤕)天(🗓)下畏之(zhi)。齐(😲)明盛服，非(fei)礼不(♋)动(dong)，所(🤫)(suo)以修身也；去谗远色(👷)(se)，贱(😑)货(⭐)(huo)而贵德(🤱)，所以(🏦)劝(quan)贤也(ye)；尊其位，重其禄(😋)，同(tong)其(😃)(qi)好恶(e)，所以劝(quan)亲(🤳)亲也；官盛任使(shi)，所以(yi)劝大(🐺)臣(chen)也(ye)；忠(🔐)(zhong)信重禄，所以(⏯)劝士也(🥡)，时使(shi)薄(bao)敛，所以(🌚)劝百姓(xing)也；日省月(yue)试，既廪称事，所(👉)以(yi)劝百工(gong)也；送往迎(ying)来，嘉(jia)善而(🔷)(er)矜不能，所(🥊)以(🌱)柔(rou)远人(🛴)也；(🏢)继(🍍)绝世，举废国，治(💺)(zhi)乱持(🕍)危(wei)，朝聘以时，厚往而薄来(🌳)(lai)，所以怀诸侯也。""凡(fan)为(❤)天下国家有九(jiu)经(jing)，所以(🏄)行(🙇)之者一也。凡事豫则(ze)立，不(bu)豫(yu)则(ze)废(🥠)。言前身定则不羡，事前定(ding)则(💎)不困，行前定(🎓)(ding)则(ze)不疚，道(dao)前定则不(🧝)(bu)穷。仲尼曰："君子(zi)中(zhong)庸，小人(ren)反中庸。君(jun1)子之中(zhong)庸也，君子(zi)而时中；小人之中庸(yong)也(ye)，小人而(er)无忌惮也。"子曰(yue)："中(zhong)庸其(qi)至矣(yi)乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰(yue)："道(dao)之(zhi)不(bu)行也(ye)，我(wo)知之(zhi)矣(yi)：知者(zhe)过之，愚者不及也。道之不明也，我知之(zhi)矣(yi)：贤者(zhe)过之(zhi)，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。"子曰："道其(qi)不行矣夫！"子曰(yue)："舜(shun)其大(da)知(zhi)也与！舜(shun)好(hao)问而好察迩(er)言，隐恶而扬善，执其(qi)两端，用其(qi)中(zhong)于民(min)，其(qi)斯以(yi)为舜(shun)乎！"子曰(yue)："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之(zhi)知(zhi)辟也。人皆曰''予(yu)知''，择(ze)乎中庸，而不能期月守也。"子曰："回之为人(ren)也(ye)，择(ze)乎中(zhong)庸(yong)，得(de)一(yi)善则(ze)拳(quan)拳服膺而弗失之矣。"子曰："天(tian)下国(guo)家可(ke)均也，爵禄(lu)可辞也，白刃可蹈也，中(zhong)庸(yong)不可能也。"子(zi)路问强(qiang)。子曰："南方之强与？北方(fang)之强(qiang)与(yu)？抑(yi)而强与？宽柔以(yi)教(jiao)，不报无道，南方(fang)之(zhi)强也，君子居之(zhi)。衽金革，死(si)而不厌，北(bei)方(fang)之强也，而(er)强者居之。故君子和(he)而不流，强哉矫！中立而不(bu)倚，强(qiang)哉矫！国有道，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无道，至死不变，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰："素隐(yin)行怪，后世有述焉，吾弗为(wei)之矣。君子(zi)遵(zun)道而行，半途(tu)而(er)废，吾(wu)弗能已(yi)矣。君子依乎中庸，遁(dun)世不见知而(er)不(bu)悔，唯圣者能之(zhi)。君子之道(dao)费而隐。夫(fu)妇之愚(yu)，可以与(yu)知(zhi)焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有所不(bu)知焉(yan)。夫(fu)妇之不肖(xiao)，可以能(neng)行焉(yan)；及(ji)其(qi)至也(ye)，虽圣人亦有所(suo)不能(neng)焉。天地(di)之(zhi)大也(ye)，人(ren)犹有(you)所憾(han)。故君(jun1)子语大(da)，天下莫能(neng)载焉；语小(xiao)，天下莫能(neng)破焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上(shang)下察(cha)也。君子之道(dao)，造(zao)端乎夫妇；及(ji)其(qi)至(zhi)也，察(cha)乎天地。"子(zi)曰："道不远人。人之为道而远(yuan)人(ren)，不可(ke)以(yi)为道(dao)。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其(qi)则不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视之(zhi)，犹以(yi)为远(yuan)。故君子以人(ren)治人，改(gai)而(er)止。忠恕违(wei)道不远，施(shi)诸己而不愿，亦勿施于人(ren)。君(jun1)子之道四，丘(qiu)未能一焉：所求乎子，以(yi)事父，未能(neng)也；所求(qiu)乎臣，以事(shi)君，未(wei)能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求(qiu)乎朋友(you)，先施之，未能也，庸(yong)德之行，庸(yong)言之谨；有所不足(zu)，不(bu)敢不勉，有余(yu)不敢尽；言顾行，行(hang)顾言，君(jun1)子胡不尔！君(jun1)子素其位(wei)而行，不愿乎其外。素富贵(gui)，行乎富贵(gui)；素贫(pin)贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素患难，行乎(hu)患(huan)难：君(jun1)子无入而不自(zi)得焉(yan)。在上(shang)位不陵下(xia)，在下(xia)位不援上，正己而不求于(yu)人(ren)，则无怨。上(shang)不怨天，下(xia)不尤人(ren)。故君(jun1)子居(ju)易(yi)以俟(si)命，小人行险(xian)以侥幸。"子曰："射有似(si)乎(hu)君子(zi)；失诸(zhu)正(zheng)鹄，反求诸其(qi)身。君(jun1)子(zi)之道，辟如行远必自(zi)迩，辟如登高必(bi)自卑(bei)。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟(di)既翕，和乐且(qie)耽(dan)。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛(sheng)矣(yi)乎！视之而弗(fu)见，听之而弗闻(wen)，体(ti)物而不可遗。使天下之人齐明盛(sheng)服，以(yi)承(cheng)祭祀，洋洋乎如在其(qi)上(shang)，如在(zai)其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可度思！矧可射思(si)！''夫微(wei)之显，诚(cheng)之不可掩如此夫(fu)。"子曰："舜其大孝也(ye)与！德为(wei)圣人，尊为天子，富有四海(hai)之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。故(gu)大(da)德必(bi)得(de)其位，必得(de)其(qi)禄(lu)，必(bi)得其名(ming)，必(bi)得(de)其寿。故天之(zhi)生物(wu)，必因其材(cai)而笃焉。故栽者培之，倾(qing)者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令德。宜民(min)宜人，受禄于天。保佑命之，自天申(shen)之。''故大德者必受命。"子曰："无忧(you)者，其惟文王乎！以王(wang)季为父，以武(wu)王为(wei)子，父作之，子(zi)述(shu)之。武王缵大王、王季(ji)、文王之绪，壹(yi)戎衣(yi)而有天下，身不失天(tian)下之显名。尊为天子，富(fu)有四(si)海之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。武王末受命。周(zhou)公成文、武之德(de)，追王(wang)大(da)王(wang)、王(wang)季(ji)，上(shang)祀先公以天子之礼。斯礼(li)也，达乎(hu)诸侯(hou)大夫(fu)，及士庶人。父为(wei)大夫，子为(wei)士，葬(zang)以大夫，祭(ji)以(yi)士。父为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期(qi)之丧，达乎(hu)大夫。三年(nian)之(zhi)丧，达乎天子。父(fu)母之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武王、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善继人(ren)之(zhi)志，善(shan)述人(ren)之事者也。春(chun)秋(qiu)修其祖庙，陈其宗器(qi)，设其裳衣，荐其时食(shi)。宗庙之礼，所(suo)以序昭穆也。序爵(jue)，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤也，旅酬(chou)下(xia)为上，所(suo)以逮贱也。燕毛，所以序(xu)齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其(qi)所亲，事(shi)死(si)如(ru)事生，事亡如(ru)事存，孝之(zhi)至也(ye)。郊(jiao)社之礼(li)，所以事(shi)上(shang)帝也。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以祀(si)乎(hu)其先也。明乎郊社之礼(li)、哦尝之义，治(zhi)国其(qi)如(ru)示诸掌乎！"哀(ai)公问(wen)政。子(zi)曰："文、武(wu)之政，布在方策。其(qi)人存，则其(qi)政举；其人亡，则其政息。人道敏政(zheng)，地道敏(min)树。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故为(wei)政在人(ren)，取人以身，修身以道(dao)，修(xiu)道以(yi)仁。仁者人(ren)也(ye)，亲亲为大(da)；义者(zhe)宜也，尊贤(xian)为大。亲(qin)亲之(zhi)杀(sha)，尊贤之(zhi)等，礼(li)所(suo)生也。在(zai)下位不获乎上，民不可得而治(zhi)矣(yi)！故君子(zi)不可(ke)以不修(xiu)身；思修身，不可(ke)以不事亲；思事(shi)亲，不(bu)可以(yi)不(bu)知人；思知人，不可以不(bu)知(zhi)天。""天下之达道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之(zhi)交也，五者天(tian)下(xia)之(zhi)达道(dao)也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三(san)者天(tian)下之达德也，所(suo)以行之者一也。或生(sheng)而知之，或学而知之，或因(yin)而知(zhi)之；及其(qi)知之，一(yi)也。或安而(er)行之，或(huo)利(li)而行之，或(huo)勉强而行之；及其成(cheng)功，一也。"子曰(yue)："好学(xue)近(jin)乎知，力行(hang)近乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯(si)三(san)者，则知所(suo)以(yi)修身；知(zhi)所以(yi)修身，则(ze)知(zhi)所以(yi)治人；知所以(yi)治(zhi)人，则知所(suo)以治天下(xia)国家矣。""凡为天(tian)下国家有九经(jing)，曰：修(xiu)身(shen)也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也(ye)，子庶民也，来百工也(ye)，柔(rou)远人(ren)也，怀诸侯(hou)也(ye)。修身(shen)则道立，尊贤(xian)则不惑(huo)，亲亲则诸父(fu)昆弟不(bu)怨，敬(jing)大(da)臣则不(bu)眩，体群臣则(ze)士之报礼重，子庶民则百(bai)姓劝，来(lai)百工(gong)则财用足(zu)，柔(rou)远人(ren)则四方归之，怀诸(zhu)侯则天下畏之(zhi)。齐明盛服，非(fei)礼不动(dong)，所(suo)以修身也；去谗远色(se)，贱货(huo)而贵德，所以劝(quan)贤也(ye)；尊其位，重其禄，同(tong)其(qi)好恶(e)，所以劝(quan)亲亲也；官盛任使(shi)，所以(yi)劝大臣(chen)也(ye)；忠(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