《久久九九亚洲免费线视频》

久久九九亚洲免费线视频是一部由Alexis Jacknow 导演,由上原实矩 卡尔·雷纳 等演员主演的冒险 武侠 动作 。剧情简介:仲尼(ni)曰(yue)："君子中庸(🧣)(yong)，小(xiao)人反中(🥨)庸(yong)。君子之中庸(yong)也(ye)，君(🤝)(jun1)子(zi)而(📫)(er)时(🍡)中；小人之(zhi)中庸也，小人而无(wu)忌(🔍)惮(🛣)(dan)也(👗)。"子(♊)曰(yue)："中(zhong)庸其(qi)至矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我知之(🛠)矣(🛠)：知者(🎎)过之，愚者(zhe)不及也(ye)。道之不明(ming)也(ye)，我(wo)知(zhi)之矣：贤者(zhe)过之，不肖(🤬)者不及也。人莫(🐲)不饮食也，鲜能知味也。"子(❗)曰(yue)："道其(qi)不行矣夫(fu)！"子曰："舜其大(da)知(🤙)也(ye)与(yu)！舜(⬜)(shun)好问而(er)好(💔)察迩言(🔨)，隐(yin)恶而扬善(🍺)，执其(🐻)两端，用(yong)其中于民，其(㊗)(qi)斯(🙎)以为(wei)舜(🍙)(shun)乎(hu)！"子(📲)曰："人(ren)皆(🥛)曰''予(yu)知''，驱而纳(🚈)诸罟陷阱(🔩)(jing)之中，而莫(mo)之知(zhi)辟也。人(🏡)皆曰(🖇)''予知''，择乎中庸，而不(📙)(bu)能(🚷)期(qi)月(🗳)守也(🌻)。"子(🙊)曰："回之(🦂)为人也，择乎中庸，得一善(🕵)则拳拳服膺(🎶)(ying)而弗(🚗)失之矣。"子曰："天(🏵)下国家可(ke)均也(🍪)(ye)，爵禄(lu)可(🙆)辞也，白刃(🕜)可蹈(dao)也，中庸(🧝)不可(ke)能也。"子(zi)路问(wen)强(qiang)。子曰(yue)："南方之强与？北(🐧)方之(🔨)(zhi)强(♒)与？抑而(er)强与？宽(🐺)柔(rou)以教，不(bu)报无(wu)道(dao)，南(nan)方(fang)之强也，君(jun1)子居之。衽金(🕢)革，死而(😪)(er)不厌，北方之(zhi)强也，而强(🚘)者居之。故君子和而不(bu)流，强哉(🧝)矫(🔄)(jiao)！中(zhong)立而不(💊)(bu)倚，强哉(zai)矫！国有道(dao)，不变塞焉，强(qiang)哉(zai)矫！国无道(😢)，至(zhi)死不变，强(🕤)哉矫！"子(🍬)曰："素隐行怪(guai)，后世有述焉，吾(wu)弗为(wei)之(zhi)矣。君(jun1)子遵道(dao)而(er)行，半(ban)途而废，吾(👓)弗能(neng)已(📳)(yi)矣。君(jun1)子依乎中庸(🈚)，遁世(💔)(shi)不见知(🍿)而(😷)不悔(🐾)，唯(wei)圣(🃏)(sheng)者能之。君子之道费而(er)隐。夫(fu)妇(🕠)之愚(yu)，可(ke)以(🤛)(yi)与知(zhi)焉(👔)；及(ji)其(qi)至也(ye)，虽圣人亦(yi)有所(suo)不知焉(yan)。夫妇之不拔插(📩)肖，可(ke)以(🍹)能行焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有所不能(👞)焉(永久yan)。天地之大(🕍)也，人犹(🎁)有(you)所(suo)憾(han)。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能(🙅)破焉(yan)。《诗(💒)》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊(📿)(yuan)。''言其上(🐼)下察也。君(jun1)子(🚐)之(zhi)道(dao)，造端乎夫(fu)妇(fu)；及其至也，察乎天地(⛔)。"子曰(📎)："道(dao)不远人。人之(zhi)为道(dao)而远人(ren)，不可(ke)以为(🛀)道。《诗(shi)》云(🌵)(yun)：''伐柯伐(😊)柯，其则不远。''执柯以(yi)伐柯(ke)，睨而视之，犹以为远(yuan)。故(gu)君子以(y华人i)人治(🚝)人(🤣)，改而(🚪)止。忠恕违道(🐀)不(bu)远，施诸(zhu)己而(er)不(📱)愿，亦勿施(shi)于(yu)人。君(🛫)(jun1)子之道四(🍄)(si)，丘(🗯)未能(neng)一焉：所求乎子，以事父，未(wei)能也(😳)(ye)；所求乎臣，以事(📇)君，未能也(ye)；所求乎(hu)弟，以事(🈷)兄，未(wei)能(neng)也(ye)；所求乎朋(peng)友，先施之(zhi)，未能也，庸(♎)德之行，庸(🎮)(yong)言之谨(jin)；有所(suo)不足，不敢不(🚧)勉(mian)，有余不(bu)敢尽(jin)；言顾(gu)行(👋)(hang)，行(🏗)(hang)顾(gu)言，君(jun1)子(🔳)胡不(bu)尔！君(😭)(jun1)子素其位(🔥)而(🐭)行(🥫)，不愿乎其(qi)外(wai)。素(🐹)富贵(🍌)，行乎(hu)富贵(gui)；素贫(pin)贱，行(hang)乎贫贱；素(su)夷狄(di)，行(🤸)(hang)乎夷狄；素患难(nan)，行乎(hu)患难：君(🎊)(jun1)子(zi)无入(ru)而不(😪)自得焉。在(🏈)上位不(🥖)陵下，在下(🍻)位不援上，正(zheng)己(😱)而不求(qiu)于(🚢)人，则(ze)无怨。上不怨(yuan)天(tian)，下(xia)不尤人。故君子居(ju)易(yi)以俟命，小(xiao)人行(hang)险(xian)以(yi)侥幸。"子曰(🗜)："射(🐪)(she)有(🖨)似乎君子(🤖)；失诸(zhu)正鹄，反(fan)求诸其身。君子之道，辟如(ru)行(hang)远必(🌨)自迩，辟(pi)如登高(🏈)(gao)必自卑。《诗》曰：(😌)''妻(🔗)子好合，如鼓瑟(🅿)琴。兄弟既翕(🎉)，和(he)乐且耽。宜(yi)尔(🏳)室家(🏨)(jia)，乐尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎！"子(zi)曰(💗)(yue)："鬼神之(🥦)(zhi)为德，其盛矣乎！视之而(🖋)弗见(🖱)，听(ting)之(zhi)而弗闻，体(✝)(ti)物而(er)不可遗。使天下(🍏)(xia)之人齐(qi)明盛服，以(🚱)承祭祀(🌽)，洋洋乎如在(😶)其上(shang)，如在其左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格思，不(bu)可度思(si)！矧可射(🛒)思！''夫(💈)微(🕡)之(🥝)显，诚之(🛂)不可掩(yan)如此夫(fu)。"子(💰)(zi)曰："舜其(🗨)(qi)大(🍫)(da)孝也与！德(de)为(wei)圣(sheng)人，尊为(🕝)(wei)天子，富有(you)四海(hai)之(zhi)内(nei)。宗(zong)庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之。故(🙎)大(🧤)(da)德(de)必得其位(wei)，必拔(😍)插得(de)其禄(🆗)(lu)，必得(de)其名，必得(de)其寿(😊)。故天之生物(wu)，必因其材而(📌)(er)笃焉(yan)。故(gu)栽者(zhe)培之(zhi)，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗(🙅)》曰：(🍞)''嘉乐君子(zi)，宪宪令(ling)德。宜民宜人，受禄于(🛌)天(tian)。保佑(💢)命(ming)之，自(🐋)(zi)天申(🕸)之。''故大德(de)者必受(🔷)(shou)命。"子曰："无忧(🕹)者，其惟文(wen)王乎！以王季为父(fu)，以武王(wang)为(wei)子，父作之，子(zi)述之。武王(wang)缵(zuan)大王(wang)、王季、文(wen)王之绪(🐥)，壹(👙)戎(rong)衣而(🚙)有(🆖)天下，身不失天(🐁)(tian)下(xia)之显名。尊为天子，富(fu)有四海(🚅)之内。宗(zong)庙(🧥)(miao)飨之(zhi)，子孙保(bao)之。武(🍷)王末受命。周公成文、武之德，追(zhui)王大(da)王、王季，上祀先(😎)公以天子之礼。斯(si)礼(li)也(🔉)，达(🤳)乎诸(🕘)侯(📐)大夫，及士(shi)庶(㊙)人(ren)。父(fu)为(wei)大夫，子为士，葬以大(💰)夫，祭以(🥙)士(🍍)(shi)。父为(wei)士，子(🎯)为(wei)大夫(🚅)，葬以士，祭以大(da)夫(fu)。期之丧，达(da)乎大夫(fu)。三(san)年(🆕)之丧(☕)，达乎(hu)天子。父(🔜)母之丧，无贵(gui)贱，一也(ye)。"子曰(🤟)："武王、周公(🤷)，其(qi)达孝乎(🐊)(hu)！夫(fu)孝者，善(🗄)继人之志，善述人之(🛄)事(shi)者也(ye)。春(🐌)秋修(xiu)其(🔘)祖(🥠)(zu)庙，陈其宗器(📄)，设(💇)(she)其(qi)裳衣，荐其(qi)时食。宗庙之(zhi)礼，所以序昭(zhao)穆也(🦈)。序(xu)爵，所(suo)以辨(bian)贵贱也。序(xu)事，所以辨贤(xian)也，旅(🌯)酬(🍋)(chou)下为上，所以逮海内外(dai)贱也(ye)。燕毛，所(🔠)以序齿也。践其位(wei)，行其礼，奏其乐(le)，敬其所(suo)尊，爱(❌)其(💠)(qi)所亲，事(shi)死(⬇)(si)如事(🌒)生，事亡如(ru)事存，孝之(zhi)至也。郊社(🥨)(she)之礼，所(suo)以(yi)事(⏹)(shi)上(shang)帝也。宗(🚑)庙之礼(📣)，所(🕠)以(yi)祀乎其先也(ye)。明(ming)乎郊(🎊)(jiao)社之礼、哦(🕘)尝(chang)之(zhi)义(yi)，治国其如(ru)示诸(zhu)掌乎(🛠)！"哀公问政。子曰："文(wen)、武之政，布在(zai)方策。其(qi)人(♑)存，则其政举；其人亡，则其政息(😷)(xi)。人道敏(🕟)政，地(di)道(dao)敏(🚑)树(shu)。夫(fu)政(zheng)也者，蒲(pu)卢也。故(gu)为(🐺)政在人(ren)，取人(🤢)以身(shen)，修(🏹)身(🤞)以道，修道以仁。仁(ren)者人也，亲亲(qin)为大；义(yi)者宜(🏚)也(ye)，尊(zun)贤为大。亲亲之杀，尊(zun)贤(xian)之等，礼(li)所生也(ye)。在(zai)下位不获乎(hu)上(shang)，民不(bu)可(ke)得而治矣(yi)！故君子不(bu)可以不修(xiu)身(🥀)；思修(xiu)身，不可(ke)以(yi)不(bu)事(shi)亲；思事(shi)亲，不(bu)可(ke)以不知(🍽)人；思(si)知(zhi)人，不可以(yi)不知天。""天(tian)下之达(👩)(da)道五，所(🍽)以(yi)行(🛒)之者三(⚡)(san)。曰：君臣(😐)也(🥂)，父子也(ye)，夫妇(🏙)也，昆(kun)弟也，朋友之交也，五者天下(🐾)之(🖱)达道也(🎸)。知(zhi)，仁(🦄)，勇，三(san)者天(🗝)下之达德也，所以(✒)行(hang)之者一(yi)也(🏐)。或生(📀)而(🦌)知之(zhi)，或学(xue)而知(zhi)之，或(huo)因(yin)而知之；及其知之(💞)，一也。或(huo)安而(🙈)(er)行(🈺)之(🤠)，或利而行(🤩)之，或勉强而(🛎)(er)行之(zhi)；及(ji)其成功，一也(ye)。"子曰："好学(🎥)近乎知，力行近(jin)乎仁(ren)，知耻(chi)近乎(hu)勇(yong)。知斯三者，则(ze)知所以(yi)修身(shen)；知所以修身(🐰)(shen)，则知(zhi)所(suo)以治(zhi)人；(🤘)知(zhi)所以治(zhi)人，则知(zhi)所以治天(tian)下国家矣。""凡为天下(xia)国家(🌜)(jia)有九(jiu)经，曰：修身(🔍)也，尊贤也(ye)，亲亲(🎰)(qin)也，敬大(🚣)(da)臣(chen)也，体群(qun)臣也，子(zi)庶(🚬)(shu)民(min)也，来百工也，柔(rou)远人(🌖)也(ye)，怀诸侯也(ye)。修(🔏)身则道(dao)立，尊贤则不(👛)惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣(chen)则(😫)不眩，体群臣则士之(zhi)报礼(li)重，子庶(shu)民(min)则百姓劝，来百工则财用(yong)足(zu)，柔远(🏙)(yuan)人则四(si)方(fang)归(gui)之(🈳)，怀(huai)诸(🙋)(zhu)侯则(ze)天下畏(🚸)之(zhi)。齐(👦)(qi)明(ming)盛服，非(fei)礼不动，所(🎅)(suo)以修(xiu)身也；去谗远色，贱(🏜)货(🐹)而(er)贵德，所以(♐)劝贤也；(🎸)尊其位(wei)，重其禄，同其好恶(e)，所以(🦐)劝(🖖)亲亲(🤖)也(⬇)；官盛任使，所以劝(quan)大臣也；(🚍)忠信重(chong)禄(lu)，所以劝(quan)士也(♎)，时使(🌳)薄(bao)敛，所(🎫)(suo)以劝百姓(🤾)(xing)也；日省(sheng)月试，既廪称事(🌈)，所以(yi)劝百(🕥)工也(ye)；送(song)往迎来，嘉善而矜不能，所以(yi)柔远人也；继绝世，举废(fei)国，治乱持(🎑)危(wei)，朝聘(🦇)以(yi)时(shi)，厚往而薄(bao)来，所以怀诸侯也。""凡为天(🖊)下国家(jia)有(😚)九经，所以(yi)行(hang)之(zhi)者(⛓)(zhe)一(🔑)也。凡(🥣)事豫(yu)则(ze)立，不豫则废。言前身定则不羡(xian)，事(shi)前定(ding)则(⏩)不(bu)困，行前定则(ze)不疚，道前定(ding)则(ze)不穷。仲尼(ni)曰(yue)："君子中庸(yong)，小(xiao)人反中庸(yong)。君子之中庸(yong)也(ye)，君(jun1)子(zi)而(er)时中；小人之(zhi)中庸也，小人而无(wu)忌惮(dan)也。"子曰(yue)："中(zhong)庸其(qi)至矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我知之矣：知者过之，愚者(zhe)不及也(ye)。道之不明(ming)也(ye)，我(wo)知(zhi)之矣：贤者(zhe)过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。"子曰(yue)："道其(qi)不行矣夫(fu)！"子曰："舜其大(da)知也(ye)与(yu)！舜(shun)好问而(er)好察迩言，隐(yin)恶而扬善，执其两端，用(yong)其中于民，其(qi)斯以为(wei)舜(shun)乎(hu)！"子曰："人(ren)皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之中，而莫(mo)之知(zhi)辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不(bu)能期(qi)月守也。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得一善则拳拳服膺(ying)而弗失之矣。"子曰："天下国家可(ke)均也(ye)，爵禄(lu)可辞也，白刃可蹈(dao)也，中庸不可(ke)能也。"子(zi)路问(wen)强(qiang)。子曰(yue)："南方之强与？北方之(zhi)强与？抑而(er)强与？宽柔(rou)以教，不(bu)报无(wu)道(dao)，南(nan)方(fang)之强也，君(jun1)子居之。衽金革，死而(er)不厌，北方之(zhi)强也，而强者居之。故君子和而不(bu)流，强哉矫(jiao)！中(zhong)立而不(bu)倚，强哉(zai)矫！国有道(dao)，不变塞焉，强(qiang)哉(zai)矫！国无道，至(zhi)死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后世有述焉，吾(wu)弗为(wei)之(zhi)矣。君(jun1)子遵道(dao)而(er)行，半(ban)途而废，吾弗能(neng)已(yi)矣。君(jun1)子依乎中庸，遁世(shi)不见知而不悔，唯(wei)圣(sheng)者能之。君子之道费而(er)隐。夫(fu)妇之愚(yu)，可(ke)以(yi)与知(zhi)焉；及(ji)其(qi)至也(ye)，虽圣人亦(yi)有所(suo)不知焉(yan)。夫妇之不肖，可(ke)以能行焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有所不能焉(yan)。天地之大也，人犹有(you)所(suo)憾(han)。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下察也。君(jun1)子之(zhi)道(dao)，造端乎夫(fu)妇(fu)；及其至也，察乎天地。"子曰："道(dao)不远人。人之(zhi)为道(dao)而远人(ren)，不可(ke)以为道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以(yi)伐柯(ke)，睨而视之，犹以为远(yuan)。故(gu)君子以(yi)人治人，改而止。忠恕违道不(bu)远，施诸(zhu)己而(er)不愿，亦勿施(shi)于(yu)人。君(jun1)子之道四(si)，丘未能(neng)一焉：所求乎子，以事父，未(wei)能也(ye)；所求乎臣，以事君，未能也(ye)；所求乎(hu)弟，以事兄，未(wei)能(neng)也(ye)；所求乎朋(peng)友，先施之(zhi)，未能也，庸德之行，庸(yong)言之谨(jin)；有所(suo)不足，不敢不勉(mian)，有余不(bu)敢尽(jin)；言顾(gu)行(hang)，行(hang)顾(gu)言，君(jun1)子胡不(bu)尔！君(jun1)子素其位而行，不愿乎其(qi)外(wai)。素富贵，行乎(hu)富贵(gui)；素贫(pin)贱，行(hang)乎贫贱；素(su)夷狄(di)，行(hang)乎夷狄；素患难(nan)，行乎(hu)患难：君(jun1)子(zi)无入(ru)而不自得焉。在上位不陵下，在下位不援上，正(zheng)己而不求(qiu)于人，则(ze)无怨。上不怨(yuan)天(tian)，下(xia)不尤人。故君子居(ju)易(yi)以俟命，小(xiao)人行(hang)险(xian)以(yi)侥幸。"子曰："射(she)有似乎君子；失诸(zhu)正鹄，反(fan)求诸其身。君子之道，辟如(ru)行(hang)远必自迩，辟(pi)如登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐且耽。宜(yi)尔室家(jia)，乐尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼神之(zhi)为德，其盛矣乎！视之而弗见，听(ting)之(zhi)而弗闻，体(ti)物而(er)不可遗。使天下(xia)之人齐(qi)明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其上(shang)，如在其左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格思，不(bu)可度思(si)！矧可射思！''夫微之显，诚之不可掩(yan)如此夫(fu)。"子(zi)曰："舜其(qi)大(da)孝也与！德(de)为(wei)圣(sheng)人，尊为(wei)天子，富有(you)四海(hai)之(zhi)内(nei)。宗(zong)庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之。故大(da)德(de)必得其位(wei)，必得(de)其禄(lu)，必得(de)其名，必得(de)其寿。故天之生物(wu)，必因其材而(er)笃焉(yan)。故(gu)栽者(zhe)培之(zhi)，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令(ling)德。宜民宜人，受禄于天(tian)。保佑命(ming)之，自(zi)天申之。''故大德(de)者必受(shou)命。"子曰："无忧者，其惟文(wen)王乎！以王季为父(fu)，以武王(wang)为(wei)子，父作之，子(zi)述之。武王(wang)缵(zuan)大王(wang)、王季、文(wen)王之绪，壹戎(rong)衣而有天下，身不失天(tian)下(xia)之显名。尊为天子，富(fu)有四海之内。宗(zong)庙(miao)飨之(zhi)，子孙保(bao)之。武王末受命。周公成文、武之德，追(zhui)王大(da)王、王季，上祀先公以天子之礼。斯(si)礼(li)也，达乎诸侯大夫，及士(shi)庶人(ren)。父(fu)为(wei)大夫，子为士，葬以大夫，祭以士(shi)。父为(wei)士，子为(wei)大夫，葬以士，祭以大(da)夫(fu)。期之丧，达(da)乎大夫(fu)。三(san)年之丧，达乎(hu)天子。父母之丧，无贵(gui)贱，一也(ye)。"子曰："武王、周公，其(qi)达孝乎(hu)！夫(fu)孝者，善继人之志，善述人之事(shi)者也(ye)。春秋修(xiu)其祖(zu)庙，陈其宗器，设(she)其(qi)裳衣，荐其(qi)时食。宗庙之(zhi)礼，所以序昭(zhao)穆也。序(xu)爵，所(suo)以辨(bian)贵贱也。序(xu)事，所以辨贤(xian)也，旅酬(chou)下为上，所以逮(dai)贱也(ye)。燕毛，所以序齿也。践其位(wei)，行其礼，奏其乐(le)，敬其所(suo)尊，爱其(qi)所亲，事(shi)死(si)如事生，事亡如(ru)事存，孝之(zhi)至也。郊社(she)之礼，所(suo)以(yi)事(shi)上(shang)帝也。宗庙之礼，所以(yi)祀乎其先也(ye)。明(ming)乎郊(jiao)社之礼、哦尝(chang)之(zhi)义(yi)，治国其如(ru)示诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子曰："文(wen)、武之政，布在(zai)方策。其(qi)人存，则其政举；其人亡，则其政息(xi)。人道敏政，地(di)道(dao)敏树(shu)。夫(fu)政(zheng)也者，蒲(pu)卢也。故(gu)为政在人(ren)，取人以身(shen)，修身以道，修道以仁。仁(ren)者人也，亲亲(qin)为大；义(yi)者宜也(ye)，尊(zun)贤为大。亲亲之杀，尊(zun)贤(xian)之等，礼(li)所生也(ye)。在(zai)下位不获乎(hu)上(shang)，民不(bu)可(ke)得而治矣(yi)！故君子不(bu)可以不修(xiu)身；思修(xiu)身，不可(ke)以(yi)不(bu)事(shi)亲；思事(shi)亲，不(bu)可(ke)以不知人；思(si)知(zhi)人，不可以(yi)不知天。""天(tian)下之达(da)道五，所以(yi)行之者三(san)。曰：君臣也，父子也(ye)，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友之交也，五者天下之达道也。知(zhi)，仁，勇，三(san)者天下之达德也，所以行(hang)之者一(yi)也。或生而知之(zhi)，或学(xue)而知(zhi)之，或(huo)因(yin)而知之；及其知之，一也。或(huo)安而(er)行之，或利而行之，或勉强而(er)行之(zhi)；及(ji)其成功，一也(ye)。"子曰："好学近乎知，力行近(jin)乎仁(ren)，知耻(chi)近乎(hu)勇(yong)。知斯三者，则(ze)知所以(yi)修身(shen)；知所以修身(shen)，则知(zhi)所(suo)以治(zhi)人；知(zhi)所以治(zhi)人，则知(zhi)所以治天(tian)下国家矣。""凡为天下(xia)国家(jia)有九(jiu)经，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲亲(qin)也，敬大(da)臣(chen)也，体群(qun)臣也，子(zi)庶(shu)民(min)也，来百工也，柔(rou)远人也(ye)，怀诸侯也(ye)。修身则道(dao)立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣(chen)则不眩，体群臣则士之(zhi)报礼(li)重，子庶(shu)民(min)则百姓劝，来百工则财用(yong)足(zu)，柔远(yuan)人则四(si)方(fang)归(gui)之，怀(huai)诸(zhu)侯则(ze)天下畏之(zhi)。齐(qi)明(ming)盛服，非(fei)礼不动，所(suo)以修(xiu)身也；去谗远色，贱货而(er)贵德，所以劝贤也；尊其位(wei)，重其禄，同其好恶(e)，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝(quan)大臣也；忠信重(chong)禄(lu)，所以劝(quan)士也，时使薄(bao)敛，所(suo)以劝百姓(xing)也；日省(sheng)月试，既廪称事，所以(yi)劝百工也(ye)；送(song)往迎来，嘉善而矜不能，所以(yi)柔远人也；继绝世，举废(fei)国，治乱持危(wei)，朝聘以(yi)时(shi)，厚往而薄(bao)来，所以怀诸侯也。""凡为天下国家(jia)有九经，所以(yi)行(hang)之(zhi)者(zhe)一也。凡事豫(yu)则(ze)立，不豫则废。言前身定则不羡(xian)，事(shi)前定(ding)则不(bu)困，行前定则(ze)不疚，道前定(ding)则(ze)不穷。