《日日操天天操免费视频》

日日操天天操免费视频是一部由李虎城 导演,由郑丽媛 凯利·拉莫尔·威尔逊 Ruge Smith 卡琳娜·洛佩斯 杰夫·道切特 等演员主演的其它 恐怖 枪战 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君子中(zhong)庸，小人反中(🐞)庸。君(jun1)子之中庸(yong)也(🚗)，君子而(🍼)时中；(🚕)小(xiao)人(ren)之(zhi)中庸也，小(xiao)人(ren)而无(🚔)忌惮也(ye)。"子(😸)曰(yue)：(💄)"中庸其至矣(🥑)(yi)乎(hu)！民鲜(xian)能久矣！"子(zi)曰(🚔)："道之不(🛫)行也，我知之矣：知者(zhe)过之，愚者不(bu)及也(ye)。道(dao)之(🖼)不(bu)明(🤸)也(🥊)，我(🚪)知之(zhi)矣(🎒)(yi)：贤者过之，不肖(xiao)者不(🎀)及也。人莫不(bu)饮食也，鲜(xian)能知味也。"子(zi)曰："道(🦗)其不行(hang)矣(🦎)夫！"子曰："舜其大知也与！舜(🦎)好(hao)问(wen)而好察迩(er)言(yan)，隐恶而扬善，执其两端(duan)，用其中(🍸)于(📧)民，其斯以为(wei)舜乎(hu)！"子曰："人皆(jie)曰''予(🧒)知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之中，而莫之(👉)(zhi)知辟也。人(ren)皆曰''予(🚭)知''，择乎中庸，而不能期月(yue)守也。"子曰："回之(🎿)为人也，择乎中庸，得(de)一(yi)善则拳拳服膺而弗(fu)失之矣(yi)。"子曰："天下国家可(📮)均也(ye)，爵禄可(👪)辞(ci)也(🍏)，白刃可(ke)蹈也(ye)，中(zhong)庸不(bu)可能也。"子(zi)路问(wen)强。子(zi)曰：(🥌)"南方(🉐)之强与？北(bei)方之(zhi)强与？抑而强与？宽(kuan)柔(rou)以(yi)教(jiao)，不报无道，南(nan)方之强也(ye)，君子居之(zhi)。衽金革，死(si)而不厌(yan)，北方之(zhi)强也，而强(🏴)(qiang)者居(🕷)之。故(gu)君子和而不流(liu)，强哉矫(jiao)！中立而不倚(yi)，强哉(zai)矫(jiao)！国有(😼)(you)道，不变塞焉(🛴)(yan)，强哉(❄)(zai)矫！国(🍈)无道(📉)，至死不变，强哉矫！"子曰(🖕)："素隐(yin)行(♊)(hang)怪(guai)，后世有述(shu)焉，吾弗(🛫)为之矣(yi)。君子遵(zun)道而行，半(😌)途(tu)而废(💱)，吾弗(🐙)能(neng)已矣(yi)。君子(zi)依乎中(zh三区ong)庸，遁世(shi)不见知而不悔(🔇)(hui)，唯圣(sheng)者能之(zhi)。君子之道费(fei)而隐。夫妇(fu)之愚(🔩)，可(🐋)以与(🌫)知焉；及其(qi)至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣人亦有所不(bu)知焉。夫(✉)妇(🛢)之不肖，可(🥁)(ke)以能行焉(yan)；及其(🔼)至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣人(ren)亦有所不(bu)能(neng)焉。天(tian)地(di)之大也，人犹(🏾)有所(🐽)(suo)憾。故君子语大(da)，天(📘)(tian)下(xia)莫能(neng)载(🐛)焉(yan)；语(yu)小，天下(xia)莫(mo)能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼跃于渊。''言(yan)其(qi)上(💙)下察(🦊)也。君子之(🐴)道，造端(duan)乎(🏿)夫妇；及其至也，察乎(hu)天地。"子(🌾)(zi)曰(🗣)："道(🕓)不远人。人(💙)之为道(dao)而远人，不(🚀)可以为道(💭)(dao)。《诗》云(yun)：''伐柯伐(fa)柯，其(qi)则(🌔)不(👱)远。''执柯以(yi)伐(🏼)柯(🐣)，睨(ni)而(er)视之(zhi)，犹以为远。故君(jun1)子以人治人，改而(♟)止。忠恕(shu)违道不远，施诸(zhu)己(ji)而不(🏑)愿，亦(yi)勿施于人。君子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以事(shi)父(fu)，未(wei)能(neng)也；所求(😫)乎臣，以事(shi)君，未能也(ye)；(😙)所求乎弟(🦈)，以事兄，未(wei)能也；所求乎朋友，先施之(⏲)，未能也(🌅)，庸德之行，庸言之谨；(📯)有(you)所(suo)不足，不敢不(bu)勉(🚯)，有(🔎)(you)余(yu)不敢尽；言顾(gu)行(hang)，行顾言，君子(zi)胡不尔！君(🏴)子素其位而行(hang)，不愿乎其外。素(su)富贵(🔎)，行(hang)乎富贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄(🐀)，行(🗂)乎夷(🌽)狄(🐐)；素患难(nan)，行乎患难：君子无入而不自得(de)焉。在(🏾)上(🚉)位(🍍)(wei)不陵(🆚)(ling)下，在(zai)下位不(bu)援(⤴)上，正(zheng)己而(er)不求于(yu)人(ren)，则(ze)无(wu)怨(💬)。上(shang)不怨天，下不尤人(🦄)。故(🍢)君(🍨)子居易(yi)以俟命，小(xiao)人行险以侥(yao)幸(xing)。"子(👎)曰：(📺)"射有似(si)乎(hu)君(jun1)子；(📻)失(shi)诸正(👍)鹄，反求诸其身(💖)。君子之(zhi)道(🃏)(dao)，辟(👓)如行(👢)(hang)远必(💅)自迩(📘)(er)，辟(pi)如登(deng)高必自卑。《诗》曰：(👡)''妻子(zi)好(hao)合，如(ru)鼓瑟琴(qin)。兄弟(🤤)(di)既翕(xi)，和乐(le)且耽。宜尔(💔)室家，乐(✅)尔(er)妻(🦓)帑。''"子(zi)曰："父母(mu)其(🈵)顺矣乎！"子曰(yue)：(🏼)"鬼神(⛅)之(zhi)为(🥑)(wei)德(🛥)，其(🏐)盛(sheng)矣乎！视(👆)之而弗(fu)见，听(ting)之而弗闻，体物(wu)而(👩)不(bu)可遗(🤳)。使(shi)天下(xia)之人齐(👼)明(♈)盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在其上，如在其(🔌)(qi)左右。《诗》曰：''神之(zhi)格(🧛)思，不(🍃)可(😕)度思(🦊)(si)！矧一区可(ke)射思！''夫(fu)微(🐥)之显，诚之不可(📑)掩如(🛅)(ru)此夫。"子曰："舜(🖖)二区其大(da)孝(xiao)也与(🎾)(yu)！德为(wei)圣人，尊(zun)为天子，富有(🎉)四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子(zi)孙保(🍛)之。故(gu)大德必(bi)得其(💮)位，必(🎲)得其(♋)(qi)禄，必得其(qi)名(ming)，必(bi)得其寿。故天(tian)之生物，必因(😎)(yin)其(🔛)材而(er)笃焉(yan)。故栽(🛩)(zai)者培(🎀)之，倾(☕)(qing)者覆(fu)之。《诗(🎆)》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令(🥃)德。宜民宜人，受禄于天(tian)。保佑(you)命(ming)之，自天申(🌰)之。''故(🎾)大(da)德(de)者必受命。"子(🔔)曰(🎦)："无(wu)忧者(🖕)，其惟(wei)文王(wang)乎！以(yi)王季(ji)为父，以武王为(🥄)子，父作之，子述(🤠)之(zhi)。武(wu)王(⬛)缵大王、王季(💷)(ji)、文王(wang)之绪(xu)，壹戎(🦐)衣而有(you)天下，身不(bu)失天下之显(xian)名(ming)。尊为(wei)天子，富有(you)四海(🚴)之内。宗庙飨(xiang)之(🙀)，子(zi)孙保之。武王(🗡)(wang)末(mo)受(🥓)(shou)命(✖)。周公成(🥊)(cheng)文(🚩)、武之德，追王大(🌃)(da)王、王季(ji)，上(🗾)(shang)祀(si)先公以天子(🍞)之(zhi)礼(🌳)。斯礼(💑)也(ye)，达(da)乎诸(zhu)侯大(da)夫，及士庶(shu)人。父为大(da)夫，子(🎫)为士(🌑)，葬以大(da)夫，祭以士。父为(💶)士，子为(🌼)大夫(🏵)(fu)，葬(zang)以士(👫)，祭(♉)以大夫。期之丧(🔚)(sang)，达乎大夫(fu)。三(🚬)年之丧，达乎天子。父母之(zhi)丧，无贵(😁)贱，一也(ye)。"子曰："武王、周(zhou)公，其达(da)孝(xiao日(💔)韩)乎(hu)！夫孝(xiao)者，善继(ji)人(🌇)之(zhi)志，善述(🔋)人(ren)之事(shi)者(🔀)也。春(📲)(chun)秋修(xiu)其(qi)祖庙，陈(chen)其宗器，设其裳衣，荐其(🈺)(qi)时食(shi)。宗庙(🎣)之(🌸)(zhi)礼，所以序昭穆(mu)也(ye)。序(xu)爵，所(suo)以辨(bian)贵(🧀)(gui)贱也。序事，所(🧟)以辨贤也(🥛)，旅(lv)酬下(xia)为(🦋)(wei)上(shang)，所(suo)以(yi)逮贱(jian)也。燕毛，所以(yi)序(xu)齿(chi)也(ye)。践其位(wei)，行其礼，奏其乐，敬其所(suo)尊(🤬)，爱(🔢)(ai)其(qi)所亲，事死如事生(sheng)，事亡如(🕠)事存，孝之至(😾)也(ye)。郊社之礼，所(suo)以事(shi)上帝(di)也(😟)。宗(🎈)庙(miao)之礼(🕊)，所以(yi)祀乎(hu)其先也(ye)。明乎(hu)郊社(she)之(zhi)礼(li)、哦尝(chang)之义(🤵)，治国其(qi)如示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子(zi)曰："文、武(wu)之(zhi)政，布在方(fang)策。其人存，则其政举；其人亡(🚢)(wang)，则其政息。人道敏政，地道敏(🌕)(min)树(🍋)。夫(fu)政也者(zhe)，蒲卢也(🏟)。故为(wei)政在人(🌴)(ren)，取(qu)人以(yi)身，修(📩)(xiu)身以道，修(xiu)道以仁。仁者(zhe)人也(🐶)，亲亲(qin)为大(da)；义者宜(🔗)也(ye)，尊贤(🎐)为大(da)。亲亲(🕙)之(🐿)杀(sha)，尊贤之(zhi)等，礼(li)所生也。在下(🌎)位不获乎(hu)上，民不(bu)可(💣)得而(🥜)治矣！故(gu)君(jun1)子不可以不修身；思(si)修身，不可(🍗)以不事(🥤)亲；思(si)事亲，不(bu)可(🔺)(ke)以(🐸)不(bu)知人(ren)；思知人，不可(ke)以(yi)不知天。""天下之达(⛎)道(🧝)五，所以行(hang)之者(zhe)三。曰：君臣也，父(fu)子(zi)也(ye)，夫妇也，昆弟(🌩)也(ye)，朋友之交(jiao)也，五者(zhe)天下(xia)之达道(dao)也(📄)。知，仁(ren)，勇，三(⛎)者(➿)天下(xia)之达德(🦓)(de)也，所以行之者一也(ye)。或生(🤪)而知之，或学(xue)而知之，或(huo)因而知之(🈂)；及其知(👞)之，一(yi)也。或安而行(😅)(hang)之(🔘)，或利(li)而行之(📦)，或勉(🚆)强而(🍉)(er)行(hang)之；及其成(cheng)功，一(yi)也(ye)。"子曰："好学近乎知(zhi)，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯(⏩)三(san)者(⚓)(zhe)，则知(💕)所以修身；知所以修身，则知(📭)所(suo)以(🤠)治(zhi)人(ren)；知所以(yi)治(zhi)人，则(ze)知所以(yi)治(❣)(zhi)天下(🎗)国家(😦)矣(yi)。""凡为天(tian)下国(guo)家有九(jiu)经(✉)，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大臣也，体群(qun)臣(🕓)(chen)也，子庶民也(🥎)，来百工也，柔远人也(🕡)(ye)，怀诸侯也。修身则(🈶)(ze)道立(😡)，尊贤则(ze)不(🔉)惑，亲(qin)亲(qin)则诸父(fu)昆(kun)弟不怨，敬大臣则(🍰)(ze)不(✏)(bu)眩，体(ti)群臣则士(🛂)之报(📌)(bao)礼重(🎊)，子(🐥)庶民(min)则百(🤡)(bai)姓(xing)劝，来百(bai)工则财用足(🏍)，柔远人则四方归(gui)之，怀诸(zhu)侯(hou)则天下畏(wei)之。齐(👴)明盛(sheng)服(🚡)，非礼不动，所以修身(shen)也；(🔻)去谗远色(se)，贱货(huo)而贵德，所以劝(👁)贤也；尊其位，重(chong)其禄，同其好恶，所以劝(quan)亲(🦖)亲(🧢)也；官(🚕)(guan)盛任使，所以(📪)(yi)劝大臣(chen)也；忠信重禄(📦)(lu)，所(🎋)以劝士(shi)也，时(🛠)使(🤧)(shi)薄敛，所以劝百姓(💅)也；日(👏)省(sheng)月试，既廪(lin)称(🈹)事(🦐)(shi)，所以(yi)劝百(⭕)(bai)工(gong)也；送(song)往迎(💋)来，嘉(jia)善而矜(🐫)不能，所(🐟)以柔远人也(ye)；继(🍢)绝世，举废国，治乱持危(wei)，朝聘以时，厚(🍙)往(wang)而薄来(lai)，所以(yi)怀诸(zhu)侯(hou)也(💴)。""凡为天下国家(jia)有九经(jing)，所以行(🌱)之者一也。凡事豫则立，不豫则(🐩)(ze)废。言(🍰)前身定(ding)则(ze)不羡(🌦)，事(shi)前定则不(bu)困(kun)，行(hang)前定则不疚，道(dao)前定(🥣)则不穷。仲尼(ni)曰："君子中(zhong)庸，小人反中庸。君(jun1)子之中庸(yong)也，君子而时中；小(xiao)人(ren)之(zhi)中庸也，小(xiao)人(ren)而无忌惮也(ye)。"子曰(yue)："中庸其至矣(yi)乎(hu)！民鲜(xian)能久矣！"子(zi)曰："道之不行也，我知之矣：知者(zhe)过之，愚者不(bu)及也(ye)。道(dao)之不(bu)明也，我知之(zhi)矣(yi)：贤者过之，不肖(xiao)者不及也。人莫不(bu)饮食也，鲜(xian)能知味也。"子(zi)曰："道其不行(hang)矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜好(hao)问(wen)而好察迩(er)言(yan)，隐恶而扬善，执其两端(duan)，用其中于民，其斯以为(wei)舜乎(hu)！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之中，而莫之(zhi)知辟也。人(ren)皆曰''予知''，择乎中庸，而不能期月(yue)守也。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得(de)一(yi)善则拳拳服膺而弗(fu)失之矣(yi)。"子曰："天下国家可均也(ye)，爵禄可辞(ci)也，白刃可(ke)蹈也(ye)，中(zhong)庸不(bu)可能也。"子(zi)路问(wen)强。子(zi)曰："南方之强与？北(bei)方之(zhi)强与？抑而强与？宽(kuan)柔(rou)以(yi)教(jiao)，不报无道，南(nan)方之强也(ye)，君子居之(zhi)。衽金革，死(si)而不厌(yan)，北方之(zhi)强也，而强(qiang)者居之。故(gu)君子和而不流(liu)，强哉矫(jiao)！中立而不倚(yi)，强哉(zai)矫(jiao)！国有(you)道，不变塞焉(yan)，强哉(zai)矫！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行(hang)怪(guai)，后世有述(shu)焉，吾弗为之矣(yi)。君子遵(zun)道而行，半途(tu)而废，吾弗能(neng)已矣(yi)。君子(zi)依乎中(zhong)庸，遁世(shi)不见知而不悔(hui)，唯圣(sheng)者能之(zhi)。君子之道费(fei)而隐。夫妇(fu)之愚，可以与知焉；及其(qi)至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣人亦有所不(bu)知焉。夫妇之不肖，可(ke)以能行焉(yan)；及其至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣人(ren)亦有所不(bu)能(neng)焉。天(tian)地(di)之大也，人犹有所(suo)憾。故君子语大(da)，天(tian)下(xia)莫能(neng)载焉(yan)；语(yu)小，天下(xia)莫(mo)能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼跃于渊。''言(yan)其(qi)上下察也。君子之道，造端(duan)乎夫妇；及其至也，察乎(hu)天地。"子(zi)曰："道不远人。人之为道(dao)而远人，不可以为道(dao)。《诗》云(yun)：''伐柯伐(fa)柯，其(qi)则不远。''执柯以(yi)伐柯，睨(ni)而(er)视之(zhi)，犹以为远。故君(jun1)子以人治人，改而止。忠恕(shu)违道不远，施诸(zhu)己(ji)而不愿，亦(yi)勿施于人。君子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以事(shi)父(fu)，未(wei)能(neng)也；所求乎臣，以事(shi)君，未能也(ye)；所求乎弟，以事兄，未(wei)能也；所求乎朋友，先施之，未能也，庸德之行，庸言之谨；有(you)所(suo)不足，不敢不(bu)勉，有(you)余(yu)不敢尽；言顾(gu)行(hang)，行顾言，君子(zi)胡不尔！君子素其位而行(hang)，不愿乎其外。素(su)富贵，行(hang)乎富贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄；素患难(nan)，行乎患难：君子无入而不自得(de)焉。在上位(wei)不陵(ling)下，在(zai)下位不(bu)援上，正(zheng)己而(er)不求于(yu)人(ren)，则(ze)无(wu)怨。上(shang)不怨天，下不尤人。故君子居易(yi)以俟命，小(xiao)人行险以侥(yao)幸(xing)。"子曰："射有似(si)乎(hu)君(jun1)子；失(shi)诸正鹄，反求诸其身。君子之(zhi)道(dao)，辟如行(hang)远必自迩(er)，辟(pi)如登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好(hao)合，如(ru)鼓瑟琴(qin)。兄弟(di)既翕(xi)，和乐(le)且耽。宜尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子(zi)曰："父母(mu)其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之(zhi)为(wei)德，其盛(sheng)矣乎！视之而弗(fu)见，听(ting)之而弗闻，体物(wu)而不(bu)可遗。使(shi)天下(xia)之人齐明盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在其上，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可度思(si)！矧可(ke)射思！''夫(fu)微之显，诚之不可掩如(ru)此夫。"子曰："舜其大(da)孝(xiao)也与(yu)！德为(wei)圣人，尊(zun)为天子，富有四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子(zi)孙保之。故(gu)大德必(bi)得其位，必得其(qi)禄，必得其(qi)名(ming)，必(bi)得其寿。故天(tian)之生物，必因(yin)其材而(er)笃焉(yan)。故栽(zai)者培之，倾(qing)者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受禄于天(tian)。保佑(you)命(ming)之，自天申之。''故大(da)德(de)者必受命。"子曰："无(wu)忧者，其惟(wei)文王(wang)乎！以(yi)王季(ji)为父，以武王为子，父作之，子述之(zhi)。武(wu)王缵大王、王季(ji)、文王(wang)之绪(xu)，壹戎衣而有(you)天下，身不(bu)失天下之显(xian)名(ming)。尊为(wei)天子，富有(you)四海之内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之。武王(wang)末(mo)受(shou)命。周公成(cheng)文、武之德，追王大(da)王、王季(ji)，上(shang)祀(si)先公以天子之(zhi)礼。斯礼也(ye)，达(da)乎诸(zhu)侯大(da)夫，及士庶(shu)人。父为大(da)夫，子为士，葬以大(da)夫，祭以士。父为士，子为大夫(fu)，葬(zang)以士，祭以大夫。期之丧(sang)，达乎大夫(fu)。三年之丧，达乎天子。父母之(zhi)丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武王、周(zhou)公，其达(da)孝(xiao)乎(hu)！夫孝(xiao)者，善继(ji)人之(zhi)志，善述人(ren)之事(shi)者也。春(chun)秋修(xiu)其(qi)祖庙，陈(chen)其宗器，设其裳衣，荐其(qi)时食(shi)。宗庙之(zhi)礼，所以序昭穆(mu)也(ye)。序(xu)爵，所(suo)以辨(bian)贵(gui)贱也。序事，所以辨贤也，旅(lv)酬下(xia)为(wei)上(shang)，所(suo)以(yi)逮贱(jian)也。燕毛，所以(yi)序(xu)齿(chi)也(ye)。践其位(wei)，行其礼，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱(ai)其(qi)所亲，事死如事生(sheng)，事亡如事存，孝之至也(ye)。郊社之礼，所(suo)以事(shi)上帝(di)也。宗庙(miao)之礼，所以(yi)祀乎(hu)其先也(ye)。明乎(hu)郊社(she)之(zhi)礼(li)、哦尝(chang)之义，治国其(qi)如示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子(zi)曰："文、武(wu)之(zhi)政，布在方(fang)策。其人存，则其政举；其人亡(wang)，则其政息。人道敏政，地道敏(min)树。夫(fu)政也者(zhe)，蒲卢也。故为(wei)政在人(ren)，取(qu)人以(yi)身，修(xiu)身以道，修(xiu)道以仁。仁者(zhe)人也，亲亲(qin)为大(da)；义者宜也(ye)，尊贤为大(da)。亲亲之杀(sha)，尊贤之(zhi)等，礼(li)所生也。在下位不获乎(hu)上，民不(bu)可得而治矣！故(gu)君(jun1)子不可以不修身；思(si)修身，不可以不事亲；思(si)事亲，不(bu)可(ke)以不(bu)知人(ren)；思知人，不可(ke)以(yi)不知天。""天下之达道五，所以行(hang)之者(zhe)三。曰：君臣也，父(fu)子(zi)也(ye)，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友之交(jiao)也，五者(zhe)天下(xia)之达道(dao)也。知，仁(ren)，勇，三者天下(xia)之达德(de)也，所以行之者一也(ye)。或生而知之，或学(xue)而知之，或(huo)因而知之；及其知之，一(yi)也。或安而行(hang)之，或利(li)而行之，或勉强而(er)行(hang)之；及其成(cheng)功，一(yi)也(ye)。"子曰："好学近乎知(zhi)，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三(san)者(zhe)，则知所以修身；知所以修身，则知所(suo)以治(zhi)人(ren)；知所以(yi)治(zhi)人，则(ze)知所以(yi)治(zhi)天下国家矣(yi)。""凡为天(tian)下国(guo)家有九(jiu)经，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大臣也，体群(qun)臣(chen)也，子庶民也，来百工也，柔远人也(ye)，怀诸侯也。修身则(ze)道立，尊贤则(ze)不惑，亲(qin)亲(qin)则诸父(fu)昆(kun)弟不怨，敬大臣则(ze)不(bu)眩，体(ti)群臣则士之报(bao)礼重，子庶民(min)则百(bai)姓(xing)劝，来百(bai)工则财用足，柔远人则四方归(gui)之，怀诸(zhu)侯(hou)则天下畏(wei)之。齐明盛(sheng)服，非礼不动，所以修身(shen)也；去谗远色(se)，贱货(huo)而贵德，所以劝贤也；尊其位，重(chong)其禄，同其好恶，所以劝(quan)亲亲也；官(guan)盛任使，所以(yi)劝大臣(chen)也；忠信重禄(lu)，所以劝士(shi)也，时使(shi)薄敛，所以劝百姓也；日省(sheng)月试，既廪(lin)称事(shi)，所以(yi)劝百(bai)工(gong)也；送(song)往迎来，嘉(jia)善而矜不能，所以柔远人也(ye)；继绝世，举废国，治乱持危(wei)，朝聘以时，厚往(wang)而薄来(lai)，所以(yi)怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡为天下国家(jia)有九经(jing)，所以行之者一也。凡事豫则立，不豫则(ze)废。言前身定(ding)则(ze)不羡，事(shi)前定则不(bu)困(kun)，行(hang)前定则不疚，道(dao)前定则不穷。