《久久免播放器在线》

久久免播放器在线是一部由童爱玲 导演,由基斯·戈登 Lily 황인무 钟发 何耀華 等演员主演的动作 其它 科幻 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君子中庸，小人(ren)反中庸。君子(zi)之中(zhong)庸也，君子而时(shi)中；小人之中庸也，小人而无忌惮也(ye)。"子(🙉)(zi)曰："中庸(yong)其(qi)至矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之不(🥣)行(⌛)也，我知之矣(🍱)(yi)：知者过(🈶)之(zhi)，愚(yu)者不及也。道之不(bu)明(ming)也，我(wo)知之矣：(💡)贤者(🏒)(zhe)过之，不(🐳)肖者不(🍩)及也(🔲)(ye)。人(ren)莫(mo)不饮食也，鲜(xian)能(🐩)知(zhi)味也。"子(🐿)曰："道其不行矣(🈯)夫！"子曰："舜其大(da)知也(ye)与(🎙)！舜好问而好察(⛓)迩(er)言，隐恶而(er)扬善(shan)，执其两端，用(yong)其中(zhong)于(yu)民，其斯(🖕)以(yi)为舜乎(hu)！"子(🚼)曰："人(ren)皆(⏭)曰''予(📗)知''，驱而纳诸罟陷阱之(🔺)中，而莫之知(zhi)辟(pi)也(🧀)。人皆曰(yue)''予知(zhi)''，择乎中(🎫)庸(yong)，而(😝)不(bu)能期(🎛)月守也(ye)。"子(♿)曰(yue)："回之(🕘)(zhi)为(wei)人(ren)也，择乎(🚣)中庸，得(🚕)一善则拳(quan)拳服(fu)膺而弗失之矣(🐶)。"子曰(yue)："天下国家(jia)可均也(ye)，爵禄(lu)可辞也，白刃可蹈也(ye)，中庸不可(ke)能也。"子路问强。子曰："南(🗳)方(fang)之强与(yu)？(🏒)北方之(zhi)强与？抑(🙂)而强(🚚)(qiang)与(yu)？宽柔(rou)以(yi)教(jiao)，不(bu)报无道，南方之(🔧)强(🕦)也，君(jun1)子居之。衽金革(🐍)，死而不(bu)厌(yan)，北方之强也(ye)，而强(🐫)者居(ju)之(💵)。故君子(🍳)(zi)和而不流(🆓)，强哉矫！中(zhong)立而不倚(🗳)，强哉(👞)(zai)矫！国有道(👯)，不变塞焉(🐼)(yan)，强哉矫(💖)！国无道(🎣)(dao)，至死(🚊)不变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后世有(you)述(shu)焉，吾(wu)弗为(😈)之(zhi)矣。君(jun1)子(zi)遵道(dao)而行，半(📭)途而废，吾(wu)弗(🗺)能(neng)已(👆)矣。君(jun1)子依乎(hu)中(zhong)庸，遁世不见知而不悔(hui)，唯圣者能之。君(😉)(jun1)子之道(💑)费而(er)隐(🚛)。夫妇之愚(yu)，可(📊)(ke)以(yi)与知焉；及其(qi)至(zhi)也(ye)，虽(🥒)圣人(🥔)亦有(you)所(suo)不知(zhi)焉(♊)。夫(fu)妇之(zhi)不肖，可以能行焉；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有所(😑)不能焉。天地之(zhi)大(💧)(da)也(🔕)，人(ren)犹有(you)所(😾)憾。故君子语(yu)大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云(yun)：(⚫)''鸢飞(fei)戾(🏾)天，鱼(🛴)跃(yue)于渊。''言其上下(xia)察(cha)也。君(💷)子之道(dao)，造(👳)端乎夫妇(fu)；及其至也(ye)，察乎天地(🐻)。"子曰(yue)国产："道不远(yuan)人。人之为道(dao)而远(😆)人，不可(ke)以为道。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯二三区(💒)伐柯(🐈)，其则不远。''执柯以伐(🔑)柯，睨而视(🐻)(shi)之(zhi)，犹以为远(🗻)。故(🔍)君子(🐪)以人治(😙)人(ren)，改而(🚃)(er)止。忠恕违(wei)道不(🐞)远，施诸己而不愿，亦勿施(🐳)(shi)于人。君子(🧦)(zi)之(zhi)道四(si)，丘未能一焉：所求(qiu)乎(👀)子(zi)，以事(🏤)父，未(wei)能也；所求乎(hu)臣，以事君，未能也；所(📺)求乎弟(⛪)，以(yi)事(shi)兄(xiong)，未能也(ye)；所求(qiu)乎朋(🥡)友，先施之，未能(neng)也(ye)，庸(yong)德(🌱)之行，庸(yong)言(yan)之(zhi)谨(jin)；有(you)所(💧)不足(👑)(zu)，不敢不勉，有余不(bu)敢尽；言顾行，行顾(gu)言(🎸)(yan)，君(🎸)子(zi)胡不尔(er)！君子素其(🔗)位而行(🤼)，不(🍾)愿(yuan)乎(hu)其(qi)外(🙌)。素(su)富(🤡)贵，行(hang)乎(hu)富贵；素贫贱(jian)，行乎贫(pin)贱；(💑)素夷(💇)狄(🍗)，行(hang)乎夷狄；素患难(✍)(nan)，行乎患难：(😎)君(jun1)子无入而不自得焉。在(zai)上位不陵下(🎟)，在下(xia)位不(🖥)(bu)援上，正(zheng)己而(💎)不求于人，则无(wu)怨。上不怨天，下(xia)不尤人。故(gu)君子居(ju)易以俟(🍩)命，小(👟)(xiao)人行险以侥(yao)幸(♐)(xing)。"子曰："射有(😆)(you)似(si)乎君子(zi)；(🆎)失诸(zhu)正鹄，反(fan)求诸(zhu)其(qi)身。君(🚝)子(zi)之(zhi)道，辟如(ru)行(hang)远必(bi)自(🍉)迩，辟如登(deng)高(😶)必(🍂)自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如鼓(💰)瑟琴。兄弟既翕，和乐且(qie)耽。宜尔室(shi)家，乐尔(😻)妻帑(⬇)(tang)。''"子曰："父母其(qi)顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其(🏛)盛矣乎！视之而弗见(🚻)，听(👟)(ting)之而(er)弗闻(wen)，体物而(💓)(er)不(bu)可(ke)遗。使天下之人(ren)齐明盛服，以(yi)承(🐪)祭祀，洋洋(yang)乎如在(zai)其(qi)上(shang)，如(😉)在其左(⛩)(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格思，不(🏰)可度思(📐)(si)！矧(shen)可射(🥘)(she)思！''夫(fu)微之显，诚之不(bu)可掩如此(ci)夫。"子曰(yue)："舜其大孝也(ye)与(yu)！德为(🌘)(wei)圣(sheng)人，尊为天子，富有(you)四海之(😘)(zhi)内。宗庙(🗂)(miao)飨(📏)(xiang)之，子(zi)孙保之(zhi)。故(gu)大德必(bi)得(de)其(qi)位(wei)，必(bi)得其禄，必得其名(ming)，必得其(qi)寿。故天之生物(👝)，必因其材(🎊)而笃(du)焉。故(gu)栽者(🛣)培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(🥈)乐君子，宪宪令德。宜(🔯)民(min)宜人(ren)，受禄于天(💦)。保佑命之，自天申之。''故大(da)德者(🥠)必受命。"子曰："无(🛸)(wu)忧者(🔰)，其(🦉)惟文王乎！以(yi)王季为(wei)父，以(🤺)武王为(wei)子(🐀)(zi)，父作之，子述之。武王缵大王、王季(🌲)、文(wen)王之绪，壹戎(rong)衣而有(💛)天(tian)下(xia)精品，身不(🤹)失(shi)天下之(zhi)显(xian)名(ming)。尊为(wei)天(tian)子，富有(⛑)(you)四(si)海之内(nei)。宗庙(🧖)(miao)飨之，子孙保(🐄)之(🚜)。武(wu)王(😋)(wang)末受命(ming)。周公成文、(🔳)武(wu)之德，追王大(⏫)王、(💹)王季，上(shang)祀先(xian)公以天子之礼(li)。斯(si)礼也(ye)，达(🐚)乎(hu)诸(zhu)侯大夫(🗂)(fu)，及士庶人(ren)。父为大夫(👫)，子为士，葬以(yi)大(🥥)夫，祭(ji)以士。父为士，子(zi)为(wei)大夫，葬以士，祭(🤪)以大(🍳)夫。期(💭)之(📑)(zhi)丧(sang)，达乎大(da)夫。三年之丧，达乎(hu)天子(zi)。父(📍)(fu)母(mu)之丧(✔)，无贵贱，一(🆎)也(📰)。"子曰："武(wu)王(wang)、(🎦)周公，其(👩)达孝(xiao)乎！夫(fu)孝者，善(🔭)继人之(zhi)志(zhi)，善(shan)述(shu)人之事者也(🚗)。春秋(👍)(qiu)修其(qi)祖庙(😳)(miao)，陈其(🎟)(qi)宗器，设(〽)其(🦉)裳衣，荐(🤸)其(qi)时食。宗(🏝)庙之(zhi)礼，所以(yi)序昭(🍰)穆也。序(xu)爵(jue)，所(suo)以辨贵贱(🌚)(jian)也。序(🐄)事(shi)，所以辨贤也，旅(💡)(lv)酬(chou)下为上，所(suo)以(🏎)(yi)逮贱也。燕毛，所(🍳)以序齿也。践其位，行其礼(li)，奏其乐，敬(jing)其所尊(🛌)(zun)，爱其(🏘)所亲(qin)，事死如(ru)事生，事(🎃)亡(wang)如事存，孝(xiao)之至(zhi)也。郊社(she)之(🧘)礼(li)，所以事上(🏙)(shang)帝(🔘)也(🃏)。宗庙之(zhi)礼，所(🐤)(suo)以(yi)祀乎(hu)其先也(ye)。明乎(🎎)(hu)郊(jiao)社(she)之礼、哦(😤)尝(🀄)之义，治国其(qi)如示(shi)诸掌(😆)乎(hu)！"哀公问(wen)政。子曰："文、武之政，布(bu)在(zai)方(fang)策(ce)。其(qi)人存(📳)，则其政举；其人(ren)亡，则(ze)其政(zheng)息。人道(dao)敏政，地道敏树(🍗)。夫政也(ye)者(zhe)，蒲卢也(🈚)。故为政在人，取人(🏎)(ren)以身，修(xiu)身(🤕)以道(🏖)，修道(dao)以(yi)仁。仁者人也(ye)，亲(qin)亲为(wei)大；义者(zhe)宜(yi)也(ye)，尊贤(xian)为大。亲亲之杀，尊(zun)贤之等，礼(li)所(suo)生也。在(🎣)下(⤴)位(wei)不(bu)获乎(🔙)上(🤖)(shang)，民不可(ke)得而(er)治矣(yi)！故君子不可以(🅿)(yi)不修身；思(🛵)修身，不可(🚁)以(yi)不事亲(👸)；思(si)事亲，不(😣)可以(🎒)不知(🌋)(zhi)人(🎁)；思(📒)知(⛵)人(🎷)，不(bu)可以不(🦐)知天(🌙)。""天(tian)下之(zhi)达道五(🎂)，所(🅰)以(yi)行(hang)之者(🐵)三。曰：君臣(chen)也，父(fu)子也，夫(📑)妇也(ye)，昆弟也(🍛)，朋(peng)友之(zhi)交也，五(⚽)(wu)者天(tian)下(⏬)之达道(🧠)也(🕸)。知，仁，勇，三(san)者天(tian)下之达德也，所以(yi)行(hang)之者一(👖)也。或生而(er)知之，或学而知(⛅)之，或因而知之(zhi)；及其知之(👒)，一也。或安而(🎃)(er)行(hang)之(zhi)，或利而行之，或勉强(⛰)而(er)行(🤞)之；及(ji)其(😃)成(cheng)功，一也。"子曰(🔚)(yue)："好学近乎知，力行(hang)近乎仁(➕)，知(zhi)耻近乎(hu)勇。知(zhi)斯(🍣)三者(📬)，则(⛰)知所以(📼)(yi)修身；知所以(😅)修身，则(ze)知所(🧣)(suo)以治人；知(🦉)所(✴)(suo)以治(👶)人，则知(🏂)所(suo)以治天下国家(jia)矣。""凡为(💋)天(tian)下国家有九(🚶)(jiu)经，曰(yue)：修身也(💿)，尊(zun)贤也(ye)，亲亲也，敬(🚎)大臣(chen)也，体群(🦗)臣也(ye)，子庶(👹)民也(ye)，来(🔆)百工也，柔(👉)远人也(🕴)，怀诸(zhu)侯(hou)也。修(xiu)身(shen)则道立，尊贤则不(bu)惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不怨，敬(🥣)大臣(chen)则(ze)不(bu)眩，体群臣则(ze)士之(🕜)报礼重(chong)，子庶(shu)民则百(bai)姓劝，来百(bai)工则(💽)(ze)财用(yong)足(zu)，柔远人(✅)(ren)则四方(fang)归(👤)(gui)之，怀诸侯(🚐)则(ze)天(tian)下畏(wei)之。齐(🖐)明(❌)盛服，非礼不动，所以修(xiu)身(👄)也；去谗远色，贱货而(😇)(er)贵(🔔)(gui)德，所以(yi)劝贤也；尊其位(wei)，重其(qi)禄，同其好恶(e)，所(suo)以劝亲(qin)亲也；官(🐫)盛任(ren)使，所以劝大(da)臣也(🏇)；忠(💳)信(xin)重禄，所以劝(🍢)士也，时使薄敛，所(suo)以劝百(🐔)(bai)姓也(ye)；日(ri)省(sheng)月(➡)试，既廪称(cheng)事，所(suo)以(yi)劝百工(gong)也；送(🗻)(song)往(🔁)迎来(lai)，嘉(📍)善而(er)矜(jin)不(bu)能，所以(yi)柔远人也；继绝(jue)世(shi)，举废国，治乱持(⏲)危(🕐)(wei)，朝聘以(😁)(yi)时(shi)，厚往(wang)而薄来，所以怀诸侯也。""凡为(🎗)(wei)天(tian)下(xia)国家有九经(jing)，所(♊)以(yi)行之(zhi)者(🎧)一(yi)也。凡事豫(🎻)则立，不豫则(🐍)废(🔬)。言前(🛍)身定则不羡(🤥)，事(shi)前(qian)定(ding)则不困(🤭)(kun)，行前(qian)定(😊)(ding)则不(bu)疚，道前定(🏦)(ding)则不(bu)穷(qiong)。仲尼(ni)曰："君子中庸，小人(ren)反中庸。君子(zi)之中(zhong)庸也，君子而时(shi)中；小人之中庸也，小人而无忌惮也(ye)。"子(zi)曰："中庸(yong)其(qi)至矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之不行也，我知之矣(yi)：知者过之(zhi)，愚(yu)者不及也。道之不(bu)明(ming)也，我(wo)知之矣：贤者(zhe)过之，不肖者不及也(ye)。人(ren)莫(mo)不饮食也，鲜(xian)能知(zhi)味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其大(da)知也(ye)与！舜好问而好察迩(er)言，隐恶而(er)扬善(shan)，执其两端，用(yong)其中(zhong)于(yu)民，其斯以(yi)为舜乎(hu)！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之知(zhi)辟(pi)也。人皆曰(yue)''予知(zhi)''，择乎中庸(yong)，而不(bu)能期月守也(ye)。"子曰(yue)："回之(zhi)为(wei)人(ren)也，择乎中庸，得一善则拳(quan)拳服(fu)膺而弗失之矣。"子曰(yue)："天下国家(jia)可均也(ye)，爵禄(lu)可辞也，白刃可蹈也(ye)，中庸不可(ke)能也。"子路问强。子曰："南方(fang)之强与(yu)？北方之(zhi)强与？抑而强(qiang)与(yu)？宽柔(rou)以(yi)教(jiao)，不(bu)报无道，南方之强也，君(jun1)子居之。衽金革，死而不(bu)厌(yan)，北方之强也(ye)，而强者居(ju)之。故君子(zi)和而不流，强哉矫！中(zhong)立而不倚，强哉(zai)矫！国有道，不变塞焉(yan)，强哉矫！国无道(dao)，至死不变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后世有(you)述(shu)焉，吾(wu)弗为之(zhi)矣。君(jun1)子(zi)遵道(dao)而行，半途而废，吾(wu)弗能(neng)已矣。君(jun1)子依乎(hu)中(zhong)庸，遁世不见知而不悔(hui)，唯圣者能之。君(jun1)子之道费而(er)隐。夫妇之愚(yu)，可(ke)以(yi)与知焉；及其(qi)至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有(you)所(suo)不知(zhi)焉。夫(fu)妇之(zhi)不肖，可以能行焉；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有所不能焉。天地之(zhi)大(da)也，人(ren)犹有(you)所憾。故君子语(yu)大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其上下(xia)察(cha)也。君子之道(dao)，造端乎夫妇(fu)；及其至也(ye)，察乎天地。"子曰(yue)："道不远(yuan)人。人之为道(dao)而远人，不可(ke)以为道。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨而视(shi)之(zhi)，犹以为远。故君子以人治人(ren)，改而(er)止。忠恕违(wei)道不远，施诸己而不愿，亦勿施(shi)于人。君子(zi)之(zhi)道四(si)，丘未能一焉：所求(qiu)乎子(zi)，以事父，未(wei)能也；所求乎(hu)臣，以事君，未能也；所求乎弟，以(yi)事(shi)兄(xiong)，未能也(ye)；所求(qiu)乎朋友，先施之，未能(neng)也(ye)，庸(yong)德之行，庸(yong)言(yan)之(zhi)谨(jin)；有(you)所不足(zu)，不敢不勉，有余不(bu)敢尽；言顾行，行顾(gu)言(yan)，君子(zi)胡不尔(er)！君子素其位而行，不愿(yuan)乎(hu)其(qi)外。素(su)富贵，行(hang)乎(hu)富贵；素贫贱(jian)，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素患难(nan)，行乎患难：君(jun1)子无入而不自得焉。在(zai)上位不陵下，在下(xia)位不(bu)援上，正(zheng)己而不求于人，则无(wu)怨。上不怨天，下(xia)不尤人。故(gu)君子居(ju)易以俟命，小(xiao)人行险以侥(yao)幸(xing)。"子曰："射有(you)似(si)乎君子(zi)；失诸(zhu)正鹄，反(fan)求诸(zhu)其(qi)身。君子(zi)之(zhi)道，辟如(ru)行(hang)远必(bi)自迩，辟如登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且(qie)耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其(qi)顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其盛矣乎！视之而弗见，听(ting)之而(er)弗闻(wen)，体物而(er)不(bu)可(ke)遗。使天下之人(ren)齐明盛服，以(yi)承祭祀，洋洋(yang)乎如在(zai)其(qi)上(shang)，如在其左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格思，不可度思(si)！矧(shen)可射(she)思！''夫(fu)微之显，诚之不(bu)可掩如此(ci)夫。"子曰(yue)："舜其大孝也(ye)与(yu)！德为(wei)圣(sheng)人，尊为天子，富有(you)四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子(zi)孙保之(zhi)。故(gu)大德必(bi)得(de)其(qi)位(wei)，必(bi)得其禄，必得其名(ming)，必得其(qi)寿。故天之生物，必因其材而笃(du)焉。故(gu)栽者培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民(min)宜人(ren)，受禄于天。保佑命之，自天申之。''故大(da)德者必受命。"子曰："无(wu)忧者，其惟文王乎！以(yi)王季为(wei)父，以武王为(wei)子(zi)，父作之，子述之。武王缵大王、王季、文(wen)王之绪，壹戎(rong)衣而有天(tian)下(xia)，身不失(shi)天下之(zhi)显(xian)名(ming)。尊为(wei)天(tian)子，富有(you)四(si)海之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙保之。武(wu)王(wang)末受命(ming)。周公成文、武(wu)之德，追王大王、王季，上(shang)祀先(xian)公以天子之礼(li)。斯(si)礼也(ye)，达乎(hu)诸(zhu)侯大夫(fu)，及士庶人(ren)。父为大夫，子为士，葬以(yi)大夫，祭(ji)以士。父为士，子(zi)为(wei)大夫，葬以士，祭以大夫。期之(zhi)丧(sang)，达乎大(da)夫。三年之丧，达乎(hu)天子(zi)。父(fu)母(mu)之丧，无贵贱，一也。"子曰："武(wu)王(wang)、周公，其达孝(xiao)乎！夫(fu)孝者，善继人之(zhi)志(zhi)，善(shan)述(shu)人之事者也。春秋(qiu)修其(qi)祖庙(miao)，陈其(qi)宗器，设其裳衣，荐其(qi)时食。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)序昭穆也。序(xu)爵(jue)，所(suo)以辨贵贱(jian)也。序事(shi)，所以辨贤也，旅(lv)酬(chou)下为上，所(suo)以(yi)逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其位，行其礼(li)，奏其乐，敬(jing)其所尊(zun)，爱其所亲(qin)，事死如(ru)事生，事亡(wang)如事存，孝(xiao)之至(zhi)也。郊社(she)之礼(li)，所以事上(shang)帝也。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以(yi)祀乎(hu)其先也(ye)。明乎(hu)郊(jiao)社(she)之礼、哦尝之义，治国其(qi)如示(shi)诸掌乎(hu)！"哀公问(wen)政。子曰："文、武之政，布(bu)在(zai)方(fang)策(ce)。其(qi)人存，则其政举；其人(ren)亡，则(ze)其政(zheng)息。人道(dao)敏政，地道敏树。夫政也(ye)者(zhe)，蒲卢也。故为政在人，取人(ren)以身，修(xiu)身以道，修道(dao)以(yi)仁。仁者人也(ye)，亲(qin)亲为(wei)大；义者(zhe)宜(yi)也(ye)，尊贤(xian)为大。亲亲之杀，尊(zun)贤之等，礼(li)所(suo)生也。在下位(wei)不(bu)获乎上(shang)，民不可(ke)得而(er)治矣(yi)！故君子不可以(yi)不修身；思修身，不可以(yi)不事亲；思(si)事亲，不可以不知(zhi)人；思知人，不(bu)可以不知天。""天(tian)下之(zhi)达道五，所以(yi)行(hang)之者三。曰：君臣(chen)也，父(fu)子也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋(peng)友之(zhi)交也，五(wu)者天(tian)下之达道也。知，仁，勇，三(san)者天(tian)下之达德也，所以(yi)行(hang)之者一也。或生而(er)知之，或学而知之，或因而知之(zhi)；及其知之，一也。或安而(er)行(hang)之(zhi)，或利而行之，或勉强而(er)行之；及(ji)其成(cheng)功，一也。"子曰(yue)："好学近乎知，力行(hang)近乎仁，知(zhi)耻近乎(hu)勇。知(zhi)斯三者，则知所以(yi)修身；知所以修身，则(ze)知所(suo)以治人；知所(suo)以治人，则知所(suo)以治天下国家(jia)矣。""凡为天(tian)下国家有九(jiu)经，曰(yue)：修身也，尊(zun)贤也(ye)，亲亲也，敬大臣(chen)也，体群臣也(ye)，子庶民也(ye)，来百工也，柔远人也，怀诸(zhu)侯(hou)也。修(xiu)身(shen)则道立，尊贤则不(bu)惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不怨，敬大臣(chen)则(ze)不(bu)眩，体群臣则(ze)士之报礼重(chong)，子庶(shu)民则百(bai)姓劝，来百(bai)工则(ze)财用(yong)足(zu)，柔远人(ren)则四方(fang)归(gui)之，怀诸侯则(ze)天(tian)下畏(wei)之。齐明盛服，非礼不动，所以修(xiu)身也；去谗远色，贱货而(er)贵(gui)德，所以(yi)劝贤也；尊其位(wei)，重其(qi)禄，同其好恶(e)，所(suo)以劝亲(qin)亲也；官盛任(ren)使，所以劝大(da)臣也；忠信(xin)重禄，所以劝士也，时使薄敛，所(suo)以劝百(bai)姓也(ye)；日(ri)省(sheng)月试，既廪称(cheng)事，所(suo)以(yi)劝百工(gong)也；送(song)往迎来(lai)，嘉善而(er)矜(jin)不(bu)能，所以(yi)柔远人也；继绝(jue)世(shi)，举废国，治乱持危(wei)，朝聘以(yi)时(shi)，厚往(wang)而薄来，所以怀诸侯也。""凡为(wei)天(tian)下(xia)国家有九经(jing)，所以(yi)行之(zhi)者一(yi)也。凡事豫则立，不豫则废。言前身定则不羡，事(shi)前(qian)定(ding)则不困(kun)，行前(qian)定(ding)则不(bu)疚，道前定(ding)则不(bu)穷(qiong)。