《中国小妇人高清版免费无删减》

中国小妇人高清版免费无删减是一部由PhisanAkraseranee 导演,由汪海林 Dobbins 秋谷百音 禹喜珍 Seagrove Asenjo 等演员主演的武侠 喜剧 战争 。剧情简介:仲(zhong)尼(➗)(ni)曰："君子中庸，小人(ren)反中(zhong)庸(yong)。君(💭)子之(🥇)中(zhong)庸也，君(🚻)子而时(⛎)中；小人之中庸(yong)也(ye)，小人(⛽)而无(wu)忌惮也。"子曰：(💡)"中(🗄)庸其至(💲)矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不(😦)行也，我(😜)知之矣：知(zhi)者(zhe)过(guo)之，愚者(⚾)不及(ji)也。道之(🌧)不(bu)明(ming)也，我知(zhi)之矣(🤒)：(💜)贤者(zhe)过(guo)之(zhi)，不(bu)肖(🥚)(xiao)者不(bu)及也。人莫(mo)不饮(yin)食(shi)也(🌞)，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道(dao)其(qi)不行矣夫！"子(🎮)曰："舜(shun)其大知也(🚴)与(🔠)！舜好(hao)问而(🥌)好(hao)察迩言，隐恶而(er)扬善，执其两(🕺)端(duan)，用其中(🈵)于民(min)，其斯以为舜乎(📁)！"子曰："人皆(🕛)曰''予(🚔)知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱(🔟)之中(zhong)，而莫(mo)之(🔤)知(🏽)辟也(ye)。人皆曰''予知''，择乎中庸(yong)，而(🐡)不能期(🔱)月守也(🏼)。"子曰："回之久久(zhi)为(wei)人也，择乎(🙆)(hu)中庸，得一善(shan)则拳(quan)拳服膺(📻)而弗失(shi)之(zhi)矣。"子曰(yue)："天(📺)下国家(jia)可(ke)均也，爵(jue)禄(lu)可(ke)辞也(🎖)(ye)，白(bai)刃(ren)可蹈也，中庸不可能(neng)也(ye)。"子(zi)路问强(📂)(qiang)。子曰(yue)："南方之(zhi)强与(yu)？北方(🛂)之(🗨)强与(🍬)？抑而强(🎀)与？宽柔以(🎏)教，不报(bao)无(wu)道，南方之(zhi)强也，君子居之(zhi)。衽金(🚮)革，死而不厌，北(bei)方之(🌲)强也(ye)，而(er)强者居之。故君子和(he)而不流(liu)，强(qiang)哉矫！中立(li)而(er)不倚，强哉矫(🍧)！国有道(dao)，不变(bian)塞焉，强哉(zai)矫！国无(📈)道，至(🔞)死不变(bian)，强(🕢)哉矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐(yin)行(🎬)(hang)怪(guai)，后世有述焉(yan)，吾弗为之矣(👒)。君(jun1)子遵(zun)道而(er)行(💚)(hang)，半途而废，吾(😛)(wu)弗能已矣(yi)。君(😟)子(💕)依(🕉)(yi)乎(hu)中(zhong)庸，遁世不(bu)见知而不悔(🎉)，唯(wei)圣者(zhe)能(neng)之。君(💯)子(zi)之道费而隐(🤙)。夫妇(fu)之愚(🔆)，可以与(🔫)(yu)知(zhi)焉；及其(📌)至也(🍧)，虽(sui)圣(🚮)人(ren)亦有(➡)所(🔰)不知焉。夫妇之(🤫)不(bu)肖，可(💵)(ke)以(⏰)能行焉(yan)；及其至也，虽圣(🌴)人亦有所不(bu)能焉(🚶)。天地(🗼)之大也(ye)，人犹(you)有所憾。故(gu)君子(zi)语大(da)，天下莫能载焉；语(yu)小，天下莫(mo)能(👺)破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼跃于(🌎)渊。''言(yan)其上(shang)下察(🏇)(cha)也。君子之道(dao)，造端乎(hu)夫妇视频(🚱)(fu)；及其至也，察乎天地。"子曰(yue)："道(🥤)(dao)不(🐔)远人。人之为道而远人(ren)，不(bu)可以(😬)(yi)为道。《诗》云：''伐(🚄)(fa)柯伐柯，其(✌)则不远。''执柯(ke)以伐(fa)柯(📷)，睨(ni)而视之，犹(you)以为远。故(gu)君子以(🏭)人治人，改而(📯)止。忠(zhong)恕违(wei)道不远，施诸己而不(🕖)愿，亦勿(♉)(wu)施于人。君子之道(🛍)四，丘未能一焉：所(😬)求乎(hu)子，以事父，未能(👢)也；所求乎臣(chen)，以事(📀)君，未能也(😈)；(♟)所求(qiu)乎(🥧)弟，以事(🥐)兄，未能(neng)也；所(🏒)求(🥫)乎朋友，先施之，未能也，庸德(de)之(😓)行，庸言之(zhi)谨；有(you)所(🌪)不足，不(🌮)敢不勉，有余不敢(gan)尽；言顾(gu)行，行顾(gu)言，君子胡不尔！君(jun1)子素其位而行，不愿(♐)(yuan)乎其外。素富贵，行(🔈)乎(hu)富贵；素(su)贫(pin)贱，行乎贫贱；素(📠)(su)夷(yi)狄，行乎夷狄(di)；素患难(nan)，行乎(hu)患(🍣)(huan)难(🗄)：君子(😥)无入而不(🚭)自得焉。在(zai)上位不(🗜)陵下，在下(🕝)位(wei)不援(yuan)上，正己(ji)而不(bu)求(🧖)(qiu)于人(ren)，则无怨。上不怨天，下(🐐)(xia)不(bu)尤(👂)人。故(💊)君(jun1)子居易以(🐮)俟(si)命(ming)，小人行险(xian)以侥(yao)幸(xing)。"子(zi)曰："射(🔨)有似(si)乎(hu)君子(🏬)；失诸正(zheng)鹄，反求(qiu)诸其身。君子之(💢)道，辟如行远(yuan)必自迩，辟如(🏕)登(🛤)高(🍗)必自(zi)卑(bei)。《诗(shi)》曰(🍘)：''妻(🕣)(qi)子(🏙)好合(he)，如(🍸)鼓瑟琴。兄弟既(🐰)翕(⏭)(xi)，和(he)乐且(qie)耽。宜尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺(🤣)矣乎！"子曰(yue)："鬼(gui)神之为(wei)德，其盛(🐽)(sheng)矣乎(hu)！视之(zhi)而(er)弗(🚐)见，听(🥂)之而弗(🎈)闻，体物(wu)而(er)不可(ke)遗。使天(tian)下(💃)之(🔀)人(ren)齐明(ming)盛服，以承祭祀，洋洋乎如(ru)在其(💢)上，如在其(👋)左(❗)右。《诗》曰：''神(🆘)之格(ge)思(si)，不可(ke)度(👹)思！矧(💭)可(ke)射思(🤝)！''夫微之显，诚(cheng)之不(bu)可(ke)掩如此(😀)(ci)夫。"子曰："舜其(🚿)大(🛄)(da)孝也(ye)与(🌳)(yu)！德为圣人，尊为天子(🔪)，富(✋)有(🈹)四海(🐂)之内。宗(🎣)庙飨(xiang)之，子(zi)孙(sun)保(👮)之(zhi)。故(gu)大(da)德(🤜)必得其(qi)位，必得其禄(lu)，必得其名(🙋)，必(🤣)得(de)其(qi)寿(shou)。故天(tian)之(🍉)生物(wu)，必因其材而(er)笃焉。故(gu)栽(zai)者培之，倾者(🌜)(zhe)覆之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉(jia)乐(le)君子，宪宪令德(de)。宜民宜(🛏)人，受禄于天(tian)。保(bao)佑命之，自天(💘)申之。''故大德者(🈸)必受命。"子曰：(📨)"无(wu)忧者(zhe)，其惟(🍇)文(wen)王乎！以王(🔸)季(ji)为(wei)父，以武王为子，父作(zuo)之(🦐)，子(zi)述之。武王缵(zuan)大(da)王、(🏓)王(🔬)季、文王(wang)之绪，壹戎衣(yi)而(🐅)有天(💘)下，身不失天下之(🍏)显(🤦)名(ming)。尊为天子(🎡)，富有(you)四(si)海(💃)之内。宗庙飨之(😮)，子孙保之(📒)。武(wu)王(wang)末受命(🍵)。周公(gong)成文、武之德，追王(wang)大王、王(wang)季(ji)，上祀(si)先公以(yi)天子之(🐀)礼。斯礼(li)也(🧗)(ye)，达乎诸侯(hou)大(da)夫(❣)(fu)，及士庶(🐦)人。父(➿)为(🥥)(wei)大(🍿)夫(🍝)，子(zi)为士(shi)，葬以大夫(fu)，祭(ji)以(🈸)士。父为士(⤴)，子为大夫(🤞)(fu)，葬(🏊)以(💤)(yi)士，祭以大(🍼)(da)夫(fu)。期之丧(🐫)(sang)，达乎(hu)大夫。三(🅱)年之(zhi)丧，达乎(🤳)天子(💟)。父母之丧，无(🥘)贵贱(💊)，一也。"子曰："武(🚛)王(wang)、周(📔)公，其(🔛)达(da)孝乎！夫(🃏)孝者(zhe)，善(😒)(shan)继(🎭)人之志，善(shan)述人之(🥀)事(👽)者也。春(🏮)(chun)秋(qiu)修其(⬇)祖庙，陈其宗(🌤)器(🥍)(qi)，设(she)其裳衣，荐(jian)其(🛰)时食。宗庙之(🌐)礼，所以(yi)序昭穆(🛳)也(🔶)。序爵(🏧)(jue)，所以辨贵(gui)贱也(ye)。序事，所以辨贤也(ye)，旅酬(🧕)下(xia)为上，所以(yi)逮(🌟)贱(😾)也(ye)。燕毛，所以序(xu)齿(chi)也(ye)。践其位(wei)，行其礼(🙌)，奏其乐，敬其所(suo)尊(🎇)(zun香蕉(🐛))，爱(ai)其(qi)所亲(🗳)，事死如(ru)事(shi)生，事(🙌)亡(wang)如(🤥)(ru)事(shi)存(🚩)，孝之至也。郊(🥡)社之(🚞)礼，所(🍽)以事(shi)上(😿)帝(di)也。宗庙(miao)之(zhi)礼(li)，所以(yi)祀乎其先也(ye)。明乎郊社之礼、哦尝(👍)之(zhi)义，治国(guo)其如(🏎)(ru)示(shi)诸掌乎(hu)！"哀(ai)公问政(zheng)。子(zi)曰："文(✒)、武(wu)之(🀄)政(zheng)，布在(zai)方策。其人存，则其政举；其人(🖱)(ren)亡，则其(qi)政(zheng)息。人道敏政，地(di)道(🆓)(dao)敏树。夫(fu)政(📚)也者，蒲卢也(🌬)。故(gu)为政在(zai)人(ren)，取人以(😕)身，修身以道(dao)，修(xiu)道(dao)以仁(🔙)。仁者(🏳)(zhe)人(ren)也，亲亲(🏍)为大(da)；(🔍)义(yi)者宜(yi)也，尊贤为(wei)大。亲亲(➿)之(zhi)杀，尊贤(🏰)(xian)之等，礼所生(sheng)也(ye)。在下位不(👀)获乎(hu)上(shang)，民不可(💵)得而治矣！故(🌝)(gu)君(🍠)子不可以(yi)不(🎠)修身；(🦍)思(si)修身，不(bu)可(🛳)(ke)以不事亲(🎩)(qin)；思事亲(qin)，不(bu)可以不(bu)知人；思知人(ren)，不可以(yi)不知天。""天(tian)下(✔)之达(🤾)道(dao)五，所(📉)以(yi)行之(🛩)(zhi)者(zhe)三。曰：君臣也，父(🏉)子也，夫妇也(🎁)，昆弟(di)也，朋友(you)之(🌌)交也，五者天下之达(🌱)道也(ye)。知，仁，勇(yong)，三者天下(🕛)之(zhi)达德也，所(☕)以行(hang)之者一也。或生(sheng)而知之(zhi)，或(🦐)(huo)学而知之，或因而知之；及(ji)其(qi)知(🚛)(zhi)之，一也。或安而(🤚)行之，或利(🌶)(li)而行(hang)之(zhi)，或勉强而(🌻)行(hang)之；及其成(cheng)功，一也。"子(🆒)曰："好(hao)学(🥐)近乎知，力(🧑)行近(jin)乎仁，知耻(chi)近乎勇。知斯三(🎷)者，则(⬜)(ze)知所(suo)以(🔭)修身(🎀)；知(zhi)所(🦆)以修(xiu)身，则(ze)知(zhi)所以(🌫)治人；知所以(🛹)治人，则知所以(🦖)(yi)治天(tian)下国家矣。""凡为(wei)天下国(😍)家有(you)九经(jing)，曰：修身2024也，尊(🤒)(zun)贤(xian)也，亲(👋)亲(qin)也，敬(🧀)大臣(chen)也，体群(qun)臣也(ye)，子庶民也(🏳)，来(🐏)百工也，柔远人也，怀诸侯(🕓)也。修身则道立(🥟)，尊贤则不惑(huo)，亲亲(🥏)(qin)则诸(📽)(zhu)父(🏃)(fu)昆弟不怨(🎚)，敬大臣则(🕕)不眩(🍏)(xuan)，体群(qun)臣(chen)则士之(🔻)报礼(li)重，子庶民(🐨)则(ze)百姓(🥈)(xing)劝(quan)，来百工则(ze)财用足，柔(rou)远人(ren)则四(🍼)(si)方归之，怀诸(zhu)侯则天下畏之。齐明盛服(fu)，非礼不动，所(🗄)以(yi)修身(shen)也；(🗒)去谗远色，贱货而(🎢)(er)贵(gui)德(📢)，所(suo)以劝贤也；尊(♈)(zun)其位，重其禄(lu)，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使(🛰)(shi)，所(suo)以劝大臣也；忠(🗳)信重禄，所(suo)以劝(quan)士也(ye)，时(shi)使薄(bao)敛，所以(yi)劝百(bai)姓也；日省(sheng)月(yue)试，既(📨)廪称(cheng)事，所以(yi)劝百(bai)工也；送往迎(ying)来，嘉(🥉)(jia)善而矜不(bu)能(neng)，所以柔远(yuan)人也；继绝(jue)世，举废国(🏅)，治乱持(chi)危，朝聘(pin)以时，厚(🏙)往而(er)薄(bao)来(🛵)，所(suo)以(yi)怀诸侯也。""凡(fan)为天下国(guo)家有九经(jing)，所以(yi)行之(zhi)者(🎃)一(yi)也(🌈)。凡(🍫)(fan)事豫则立，不豫则废(fei)。言前(🤾)身定则不羡，事前定(ding)则(ze)不(bu)困，行前定则不疚，道(dao)前(qian)定则(🕞)不穷。仲(zhong)尼(ni)曰："君子中庸，小人(ren)反中(zhong)庸(yong)。君子之中(zhong)庸也，君子而时中；小人之中庸(yong)也(ye)，小人而无(wu)忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我知之矣：知(zhi)者(zhe)过(guo)之，愚者不及(ji)也。道之不(bu)明(ming)也，我知(zhi)之矣：贤者(zhe)过(guo)之(zhi)，不(bu)肖(xiao)者不(bu)及也。人莫(mo)不饮(yin)食(shi)也，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道(dao)其(qi)不行矣夫！"子曰："舜(shun)其大知也与！舜好(hao)问而好(hao)察迩言，隐恶而(er)扬善，执其两端(duan)，用其中于民(min)，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱之中(zhong)，而莫(mo)之知辟也(ye)。人皆曰''予知''，择乎中庸(yong)，而不能期月守也。"子曰："回之(zhi)为(wei)人也，择乎(hu)中庸，得一善(shan)则拳(quan)拳服膺而弗失(shi)之(zhi)矣。"子曰(yue)："天下国家(jia)可(ke)均也，爵(jue)禄(lu)可(ke)辞也(ye)，白(bai)刃(ren)可蹈也，中庸不可能(neng)也(ye)。"子(zi)路问强(qiang)。子曰(yue)："南方之(zhi)强与(yu)？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报(bao)无(wu)道，南方之(zhi)强也，君子居之(zhi)。衽金革，死而不厌，北(bei)方之强也(ye)，而(er)强者居之。故君子和(he)而不流(liu)，强(qiang)哉矫！中立(li)而(er)不倚，强哉矫！国有道(dao)，不变(bian)塞焉，强哉(zai)矫！国无道，至死不变(bian)，强哉矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐(yin)行(hang)怪(guai)，后世有述焉(yan)，吾弗为之矣。君(jun1)子遵(zun)道而(er)行(hang)，半途而废，吾(wu)弗能已矣(yi)。君子依(yi)乎(hu)中(zhong)庸，遁世不(bu)见知而不悔，唯(wei)圣者(zhe)能(neng)之。君子(zi)之道费而隐。夫妇(fu)之愚，可以与(yu)知(zhi)焉；及其至也，虽(sui)圣人(ren)亦有所不知焉。夫妇之不(bu)肖，可(ke)以能行焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有所不(bu)能焉。天地之大也(ye)，人犹(you)有所憾。故(gu)君子(zi)语大(da)，天下莫能载焉；语(yu)小，天下莫(mo)能破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言(yan)其上(shang)下察(cha)也。君子之道(dao)，造端乎(hu)夫妇(fu)；及其至也，察乎天地。"子曰(yue)："道(dao)不远人。人之为道而远人(ren)，不(bu)可以(yi)为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不远。''执柯(ke)以伐(fa)柯，睨(ni)而视之，犹(you)以为远。故(gu)君子以人治人，改而止。忠(zhong)恕违(wei)道不远，施诸己而不愿，亦勿(wu)施于人。君子之道四，丘未能一焉：所求乎(hu)子，以事父，未能也；所求乎臣(chen)，以事君，未能也；所求(qiu)乎弟，以事兄，未能(neng)也；所求乎朋友，先施之，未能也，庸德(de)之行，庸言之(zhi)谨；有(you)所不足，不敢不勉，有余不敢(gan)尽；言顾(gu)行，行顾(gu)言，君子胡不尔！君(jun1)子素其位而行，不愿(yuan)乎其外。素富贵，行乎(hu)富贵；素(su)贫(pin)贱，行乎贫贱；素(su)夷(yi)狄，行乎夷狄(di)；素患难(nan)，行乎(hu)患(huan)难：君子无入而不自得焉。在(zai)上位不陵下，在下位(wei)不援(yuan)上，正己(ji)而不(bu)求(qiu)于人(ren)，则无怨。上不怨天，下(xia)不(bu)尤人。故君(jun1)子居易以俟(si)命(ming)，小人行险(xian)以侥(yao)幸(xing)。"子(zi)曰："射有似(si)乎(hu)君子；失诸正(zheng)鹄，反求(qiu)诸其身。君子之道，辟如行远(yuan)必自迩，辟如登高必自(zi)卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和(he)乐且(qie)耽。宜尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼(gui)神之为(wei)德，其盛(sheng)矣乎(hu)！视之(zhi)而(er)弗见，听之而弗闻，体物(wu)而(er)不可(ke)遗。使天(tian)下之人(ren)齐明(ming)盛服，以承祭祀，洋洋乎如(ru)在其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格(ge)思(si)，不可(ke)度思！矧可(ke)射思！''夫微之显，诚(cheng)之不(bu)可(ke)掩如此(ci)夫。"子曰："舜其大(da)孝也(ye)与(yu)！德为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙(sun)保之(zhi)。故(gu)大(da)德必得其(qi)位，必得其禄(lu)，必得其名，必得(de)其(qi)寿(shou)。故天(tian)之生物(wu)，必因其材而(er)笃焉。故(gu)栽(zai)者培之，倾者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉(jia)乐(le)君子，宪宪令德(de)。宜民宜人，受禄于天(tian)。保(bao)佑命之，自天申之。''故大德者必受命。"子曰："无(wu)忧者(zhe)，其惟文(wen)王乎！以王季(ji)为(wei)父，以武王为子，父作(zuo)之，子(zi)述之。武王缵(zuan)大(da)王、王季、文王(wang)之绪，壹戎衣(yi)而有天下，身不失天下之显名(ming)。尊为天子，富有(you)四(si)海之内。宗庙飨之，子孙保之。武(wu)王(wang)末受命。周公(gong)成文、武之德，追王(wang)大王、王(wang)季(ji)，上祀(si)先公以(yi)天子之礼。斯礼(li)也(ye)，达乎诸侯(hou)大(da)夫(fu)，及士庶人。父为(wei)大夫，子(zi)为士(shi)，葬以大夫(fu)，祭(ji)以士。父为士，子为大夫(fu)，葬以(yi)士，祭以大(da)夫(fu)。期之丧(sang)，达乎(hu)大夫。三年之(zhi)丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王(wang)、周公，其达(da)孝乎！夫孝者(zhe)，善(shan)继人之志，善(shan)述人之事者也。春(chun)秋(qiu)修其祖庙，陈其宗器(qi)，设(she)其裳衣，荐(jian)其时食。宗庙之礼，所以(yi)序昭穆也。序爵(jue)，所以辨贵(gui)贱也(ye)。序事，所以辨贤也(ye)，旅酬下(xia)为上，所以(yi)逮贱也(ye)。燕毛，所以序(xu)齿(chi)也(ye)。践其位(wei)，行其礼，奏其乐，敬其所(suo)尊(zun)，爱(ai)其(qi)所亲，事死如(ru)事(shi)生，事亡(wang)如(ru)事(shi)存，孝之至也。郊社之礼，所以事(shi)上帝(di)也。宗庙(miao)之(zhi)礼(li)，所以(yi)祀乎其先也(ye)。明乎郊社之礼、哦尝之(zhi)义，治国(guo)其如(ru)示(shi)诸掌乎(hu)！"哀(ai)公问政(zheng)。子(zi)曰："文、武(wu)之政(zheng)，布在(zai)方策。其人存，则其政举；其人(ren)亡，则其(qi)政(zheng)息。人道敏政，地(di)道(dao)敏树。夫(fu)政也者，蒲卢也。故(gu)为政在(zai)人(ren)，取人以身，修身以道(dao)，修(xiu)道(dao)以仁。仁者(zhe)人(ren)也，亲亲为大(da)；义(yi)者宜(yi)也，尊贤为(wei)大。亲亲之(zhi)杀，尊贤(xian)之等，礼所生(sheng)也(ye)。在下位不获乎(hu)上(shang)，民不可得而治矣！故(gu)君子不可以(yi)不修身；思(si)修身，不(bu)可(ke)以不事亲(qin)；思事亲(qin)，不(bu)可以不(bu)知人；思知人(ren)，不可以(yi)不知天。""天(tian)下之达道(dao)五，所以(yi)行之(zhi)者(zhe)三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟(di)也，朋友(you)之交也，五者天下之达道也(ye)。知，仁，勇(yong)，三者天下之(zhi)达德也，所以行(hang)之者一也。或生(sheng)而知之(zhi)，或(huo)学而知之，或因而知之；及(ji)其(qi)知(zhi)之，一也。或安而行之，或利(li)而行(hang)之(zhi)，或勉强而行(hang)之；及其成(cheng)功，一也。"子曰："好(hao)学近乎知，力行近(jin)乎仁，知耻(chi)近乎勇。知斯三者，则(ze)知所(suo)以修身；知(zhi)所以修(xiu)身，则(ze)知(zhi)所以治人；知所以治人，则知所以(yi)治天(tian)下国家矣。""凡为(wei)天下国家有(you)九经(jing)，曰：修身也，尊(zun)贤(xian)也，亲亲(qin)也，敬大臣(chen)也，体群(qun)臣也(ye)，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑(huo)，亲亲(qin)则诸(zhu)父(fu)昆弟不怨，敬大臣则不眩(xuan)，体群(qun)臣(chen)则士之报礼(li)重，子庶民则(ze)百姓(xing)劝(quan)，来百工则(ze)财用足，柔(rou)远人(ren)则四(si)方归之，怀诸(zhu)侯则天下畏之。齐明盛服(fu)，非礼不动，所以(yi)修身(shen)也；去谗远色，贱货而(er)贵(gui)德，所(suo)以劝贤也；尊(zun)其位，重其禄(lu)，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使(shi)，所(suo)以劝大臣也；忠信重禄，所(suo)以劝(quan)士也(ye)，时(shi)使薄(bao)敛，所以(yi)劝百(bai)姓也；日省(sheng)月(yue)试，既廪称(cheng)事，所以(yi)劝百(bai)工也；送往迎(ying)来，嘉(jia)善而矜不(bu)能(neng)，所以柔远(yuan)人也；继绝(jue)世，举废国，治乱持(chi)危，朝聘(pin)以时，厚往而(er)薄(bao)来，所(suo)以(yi)怀诸侯也。""凡(fan)为天下国(guo)家有九经(jing)，所以(yi)行之(zhi)者一(yi)也。凡(fan)事豫则立，不豫则废(fei)。言前身定则不羡，事前定(ding)则(ze)不(bu)困，行前定则不疚，道(dao)前(qian)定则不穷。