《日日夜夜精彩视频》

日日夜夜精彩视频是一部由TeresaHarder 导演,由张涵予 Simoncelli 法拉美穗 小彬彬 等演员主演的爱情 枪战 武侠 。剧情简介:仲尼曰(🍪)："君子中(zhong)庸(yong)，小人反(fan)中庸(🍅)(yong)。君(jun1)子(🙈)之中(🙊)庸也(🍆)(ye)，君子(🎇)而(😿)时(🐿)(shi)中；小(xiao)人(ren)之中庸也，小人(ren)而无忌惮也。"子(🏗)曰(yue)："中庸其至矣乎(hu)！民鲜能久矣(yi)！"子(🍠)(zi)曰：(👣)"道之(🔖)不行也(ye)，我知之矣(💪)：知者过之(⛺)，愚(🐧)者不及(ji)也。道(👸)之不(👯)明也(ye)，我(🌽)知(🕢)之矣：贤(xian)者过(guo)之，不(🎫)肖者不(bu)及(ji)也。人莫(🏄)(mo)不饮(yin)食(shi)也(ye)，鲜能知味(🏹)也(⬇)(ye)。"子曰(😍)："道其不(🎞)行(hang)矣夫！"子曰："舜其大知(zhi)也与！舜好(hao)问(wen)而好察(💳)天天迩言，隐恶(🧖)(e)而扬(🔖)善，执其两(🖼)端(📞)，用其(qi)中(zhong)于天天(yu)民，其斯(si)以(🍰)为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰(yue)''予(💤)知(zhi)''，驱而(er)纳诸罟(🔨)陷阱之中，而(er)莫之知辟也。人皆曰(🏄)(yue)''予知(zhi)''，择乎中庸，而不(😸)能期月(yue)守也。"子曰(yue)：(😁)"回之(🤶)为人也，择(ze)乎中庸，得一善则(ze)拳(quan)拳(🌽)服(🍮)(fu)膺(ying)而(🐂)弗(🕣)失之(zhi)矣。"子(zi)曰："天(tian)下(🛷)国(guo)家可均也，爵(jue)禄可辞也(🎭)，白刃可蹈(🦈)也，中庸不(🎎)可能也。"子路问(wen)强(⚓)(qiang)。子(zi)曰(yue)："南方(fang)之强与？北方之(zhi)强与？抑而强与(🥉)(yu)？宽柔以(yi)教，不报无道(dao)，南方之强(📌)也，君子居(ju)之(zhi)。衽(ren)金革(🕙)，死而不厌，北方之(zhi)强也，而强者(zhe)居(🛵)之。故君子和(he)而不流(💞)，强哉(zai)矫！中立而不倚，强(qiang)哉(🎚)(zai)矫！国(guo)有道(dao)，不变塞焉(yan)，强哉矫！国(💐)(guo)无道，至死不变，强(qiang)哉矫！"子曰(🎖)："素隐(🐷)行怪，后世有(you)述焉，吾弗(🤑)(fu)为(wei)之矣。君(🏴)子遵(😂)道(dao)而行，半途而废，吾(🥘)弗能(🍺)(neng)已(🚽)矣(yi)。君(🕓)子依(yi)乎中庸(yong)，遁世(shi)不见(jian)知而不(bu)悔，唯(🎃)圣者(zhe)能之(zhi)。君(jun1)子之道费(fei)而隐。夫(🐮)妇之愚，可以与知焉(💖)(yan)；(🕡)及(🚑)其至也(ye)，虽圣人亦(yi)有所不(bu)知焉。夫妇(🌘)(fu)之(🤛)不肖，可(📀)以(😧)能行焉(yan)；及(😢)其至也，虽圣人(🐢)亦有所(🙌)不能焉(yan)。天地(♒)之大也(👭)(ye)，人犹(😌)有所憾。故君子语大，天下莫(mo)能载焉；(🥔)语(yu)小，天(🏷)(tian)下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢(📼)(yuan)飞戾天，鱼跃于渊(🈳)。''言其上下察(cha)也。君子(zi)之道，造端乎夫妇；(🐼)及其至也，察(cha)乎(hu)天地。"子曰："道不(bu)远人。人之为道而远人，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执(zhi)柯(ke)以(🚇)(yi)伐柯，睨而视之(zhi)，犹(🔍)(you)以为远(❎)。故君子以人(ren)治(🌉)人(ren)，改而止。忠恕违道(dao)不远，天天施诸己而不愿，亦勿施于(yu)人(🚈)。君子之道四(si)，丘(qiu)未能一(🎑)(yi)焉：(🕘)所(suo)求(🌉)乎(🕎)子，以(yi)事父(⛱)(fu)，未能也；所(💫)(suo)求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事(shi)兄，未(wei)能(neng)也；所求乎朋友，先施(🧞)(shi)之，未能也，庸德之行，庸言之谨(🐙)；有所不(bu)足(zu)，不敢不勉，有(you)余不(💑)(bu)敢尽；言顾(gu)行，行(🥔)顾言，君子胡不尔！君(jun1)子素其位而行，不愿(yuan)乎其外。素富(🔠)贵(🌨)，行(🥨)乎(👞)富(fu)贵(gui)；素(su)贫(💃)贱(🔪)(jian)，行(hang)乎(hu)贫贱(jian)；素夷(yi)狄(💍)，行(hang)乎(hu)夷(yi)狄；素患(huan)难(🔆)，行(hang)乎患难：君子无入而不(🍹)自(📳)(zi)得焉。在上位(wei)不陵下(xia)，在下位不援(yuan)上，正(🛤)己而不求于(yu)人，则(🛀)无怨(🎰)。上不怨天(📗)，下(💱)不尤人(🛋)。故(🍵)君子居易(🌍)以俟命，小(xiao)人行险(xian)以侥幸。"子曰："射有似乎君(jun1)子；失诸正鹄，反求诸其(qi)身(shen)。君子之道(🙍)，辟如(🎾)行远必自迩，辟如(ru)登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既(🔯)翕(xi)，和乐(le)且耽。宜尔(er)室(shi)家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父(fu)母(mu)其顺矣(👋)乎！"子曰(yue)："鬼(🦋)神之为德，其盛(sheng)矣乎(hu)！视之而弗(fu)见，听(ting)之(zhi)而(🏁)弗闻，体物(🗂)而不可遗。使(shi)天下之人齐明盛(sheng)服，以(yi)承祭(ji)祀，洋洋乎(🛑)如(ru)在其上，如(ru)在(🥟)(zai)其左右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不(bu)可(ke)度(🔍)思(🌐)！矧可射(she)思(💼)！''夫微之显，诚(cheng)之(zhi)不可(ke)掩如此夫(🍝)。"子(zi)曰："舜(shun)其(🥜)(qi)大(da)孝(xiao)也(⛱)(ye)与！德(🐜)为圣人，尊为天子，富有(🍓)四(si)海(🤰)(hai)之内(nei)。宗庙飨之，子孙保(🔌)之。故大(da)德必得(🏉)其位，必(📋)(bi)得(de)其禄(lu)，必得其名(ming)，必(🎌)(bi)得(😑)其寿。故(🗯)天之生物(🖌)，必(bi)因(👭)(yin)其材(cai)而笃(🌟)焉。故栽者培(pei)之，倾(qing)者覆之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君(🍝)子，宪宪(🏉)令德。宜民(🖖)宜人，受禄于(yu)天(tian)。保佑命(👀)(ming)之(zhi)，自(🎟)天申之。''故大德者(zhe)必(bi)受命(🆘)(ming)。"子曰："无忧(you)者(⏮)，其(💉)惟(🏦)文(🌆)王乎！以王(wang)季(🚭)为父(fu)，以武(wu)王为子，父作之，子(🚸)述之。武(wu)王缵(🛀)大(da)王、王季(ji)、文(wen)王之绪(🚋)，壹戎(rong)衣而有天(🎆)(tian)下，身(🥠)不失天下之(zhi)显名(🎛)。尊为天(tian)子，富(🔪)有四海(hai)之内。宗庙(miao)飨之，子孙(🎦)保之(〰)。武王(wang)末受命(ming)。周公成文、武之德，追王(wang)大(👗)王(wang)、王季，上祀先公以(yi)天(tian)子之礼(li)。斯礼也，达(da)乎(hu)诸(zhu)侯大夫(📬)，及(🛒)士(☕)庶人。父(😝)(fu)为大(😀)夫(fu)，子(zi)为士，葬(zang)以大(🌪)夫(fu)，祭(ji)以(yi)士。父为(wei)士(shi)，子为大(da)夫，葬(zang)以士，祭(⛪)以(yi)大(🆕)夫。期(qi)之丧，达乎(hu)大夫(fu)。三年(🕧)之(zhi)丧，达(🚜)乎天子。父母之丧，无贵贱(✒)，一也(🤦)。"子曰：(🐫)"武王、周公，其达(da)孝乎！夫孝者，善继(ji)人(❗)之(🏫)志，善述(😮)人(ren)之事(📰)者也(ye)。春(💋)秋(📘)修其(🦔)祖庙(miao)，陈其(qi)宗(📑)器，设其裳衣，荐其(qi)时食。宗庙(🐞)之礼(🚾)(li)，所以序(xu)昭(♏)穆(🥦)也。序爵，所以辨(🐊)贵贱(jian)也。序(xu)事，所以(🕸)辨贤也(🗳)，旅(lv)酬下(🎰)(xia)为(🔔)上(shang)，所以逮贱也(⛺)。燕(🆖)毛，所以序(xu)齿(chi)也(ye)。践其(qi)位(🛷)，行其礼，奏其乐，敬(🏇)其所(suo)尊，爱其(qi)所亲(qin)，事死(si)如(🦊)事生(sheng)，事(shi)亡如(🛫)(ru)事存，孝(👹)之(🤰)至也。郊社之礼(🛵)，所以事上帝也。宗(zong)庙之(zhi)礼(li)，所以祀(si)乎(hu)其先也(🍯)。明(ming)乎郊社(she)之礼、哦(o)尝之义，治(zhi)国其(qi)如示诸掌乎(hu)！"哀(🏮)(ai)公问(wen)政(zheng)。子曰(yue)："文、武(wu)之(zhi)政，布在方策。其人存(cun)，则其(qi)政举；其人亡，则其(qi)政(👟)息。人(ren)道敏(min)政，地道(🗒)敏(🤗)树(shu)。夫政(🥊)也(👓)者，蒲(pu)卢(lu)也。故为(wei)政在人，取人(ren)以身，修身(🐄)以(🐺)道(dao)，修(xiu)道以(yi)仁。仁者人(ren)也，亲亲为大(🚄)；义者宜也(ye)，尊贤(xian)为大。亲亲(qin)之(🔡)(zhi)杀，尊贤(🕥)之等天干(deng)，礼所生也。在下(📱)(xia)位(🔕)不获(huo)乎上，民(min)不(bu)可(ke)得而治矣！故君子不可以(🧦)(yi)不修(🛏)(xiu)身；思修身(shen)，不(bu)可(ke)以不事亲；思(si)事(shi)亲，不可以(🐪)不知(zhi)人；思(🕠)(si)知人(ren)，不(bu)可(🥈)以不知(zhi)天。""天(tian)下(🐁)之达(da)道五，所以行(😵)之者(🔖)三。曰(⛓)：君(jun1)臣(chen)也，父子也，夫妇(🌸)(fu)也(🏦)(ye)，昆(kun)弟也(🌋)，朋(peng)友(you)之(zhi)交也(🎸)，五者天下之达(🥈)道也。知，仁，勇，三(san)者(zhe)天下之达德(de)也，所(suo)以行之(zhi)者一也(ye)。或(huo)生而(er)知之，或(huo)学(xue)而知(zhi)之，或因(yin)而知(😕)之(zhi)；及(ji)其知(zhi)之，一(yi)也。或(huo)安而行(hang)之(zhi)，或利(li)而行之，或勉(🎪)强而(er)行之；及(ji)其成(cheng)功，一(🌒)也。"子曰：(🗑)"好学(xue)近乎知(zhi)，力(📖)(li)行(hang)近(🖨)(jin)乎(hu)仁(ren)，知(zhi)耻近乎勇。知斯三(san)者，则知所以修身(🌷)；知(zhi)所以(yi)修(xiu)身，则(ze)知(🎒)所以治(zhi)人；(🍢)知所以治人(ren)，则知所(suo)以治(📂)(zhi)天(🐫)下国家(jia)矣。""凡为天下国家(👁)有(👖)(you)九经，曰：修身也，尊(zun)贤(xian)也，亲(qin)亲(qin)也(ye)，敬大臣也(🖍)(ye)，体群(qun)臣(chen)也，子庶民也，来百工(gong)也，柔(rou)远(yuan)人(📁)也(ye)，怀(😪)诸侯(hou)也。修(🌄)身(shen)则道(🔲)立(li)，尊贤则(ze)不(bu)惑，亲亲(qin)则诸(🧚)父昆弟不怨，敬(jing)大臣(chen)则(🐆)(ze)不眩(xuan)，体群(🍂)臣(📹)则士(shi)之报礼重，子(🐉)庶民(🕯)则百姓劝，来百工(gong)则(🚭)财用足(zu)，柔远(👅)人则四方(fang)归(📤)之，怀(huai)诸(zhu)侯(🅱)(hou)则天下畏之。齐明(ming)盛服，非(fei)礼不(bu)动，所以修(👦)(xiu)身也；去谗远(yuan)色(🐦)(se)，贱货(huo)而贵德，所以(yi)劝贤(xian)也；尊(🧢)其位，重其禄，同其(qi)好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣(🚚)也；忠(zhong)信重禄(lu)，所(suo)以(🙁)劝士也，时使薄敛(🍏)，所以(yi)劝百(bai)姓(📄)也；日(🍃)省月试，既廪(lin)称事，所以劝(🥔)(quan)百工也(🕧)；送往(👥)迎(ying)来(lai)，嘉(🍞)善(👙)而矜不能，所以(🔥)柔(rou)远人(ren)也(ye)；继绝世，举(🚴)(ju)废(fei)国(guo)，治(zhi)乱持(chi)危(wei)，朝聘以(🖇)时(shi)，厚(⛅)往(wang)而薄(bao)来，所以(⏺)怀(huai)诸侯也(ye)。""凡为(💫)天下国家(jia)有九经，所(suo)以(yi)行之(zhi)者(zhe)一也。凡事豫则立(li)，不豫(🏤)则废(🛍)。言前身定则(🚬)不(🚰)羡，事前定则不困，行前(qian)定则不(🍘)疚，道前(🎠)定(ding)则不穷(qiong)。仲尼曰："君子中(zhong)庸(yong)，小人反(fan)中庸(yong)。君(jun1)子之中庸也(ye)，君子而时(shi)中；小(xiao)人(ren)之中庸也，小人(ren)而无忌惮也。"子曰(yue)："中庸其至矣乎(hu)！民鲜能久矣(yi)！"子(zi)曰："道之不行也(ye)，我知之矣：知者过之，愚者不及(ji)也。道之不明也(ye)，我知之矣：贤(xian)者过(guo)之，不肖者不(bu)及(ji)也。人莫(mo)不饮(yin)食(shi)也(ye)，鲜能知味也(ye)。"子曰："道其不行(hang)矣夫！"子曰："舜其大知(zhi)也与！舜好(hao)问(wen)而好察迩言，隐恶(e)而扬善，执其两端，用其(qi)中(zhong)于(yu)民，其斯(si)以为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰(yue)''予知(zhi)''，驱而(er)纳诸罟陷阱之中，而(er)莫之知辟也。人皆曰(yue)''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能期月(yue)守也。"子曰(yue)："回之为人也，择(ze)乎中庸，得一善则(ze)拳(quan)拳服(fu)膺(ying)而弗失之(zhi)矣。"子(zi)曰："天(tian)下国(guo)家可均也，爵(jue)禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子路问(wen)强(qiang)。子(zi)曰(yue)："南方(fang)之强与？北方之(zhi)强与？抑而强与(yu)？宽柔以(yi)教，不报无道(dao)，南方之强也，君子居(ju)之(zhi)。衽(ren)金革，死而不厌，北方之(zhi)强也，而强者(zhe)居之。故君子和(he)而不流，强哉(zai)矫！中立而不倚，强(qiang)哉(zai)矫！国(guo)有道(dao)，不变塞焉(yan)，强哉矫！国(guo)无道，至死不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有(you)述焉，吾弗(fu)为(wei)之矣。君子遵道(dao)而行，半途而废，吾弗能(neng)已矣(yi)。君子依(yi)乎中庸(yong)，遁世(shi)不见(jian)知而不(bu)悔，唯圣者(zhe)能之(zhi)。君(jun1)子之道费(fei)而隐。夫妇之愚，可以与知焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣人亦(yi)有所不(bu)知焉。夫妇(fu)之不肖，可以能行焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有所不能焉(yan)。天地之大也(ye)，人犹有所憾。故君子语大，天下莫(mo)能载焉；语(yu)小，天(tian)下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下察(cha)也。君子(zi)之道，造端乎夫妇；及其至也，察(cha)乎(hu)天地。"子曰："道不(bu)远人。人之为道而远人，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执(zhi)柯(ke)以(yi)伐柯，睨而视之(zhi)，犹(you)以为远。故君子以人(ren)治人(ren)，改而止。忠恕违道(dao)不远，施诸己而不愿，亦勿施于(yu)人。君子之道四(si)，丘(qiu)未能一(yi)焉：所(suo)求乎子，以(yi)事父(fu)，未能也；所(suo)求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事(shi)兄，未(wei)能(neng)也；所求乎朋友，先施(shi)之，未能也，庸德之行，庸言之谨；有所不(bu)足(zu)，不敢不勉，有(you)余不(bu)敢尽；言顾(gu)行，行顾言，君子胡不尔！君(jun1)子素其位而行，不愿(yuan)乎其外。素富贵，行乎富(fu)贵(gui)；素(su)贫贱(jian)，行(hang)乎(hu)贫贱(jian)；素夷(yi)狄，行(hang)乎(hu)夷(yi)狄；素患(huan)难，行(hang)乎患难：君子无入而不自(zi)得焉。在上位(wei)不陵下(xia)，在下位不援(yuan)上，正己而不求于(yu)人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小(xiao)人行险(xian)以侥幸。"子曰："射有似乎君(jun1)子；失诸正鹄，反求诸其(qi)身(shen)。君子之道，辟如行远必自迩，辟如(ru)登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐(le)且耽。宜尔(er)室(shi)家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父(fu)母(mu)其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为德，其盛(sheng)矣乎(hu)！视之而弗(fu)见，听(ting)之(zhi)而弗闻，体物而不可遗。使(shi)天下之人齐明盛(sheng)服，以(yi)承祭(ji)祀，洋洋乎如(ru)在其上，如(ru)在(zai)其左右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不(bu)可(ke)度思！矧可射(she)思！''夫微之显，诚(cheng)之(zhi)不可(ke)掩如此夫。"子(zi)曰："舜(shun)其(qi)大(da)孝(xiao)也(ye)与！德为圣人，尊为天子，富有四(si)海(hai)之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。故大(da)德必得其位，必(bi)得(de)其禄(lu)，必得其名(ming)，必(bi)得其寿。故天之生物，必(bi)因(yin)其材(cai)而笃焉。故栽者培(pei)之，倾(qing)者覆之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于(yu)天(tian)。保佑命(ming)之(zhi)，自天申之。''故大德者(zhe)必(bi)受命(ming)。"子曰："无忧(you)者，其惟文王乎！以王(wang)季为父(fu)，以武(wu)王为子，父作之，子述之。武(wu)王缵大(da)王、王季(ji)、文(wen)王之绪，壹戎(rong)衣而有天(tian)下，身不失天下之(zhi)显名。尊为天(tian)子，富有四海(hai)之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。武王(wang)末受命(ming)。周公成文、武之德，追王(wang)大王(wang)、王季，上祀先公以(yi)天(tian)子之礼(li)。斯礼也，达(da)乎(hu)诸(zhu)侯大夫，及士庶人。父(fu)为大夫(fu)，子(zi)为士，葬(zang)以大夫(fu)，祭(ji)以(yi)士。父为(wei)士(shi)，子为大(da)夫，葬(zang)以士，祭以(yi)大夫。期(qi)之丧，达乎(hu)大夫(fu)。三年之(zhi)丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其达(da)孝乎！夫孝者，善继(ji)人之志，善述人(ren)之事者也(ye)。春秋修其祖庙(miao)，陈其(qi)宗器，设其裳衣，荐其(qi)时食。宗庙之礼(li)，所以序(xu)昭穆也。序爵，所以辨贵贱(jian)也。序(xu)事，所以辨贤也，旅(lv)酬下(xia)为上(shang)，所以逮贱也。燕毛，所以序(xu)齿(chi)也(ye)。践其(qi)位，行其礼，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其(qi)所亲(qin)，事死(si)如事生(sheng)，事(shi)亡如(ru)事存，孝之至也。郊社之礼，所以事上帝也。宗(zong)庙之(zhi)礼(li)，所以祀(si)乎(hu)其先也。明(ming)乎郊社(she)之礼、哦(o)尝之义，治(zhi)国其(qi)如示诸掌乎(hu)！"哀(ai)公问(wen)政(zheng)。子曰(yue)："文、武(wu)之(zhi)政，布在方策。其人存(cun)，则其(qi)政举；其人亡，则其(qi)政息。人(ren)道敏(min)政，地道敏树(shu)。夫政也者，蒲(pu)卢(lu)也。故为(wei)政在人，取人(ren)以身，修身以道(dao)，修(xiu)道以(yi)仁。仁者人(ren)也，亲亲为大；义者宜也(ye)，尊贤(xian)为大。亲亲(qin)之(zhi)杀，尊贤之等(deng)，礼所生也。在下(xia)位不获(huo)乎上，民(min)不(bu)可(ke)得而治矣！故君子不可以(yi)不修(xiu)身；思修身(shen)，不(bu)可(ke)以不事亲；思(si)事(shi)亲，不可以不知(zhi)人；思(si)知人(ren)，不(bu)可以不知(zhi)天。""天(tian)下之达(da)道五，所以行之者三。曰：君(jun1)臣(chen)也，父子也，夫妇(fu)也(ye)，昆(kun)弟也，朋(peng)友(you)之(zhi)交也，五者天下之达道也。知，仁，勇，三(san)者(zhe)天下之达德(de)也，所(suo)以行之(zhi)者一也(ye)。或(huo)生而(er)知之，或(huo)学(xue)而知(zhi)之，或因(yin)而知之(zhi)；及(ji)其知(zhi)之，一(yi)也。或(huo)安而行(hang)之(zhi)，或利(li)而行之，或勉强而(er)行之；及(ji)其成(cheng)功，一也。"子曰："好学(xue)近乎知(zhi)，力(li)行(hang)近(jin)乎(hu)仁(ren)，知(zhi)耻近乎勇。知斯三(san)者，则知所以修身；知(zhi)所以(yi)修(xiu)身，则(ze)知所以治(zhi)人；知所以治人(ren)，则知所(suo)以治(zhi)天下国家(jia)矣。""凡为天下国家有(you)九经，曰：修身也，尊(zun)贤(xian)也，亲(qin)亲(qin)也(ye)，敬大臣也(ye)，体群(qun)臣(chen)也，子庶民也，来百工(gong)也，柔(rou)远(yuan)人也(ye)，怀诸侯(hou)也。修身(shen)则道立(li)，尊贤则(ze)不(bu)惑，亲亲(qin)则诸父昆弟不怨，敬(jing)大臣(chen)则(ze)不眩(xuan)，体群臣则士(shi)之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工(gong)则财用足(zu)，柔远人则四方(fang)归之，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)则天下畏之。齐明(ming)盛服，非(fei)礼不(bu)动，所以修(xiu)身也；去谗远(yuan)色(se)，贱货(huo)而贵德，所以(yi)劝贤(xian)也；尊其位，重其禄，同其(qi)好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠(zhong)信重禄(lu)，所(suo)以劝士也，时使薄敛，所以(yi)劝百(bai)姓也；日省月试，既廪(lin)称事，所以劝(quan)百工也；送往迎(ying)来(lai)，嘉善而矜不能，所以柔(rou)远人(ren)也(ye)；继绝世，举(ju)废(fei)国(guo)，治(zhi)乱持(chi)危(wei)，朝聘以时(shi)，厚往(wang)而薄(bao)来，所以怀(huai)诸侯也(ye)。""凡为天下国家(jia)有九经，所(suo)以(yi)行之(zhi)者(zhe)一也。凡事豫则立(li)，不豫则废。言前身定则不羡，事前定则不困，行前(qian)定则不疚，道前定(ding)则不穷(qiong)。