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成人精品网站是一部由珍妮佛·提莉 导演,由伊莉莎白·哈诺伊斯 米格伦·米切夫 Grossmann Akers 蔡徐坤 等演员主演的武侠 恐怖 冒险 。剧情简介:仲尼(🥪)曰："君子(🛹)中(zhong)庸，小人(ren)反中庸。君子(zi)之中(zhong)庸也，君(jun1)子而时(shi)中(zhong)；小人之中(zhong)庸(yong)也，小人而无(🏕)(wu)忌惮(dan)也。"子(zi)曰："中庸其至矣乎(hu)！民(🚕)鲜(xian)能久矣！"子(zi)曰(yue)："道之(📵)(zhi)不(bu)行也，我知(zhi)之(zhi)矣：知(zhi)者过之，愚(yu)者(zhe)不(bu)及(ji)也(🏯)。道之不明(ming)也，我知之(zhi)矣：贤者过(😱)(guo)之(zhi)，不肖者不及也(ye)。人莫(mo)不饮食(😏)也，鲜(xian)能知味(wei)也(ye)。"子曰(🔶)："道(dao)其不(🚖)行矣夫！"子曰："舜其大(👁)知也与！舜好问而好(🤼)察(cha)迩言，隐恶(🎃)而(🙄)扬善(shan)，执其两(liang)端，用(🎑)(yong)其中(zhong)于民(🌈)，其斯(si)以(🦏)为舜乎！"子曰："人皆曰(🆘)(yue)''予知(zhi)''，驱而(🌜)纳诸罟(🥣)陷阱(jing)之中，而(🔨)莫(🍨)之(zhi)知辟也。人皆(jie)曰(yue)''予知''，择乎中庸，而不能期月守也。"子曰："回之(🐉)为(🔧)人也，择乎中庸，得(🎠)一善(👄)(shan)则拳拳服膺而弗(fu)失之矣(🥎)。"子(zi)曰："天(⏺)下国(⚾)家可(ke)均也，爵禄可(ke)辞(ci)也(ye)，白刃(😻)可(ke)蹈也(ye)，中庸不可(🏛)能也。"子路(lu)问(🛌)强。子(zi)曰："南方之(🏐)强与(✋)？北方之(🏬)强(🗳)(qiang)与？抑而(📑)强与？宽柔(rou)以教，不报无(wu)道，南(🥗)方(fang)之(zhi)强也(🎖)，君(Ⓜ)(jun1)子居之(⏫)。衽金革，死而(⏫)不厌(yan)，北方之强(🔈)(qiang)也，而强(qiang)者居之(🎻)(zh特黄i)。故(🚺)(gu)君子和而不流，强(🎭)哉矫！中立而不(bu)倚(👵)，强(qiang)哉(💰)(zai)矫(jiao)！国有(💆)道，不(bu)变塞焉，强(🔀)哉矫！国无道，至(zhi)死(si)不(✌)变，强哉(zai)矫(🔢)！"子(⭕)曰(yue)："素(su)隐行(hang)怪，后(hou)世有述焉，吾(wu)弗(📯)(fu)为之矣。君子遵道(dao)而行(hang)，半途(tu)而废，吾(🥀)弗(fu)能已矣(yi)。君子依乎中(🤷)庸(😟)，遁世(🥅)不(bu)见知而不悔，唯圣(sheng)者(🍯)能之(zhi)。君(👏)子之(🎎)道费(fei)而隐(🧤)(yin)。夫妇之(😔)愚，可(ke)以与(yu)知焉；及其至(🌟)(zhi)也，虽圣人亦有所(🍥)不知焉(📙)。夫妇(fu)之不(🖍)肖，可以能(🔝)行(hang)焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣(⬛)人(ren)亦有(🐇)所不(bu)能焉。天地之(zhi)大也(🖖)，人犹(🎄)有所(🍸)(suo)憾(🚐)。故君子语大(😨)(da)，天下莫能载焉(yan)；语(yu)小(🅾)(xiao)，天下(🍚)莫能破(po)焉。《诗》云(🐚)(yun)：''鸢飞(fei)戾天，鱼(yu)跃于(yu)渊(💲)。''言其(qi)上(shang)下察(cha)也。君子之(zhi)道，造端乎夫(fu)妇(fu)；(❇)及(ji)其(🎉)(qi)至也(ye)，察(cha)乎天地。"子(🍠)曰："道不(bu)远人(ren)。人之为(🗾)(wei)道而(er)远人，不可(ke)以(🐙)为(wei)道(🤕)。《诗》云(💳)：''伐柯伐(fa)柯(😜)，其(🌆)则不远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹(you)以(yi)为远(yuan)。故君(jun1)子以(yi)人(ren)治人(ren)，改而止。忠恕(shu)违(🌰)道不远，施诸己而不(bu)愿，亦勿施(shi)于人(🆖)。君(📨)子之道四，丘未(wei)能一焉：(💥)所(suo)求乎子，以(yi)事父，未(wei)能(neng)也(ye)；所(suo)求乎臣，以事(💎)君(jun1)，未能也；所(🛍)求(🛁)乎弟，以事兄，未(🚋)能(🤝)也；所(suo)求乎(hu)朋友，先施之，未(📀)能也，庸德(🎌)之行，庸言之谨；有所(suo)不(👞)(bu)足(💱)，不(💥)敢不勉(mian)，有余不敢尽；言(yan)顾(🈶)行，行顾(⛰)(gu)言，君子胡不尔！君子(zi)素其位(👬)而(er)行(🖍)，不(😇)愿乎(🐣)(hu)其(🔝)(qi)外。素富(👱)(fu)贵(🎨)，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷(🆗)(yi)狄，行(hang)乎夷狄(🤑)；素(su)患难，行(🚼)(hang)乎患难(💨)：君子(zi)无(wu)入(👳)而(🌁)不自得焉。在(❕)上位不(bu)陵(ling)下(xia)，在下(🚀)位(wei)不援(yuan)上，正己而(🔞)不求(qiu)于人，则(🧙)无怨。上不怨(yuan)天(🎻)，下不(bu)尤(you)人。故(gu)君子居易(🃏)以俟命，小(xiao)人行(hang)险以(yi)侥幸。"子曰(yue)："射有(you)似(si)乎(hu)君子(zi)；(🌲)失诸(zhu)正鹄，反求诸其身。君子之(🐶)道，辟如行远必(bi)自迩，辟如登(deng)高必(bi)自(🥧)(zi)卑。《诗(shi)》曰(🤚)：''妻子好(🛄)合(⛹)(he)，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和(✒)乐且(🕯)耽。宜(yi)尔(er)室(shi)家，乐尔(🐌)妻帑(🧜)。''"子曰：(🐸)"父母其顺(shun)矣(🎅)乎！"子(🔀)(zi)曰(yue)：(🚊)"鬼神(shen)之为德(de)，其盛矣乎(hu)！视之而弗见，听之而弗闻，体(ti)物而(er)不可遗。使天下之人齐明(ming)盛服，以(yi)承(cheng)祭祀(si)，洋(yang)洋乎如(⏳)在其(qi)上，如在其左右(you)。《诗》曰：(🕓)''神之格思(🥤)(si)，不可度思(si)！矧可射思！''夫微(🗺)之显(💙)(xian)，诚之(👰)不(🎒)可掩如此(ci)夫(✉)。"子曰："舜其(🍆)(qi)大孝也与(yu)！德(de)为圣(🆎)(sheng)人，尊为天子，富有四海之(zhi)内。宗(🗿)庙飨(🛍)之(zhi)，子孙(sun)保之。故大德必得其位(wei)，必得(🏮)(de)其禄，必得其名(ming)，必(bi)得其寿(🔄)。故天之生物(wu)，必因(🔶)(yin)其(qi)材而笃焉。故栽者(zhe)培(pei)之，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪令德(de)。宜(yi)民(min)宜(🚷)(yi)人，受(💧)禄于天。保佑(you)命之，自(zi)天申(shen)之。''故大德者(💣)(zhe)必(🗓)受(🍣)命。"子(zi)曰："无(wu)忧者，其惟文(wen)王(♿)(wang)乎！以(🐨)王季为父(fu)，以(😦)武王为(wei)子(🏎)(zi)，父作之，子述之。武(👴)王缵大王(wang)、王季(ji)、文王之(zhi)绪，壹(yi)戎衣(✂)(yi)而(🦂)有(you)天下(xia)，身(shen)不失(📛)天下之显名。尊为(wei)天子，富有四海(hai)之(🚊)内。宗(zong)庙(💍)飨之，子孙(🎏)保之(zhi)。武(wu)王末受(shou)命(🔄)。周公(gong)成文、武之德(de)，追(🆓)王大(da)王(🤭)(wang)、王(wang)季，上(📙)(shang)祀(si)先公以天(👑)子之(zhi)礼。斯礼也(🏋)(ye)，达乎(🏠)诸侯(🍩)大夫，及士庶人。父为大夫(fu)，子为士，葬以大夫(fu)，祭以士。父为士(🔂)，子为(😀)大夫，葬以士，祭以大夫。期之(🌈)丧(🌖)(sang)，达(👺)(da)乎(hu)大(da)夫(fu)。三年之丧，达乎天子(📈)。父(fu)母之(🥉)丧，无(wu)贵(gui)贱，一(🔼)也。"子曰："武王、周公(🍒)，其(qi)达(da)孝乎！夫孝(💘)(xiao)者，善继(ji)人(🥞)之(zhi)志，善述人之事者也。春(🙌)(chun)秋(🃏)修(🦃)其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之(👰)礼，所以(yi)序(🍾)昭穆(🕉)(mu)也。序爵，所以(👘)(yi)辨贵贱也(🐟)。序事，所以辨贤也，旅(lv)酬(chou)下为(🖱)上(🛠)，所以逮(dai)贱也。燕(yan)毛，所(suo)以序(xu)齿(🙉)也。践其位，行(hang)其(qi)礼，奏其(qi)乐(le)，敬其(qi)所尊，爱其所亲(🎏)(qin)，事(shi)死如(ru)事(shi)生(🐼)，事亡如事存，孝之至(zhi)也(🚀)(ye)。郊(🚭)社(she)之礼(li)，所(〽)以事(shi)上帝也(ye)。宗庙(miao)之礼(😮)，所以祀乎其先(❣)(xian)也。明乎(hu)郊社之礼、哦尝(🍂)之义(⛳)，治国其如(👋)(ru)示诸掌乎(hu)！"哀(📒)公(gong)问(wen)政。子(☝)曰："文、(👴)武(wu)之政，布(🕳)在方策(👎)(ce)。其人(ren)存，则其政举；其(qi)人亡(wang)，则其政息。人道敏政(zheng)，地(🍟)(di)道敏(min)树。夫政也者，蒲卢也。故为政在人，取(🌕)人(🏒)以身(🥘)，修身以道(dao)，修道以仁(👟)(ren)。仁者(🧦)(zhe)人(ren)也，亲(✳)亲为大(🐮)；义者宜也(ye)，尊(zun)贤为(wei)大(da)。亲亲(qin)之杀，尊(🕥)贤(🚜)之等(deng)，礼(🎰)所生(🛺)也。在(zai)下(📶)位(wei)不(😿)获乎上，民(🗂)不可得而治矣！故君子(💻)不(bu)可以(yi)不修身；思(🕗)修(🍫)身，不可以不(bu)事亲(💏)；思(si)事(✂)亲，不可(ke)以不知人；思知人(🎿)(ren)，不(💤)可(⛩)(ke)以(yi)不知天。""天(🗝)(tian)下之达道五，所以行之者三(san)。曰：(🛶)君(jun1)臣也(ye)，父(🗨)子也，夫妇(fu)也(ye)，昆弟(di)也(ye)，朋友之交也，五(♋)者天(👚)下(xia)之(zhi)达道(🤦)也。知，仁，勇，三者(zhe)天下之达德(de)也，所以行(hang)之者一(💨)也。或(huo)生而(🕧)知(zhi)之，或学而知之，或(huo)因而(🥄)知之；及其知之，一也(ye)。或(🔖)安(🌹)而行(🧠)(hang)之，或利而行之，或(🍲)勉强而行之(zhi)；及(😩)其成功，一也(♓)。"子(👃)曰："好学近乎(hu)知，力(li)行近乎(hu)仁，知(zhi)耻近(jin)乎勇。知(⛅)斯三(🙎)者，则知所以修身；(💠)知所以(yi)修(📄)身，则知(zhi)所以(🏄)治人；知所(suo)以治人(ren)，则知(🌘)所(suo)以(yi)治天(tian)下国家矣。""凡(🙁)(fan)为天(tian)下(xia)国家(🚂)有九经(jing)，曰：修(xiu)身也(🃏)，尊贤也，亲(🐳)亲也(ye)，敬(jing)大臣也，体群(🐴)臣(🌂)也(ye)，子庶(shu)民也(⏲)(ye)，来百工也，柔(rou)远人也，怀(🎆)诸侯也。修身(🗨)(shen)则道立，尊(zun)贤则不(bu)惑，亲(qin)亲(🏓)则诸(zhu)父(fu)昆(kun)弟不(🥎)怨，敬大臣(chen)则不(🐻)(bu)眩，体群(🏝)臣则士(shi黄页)之报礼(li)重(chong)，子庶(😰)民则百(🚅)(bai)姓(xing)劝(👥)(quan)，来百工则财用(🎆)足(🛒)，柔远人则四方归(gui)之，怀诸侯则天(🕦)下(🧛)畏(wei)之。齐(qi)明盛服，非礼不动(dong)，所(suo)以修身也；去(🦎)(qu)谗远色，贱(jian)货而贵德，所以劝贤也(ye)；(❓)尊其(🌄)(qi)位，重其禄，同其好恶(e)，所以劝(quan)亲亲也；官(guan)盛任(💊)使，所以劝大臣也；忠(🛅)(zhong)信重禄，所(suo)以劝士(shi)也，时使薄敛(📅)(lian)，所(💼)(suo)以劝百姓也(ye)；(🏬)日省月(yue)试，既廪称事(🏅)视频，所以(🤾)劝(quan)百工(gong)也；送(song)往迎来(lai)，嘉善而矜不(🆒)能，所以柔(📈)(rou)远人(ren)也(👳)；继绝(jue)世(shi)，举废国，治(zhi)乱持危，朝聘以(🤤)时，厚(hou)往而薄(bao)来，所以怀(😳)诸(🍋)侯(hou)也(ye)。""凡为天下(xia)国(💶)家有(you)九(🎣)经，所(suo)以行之者一(yi)也。凡事(📷)(shi)豫(yu)则(ze)立(li)，不豫(yu)则废(fei)。言前(qian)身(🚣)定则不羡，事前定则不困，行前定则(ze)不疚，道(dao)前定则(ze)不(bu)穷。仲尼曰："君子中(zhong)庸，小人(ren)反中庸。君子(zi)之中(zhong)庸也，君(jun1)子而时(shi)中(zhong)；小人之中(zhong)庸(yong)也，小人而无(wu)忌惮(dan)也。"子(zi)曰："中庸其至矣乎(hu)！民鲜(xian)能久矣！"子(zi)曰(yue)："道之(zhi)不(bu)行也，我知(zhi)之(zhi)矣：知(zhi)者过之，愚(yu)者(zhe)不(bu)及(ji)也。道之不明(ming)也，我知之(zhi)矣：贤者过(guo)之(zhi)，不肖者不及也(ye)。人莫(mo)不饮食也，鲜(xian)能知味(wei)也(ye)。"子曰："道(dao)其不行矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜好问而好察(cha)迩言，隐恶而扬善(shan)，执其两(liang)端，用(yong)其中(zhong)于民，其斯(si)以为舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之中，而莫之(zhi)知辟也。人皆(jie)曰(yue)''予知''，择乎中庸，而不能期月守也。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得一善(shan)则拳拳服膺而弗(fu)失之矣。"子(zi)曰："天下国家可(ke)均也，爵禄可(ke)辞(ci)也(ye)，白刃可(ke)蹈也(ye)，中庸不可能也。"子路(lu)问强。子(zi)曰："南方之强与？北方之强(qiang)与？抑而强与？宽柔(rou)以教，不报无(wu)道，南方(fang)之(zhi)强也，君(jun1)子居之。衽金革，死而不厌(yan)，北方之强(qiang)也，而强(qiang)者居之(zhi)。故(gu)君子和而不流，强哉矫！中立而不(bu)倚，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国有道，不(bu)变塞焉，强哉矫！国无道，至(zhi)死(si)不变，强哉(zai)矫！"子曰(yue)："素(su)隐行(hang)怪，后(hou)世有述焉，吾(wu)弗(fu)为之矣。君子遵道(dao)而行(hang)，半途(tu)而废，吾弗(fu)能已矣(yi)。君子依乎中庸，遁世不(bu)见知而不悔，唯圣(sheng)者能之(zhi)。君子之道费(fei)而隐(yin)。夫妇之愚，可(ke)以与(yu)知焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇(fu)之不肖，可以能行(hang)焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣人(ren)亦有所不(bu)能焉。天地之(zhi)大也，人犹有所(suo)憾。故君子语大(da)，天下莫能载焉(yan)；语(yu)小(xiao)，天下莫能破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢飞(fei)戾天，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言其(qi)上(shang)下察(cha)也。君子之(zhi)道，造端乎夫(fu)妇(fu)；及(ji)其(qi)至也(ye)，察(cha)乎天地。"子曰："道不(bu)远人(ren)。人之为(wei)道而(er)远人，不可(ke)以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹(you)以(yi)为远(yuan)。故君(jun1)子以(yi)人(ren)治人(ren)，改而止。忠恕(shu)违道不远，施诸己而不(bu)愿，亦勿施(shi)于人。君子之道四，丘未(wei)能一焉：所(suo)求乎子，以(yi)事父，未(wei)能(neng)也(ye)；所(suo)求乎臣，以事君(jun1)，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所(suo)求乎(hu)朋友，先施之，未能也，庸德之行，庸言之谨；有所(suo)不(bu)足，不敢不勉(mian)，有余不敢尽；言(yan)顾行，行顾(gu)言，君子胡不尔！君子(zi)素其位而(er)行，不愿乎(hu)其(qi)外。素富(fu)贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷(yi)狄，行(hang)乎夷狄；素(su)患难，行(hang)乎患难：君子(zi)无(wu)入而不自得焉。在上位不(bu)陵(ling)下(xia)，在下位(wei)不援(yuan)上，正己而不求(qiu)于人，则无怨。上不怨(yuan)天，下不(bu)尤(you)人。故(gu)君子居易以俟命，小(xiao)人行(hang)险以(yi)侥幸。"子曰(yue)："射有(you)似(si)乎(hu)君子(zi)；失诸(zhu)正鹄，反求诸其身。君子之道，辟如行远必(bi)自迩，辟如登(deng)高必(bi)自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜(yi)尔(er)室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼神(shen)之为德(de)，其盛矣乎(hu)！视之而弗见，听之而弗闻，体(ti)物而(er)不可遗。使天下之人齐明(ming)盛服，以(yi)承(cheng)祭祀(si)，洋(yang)洋乎如在其(qi)上，如在其左右(you)。《诗》曰：''神之格思(si)，不可度思(si)！矧可射思！''夫微之显(xian)，诚之不可掩如此(ci)夫。"子曰："舜其(qi)大孝也与(yu)！德(de)为圣(sheng)人，尊为天子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之。故大德必得其位(wei)，必得(de)其禄，必得其名(ming)，必(bi)得其寿。故天之生物(wu)，必因(yin)其(qi)材而笃焉。故栽者(zhe)培(pei)之，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪令德(de)。宜(yi)民(min)宜(yi)人，受禄于天。保佑(you)命之，自(zi)天申(shen)之。''故大德者(zhe)必受命。"子(zi)曰："无(wu)忧者，其惟文(wen)王(wang)乎！以王季为父(fu)，以武王为(wei)子(zi)，父作之，子述之。武王缵大王(wang)、王季(ji)、文王之(zhi)绪，壹(yi)戎衣(yi)而有(you)天下(xia)，身(shen)不失天下之显名。尊为(wei)天子，富有四海(hai)之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之(zhi)。武(wu)王末受(shou)命。周公(gong)成文、武之德(de)，追王大(da)王(wang)、王(wang)季，上(shang)祀(si)先公以天子之(zhi)礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为大夫(fu)，子为士，葬以大夫(fu)，祭以士。父为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧(sang)，达(da)乎(hu)大(da)夫(fu)。三年之丧，达乎天子。父(fu)母之丧，无(wu)贵(gui)贱，一也。"子曰："武王、周公，其(qi)达(da)孝乎！夫孝(xiao)者，善继(ji)人之(zhi)志，善述人之事者也。春(chun)秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以(yi)序昭穆(mu)也。序爵，所以(yi)辨贵贱也。序事，所以辨贤也，旅(lv)酬(chou)下为上，所以逮(dai)贱也。燕(yan)毛，所(suo)以序(xu)齿也。践其位，行(hang)其(qi)礼，奏其(qi)乐(le)，敬其(qi)所尊，爱其所亲(qin)，事(shi)死如(ru)事(shi)生，事亡如事存，孝之至(zhi)也(ye)。郊社(she)之礼(li)，所以事(shi)上帝也(ye)。宗庙(miao)之礼，所以祀乎其先(xian)也。明乎(hu)郊社之礼、哦尝之义，治国其如(ru)示诸掌乎(hu)！"哀公(gong)问(wen)政。子曰："文、武(wu)之政，布在方策(ce)。其人(ren)存，则其政举；其(qi)人亡(wang)，则其政息。人道敏政(zheng)，地(di)道敏(min)树。夫政也者，蒲卢也。故为政在人，取人以身，修身以道(dao)，修道以仁(ren)。仁者(zhe)人(ren)也，亲亲为大；义者宜也(ye)，尊(zun)贤为(wei)大(da)。亲亲(qin)之杀，尊贤之等(deng)，礼所生也。在(zai)下位(wei)不获乎上，民不可得而治矣！故君子不(bu)可以(yi)不修身；思修身，不可以不(bu)事亲；思(si)事亲，不可(ke)以不知人；思知人(ren)，不可(ke)以(yi)不知天。""天(tian)下之达道五，所以行之者三(san)。曰：君(jun1)臣也(ye)，父子也，夫妇(fu)也(ye)，昆弟(di)也(ye)，朋友之交也，五者天下(xia)之(zhi)达道也。知，仁，勇，三者(zhe)天下之达德(de)也，所以行(hang)之者一也。或(huo)生而知(zhi)之，或学而知之，或(huo)因而知之；及其知之，一也(ye)。或安而行(hang)之，或利而行之，或勉强而行之(zhi)；及其成功，一也。"子曰："好学近乎(hu)知，力(li)行近乎(hu)仁，知(zhi)耻近(jin)乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以(yi)修身，则知(zhi)所以治人；知所(suo)以治人(ren)，则知所(suo)以(yi)治天(tian)下国家矣。""凡(fan)为天(tian)下(xia)国家有九经(jing)，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬(jing)大臣也，体群臣也(ye)，子庶(shu)民也(ye)，来百工也，柔(rou)远人也，怀诸侯也。修身(shen)则道立，尊(zun)贤则不(bu)惑，亲(qin)亲则诸(zhu)父(fu)昆(kun)弟不怨，敬大臣(chen)则不(bu)眩，体群臣则士(shi)之报礼(li)重(chong)，子庶民则百(bai)姓(xing)劝(quan)，来百工则财用足，柔远人则四方归(gui)之，怀诸侯则天下畏(wei)之。齐(qi)明盛服，非礼不动(dong)，所(suo)以修身也；去(qu)谗远色，贱(jian)货而贵德，所以劝贤也(ye)；尊其(qi)位，重其禄，同其好恶(e)，所以劝(quan)亲亲也；官(guan)盛任使，所以劝大臣也；忠(zhong)信重禄，所(suo)以劝士(shi)也，时使薄敛(lian)，所(suo)以劝百姓也(ye)；日省月(yue)试，既廪称事，所以劝(quan)百工(gong)也；送(song)往迎来(lai)，嘉善而矜不能，所以柔(rou)远人(ren)也；继绝(jue)世(shi)，举废国，治(zhi)乱持危，朝聘以时，厚(hou)往而薄(bao)来，所以怀诸侯(hou)也(ye)。""凡为天下(xia)国家有(you)九经，所(suo)以行之者一(yi)也。凡事(shi)豫(yu)则(ze)立(li)，不豫(yu)则废(fei)。言前(qian)身定则不羡，事前定则不困，行前定则(ze)不疚，道(dao)前定则(ze)不(bu)穷。