《欧美精选羞羞涩》

欧美精选羞羞涩是一部由姚伟男 导演,由谢添天 等演员主演的武侠 喜剧 剧情 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君(jun1)子中庸(yong)，小(xiao)人反(fan)中庸。君子(🔍)(zi)之中(zhong)庸也(🈸)，君子而时中(zhong)；小(🙂)人之中庸也，小人而无(wu)忌惮(💖)也(ye)。"子(zi)曰："中庸其(🌴)至矣(yi)乎(🚳)(hu)！民鲜(💠)能久矣(yi)！"子曰(🦑)："道之不行也，我知之矣：知者(zhe)过之(zhi)，愚者(zhe)不(bu)及也。道(🍲)之(zhi)不(🎰)明(ming)也，我知之(zhi)矣：贤(xian)者过之(zhi)，不肖(🤪)者(zhe)不及也。人莫(🤤)不饮食(⛱)也(ye)，鲜(xian)能知味也。"子(😾)曰："道(dao)其(qi)不行矣夫(💄)！"子(🛩)曰(yue)："舜其大(🌘)知(🌥)也(🏋)与！舜好(hao)问而好察迩言(yan)，隐恶(♎)而扬(🕟)善，执其(qi)两(👔)端(💛)(duan)，用其(qi)中于民(min)，其斯以(🔦)为舜(shun)乎(hu)！"子曰：(🗃)"人(🏤)皆曰''予知''，驱而(er)纳诸(zhu)罟(🙌)陷阱(jing)之中，而(🤜)莫之知辟(🃏)(pi)也(🗯)。人(ren)皆曰''予知(zhi)''，择乎中(👄)庸，而不能(😏)期月守(shou)也。"子曰：(🎙)"回之(zhi)为人(💘)也，择(ze)乎(hu)中庸(yong)，得一(🛏)善(🙉)则拳拳(🍡)服膺而弗失(shi)之矣(yi)。"子(zi)曰："天下国家可均也，爵禄可(🧤)辞也，白刃可蹈也，中(zhong)庸(🤠)不可(ke)能(neng)也(🦈)。"子(zi)路问强。子曰："南方之强(qiang)与？北(bei)方(😼)(fang)之强与(yu)？抑而(er)强与？宽柔以教，不报无道，南方(🦒)之强(🉐)也，君(🏛)子(🔝)居之(🥀)(zhi)。衽金革，死而不厌，北(🍤)(bei)方之(🥣)强也(ye)，而强者(zhe)居之。故(📹)君子(🤵)和而(er)不流(liu)，强(qiang)哉(zai)矫！中(🤵)立(🐋)而不倚，强(😗)哉(zai)矫！国有道，不变塞焉，强哉矫(🌸)(jiao)！国(👾)无(🎌)道(dao)，至(zhi)死不变(🔷)，强(qiang)哉矫！"子曰："素(su)隐(🚒)行(😓)怪(🤐)，后世(📦)有述焉，吾弗(📆)为之矣(📎)。君(jun1)子遵道而行(⛓)(hang)，半(🥛)途(tu)而(er)废(fei)，吾弗(fu)能已(yi)矣。君子依乎中庸，遁(dun)世不(bu)见(jian)知而不悔，唯圣(sheng)者(zhe)能之(zhi)。君子(👊)之道(dao)费而(😅)隐。夫(🗒)妇(fu)之愚，可以与知焉；及(ji)其至也，虽圣(💰)人(ren)亦(⬅)(yi)有所不(bu)知(zhi)焉。夫妇之不(🎮)肖，可以(💶)(yi)能(neng)行焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣人亦有(you)所不(bu)能焉。天地之大也(🦕)，人犹有所(🌁)憾。故(💿)君(jun1)子语大，天(tian)下莫能(🏞)载焉(yan)；语(yu)小，天下(xia)莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼跃(yue)于渊。''言(yan)其上(shang)下(🏵)察也。君子之道(dao)，造(zao)端乎夫(fu)妇；及(🎦)其(qi)至(zhi)也，察(🤹)乎(hu)天(tian)地(🐁)。"子(🏝)曰(yue)："道不远(🔥)人。人之(zhi)为道而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯(🍌)，其则不远。''执(👿)(zhi)柯以伐柯，睨而视(🕋)(shi)之，犹(you)以为远(yuan)。故(gu)君子以(yi)人(🐭)治人，改(🅾)而(👏)(er)止(🏟)。忠恕(shu)违道不(bu)远(🏼)，施(shi)诸己而不(bu)愿，亦勿施于人。君(jun1)子(🚿)(zi)之(zhi)道(dao)四(si)，丘未能(🦑)一焉(yan)：所(suo)求乎子，以事父(🉐)，未能也(ye)；所(🍰)(suo)求(qiu)乎臣，以(yi)事(💞)君，未能也；所(🧡)求乎弟，以事兄(🐁)，未(🕳)能(neng)也；所求乎朋(peng)友(you)，先(🍻)施(✏)(shi)之，未(wei)能也(🤤)(ye)，庸德(🎀)之行，庸言(yan)之谨；有所不足(🈂)(zu)，不敢不勉(mian)，有(you)余不(bu)敢尽；言顾行(hang)，行顾(gu)言，君子(zi)胡(hu)不(bu)尔！君子(zi)素(👢)其位而行，不愿乎(hu)其外。素富贵(🥜)，行(hang)乎富贵；素贫贱，行乎贫贱(👚)(jian)；素(🎶)夷狄(📈)，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君(🍉)子无入而不自(zi)得(📃)焉。在上(📿)位不(🌫)(bu)陵(ling)下，在下位不(bu)援上(shang)，正(zheng)己而(🚷)(er)不求于人(💥)(ren)，则(👪)无怨。上不(🥊)(bu)怨(yuan)天(💐)，下不尤人。故君(🕎)子(zi)居易(🌠)以(yi)俟命，小人行险以(yi)侥幸。"子曰："射有(you)似乎君子(🗞)；失诸正(😣)鹄(hu)，反(🐇)求(qiu)诸(⛲)其(qi)身。君子(zi)之道(🌬)，辟(pi)如行远必(bi)自迩，辟如登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子(🧞)好(hao)合(he)，如鼓瑟(se)琴(qin)。兄(📵)弟(🙅)既(ji)翕，和乐(🕡)且(qie)耽。宜尔室家(jia)，乐(le)尔妻帑。''"子(zi)曰(yue)："父母(🏔)其顺矣乎(👺)(hu)！"子曰："鬼神之为(🚊)德(de)，其盛矣(yi)乎！视之(🎙)(zhi)而弗(fu)见(🚾)(jian)，听之而(🗽)弗闻，体物而不(bu)可遗。使(🌔)天下之人齐(🗑)明(ming)盛(sheng)服，以承祭祀(si)，洋洋(yang)乎如在其上，如(🍼)在(⛵)其(qi)左右(you)。《诗(📛)》曰：''神之格(ge)思，不可度思！矧(🖖)可射(she)思！''夫(fu)微(〰)之(✊)显，诚之(zhi)不可(ke)掩如此夫(fu)。"子曰：(🐿)"舜其大(da)孝(xiao)也与！德为圣人，尊为(wei)天(💨)(tian)子，富(fu)有(you)四海之内(🍧)(nei)。宗庙飨之(🕛)，子孙保之(zhi)。故大(🥘)德必得(de)其位，必得(🥩)(de)其禄(🏹)(lu)，必(🚒)得其名，必(bi)得(🙍)其寿。故天(😖)之(zhi)生物(wu)，必因其材而笃焉。故(gu)栽者培(👧)之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君(jun1)子，宪宪(xian)令(📩)(ling)德(de)。宜(yi)民宜(🔟)人，受(😂)禄于天。保佑(💭)命之，自天(tian)申(🍾)之。''故大(🍞)(da)德者必(bi)受命(⛄)。"子曰(yue)："无忧(you)者(zhe)，其(🕰)(qi)惟文王乎！以王季为父，以武(🤐)王为子，父作之，子述之。武王缵大(😴)王、王季(ji)、文王(wang)之绪(xu)，壹(🏗)戎(🍯)衣而(🔣)(er)有(you)天下(🔪)(xia)，身(shen)不失天下之显(xian)名(👢)。尊为天(💢)子，富有四(si)海之内。宗庙(miao)飨之(😰)，子孙保之(🎞)(zh天天i)。武王末受(shou)命。周公成文、武之(zhi)德，追王大王、(🍩)王季(🐰)，上(shang)祀先(xian)公以(yi)天子之礼(li)。斯礼(li)也，达乎诸(zhu)侯(hou)大(🔱)(da)夫，及士庶人。父(fu)为(🥛)大(😷)(da)夫，子为(wei)士，葬以(yi)大夫，祭(ji)以(yi)士(shi)。父为士，子(zi)为(🌝)大(🙂)夫(🎷)，葬以士，祭(ji)以(🏝)(yi)大(🏠)夫(fu)。期之丧(sang)，达乎大夫。三(san)年之丧，达(da)乎天(🛥)(tian)子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周(zhou)公(🔢)，其达孝(xiao)乎(hu)！夫(fu)孝者(zhe)，善(shan)继(ji)人(ren)之志，善(shan)述人(🔈)之事者也。春秋修其祖庙(miao)，陈(🥠)其(qi)宗(💡)器(qi)，设(she)其(qi)裳衣(🚡)(yi)，荐(jian)其(qi)时食(shi)。宗庙之礼，所以序(🙆)昭穆(mu)也。序爵(🌾)，所(suo)以辨贵贱也(📨)。序(xu)事，所以辨贤(xian)也，旅酬(chou)下(💇)(xia)为上，所(😏)以逮贱也(ye)。燕毛，所以序(xu)齿(🧤)也。践(❕)其(qi)位，行其礼(li)，奏(zou)其(qi)乐(le)，敬(jing)其(qi)所尊(zun)，爱其(qi)所(🕢)亲，事死(si)如事生(sheng)，事亡(wang)如(ru)事存，孝之至(zhi)也。郊社之礼，所(suo)以事上(shang)帝也。宗(🤯)(zong)庙之礼，所(suo)以(💥)祀乎其先也(🐷)。明乎郊(jiao)社之(zhi)礼、哦尝之义，治国(guo)其如(ru)示诸(💾)掌乎！"哀公问(🦗)政。子曰：(🏠)"文、武之政(zheng)，布在方策(ce)。其(qi)人存，则其政(zheng)举；其人(ren)亡(wang)，则其政(zheng)息。人(🐄)道(dao)敏政，地(🥂)道(dao)敏树。夫(fu)政也者，蒲(pu)卢也(👫)(ye)。故(gu)为政(zheng)在(🍇)人，取人以(💨)身(shen)，修身(shen)以道，修(xiu)道(dao)以仁(ren)。仁者人(📦)也，亲(qin)亲(qin)为(wei)大(da)；义者(🎰)宜也，尊(zun)贤为大。亲亲之杀(🈹)，尊贤之(zhi)等(deng)，礼所(suo)生也。在(zai)下位不(💚)获乎上(🍧)，民不(🐶)可得(de)而治(🔗)矣！故君子不(🥇)可以不修身；思修身(🕉)(shen)，不(bu)可以不(⛽)事亲；思(si)事亲，不可以不(bu)知(🥟)(zhi)人；思知(zhi)人，不可以(🐡)不知(zhi)天。""天(tian)下之达道五，所以行之者(😝)(zhe)三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆(🧡)弟(di)也，朋友(you)之交也，五者天(tian)下(xia)之达道(👻)也。知，仁，勇，三(📑)(san)者天(tian)下之达德也，所(🌧)(suo)以行之者一(😺)也。或生而(er)知之(zhi)，或学而(er)知之，或因而知之(♑)(zhi)；及其(🏹)知之(zhi)，一也(ye)。或(huo)安(🚠)而行(🗳)之(zhi)，或利而行(hang)之，或勉强而行之；及(⛺)(ji)其成功，一也(🍩)。"子(zi)曰："好学近乎知，力行(👈)(hang)近乎(hu)仁(ren)，知(zhi)耻近(jin)乎勇。知(zhi)斯三者，则知所(suo)以修身；知所(suo)以(yi)修身，则(ze)知(zhi)所(suo)以治人；知所以治人，则(ze)知(💛)所以治天下(xia)国(guo)家矣。""凡为天下国家(jia)有九(🕡)(jiu)经，曰：修(📥)身(shen)也(ye)，尊(zun)贤(xian)也(ye)，亲亲也，敬大(🔦)臣(chen)也(ye)，体群臣也，子(zi)庶(⛓)民也(ye)，来(lai)百工也，柔远(🥓)人(👍)也(ye)，怀诸(zhu)侯也(ye)。修身则道立，尊(zun)贤则不惑(huo)，亲亲则(🖌)(ze)诸父(fu)昆(kun)弟不怨，敬(⬅)大臣则不眩(🎈)(xuan)，体群臣(📎)则(ze)士之报礼重(🌗)，子庶民(min)则百姓劝，来百工(gong)则(🚾)财用(🕰)足，柔远(yuan)人则四(si)方归之，怀诸(zhu)侯则天下(xia)畏(🍑)之。齐明盛(👃)(sheng)服，非礼不动，所以修身也；(🤜)去谗远(yuan)色，贱货而贵(😳)德，所(🎿)以劝贤也；尊(zun)其位，重其(qi)禄，同其好(hao)恶(e)，所(💰)(suo)以(yi)劝亲(🔚)亲(♊)也(ye)；官盛(🤓)任使，所以(yi)劝(quan)大(🕙)臣(⛸)也；(👱)忠信(xin)重(🐒)(chong)禄(lu)，所(suo)以(yi)劝士也(ye)，时使(💣)薄(😳)敛，所以劝百姓也(🎿)；日(ri)省月试(🤬)，既(💷)廪称(cheng)事，所以(📭)劝(👌)百工(gong)也；送(🔄)往迎(🕡)来(lai)，嘉善(🛃)(shan)而矜(jin)不能，所(suo)以柔远(yuan)人(ren)也(🍆)；继(ji)绝(☕)世，举废(⏳)国，治(zhi)乱(luan)持危，朝(chao)聘以(yi)时，厚(🍂)往而薄来，所以怀(huai)诸侯也(🐘)(ye)。""凡为(wei)天下(🍥)国家(🤾)有九经(jing)，所(🎂)以行(🐼)之(zhi)者(zh亚(⤵)洲e)一(📷)也(ye)。凡事豫则立，不(bu)豫则废。言前(qian)身定则(ze)不羡，事前定则(ze)不困，行(💖)(hang)前(qian)定则(🍐)不(🐺)疚，道前定则(ze)不(bu)穷(qiong)。仲尼(ni)曰："君(jun1)子中庸(yong)，小(xiao)人反(fan)中庸。君子(zi)之中(zhong)庸也，君子而时中(zhong)；小人之中庸也，小人而无(wu)忌惮也(ye)。"子(zi)曰："中庸其至矣(yi)乎(hu)！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道之不行也，我知之矣：知者(zhe)过之(zhi)，愚者(zhe)不(bu)及也。道之(zhi)不明(ming)也，我知之(zhi)矣：贤(xian)者过之(zhi)，不肖者(zhe)不及也。人莫不饮食也(ye)，鲜(xian)能知味也。"子曰："道(dao)其(qi)不行矣夫！"子曰(yue)："舜其大知也与！舜好(hao)问而好察迩言(yan)，隐恶而扬善，执其(qi)两端(duan)，用其(qi)中于民(min)，其斯以为舜(shun)乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知''，驱而(er)纳诸(zhu)罟陷阱(jing)之中，而莫之知辟(pi)也。人(ren)皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能期月守(shou)也。"子曰："回之(zhi)为人也，择(ze)乎(hu)中庸(yong)，得一善则拳拳服膺而弗失(shi)之矣(yi)。"子(zi)曰："天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中(zhong)庸不可(ke)能(neng)也。"子(zi)路问强。子曰："南方之强(qiang)与？北(bei)方(fang)之强与(yu)？抑而(er)强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子居之(zhi)。衽金革，死而不厌，北(bei)方之强也(ye)，而强者(zhe)居之。故君子和而(er)不流(liu)，强(qiang)哉(zai)矫！中立而不倚，强哉(zai)矫！国有道，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国无道(dao)，至(zhi)死不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素(su)隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君(jun1)子遵道而行(hang)，半途(tu)而(er)废(fei)，吾弗(fu)能已(yi)矣。君子依乎中庸，遁(dun)世不(bu)见(jian)知而不悔，唯圣(sheng)者(zhe)能之(zhi)。君子之道(dao)费而隐。夫妇(fu)之愚，可以与知焉；及(ji)其至也，虽圣人(ren)亦(yi)有所不(bu)知(zhi)焉。夫妇之不肖，可以(yi)能(neng)行焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣人亦有(you)所不(bu)能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君(jun1)子语大，天(tian)下莫能载焉(yan)；语(yu)小，天下(xia)莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼跃(yue)于渊。''言(yan)其上(shang)下察也。君子之道(dao)，造(zao)端乎夫(fu)妇；及其(qi)至(zhi)也，察乎(hu)天(tian)地。"子曰(yue)："道不远人。人之(zhi)为道而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视(shi)之，犹(you)以为远(yuan)。故(gu)君子以(yi)人治人，改而(er)止。忠恕(shu)违道不(bu)远，施(shi)诸己而不(bu)愿，亦勿施于人。君(jun1)子(zi)之(zhi)道(dao)四(si)，丘未能一焉(yan)：所(suo)求乎子，以事父，未能也(ye)；所(suo)求(qiu)乎臣，以(yi)事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能(neng)也；所求乎朋(peng)友(you)，先施(shi)之，未(wei)能也(ye)，庸德之行，庸言(yan)之谨；有所不足(zu)，不敢不勉(mian)，有(you)余不(bu)敢尽；言顾行(hang)，行顾(gu)言，君子(zi)胡(hu)不(bu)尔！君子(zi)素其位而行，不愿乎(hu)其外。素富贵，行(hang)乎富贵；素贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君子无入而不自(zi)得焉。在上位不(bu)陵(ling)下，在下位不(bu)援上(shang)，正(zheng)己而(er)不求于人(ren)，则无怨。上不(bu)怨(yuan)天，下不尤人。故君子(zi)居易以(yi)俟命，小人行险以(yi)侥幸。"子曰："射有(you)似乎君子；失诸正鹄(hu)，反求(qiu)诸其(qi)身。君子(zi)之道，辟(pi)如行远必(bi)自迩，辟如登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好(hao)合(he)，如鼓瑟(se)琴(qin)。兄弟既(ji)翕，和乐且(qie)耽。宜尔室家(jia)，乐(le)尔妻帑。''"子(zi)曰(yue)："父母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为德(de)，其盛矣(yi)乎！视之(zhi)而弗(fu)见(jian)，听之而弗闻，体物而不(bu)可遗。使天下之人齐明(ming)盛(sheng)服，以承祭祀(si)，洋洋(yang)乎如在其上，如在其(qi)左右(you)。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可度思！矧可射(she)思！''夫(fu)微之显，诚之(zhi)不可(ke)掩如此夫(fu)。"子曰："舜其大(da)孝(xiao)也与！德为圣人，尊为(wei)天(tian)子，富(fu)有(you)四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。故大德必得(de)其位，必得(de)其禄(lu)，必得其名，必(bi)得其寿。故天之(zhi)生物(wu)，必因其材而笃焉。故(gu)栽者培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君(jun1)子，宪宪(xian)令(ling)德(de)。宜(yi)民宜人，受禄于天。保佑命之，自天(tian)申之。''故大(da)德者必(bi)受命。"子曰(yue)："无忧(you)者(zhe)，其(qi)惟文王乎！以王季为父，以武王为子，父作之，子述之。武王缵大王、王季(ji)、文王(wang)之绪(xu)，壹戎衣而(er)有(you)天下(xia)，身(shen)不失天下之显(xian)名。尊为天子，富有四(si)海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之(zhi)。武王末受(shou)命。周公成文、武之(zhi)德，追王大王、王季，上(shang)祀先(xian)公以(yi)天子之礼(li)。斯礼(li)也，达乎诸(zhu)侯(hou)大(da)夫，及士庶人。父(fu)为大(da)夫，子为(wei)士，葬以(yi)大夫，祭(ji)以(yi)士(shi)。父为士，子(zi)为大夫，葬以士，祭(ji)以(yi)大夫(fu)。期之丧(sang)，达乎大夫。三(san)年之丧，达(da)乎天(tian)子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周(zhou)公，其达孝(xiao)乎(hu)！夫(fu)孝者(zhe)，善(shan)继(ji)人(ren)之志，善(shan)述人之事者也。春秋修其祖庙(miao)，陈其(qi)宗器(qi)，设(she)其(qi)裳衣(yi)，荐(jian)其(qi)时食(shi)。宗庙之礼，所以序昭穆(mu)也。序爵，所(suo)以辨贵贱也。序(xu)事，所以辨贤(xian)也，旅酬(chou)下(xia)为上，所以逮贱也(ye)。燕毛，所以序(xu)齿也。践其(qi)位，行其礼(li)，奏(zou)其(qi)乐(le)，敬(jing)其(qi)所尊(zun)，爱其(qi)所亲，事死(si)如事生(sheng)，事亡(wang)如(ru)事存，孝之至(zhi)也。郊社之礼，所(suo)以事上(shang)帝也。宗(zong)庙之礼，所(suo)以祀乎其先也。明乎郊(jiao)社之(zhi)礼、哦尝之义，治国(guo)其如(ru)示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政(zheng)，布在方策(ce)。其(qi)人存，则其政(zheng)举；其人(ren)亡(wang)，则其政(zheng)息。人道(dao)敏政，地道(dao)敏树。夫(fu)政也者，蒲(pu)卢也(ye)。故(gu)为政(zheng)在人，取人以身(shen)，修身(shen)以道，修(xiu)道(dao)以仁(ren)。仁者人也，亲(qin)亲(qin)为(wei)大(da)；义者宜也，尊(zun)贤为大。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等(deng)，礼所(suo)生也。在(zai)下位不获乎上，民不可得(de)而治矣！故君子不可以不修身；思修身(shen)，不(bu)可以不事亲；思(si)事亲，不可以不(bu)知(zhi)人；思知(zhi)人，不可以不知(zhi)天。""天(tian)下之达道五，所以行之者(zhe)三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟(di)也，朋友(you)之交也，五者天(tian)下(xia)之达道也。知，仁，勇，三(san)者天(tian)下之达德也，所(suo)以行之者一也。或生而(er)知之(zhi)，或学而(er)知之，或因而知之(zhi)；及其知之(zhi)，一也(ye)。或(huo)安而行之(zhi)，或利而行(hang)之，或勉强而行之；及(ji)其成功，一也。"子(zi)曰："好学近乎知，力行(hang)近乎(hu)仁(ren)，知(zhi)耻近(jin)乎勇。知(zhi)斯三者，则知所(suo)以修身；知所(suo)以(yi)修身，则(ze)知(zhi)所(suo)以治人；知所以治人，则(ze)知所以治天下(xia)国(guo)家矣。""凡为天下国家(jia)有九(jiu)经，曰：修身(shen)也(ye)，尊(zun)贤(xian)也(ye)，亲亲也，敬大臣(chen)也(ye)，体群臣也，子(zi)庶民也(ye)，来(lai)百工也，柔远人也(ye)，怀诸(zhu)侯也(ye)。修身则道立，尊(zun)贤则不惑(huo)，亲亲则(ze)诸父(fu)昆(kun)弟不怨，敬大臣则不眩(xuan)，体群臣则(ze)士之报礼重，子庶民(min)则百姓劝，来百工(gong)则财用足，柔远(yuan)人则四(si)方归之，怀诸(zhu)侯则天下(xia)畏之。齐明盛(sheng)服，非礼不动，所以修身也；去谗远(yuan)色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊(zun)其位，重其(qi)禄，同其好(hao)恶(e)，所(suo)以(yi)劝亲亲也(ye)；官盛任使，所以(yi)劝(quan)大臣也；忠信(xin)重(chong)禄(lu)，所(suo)以(yi)劝士也(ye)，时使薄敛，所以劝百姓也；日(ri)省月试，既廪称(cheng)事，所以劝百工(gong)也；送往迎来(lai)，嘉善(shan)而矜(jin)不能，所(suo)以柔远(yuan)人(ren)也；继(ji)绝世，举废国，治(zhi)乱(luan)持危，朝(chao)聘以(yi)时，厚往而薄来，所以怀(huai)诸侯也(ye)。""凡为(wei)天下国家有九经(jing)，所以行之(zhi)者(zhe)一也(ye)。凡事豫则立，不(bu)豫则废。言前(qian)身定则(ze)不羡，事前定则(ze)不困，行(hang)前(qian)定则不疚，道前定则(ze)不(bu)穷(qiong)。