《亚州男女夜夜狂》

亚州男女夜夜狂是一部由乔·布莱克默 导演,由陈碧凤 Dorey 丹波哲郎 勒凯斯·斯坦菲尔德 等演员主演的冒险 动作 战争 。剧情简介:仲(zhong)尼(ni)曰：(🥐)"君(🤰)子中(zhong)庸，小人(🕣)(ren)反(💧)(fan)中(zhong)庸。君子(zi)之(📔)(zhi)中庸也(🏫)，君(🐱)(jun1)子而时(shi)中(🚃)；小人之(zhi)中庸也，小人而无忌(ji)惮(dan)也。"子(zi)曰(🙇)："中(zhong)庸(yong)其(qi)至(🐝)矣乎！民(🎥)鲜(xian)能久矣(yi)！"子曰："道之(🔃)不行也(ye)，我知(zhi)之矣(yi)：知者过之，愚者不及(🏾)(ji)也。道之不(bu)明(ming)也，我知之矣(yi)：贤(xian)者过之，不(bu)肖(xiao)者(👡)不及也。人莫不饮(yin)食也(ye)，鲜能(🥒)知味也。"子(zi)曰(yue)："道(dao)其(🏨)不行(hang)矣夫(fu)！"子曰(♊)："舜其(🚿)(qi)大(da)知也(👰)与！舜好问而好(hao)察迩言，隐(👌)恶(e)而(er)扬善，执其(qi)两(liang)端，用(yong)其中(zhong)于民，其斯以为舜乎！"子(zi)曰："人(😺)(ren)皆(jie)曰''予知(🌨)''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之(zhi)中，而(er)莫(mo)之知辟(pi)也(🔓)。人(ren)皆曰''予知''，择乎中庸，而不能(neng)期(qi)月守也(🖖)。"子(zi)曰："回之为(wei)人(ren)也(👵)，择乎(hu)中庸(yong)，得一(yi)善则拳拳服膺而弗失之矣。"子曰："天(tian)下(🛒)国家可(⏫)均(♓)也，爵禄可(🥟)辞也，白(bai)刃可蹈也，中庸不(🕢)(bu)可(🐮)能也。"子路问强。子曰："南方之强与？北方之强(qiang)与？(🍻)抑而(er)强(⛳)与？宽柔(🍉)以教，不(bu)报(bao)无(wu)道，南方之(zhi)强也(ye)，君子(zi)居(ju)之(🎽)。衽(👰)金革，死而不厌(🔅)，北方之(zhi)强(🌤)也，而(🍻)强者(zhe)居(ju)之。故君子(zi)和(📏)而不流，强(〰)哉矫(jiao)！中立(li)而不(🏦)倚，强哉(zai)矫！国(guo)有道，不变(🚧)塞(sai)焉(🙀)，强(qiang)哉矫(🐈)！国无道，至死不变(bian)，强(qiang)哉(💬)矫！"子(👛)(zi)曰(yue)："素隐(🌒)(yin)行怪(guai)，后世有(you)述(shu)焉，吾弗为(wei)之矣。君子(🧜)遵道而行(hang)，半(🚰)途(tu)而废，吾(🐴)弗能已(yi)矣(👂)。君(👳)子依(🆖)乎中(🤦)庸(yong)，遁世(shi)不见知而不(bu)悔，唯圣(sheng)者能之。君子之道费(fei)而隐。夫妇(💚)之愚(🗿)(yu)，可(ke)以与(yu)知(zhi)焉；(👼)及其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦(yi)有(you)所(suo)不(👩)知焉。夫(🕌)妇之不肖，可以能(⛩)(neng)行(hang)焉(yan)；(🈹)及其至(🛂)也，虽圣人(ren)亦(yi)有(🎸)所不(🧦)能(neng)焉(yan)。天地之大也，人犹有所憾。故君(jun1)子(zi)语大，天下(🎥)莫能载(🆓)焉；语小(㊗)，天下(xia)莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃(🌆)(yue)于渊(yuan)。''言(yan)其上下察也(ye)。君子之(zhi)道，造(⛽)端乎夫(🛩)妇；及(ji)其至也，察(cha)乎(hu)天地(di)。"子曰："道(💓)不(bu)远(🎬)人(💑)(ren)。人(🉑)(ren)之为(➖)道而远(🏦)人，不(🌬)可(ke)以为道。《诗》云：(🗜)''伐(fa)柯伐柯，其则不远。''执柯(ke)以(yi)伐柯(⛓)，睨(ni)而视之，犹以为(wei)远(yuan)。故(gu)君子以人(🔪)治人，改而止(zhi)。忠(🦋)恕违道(🐣)(dao)不远，施诸(zhu)己(ji)而不愿(🔇)，亦(yi)勿施(shi)于人(🌸)。君(jun1)子(zi)之道(dao)四，丘未能一(yi)焉(yan)：所(suo)求(🗜)乎子，以事父，未能也(ye)；所(suo)求(qiu)乎臣，以(💝)事(♒)君(jun1)，未能(🏭)也(🚮)(ye)；所求(qiu)乎弟，以(🥩)事兄(xiong)，未能也；所(🚣)求乎(hu)朋友，先施之(🛏)，未(😾)能也，庸(yong)德之行(hang)，庸言之谨(jin)；(🐴)有所不(bu)足，不(bu)敢(gan)不勉，有余(yu)不敢尽；言顾行，行顾言(yan)，君子(zi)胡不尔(er)！君(💲)子素其位而行，不(🎧)愿(🦒)乎其外(wai)。素(su)富贵(gui)，行乎(🐍)(hu)富贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱；(🥥)素(🐟)夷(yi)狄，行(hang)乎(hu)夷(🏉)狄；素(📢)患(huan)难，行(🦒)乎患难：(🥘)君(😶)子(zi)无(wu)入而(🎋)不自得焉(yan)。在(zai)上(shang)位不陵(📬)下，在下位(wei)不援(🏘)上，正己(ji)而(er)不求(qiu)于人(🎻)，则(🚧)无怨。上不怨天，下不尤(🥪)人(ren)。故君子居易(yi)以(yi)俟命，小(🏑)人行险以(yi)侥(🌓)幸。"子曰(yue)："射有(💕)似乎(hu)君(jun1)子；失诸正鹄，反求诸(🍆)(zhu)其(qi)身。君子(zi)之(zhi)道，辟如行远(yuan)必自(zi)迩(👘)，辟如(ru)登(deng)高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子(🚳)好合(he)，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和(he)乐且(qie)耽。宜(yi)尔室(shi)家，乐尔妻(qi)帑(tang)。''"子(🚶)曰："父母(🥧)(mu)其顺矣(🆕)乎(hu)！"子曰(🔅)(yue)："鬼神(🌏)(shen)之(zhi)为德，其盛(🥂)矣乎！视之而弗见，听(ting)之而弗闻，体物而不(bu)可遗。使天下(xia)之(☔)人(ren)齐(qi)明盛服，以(🚖)承祭祀，洋(yang)洋乎(⌚)如在其上(shang)，如(ru)在(zai)其(qi)左(zuo)右(🐪)(you)。《诗》曰：''神之格(ge)思，不(📳)可度(🛴)(du)思(si)！矧可(ke)射(she)思！''夫微之显(🎽)(xian)，诚之不可掩(yan)如此夫。"子曰(yue)："舜(shun)其(💲)大(🍕)孝也(ye)与(yu)！德为圣(🚙)人，尊为天(tian)子(㊗)，富有(you)四海之内(🕯)。宗(zong)庙(➡)飨(😴)之，子孙(👸)(sun)保之。故大德必得(de)其位，必得其(⛎)(qi)禄，必得其名，必得(de)其(qi)寿。故天(tian)之生(sheng)物，必因其(qi)材而笃(📰)焉(🕡)。故栽者(😪)培之，倾(qing)者(zhe)覆之(zhi)。《诗(🏽)》曰：''嘉(jia)乐君(jun1)子，宪(xian)宪(🔓)令德。宜民宜人，受禄于天(tian)。保佑命(ming)之，自(🏡)天申(shen)之(zhi)。''故大(🍟)德者必受命。"子曰："无忧者，其惟(wei)文王乎！以王季为父(🛴)，以武王为子(zi)，父作之(🥧)，子(zi)述之。武王缵大王(wang)、王(wang)季、文王之绪，壹戎(🥜)衣而有天(tian)下，身(shen)不失天下(🕤)之显(🧦)名。尊为天(➖)子，富(🗾)(fu)有四海之内。宗(👚)(zong)庙飨之，子孙保之。武王末受命。周公成(🚘)(cheng)文、武(♌)之德(de)，追王大王、王(🦋)(wang)季，上祀(🌽)先公以天子(zi)之礼。斯(si)礼也，达(da)乎诸侯大夫，及士庶(shu)人。父(🌟)为大(da)夫(🌓)，子为士，葬以大夫，祭(🙇)以(yi)士。父(fu)为士，子为大夫，葬以士，祭以大(🥉)夫。期(🌗)之(🗨)丧(sang)，达乎(🧑)大夫(fu)。三(san)年(🍈)之(zhi)丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一(yi)也。"子(zi)曰(🈺)："武王、周公(gong)在线(🍹)，其达孝乎(hu)！夫(fu)孝者，善(🈚)继人之志，善述(🗄)(shu)人之事者(zhe)也。春秋修其祖庙(🍽)，陈(🎟)(ch人成(📁)en)其宗器(🏁)，设其裳(shang)衣，荐其时(shi)食。宗庙之礼(li)，所以序昭(zhao)穆也。序(xu)爵，所以辨贵(🤽)贱也。序(☔)事，所以(yi)辨贤也，旅(🚅)酬下(xia)为上，所(👍)以逮贱也(ye)综合。燕毛(mao)，所以序(xu)齿也。践其(🗃)(qi)位(wei)，行其礼(li)，奏其乐，敬其(📛)所尊，爱其所亲，事死(🏡)(si)如(ru)事生(sheng)，事亡(🛂)如事存(cun)，孝(🌱)之(🤷)至也。郊社(she)之礼(li)，所以(🤲)事上帝(di)也。宗庙(🖖)之礼，所以祀乎其(qi)先(🏄)也。明(ming)乎郊社之(zhi)礼、哦尝之义(😃)(yi)，治(🎫)国其(qi)如示诸掌乎(🏏)！"哀(ai)公问政。子(♌)曰："文(wen)、武之(zhi)政(zheng)，布在方策。其(qi)人存，则(🍧)其政举；其人(❔)亡，则(⚫)其(qi)政息(💭)。人道(🍨)敏(🛸)(min)政(zheng)，地(🚴)道敏树。夫(🥊)政也(🍟)者(zhe)，蒲卢也。故(gu)为(👇)政在人(👧)，取(🔂)人以(yi)身，修(xiu)身以(🕡)道(dao)，修道以仁。仁(📸)者(zhe)人也，亲亲为大(da)；义(yi)者宜也，尊贤为(wei)大(🌓)(da)。亲(👓)亲(qin)之杀，尊贤之(zhi)等(deng)，礼所(suo)生也。在下位(wei)不获乎上(shang)，民(💦)不(🈵)可得而治矣！故(🌺)君(jun1)子不(⚽)可以不修身；(🌮)思修身(🐋)，不(bu)可以不事亲；思事(🤰)亲(👀)，不可以不知(zhi)人；思知人(ren)，不(📟)(bu)可以不知天。""天下之(🤟)达道(dao)五，所以行(hang)之(zhi)者(💹)三。曰：君(jun1)臣(chen)也，父子也(🎮)，夫妇(fu)也(ye)，昆弟也，朋(peng)友(you)之交(😕)也，五者天(tian)下之达(da)道(dao)也。知(😱)，仁，勇，三者(🍗)天(tian)下(xia)之达德也(ye)，所以(yi)行之者一也(👪)。或生而知(😉)(zhi)之(zhi)，或(🎞)(huo)学(xue)而知(🔢)之，或因而(er)知(〰)之；及其知之，一也(ye)。或安(an)而(🚵)行之，或利而行之，或(huo)勉强(🤹)而行(hang)之(zhi)；及其(🕯)成(cheng)功(gong)，一也(ye)。"子曰(🍩)：(🗳)"好学(xue)近乎知，力(li)行近乎(hu)仁，知耻近(jin)乎勇。知(👠)斯(si)三者，则知(zhi)所(suo)以(yi)修(🏍)(xiu)身；知所以(yi)修(🕺)身，则(🛒)(ze)知所以治(zhi)人；知所以治人(ren)，则知所以治(zhi)天(tian)下(🐏)国家矣。""凡为(wei)天(tian)下(xia)国(guo)家有九经，曰(yue)：修(xiu)身也(👢)，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大(🗞)臣也(😥)，体(ti)群臣也(ye)，子(🚮)(zi)庶(shu)民也，来(🌎)百工也(ye)，柔远人也(ye)，怀诸(zhu)侯也(ye)。修身则道(dao)立，尊贤则不(bu)惑，亲(qin)亲(qin)则诸父昆弟(📻)(di)不(bu)怨，敬大臣(chen)则(ze)不(bu)眩，体(ti)群臣则士之报(🚊)礼重，子(🏚)庶民则百姓劝(quan)，来(lai)百工则(🌵)财用足，柔远人则四(🌇)方归之，怀(huai)诸侯则天下畏之。齐(👬)明(🗓)盛(sheng)服(fu)，非(🧡)礼(li)不动(dong)，所以修(🐤)身(😢)也；去(👉)谗远(yuan)色，贱(jian)货(🙉)而(er)贵(gui)德，所(💒)以劝贤(xian)也(ye)；尊其位，重(🛰)(chong)其禄，同其好(hao)恶，所以劝亲(🖌)亲(🚐)也；(📩)官盛任使，所(😅)以(yi)劝大臣也(ye)；(😂)忠信(xin)重禄(lu)，所(suo)以劝士也，时(✈)使(shi)薄敛(🥞)(lian)，所(suo)以(🥉)劝百姓也(ye)；日(🎊)省(sheng)月试，既廪称事，所(suo)以(yi)劝(quan)百工也(👔)；送往迎(ying)来(🥪)(lai)，嘉善而矜(🔎)不能，所(♿)以柔(😚)远人(ren)也；继绝世，举废国，治乱持危，朝(🔩)聘以时，厚(hou)往而(💑)薄(🥀)(bao)来(lai)，所(suo)以(yi)怀诸侯(🎑)也。""凡为天(😒)下(🏳)国家有(🤰)九经，所以(yi)行之者一也。凡事豫(yu)则立，不豫(📝)则废(⏬)。言(💜)(yan)前身定则不(bu)羡，事前(qian)定则不困，行前定则不(bu)疚(👀)，道前定(😷)(ding)则不(bu)穷。仲(zhong)尼(ni)曰："君子中(zhong)庸，小人(ren)反(fan)中(zhong)庸。君子(zi)之(zhi)中庸也，君(jun1)子而时(shi)中；小人之(zhi)中庸也，小人而无忌(ji)惮(dan)也。"子(zi)曰："中(zhong)庸(yong)其(qi)至矣乎！民鲜(xian)能久矣(yi)！"子曰："道之不行也(ye)，我知(zhi)之矣(yi)：知者过之，愚者不及(ji)也。道之不(bu)明(ming)也，我知之矣(yi)：贤(xian)者过之，不(bu)肖(xiao)者不及也。人莫不饮(yin)食也(ye)，鲜能知味也。"子(zi)曰(yue)："道(dao)其不行(hang)矣夫(fu)！"子曰："舜其(qi)大(da)知也与！舜好问而好(hao)察迩言，隐恶(e)而(er)扬善，执其(qi)两(liang)端，用(yong)其中(zhong)于民，其斯以为舜乎！"子(zi)曰："人(ren)皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之(zhi)中，而(er)莫(mo)之知辟(pi)也。人(ren)皆曰''予知''，择乎中庸，而不能(neng)期(qi)月守也。"子(zi)曰："回之为(wei)人(ren)也，择乎(hu)中庸(yong)，得一(yi)善则拳拳服膺而弗失之矣。"子曰："天(tian)下国家可均也，爵禄可辞也，白(bai)刃可蹈也，中庸不(bu)可能也。"子路问强。子曰："南方之强与？北方之强(qiang)与？抑而(er)强与？宽柔以教，不(bu)报(bao)无(wu)道，南方之(zhi)强也(ye)，君子(zi)居(ju)之。衽金革，死而不厌，北方之(zhi)强也，而强者(zhe)居(ju)之。故君子(zi)和而不流，强哉矫(jiao)！中立(li)而不倚，强哉(zai)矫！国(guo)有道，不变塞(sai)焉，强(qiang)哉矫！国无道，至死不变(bian)，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰(yue)："素隐(yin)行怪(guai)，后世有(you)述(shu)焉，吾弗为(wei)之矣。君子遵道而行(hang)，半途(tu)而废，吾弗能已(yi)矣。君子依乎中庸(yong)，遁世(shi)不见知而不(bu)悔，唯圣(sheng)者能之。君子之道费(fei)而隐。夫妇之愚(yu)，可(ke)以与(yu)知(zhi)焉；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦(yi)有(you)所(suo)不知焉。夫妇之不肖，可以能(neng)行(hang)焉(yan)；及其至也，虽圣人(ren)亦(yi)有所不能(neng)焉(yan)。天地之大也，人犹有所憾。故君(jun1)子(zi)语大，天下莫能载焉；语小，天下(xia)莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言(yan)其上下察也(ye)。君子之(zhi)道，造端乎夫妇；及(ji)其至也，察(cha)乎(hu)天地(di)。"子曰："道不(bu)远人(ren)。人(ren)之为道而远人，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不远。''执柯(ke)以(yi)伐柯，睨(ni)而视之，犹以为(wei)远(yuan)。故(gu)君子以人治人，改而止(zhi)。忠恕违道(dao)不远，施诸(zhu)己(ji)而不愿，亦(yi)勿施(shi)于人。君(jun1)子(zi)之道(dao)四，丘未能一(yi)焉(yan)：所(suo)求乎子，以事父，未能也(ye)；所(suo)求(qiu)乎臣，以事君(jun1)，未能也(ye)；所求(qiu)乎弟，以事兄(xiong)，未能也；所求乎(hu)朋友，先施之，未能也，庸(yong)德之行(hang)，庸言之谨(jin)；有所不(bu)足，不(bu)敢(gan)不勉，有余(yu)不敢尽；言顾行，行顾言(yan)，君子(zi)胡不尔(er)！君子素其位而行，不愿乎其外(wai)。素(su)富贵(gui)，行乎(hu)富贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行(hang)乎(hu)夷狄；素患(huan)难，行乎患难：君子(zi)无(wu)入而不自得焉(yan)。在(zai)上(shang)位不陵下，在下位(wei)不援上，正己(ji)而(er)不求(qiu)于人，则无怨。上不怨天，下不尤人(ren)。故君子居易(yi)以(yi)俟命，小人行险以(yi)侥幸。"子曰(yue)："射有似乎(hu)君(jun1)子；失诸正鹄，反求诸(zhu)其(qi)身。君子(zi)之(zhi)道，辟如行远(yuan)必自(zi)迩，辟如(ru)登(deng)高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和(he)乐且(qie)耽。宜(yi)尔室(shi)家，乐尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神(shen)之(zhi)为德，其盛矣乎！视之而弗见，听(ting)之而弗闻，体物而不(bu)可遗。使天下(xia)之人(ren)齐(qi)明盛服，以承祭祀，洋(yang)洋乎如在其上(shang)，如(ru)在(zai)其(qi)左(zuo)右(you)。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可度(du)思(si)！矧可(ke)射(she)思！''夫微之显(xian)，诚之不可掩(yan)如此夫。"子曰(yue)："舜(shun)其大孝也(ye)与(yu)！德为圣人，尊为天(tian)子，富有(you)四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保之。故大德必得(de)其位，必得其(qi)禄，必得其名，必得(de)其(qi)寿。故天(tian)之生(sheng)物，必因其(qi)材而笃焉。故栽者培之，倾(qing)者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉(jia)乐君(jun1)子，宪(xian)宪令德。宜民宜人，受禄于天(tian)。保佑命(ming)之，自天申(shen)之(zhi)。''故大德者必受命。"子曰："无忧者，其惟(wei)文王乎！以王季为父，以武王为子(zi)，父作之，子(zi)述之。武王缵大王(wang)、王(wang)季、文王之绪，壹戎衣而有天(tian)下，身(shen)不失天下之显名。尊为天子，富(fu)有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。武王末受命。周公成(cheng)文、武之德(de)，追王大王、王(wang)季，上祀先公以天子(zi)之礼。斯(si)礼也，达(da)乎诸侯大夫，及士庶(shu)人。父为大(da)夫，子为士，葬以大夫，祭以(yi)士。父(fu)为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧(sang)，达乎大夫(fu)。三(san)年之(zhi)丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一(yi)也。"子(zi)曰："武王、周公(gong)，其达孝乎(hu)！夫(fu)孝者，善继人之志，善述(shu)人之事者(zhe)也。春秋修其祖庙，陈(chen)其宗器，设其裳(shang)衣，荐其时(shi)食。宗庙之礼(li)，所以序昭(zhao)穆也。序(xu)爵，所以辨贵贱也。序事，所以(yi)辨贤也，旅酬下(xia)为上，所以逮贱也(ye)。燕毛(mao)，所以序(xu)齿也。践其(qi)位(wei)，行其礼(li)，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死(si)如(ru)事生(sheng)，事亡如事存(cun)，孝之至也。郊社(she)之礼(li)，所以事上帝(di)也。宗庙之礼，所以祀乎其(qi)先也。明(ming)乎郊社之(zhi)礼、哦尝之义(yi)，治国其(qi)如示诸掌乎！"哀(ai)公问政。子曰："文(wen)、武之(zhi)政(zheng)，布在方策。其(qi)人存，则其政举；其人亡，则其(qi)政息。人道敏(min)政(zheng)，地道敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故(gu)为政在人，取人以(yi)身，修(xiu)身以道(dao)，修道以仁。仁者(zhe)人也，亲亲为大(da)；义(yi)者宜也，尊贤为(wei)大(da)。亲亲(qin)之杀，尊贤之(zhi)等(deng)，礼所(suo)生也。在下位(wei)不获乎上(shang)，民不可得而治矣！故君(jun1)子不可以不修身；思修身，不(bu)可以不事亲；思事亲，不可以不知(zhi)人；思知人(ren)，不(bu)可以不知天。""天下之达道(dao)五，所以行(hang)之(zhi)者三。曰：君(jun1)臣(chen)也，父子也，夫妇(fu)也(ye)，昆弟也，朋(peng)友(you)之交也，五者天(tian)下之达(da)道(dao)也。知，仁，勇，三者天(tian)下(xia)之达德也(ye)，所以(yi)行之者一也。或生而知(zhi)之(zhi)，或(huo)学(xue)而知之，或因而(er)知之；及其知之，一也(ye)。或安(an)而行之，或利而行之，或(huo)勉强而行(hang)之(zhi)；及其成(cheng)功(gong)，一也(ye)。"子曰："好学(xue)近乎知，力(li)行近乎(hu)仁，知耻近(jin)乎勇。知斯(si)三者，则知(zhi)所(suo)以(yi)修(xiu)身；知所以(yi)修身，则(ze)知所以治(zhi)人；知所以治人(ren)，则知所以治(zhi)天(tian)下国家矣。""凡为(wei)天(tian)下(xia)国(guo)家有九经，曰(yue)：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大臣也，体(ti)群臣也(ye)，子(zi)庶(shu)民也，来百工也(ye)，柔远人也(ye)，怀诸(zhu)侯也(ye)。修身则道(dao)立，尊贤则不(bu)惑，亲(qin)亲(qin)则诸父昆弟(di)不(bu)怨，敬大臣(chen)则(ze)不(bu)眩，体(ti)群臣则士之报礼重，子庶民则百姓劝(quan)，来(lai)百工则财用足，柔远人则四方归之，怀(huai)诸侯则天下畏之。齐明盛(sheng)服(fu)，非礼(li)不动(dong)，所以修身也；去谗远(yuan)色，贱(jian)货而(er)贵(gui)德，所以劝贤(xian)也(ye)；尊其位，重(chong)其禄，同其好(hao)恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以(yi)劝大臣也(ye)；忠信(xin)重禄(lu)，所(suo)以劝士也，时使(shi)薄敛(lian)，所(suo)以劝百姓也(ye)；日省(sheng)月试，既廪称事，所(suo)以(yi)劝(quan)百工也；送往迎(ying)来(lai)，嘉善而矜不能，所以柔远人(ren)也；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚(hou)往而薄(bao)来(lai)，所(suo)以(yi)怀诸侯也。""凡为天下国家有九经，所以(yi)行之者一也。凡事豫(yu)则立，不豫则废。言(yan)前身定则不(bu)羡，事前(qian)定则不困，行前定则不(bu)疚，道前定(ding)则不(bu)穷。