《御姐综合天天综合网》

御姐综合天天综合网是一部由邓肇欣 导演,由达蒙·鲁尼恩 安琪儿·库碧 等演员主演的其它 恐怖 战争 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君子中(zhong)庸，小人反中庸。君(jun1)子之(zhi)中庸也(ye)，君(jun1)子而时中；小人(💞)之(zhi)中庸也，小人而(🍲)无(wu)忌(ji)惮也。"子曰："中庸其至(💙)矣(🏁)乎！民(min)鲜能(neng)久矣！"子(🐅)曰："道之(zhi)不(bu)行也，我知之矣(🔌)：知者过(guo)之，愚(🤮)(yu)者不及(ji)也(ye)。道之(zhi)不明ckplayer也，我知之矣(💍)：贤(🙌)者过之，不(💅)肖(xiao)者不及(🌮)也(🌍)。人(🥫)莫不(🚤)饮食也，鲜能(neng)知(zhi)味也。"子(zi)曰(🏮)："道其不行(hang)矣夫(fu)！"子曰(🐙)："舜其大知(zhi)也(ye)与！舜好问(📳)而好察迩(er)言，隐恶而扬善，执(zhi)其两(liang)端，用其中于(yu)民，其(qi)斯以为舜乎(hu)！"子曰：(💍)"人皆(🆎)曰''予知''，驱(🍡)(qu)而纳诸罟陷阱之(🎸)(zhi)中，而莫之知辟也。人皆曰(yue)''予知(zhi)''，择(ze)乎中(zhong)庸(🥜)(yong)，而不(bu)能(💪)期月(🛷)守也。"子曰(yue)："回之(🐈)为人也(ye)，择乎(😥)中庸(yong)，得一善则拳拳(quan)服膺(ying)而弗(fu)失之(zhi)矣。"子曰："天下(xia)国家可均也，爵(👉)(jue)禄(lu)可(ke)辞也，白刃(ren)可蹈也，中庸(yong)不可能(neng)也。"子路问强(qiang)。子曰："南(nan)方(fang)之强(💷)(qiang)与？北(bei)方之强与？抑(yi)而强与？宽(👃)柔以教(jiao)，不报无道(dao)，南(📒)方之强(👏)也，君子居(😰)之(zhi)。衽金(jin)革，死(❕)而不(bu)厌(🏣)，北方之强(qiang)也，而强者(👈)(zhe)居(ju)之(zhi)。故君子和而不流(🛀)，强(qiang)哉(zai)矫！中立而(er)不倚，强哉矫(jiao)！国有道(dao)，不变(💹)塞焉(🦓)，强哉矫(🌃)！国无道(🖲)，至死不变(bian)，强哉矫(🍁)！"子(zi)曰："素隐(yin)行(🎍)怪，后世(🥞)有述焉(yan)，吾弗(fu)为之矣。君子遵(zun)道而行(🎓)，半途而废，吾(🐡)弗(fu)能(neng)已(yi)矣。君子(zi)依乎中(zhong)庸，遁世不见知而不悔(hui)，唯(⤵)(wei)圣者能(🚪)之。君(jun1)子之(zhi)道费而隐。夫妇之(zhi)愚(yu)，可以与(yu)知(zhi)焉(yan)；及(🎣)其至也，虽圣(😗)人(ren)亦有所不知(zhi)焉。夫妇(fu)之(zhi)不肖(🏕)，可以能(neng)行焉(🚑)；及其至(🈴)也，虽圣人亦(yi)有所不能(⬇)(neng)焉。天地之大(da)也(🉑)，人(ren)犹有(you)所(suo)憾(💼)。故君(🕵)子(zi)语大(💷)(da)，天(tian)下莫(mo)能载焉(yan)；语(🦈)小(xiao)，天下莫能破(po)焉。《诗(🛺)》云：''鸢飞戾天(🎀)，鱼跃(yue)于(👳)渊。''言其上下察也。君子(zi)之道，造端(duan)乎夫(fu)妇；及(🏐)其至(zhi)也(ye)，察乎(hu)天(tian)地。"子(zi)曰："道不(bu)远(🍪)(yuan)人。人(ren)之为道(🍕)(dao)而远人，不可以为(🍇)(wei)道(dao)。《诗》云：(🏾)''伐(fa)柯伐柯(🤫)，其(qi)则(ze)不(bu)远。''执柯以伐(🚃)(fa)柯(ke)，睨而(🎽)视之，犹以为(wei)远。故(gu)君子以人治人，改而(er)止。忠(🥠)恕违(wei)道不远，施诸己而(er)不(🕉)愿(yuan)，亦勿(🍨)施(📴)(shi)于(yu)人。君子之道四，丘未能一(yi)焉：所求乎子(🍭)，以事父(🎛)，未(wei)能(🗄)也；所求(📳)(qiu)乎臣，以事(🔫)君(jun1)，未能也；所求乎弟(🚕)(di)，以事(shi)兄，未能(neng)也(ye)；(🦆)所求(qiu)乎(hu)朋友，先施之(♎)(zhi)，未能也，庸德之行(hang)，庸言之(📽)谨(🚡)(jin)；有所不足，不敢不(🚃)勉(👧)，有余(yu)不敢(gan)尽；言顾行(hang)，行顾(gu)言，君(😵)子胡(hu)不尔！君子(🐯)素其位而行，不愿乎其(qi)外(♓)。素富(fu)贵，行乎富(fu)贵；素贫(pin)贱，行乎(hu)贫(pin)贱(jian)；(😗)素(su)夷狄(di)，行乎(📹)夷狄(di)；素患难，行乎(hu)患难(nan)：君(jun1)子(✈)无(wu)入而(er)不自得焉。在上位不陵(ling)下，在下(🗼)位不(bu)援上，正(🤐)己(ji)而不(😰)求于人，则(📇)无怨(yuan)。上不怨天，下(xia)不尤(you)人。故(🐫)君(jun1)子居(👯)易(yi)以俟(si)命，小(xiao)人(ren)行险(xian)以侥幸。"子(🏂)(zi)曰："射有似乎(hu)君子(zi)；失(🐄)诸正鹄，反(💋)求诸(🆚)其(qi)身。君子(📴)(zi)之道(dao)，辟如行远必自迩(er)，辟(🤸)如登(deng)高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(🎾)瑟琴(qin)。兄弟既翕(🌺)，和乐(le)且耽。宜尔(er)室(🚶)家(🐳)(jia)，乐(le)尔妻帑。''"子(zi)曰(👖)："父(fu)母其(qi)顺矣(yi)乎！"子(zi)曰：(🥀)"鬼神(🎺)(shen)之(zhi)为德(🤒)，其盛矣乎(🌱)！视之而(er)弗见，听之而弗闻，体(🏄)物而(👮)不可遗。使天(tian)下(xia)之(⛷)人齐(🚊)明盛服，以承祭祀(si)，洋洋乎如在其上，如在其(🐝)左(zuo)右。《诗》曰：(🤙)''神之格思，不可度思(si)！矧可射(♍)思！''夫微之显，诚(cheng)之不(bu)可掩如(ru)此夫(✳)。"子(zi)曰："舜(shun)其大孝也(🎅)与(yu)！德(💉)为圣(sheng)人，尊为天子(zi)，富(fu)有四(si)海(hai)之(zhi)内。宗庙(miao)飨(🏫)之，子(zi)孙保之。故大(👤)德必(bi)得其(qi)位，必(🅾)(bi)得其(🏨)禄，必得其名，必得其(qi)寿。故(gu)天之生物，必因(yin)其(🔀)材而(📂)(er)笃焉(yan)。故栽者(⏸)培之(zhi)，倾(qing)者覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐(le)君子，宪宪令德(de)。宜(🏺)(yi)民宜(yi)人(📫)，受(shou)禄(👁)于天。保(⛹)佑(🌶)命之，自天申之。''故(gu)大(😫)德者(🔤)必受命(🐻)(ming)。"子曰："无(wu)忧(👓)者，其惟文王乎！以(🔋)王季为(wei)父(fu)，以武王(💇)为子，父作(zuo)之，子(🐤)述之(zhi)。武(wu)王(📝)(wang)缵大王、王(wang)季(ji)、文王之(zhi)绪，壹(yi)戎衣而有天下(🍳)，身不(🐷)(bu)失天(tian)下之显名。尊(🏼)为天子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子(zi)孙保(bao)之(zhi)。武(🥘)王(wang)末受(shou)命。周公成文、武之德，追王(⏭)大王、王(🚮)季(🕛)，上祀(❓)(si)先公以(yi)天子之礼。斯礼(🥅)也(🎅)，达乎诸侯大夫(🌝)，及士庶人(ren)。父为大(da)夫(🍌)，子为(📂)士，葬以大夫(🌲)(fu)，祭(ji)以士(shi)。父为(wei)士(🐣)，子为大夫，葬以(yi)士，祭以大夫。期之丧，达(da)乎(hu)大(da)夫。三(💦)年之(zhi)丧，达(da)乎天子(zi)。父母之丧，无贵贱(jian)，一(📗)也。"子曰："武王(wan夜夜g)、周公(gong)，其达(da)孝乎(hu)！夫(fu)孝(🤭)者，善(📅)继(ji)人之志(🔀)，善(shan)述人之(⬅)(zhi)事者也。春(chun)秋(qiu)修其祖(🕸)(zu)庙，陈其(qi)宗(🍧)(zong)器，设其裳衣，荐其(🕵)时(shi)食(shi)。宗庙之礼(li)，所(suo)以(yi)序昭穆(mu)也(ye)。序爵(🏯)，所以(💭)辨贵贱(🙁)也。序(🛡)事(🔯)，所(suo)以辨(bian)贤也(✈)，旅酬下(xia)为上，所以(yi)逮(😂)(dai)贱(🔸)也。燕毛(🤧)，所以序齿(chi)也。践其(👾)位(😣)，行其礼，奏其(🏼)乐(le)，敬其所尊(zun)，爱(🗨)(ai)其所亲，事死(💡)如(🌺)(ru)事(🦖)生(sheng)，事亡(📣)如事存，孝之至也。郊社(👍)(she)之(zhi)礼(🔼)(li)，所以(yi)事上帝也。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以祀乎其先(🏍)也。明乎郊(jiao)社之礼、(📆)哦尝(🍍)之义，治国(guo)其如(ru)示(shi)诸掌乎！"哀公问政(🐊)(zheng)。子(zi)曰："文、武之(💟)政，布在方(🍮)策。其人(ren)存，则其(🍞)政举；其(qi)人(ren)亡，则其政息。人道(dao)敏政，地(di)道敏树。夫(fu)政(zheng)也者(zhe)，蒲(pu)卢也。故为(🎠)(wei)政(zheng)在(zai)人，取人以身(🥒)，修(xiu)身(shen)以道(dao)，修道(dao)以仁(🏦)。仁(ren)者(zhe)人(ren)也(🛂)，亲亲(qin)为大；义者宜(yi)也，尊贤为(wei)大。亲(👘)(qin)亲之(zhi)杀，尊贤(🚲)(xian)之等，礼(li)所(suo)生也。在(zai)下位不(bu)获乎(🌠)上(🏰)(shang)，民不(💪)(bu)可得而治矣(🌈)(yi)！故(🐮)君子(zi)不(bu)可以(yi)不(🐫)(bu)修(xiu)身；思修身，不可以(yi)不事亲(qin)；思事(📣)亲(qin)，不(🌴)可(⌛)以不知人；思知人，不可以不(bu)知天。""天下(xia)之达道五，所以(💳)(yi)行(🆘)之(zhi)者三。曰：君臣也，父(fu)子(zi)也(🚵)，夫妇(fu)也，昆弟(⛪)也，朋友之交也，五(♌)者(🧟)天下之达(da)道也。知，仁(💴)，勇(⏹)(yong)，三者天下(xia)之(zhi)达(da)德也(ye)，所以行(📞)之者一也(ye)。或(huo)生而(🔣)知之，或学(🏅)而知之(zhi)，或因而知(✳)(zhi)之(zhi)；及其知之(zhi)，一(yi)也。或(⌛)安而行(hang)之，或利而行(👩)之，或(huo)勉强而行之(🚬)；及其(qi)成(cheng)功(gong)，一(yi)也。"子曰(yue)："好(hao)学近乎知，力行(hang)近乎仁，知耻近(jin)乎(hu)勇。知斯三者(🚐)，则(ze)知所以(yi)修身；知所(😤)以修身，则知所以治(🔏)人；知所(suo)以治人，则知所(🚅)以治天下(📌)国家(🌯)矣。""凡(🧞)为天(🚽)下(🍡)国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲(🧜)亲(👚)也，敬(🔼)大臣(chen)也，体(🔫)(ti)群臣也，子(🚁)庶(🚶)民也，来百工也，柔远(🗡)(yuan)人(ren)也，怀诸(zhu)侯也。修身则道立，尊(zun)贤(📒)(xian)则不惑(📼)，亲(qin)亲则(ze)诸父昆弟不(bu)怨(yuan)，敬大臣(👩)则(ze)不眩，体群臣则士之报(🐕)(bao)礼(li)重，子庶民则(ze)百(bai)姓劝，来百工则财用足(zu)，柔(rou)远(yuan)人则四方归之，怀诸(zhu)侯(hou)则天下畏之。齐明盛服，非礼(😺)不(bu)动(dong)，所以修(xiu)身(shen)也；去谗(chan)远色(se)，贱(🐲)(jian)货而贵德(de)，所(😅)以(🤽)劝(quan)贤(😟)也；尊其(qi)位，重(❕)(chong)其禄(lu)，同(😑)其好(🏏)恶，所(suo)以劝(❎)亲(🥧)亲也；官(🏎)盛任使(shi)，所(♎)以劝(quan)大臣也；忠(🧙)信(😌)(xin)重禄，所(suo)以劝(📙)士也，时使(shi)薄敛，所以(yi)劝百(🕜)姓也(ye)；日(ri)省(🚳)月试，既(ji)廪(lin)称(cheng)事，所以劝百工(gong)也；(🍷)送往(wang)迎(ying)来(lai)，嘉(🏙)善(shan)而矜不能，所以柔远人也；(📸)继绝世(shi)，举废(fei)国，治乱持(🤝)(chi)危(🚼)，朝(chao)聘以(yi)时(🔸)，厚(hou)往(🈺)(wang)而薄来(🤘)，所以怀诸侯也。""凡为(wei)天(tian)下(😘)(xia)国家(⚾)有九经，所(suo)以行(💨)之者一也。凡事豫则(ze)立(li)，不(bu)豫(yu)则废。言前(🎏)身定则不(bu)羡，事(shi)前定则(ze)不困(kun)，行(♋)前定则不疚(jiu)，道前定(🥇)(ding)则不(📏)穷(qiong)。仲尼(ni)曰："君子中(zhong)庸，小人反中庸。君(jun1)子之(zhi)中庸也(ye)，君(jun1)子而时中；小人之(zhi)中庸也，小人而无(wu)忌(ji)惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民(min)鲜能(neng)久矣！"子曰："道之(zhi)不(bu)行也，我知之矣：知者过(guo)之，愚(yu)者不及(ji)也(ye)。道之(zhi)不明也，我知之矣：贤者过之，不肖(xiao)者不及也。人莫不饮食也，鲜能(neng)知(zhi)味也。"子(zi)曰："道其不行(hang)矣夫(fu)！"子曰："舜其大知(zhi)也(ye)与！舜好问而好察迩(er)言，隐恶而扬善，执(zhi)其两(liang)端，用其中于(yu)民，其(qi)斯以为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之(zhi)中，而莫之知辟也。人皆曰(yue)''予知(zhi)''，择(ze)乎中(zhong)庸(yong)，而不(bu)能期月守也。"子曰(yue)："回之为人也(ye)，择乎中庸(yong)，得一善则拳拳(quan)服膺(ying)而弗(fu)失之(zhi)矣。"子曰："天下(xia)国家可均也，爵(jue)禄(lu)可(ke)辞也，白刃(ren)可蹈也，中庸(yong)不可能(neng)也。"子路问强(qiang)。子曰："南(nan)方(fang)之强(qiang)与？北(bei)方之强与？抑(yi)而强与？宽柔以教(jiao)，不报无道(dao)，南方之强也，君子居之(zhi)。衽金(jin)革，死而不(bu)厌，北方之强(qiang)也，而强者(zhe)居(ju)之(zhi)。故君子和而不流，强(qiang)哉(zai)矫！中立而(er)不倚，强哉矫(jiao)！国有道(dao)，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变(bian)，强哉矫！"子(zi)曰："素隐(yin)行怪，后世有述焉(yan)，吾弗(fu)为之矣。君子遵(zun)道而行，半途而废，吾弗(fu)能(neng)已(yi)矣。君子(zi)依乎中(zhong)庸，遁世不见知而不悔(hui)，唯(wei)圣者能之。君(jun1)子之(zhi)道费而隐。夫妇之(zhi)愚(yu)，可以与(yu)知(zhi)焉(yan)；及其至也，虽圣人(ren)亦有所不知(zhi)焉。夫妇(fu)之(zhi)不肖，可以能(neng)行焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有所不能(neng)焉。天地之大(da)也，人(ren)犹有(you)所(suo)憾。故君子(zi)语大(da)，天(tian)下莫(mo)能载焉(yan)；语小(xiao)，天下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其上下察也。君子(zi)之道，造端(duan)乎夫(fu)妇；及其至(zhi)也(ye)，察乎(hu)天(tian)地。"子(zi)曰："道不(bu)远(yuan)人。人(ren)之为道(dao)而远人，不可以为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其(qi)则(ze)不(bu)远。''执柯以伐(fa)柯(ke)，睨而视之，犹以为(wei)远。故(gu)君子以人治人，改而(er)止。忠恕违(wei)道不远，施诸己而(er)不愿(yuan)，亦勿施(shi)于(yu)人。君子之道四，丘未能一(yi)焉：所求乎子，以事父，未(wei)能也；所求(qiu)乎臣，以事君(jun1)，未能也；所求乎弟(di)，以事(shi)兄，未能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎(hu)朋友，先施之(zhi)，未能也，庸德之行(hang)，庸言之谨(jin)；有所不足，不敢不勉，有余(yu)不敢(gan)尽；言顾行(hang)，行顾(gu)言，君子胡(hu)不尔！君子素其位而行，不愿乎其(qi)外。素富(fu)贵，行乎富(fu)贵；素贫(pin)贱，行乎(hu)贫(pin)贱(jian)；素(su)夷狄(di)，行乎夷狄(di)；素患难，行乎(hu)患难(nan)：君(jun1)子无(wu)入而(er)不自得焉。在上位不陵(ling)下，在下位不(bu)援上，正己(ji)而不求于人，则无怨(yuan)。上不怨天，下(xia)不尤(you)人。故君(jun1)子居易(yi)以俟(si)命，小(xiao)人(ren)行险(xian)以侥幸。"子(zi)曰："射有似乎(hu)君子(zi)；失诸正鹄，反求诸其(qi)身。君子(zi)之道(dao)，辟如行远必自迩(er)，辟如登(deng)高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐(le)且耽。宜尔(er)室家(jia)，乐(le)尔妻帑。''"子(zi)曰："父(fu)母其(qi)顺矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼神(shen)之(zhi)为德，其盛矣乎！视之而(er)弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。使天(tian)下(xia)之人齐明盛服，以承祭祀(si)，洋洋乎如在其上，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思，不可度思(si)！矧可射思！''夫微之显，诚(cheng)之不(bu)可掩如(ru)此夫。"子(zi)曰："舜(shun)其大孝也与(yu)！德为圣(sheng)人，尊为天子(zi)，富(fu)有四(si)海(hai)之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保之。故大德必(bi)得其(qi)位，必(bi)得其禄，必得其名，必得其(qi)寿。故(gu)天之生物，必因(yin)其材而(er)笃焉(yan)。故栽者培之(zhi)，倾(qing)者覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐(le)君子，宪宪令德(de)。宜(yi)民宜(yi)人，受(shou)禄于天。保佑命之，自天申之。''故(gu)大德者必受命(ming)。"子曰："无(wu)忧者，其惟文王乎！以王季为(wei)父(fu)，以武王为子，父作(zuo)之，子述之(zhi)。武(wu)王(wang)缵大王、王(wang)季(ji)、文王之(zhi)绪，壹(yi)戎衣而有天下，身不(bu)失天(tian)下之显名。尊为天子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子(zi)孙保(bao)之(zhi)。武王(wang)末受(shou)命。周公成文、武之德，追王大王、王季，上祀(si)先公以(yi)天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人(ren)。父为大(da)夫，子为士，葬以大夫(fu)，祭(ji)以士(shi)。父为(wei)士，子为大夫，葬以(yi)士，祭以大夫。期之丧，达(da)乎(hu)大(da)夫。三年之(zhi)丧，达(da)乎天子(zi)。父母之丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武王(wang)、周公(gong)，其达(da)孝乎(hu)！夫(fu)孝者，善继(ji)人之志，善(shan)述人之(zhi)事者也。春(chun)秋(qiu)修其祖(zu)庙，陈其(qi)宗(zong)器，设其裳衣，荐其时(shi)食(shi)。宗庙之礼(li)，所(suo)以(yi)序昭穆(mu)也(ye)。序爵，所以辨贵贱也。序事，所(suo)以辨(bian)贤也，旅酬下(xia)为上，所以(yi)逮(dai)贱也。燕毛，所以序齿(chi)也。践其位，行其礼，奏其乐(le)，敬其所尊(zun)，爱(ai)其所亲，事死如(ru)事生(sheng)，事亡如事存，孝之至也。郊社(she)之(zhi)礼(li)，所以(yi)事上帝也。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以祀乎其先也。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝之义，治国(guo)其如(ru)示(shi)诸掌乎！"哀公问政(zheng)。子(zi)曰："文、武之政，布在方策。其人(ren)存，则其政举；其(qi)人(ren)亡，则其政息。人道(dao)敏政，地(di)道敏树。夫(fu)政(zheng)也者(zhe)，蒲(pu)卢也。故为(wei)政(zheng)在(zai)人，取人以身，修(xiu)身(shen)以道(dao)，修道(dao)以仁。仁(ren)者(zhe)人(ren)也，亲亲(qin)为大；义者宜(yi)也，尊贤为(wei)大。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊贤(xian)之等，礼(li)所(suo)生也。在(zai)下位不(bu)获乎上(shang)，民不(bu)可得而治矣(yi)！故君子(zi)不(bu)可以(yi)不(bu)修(xiu)身；思修身，不可以(yi)不事亲(qin)；思事亲(qin)，不可以不知人；思知人，不可以不(bu)知天。""天下(xia)之达道五，所以(yi)行之(zhi)者三。曰：君臣也，父(fu)子(zi)也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之达(da)道也。知，仁，勇(yong)，三者天下(xia)之(zhi)达(da)德也(ye)，所以行之者一也(ye)。或(huo)生而知之，或学而知之(zhi)，或因而知(zhi)之(zhi)；及其知之(zhi)，一(yi)也。或安而行(hang)之，或利而行之，或(huo)勉强而行之；及其(qi)成(cheng)功(gong)，一(yi)也。"子曰(yue)："好(hao)学近乎知，力行(hang)近乎仁，知耻近(jin)乎(hu)勇。知斯三者，则(ze)知所以(yi)修身；知所以修身，则知所以治人；知所(suo)以治人，则知所以治天下国家矣。""凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣(chen)也，体(ti)群臣也，子庶民也，来百工也，柔远(yuan)人(ren)也，怀诸(zhu)侯也。修身则道立，尊(zun)贤(xian)则不惑，亲(qin)亲则(ze)诸父昆弟不(bu)怨(yuan)，敬大臣则(ze)不眩，体群臣则士之报(bao)礼(li)重，子庶民则(ze)百(bai)姓劝，来百工则财用足(zu)，柔(rou)远(yuan)人则四方归之，怀诸(zhu)侯(hou)则天下畏之。齐明盛服，非礼不(bu)动(dong)，所以修(xiu)身(shen)也；去谗(chan)远色(se)，贱(jian)货而贵德(de)，所以劝(quan)贤也；尊其(qi)位，重(chong)其禄(lu)，同其好恶，所(suo)以劝亲亲也；官盛任使(shi)，所以劝(quan)大臣也；忠信(xin)重禄，所(suo)以劝士也，时使(shi)薄敛，所以(yi)劝百姓也(ye)；日(ri)省月试，既(ji)廪(lin)称(cheng)事，所以劝百工(gong)也；送往(wang)迎(ying)来(lai)，嘉善(shan)而矜不能，所以柔远人也；继绝世(shi)，举废(fei)国，治乱持(chi)危，朝(chao)聘以(yi)时，厚(hou)往(wang)而薄来，所以怀诸侯也。""凡为(wei)天(tian)下(xia)国家有九经，所(suo)以行之者一也。凡事豫则(ze)立(li)，不(bu)豫(yu)则废。言前身定则不(bu)羡，事(shi)前定则(ze)不困(kun)，行前定则不疚(jiu)，道前定(ding)则不穷(qiong)。