《亚洲成色VS天堂》

亚洲成色VS天堂是一部由李云龙 导演,由冯凯 Jaren 谢彬彬 娜塔莎·霍普金斯 Bradley 等演员主演的武侠 战争 枪战 。剧情简介:仲(zhong)尼(🍒)(ni)曰："君(🛺)子(⚡)(zi)中(🤬)(zhong)庸，小人(🌵)反(fan)中庸(🍕)。君(🎾)子之中(zhong)庸(yong)也，君子而(🍃)(er)时中(💒)；小人之中庸(yong)也(ye)，小人而无忌(ji)惮(dan)也(ye)。"子曰："中(🎙)(zhong)庸(yong)其(👞)至(zhi)矣乎(hu)！民鲜能(🧙)久(jiu)矣！"子(zi)曰(yue)："道之不行也，我知(zhi)之(zhi)矣(✏)(yi)：知者(🥁)过之(zhi)，愚者不及也。道之不明也，我(🧔)知之矣：贤(xian)者过之，不(bu)肖者不及也(ye)。人莫(👌)不饮食也，鲜(xian)能(🛏)知(👎)味也。"子(zi)曰(🏁)："道其不(bu)行矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜其大知(zhi)也与！舜好(🌸)问(wen)而好(hao)察迩言，隐恶(e)而扬(yang)善，执(🎰)其两(liang)端，用其中(zhong)于民(🆗)(min)，其斯以为(🚁)舜乎(🌲)！"子(🚒)(zi)曰(yue)：(🛷)"人皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之(🐟)(zhi)中，而莫之知辟也(ye)。人皆(jie)曰''予知(zhi)''，择乎(hu)中庸，而不(🌀)能期月(yue)守(💤)也。"子曰(yue)：(🔊)"回之为(wei)人也，择(ze)乎(hu)中庸，得一善则(🔢)(ze)拳拳(👝)服膺(ying)而弗(🍯)失(shi)之矣(yi)。"子(zi)曰："天下国家可(ke)均也，爵(jue)禄可辞也，白刃(ren)可蹈也，中(🎒)(zhong)庸不(bu)可(ke)能也。"子(😵)路问(wen)强。子曰："南方(fang)之(zhi)强与(😅)(yu)？北方(fang)之强(qiang)与？抑而强与(yu)？宽(🕒)柔(🌵)以(🍍)教，不报(🥫)无夜夜道，南方(🐯)之(zhi)强(qiang)也，君子(zi)居之(🔀)。衽金(jin)革，死而不厌，北方之(zhi)强(💘)也(🥜)(ye)，而(er)强者居(🔫)(ju)之(zhi)。故(gu)君子(💇)(zi)和而不(bu)流，强哉(zai)矫(🌏)！中(zhong)立而(🎉)不倚，强哉(📲)矫(jiao)！国有道(👸)，不(bu)变塞(sai)焉(🌚)(yan)，强(qiang)哉(🍦)(zai)矫(📺)！国无道(♏)(dao)，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后世(shi)有述(shu)焉，吾弗为之矣(yi)。君(🚽)(jun1)子遵道(dao)而行，半途(💢)而废(🔖)，吾弗能已矣(yi)。君子依乎中庸，遁(dun)世不见知(zhi)而不(🏜)(bu)悔，唯圣(📁)者能之。君子之道费而(🔁)(er)隐。夫妇(🐃)之视频(zhi)愚，可以与知焉(🏺)；及其(⛏)(qi)至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有所(suo)不(🦎)(bu)知(zhi)焉。夫妇之不肖，可以能行焉(yan)；及其至也(ye)，虽(sui)圣人(ren)亦有(you)所不能焉。天地之(zhi)大(🥏)也(🔎)，人(ren)犹(you)有(📭)所憾。故君子(📔)语大(📱)，天(tian)下莫能载焉；语小，天下莫(🏵)能破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃(🥙)于渊(yuan)。''言(👀)其(qi)上下(xia)察也。君子(zi)之(zhi)道，造(zao)端乎夫妇(fu)；及其至(zhi)也(ye)，察乎天地。"子曰："道不远(yuan)人(ren)。人(🗓)之为道而远人(ren)，不(🍱)可以为道(dao)。《诗(shi)》云(🕕)：''伐(🎤)柯(ke)伐(fa)柯，其则(ze)不(bu)远(yuan)。''执柯(ke)以伐(🥥)柯(🦉)(ke)，睨而视(📮)之，犹(you)以为远。故君子(zi)以(🎹)人(🙇)(ren)治人(ren)，改而止(zhi)。忠(💪)(zhong)恕(shu)违道不远，施诸(🔽)己而不愿(🌠)，亦(yi)勿施(shi)于人(🌝)。君子之道四(si)，丘(🌺)未能(🖌)一焉(yan)：(👒)所(suo)求(🎤)(qiu)乎子(🚻)，以(yi)事父(fu)，未能也(ye)；所(suo)求(qiu)乎臣，以(💽)事(shi)君，未能(neng)也；所(🥍)求乎弟，以(yi)事兄，未(💚)能也；所(suo)求(qiu)乎(hu)朋(peng)友(🤠)，先施(shi)之，未能(neng)也(🏇)(ye)，庸德(de)之(zhi)行，庸(yong)言(yan)之(zhi)谨；(☔)有所不足(zu)，不(🌴)(bu)敢(🎊)(gan)不(bu)勉，有余(yu)不(bu)敢尽；言顾(🦌)(gu)行(hang)，行顾言(🐮)，君子胡(hu)不尔(🔄)！君(📅)子(zi)素(😝)其位(📣)而行，不愿(yuan)乎(hu)其(🖼)(qi)外(wai)。素(su)富(fu)贵(gui)，行(🎟)乎富(fu)贵(gui)；素(su)贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎(🕦)(hu)夷狄(di)；素(➗)患难，行乎(🛠)患难(nan)：君子(🐹)无入(🕜)(ru)而不(🥫)自(⬛)得焉。在上位不(bu)陵下(🥟)(xia)，在下(xia)位不(🧡)援上，正(zheng)己而(er)不求(😛)于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命(ming)，小(🖼)人(ren)行险(☝)以侥幸。"子(🍩)曰(🥧)："射有似乎(🥓)君子(🐨)；失诸(zhu)正鹄，反求诸其身(shen)。君子之道，辟(🥩)如行远必自迩(er)，辟如登(🦄)(deng)高(😕)必(🆗)自(zi)卑。《诗(shi)》曰：(👞)''妻子(zi)好合，如鼓瑟(💠)琴。兄弟既翕，和(he)乐(le)且(qie)耽(dan)。宜(⬜)尔(er)室家，乐(le)尔(🏂)妻帑。''"子曰(yue)："父(⛷)(fu)母其顺矣乎(hu)！"子曰(🍃)："鬼神(🌼)之为德(💑)，其(🆑)盛(🌏)矣(yi)乎(hu)！视之而弗见(🔘)(jian)，听(ting)之而(er)弗闻，体物而不(bu)可遗。使天下之(🗒)人齐明(ming)盛(🎍)(sheng)服，以承祭(ji)祀，洋(🚀)(yang)洋乎(😄)如在(💁)(zai)其(🕹)上(shang)，如(🍎)在其(qi)左右。《诗(shi)》曰：(🛷)''神(shen)之(🤴)格(🖋)思，不可度思！矧(shen)可(🐭)射思！''夫微(🆙)之显(🤩)，诚之(😍)不(bu)可(ke)掩如此夫。"子曰(yue)："舜(🗾)其(qi)大孝也(ye)与！德为圣(sheng)人，尊为天(tian)子，富有(🦑)四海之内。宗庙飨(💖)之，子孙(sun)保之(👂)。故大德必得其位，必得(de)其(qi)禄(🔋)(lu)，必(🔜)(bi)得其(qi)名，必得其(qi)寿。故天(🌨)(tian)之生物，必因其材而笃(😃)焉。故栽(zai)者培之(🏂)(zhi)，倾者覆(fu)之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪(xian)令(ling)德。宜民(min)宜(yi)人，受(shou)禄(lu)于天。保(bao)佑(you)命之，自(🦃)(zi)天(tian)申(shen)之(zhi)。''故大(da)德者(🍢)必(💆)受命。"子曰："无忧者，其(qi)惟文王(➗)乎(hu)！以王季为父，以武王为子，父作之，子(zi)述之。武王缵(zuan)大王(wang)、(🏊)王季(📋)、文王之(⏭)绪，壹戎衣而有天(tian)下，身(🤦)不失天下(xia)之显名(ming)。尊为天子，富有(you)四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之。武王末受命(🥖)。周(zhou)公成(🕯)文、武之德，追王大王、王季，上祀(😉)先公以天子(🔠)之礼(🥇)。斯礼也，达(da)乎诸侯(hou)大(🥃)夫，及士庶人。父为(wei)大夫(fu)，子(⛓)为(🍱)士，葬以大夫，祭(ji)以士。父(fu)为(wei)士(shi)，子(zi)为大夫，葬以士(🍥)，祭(ji)以大(🛍)夫(fu)。期之丧(✒)，达乎大夫。三(san)年之丧，达乎天子。父(🚘)母(mu)之丧，无(🤭)贵(gui)贱，一(yi)也(ye)。"子(🆎)(zi)曰：(📶)"武王、周(👾)(zhou)公(gong)，其(♉)达孝乎(hu)！夫孝者，善继人之志(🚿)，善述人之(zhi)事者也(😠)。春(🍲)秋(qiu)修其祖庙(⛓)(miao)，陈其宗器，设(🌉)其(qi)裳衣，荐(👵)其时食(🕸)(shi)。宗(zong)庙(miao)之礼，所以(📕)序昭穆也(ye)。序(😟)爵，所(suo)以(yi)辨贵(gui)贱(jian)也(ye)。序事，所以(yi)辨贤也(ye)，旅酬下(🚚)(xia)为上，所(suo)以(yi)逮贱(jian)也。燕毛(mao)，所以(yi)序齿也。践其位(🎈)(wei)，行其礼，奏其(🤕)(qi)乐(le)，敬其(🍤)所(suo)尊，爱其所亲(qin)，事死如事生(🚎)，事亡如事存，孝之至也。郊社之礼，所以(yi)事上帝(🖥)(di)也(📺)(ye)。宗(🧕)(zong)庙之礼，所(🍜)以(yi)祀(💖)乎(hu)其(🚿)先(🌤)也。明乎郊社之礼(📌)、哦尝(chang)之义，治国其(☔)如示(shi)诸掌(🤜)乎！"哀公问政(🎚)。子(🧀)曰(yue)："文(🥅)、(🕧)武(🍖)(wu)之政，布在(zai)方策。其人存，则其政(👅)举；其(🗯)(qi)人亡，则(😱)(ze)其政(z网址heng)息(xi)。人(ren)道(dao)敏政(zheng)，地(⏮)道敏(🏡)树(shu)。夫政也者，蒲(〽)卢也(ye)。故(🤐)为政在(🍍)人，取(qu)人以(yi)身，修(xiu)身以道，修(xiu)道(dao)以仁(⚪)。仁者人也(ye)，亲(🐋)亲为(✔)大；义(yi)者宜也(ye)，尊(zun)贤为大。亲(📦)亲之杀(sha)，尊(zun)贤之(zhi)等，礼所生也。在下位不获乎上，民不可得而治(⌛)矣(yi)！故(🥓)君子(zi)不可(ke)以不(bu)修(xiu)身(shen)；(🌭)思修(xiu)身(🍭)，不(📢)可(❎)以(👮)不事亲(🐦)；(🙊)思(si)事亲，不可以(yi)不知人；思(si)知人，不可以不(🗒)知天。""天下之达(da)道五，所以行(🍎)(hang)之者三。曰(yue)：君(📧)臣(chen)也，父子也，夫妇(💋)也，昆弟也，朋友之交也，五(wu)者天下之(🔔)(zhi)达道也。知，仁，勇，三(san)者天下之(🥛)达(da)德也(🧀)(ye)，所以行(🍡)(hang)之(🤱)者一也(ye)。或生(sheng)而知(🐅)(zhi)之(zhi)，或(huo)学而(🏩)知(🚔)之，或(🎭)因(⚽)(yin)而(📄)知(zhi)之；及其知之，一也。或(huo)安而(er)行(hang)之，或利而行之(🐱)，或勉强(qiang)而行之(zhi)；及其成功，一也(🔫)。"子曰(🍯)："好学(xue)近乎知，力行(hang)近乎(🌕)仁(🎓)，知耻近乎勇(yong)。知斯(si)三者，则知所以修身(shen)；知所以(yi)修(xiu)身，则知所以治人；知所以治人，则(ze)知所(🚽)以(yi)治天下国(✨)家矣。""凡(fan)为天(tian)下国家有九经(jing)，曰(yue)：修身也，尊(zun)贤也，亲亲(qin)也(🛎)，敬(jing)大(⛴)臣也，体(📵)群臣也(👵)，子庶民也，来百(🛒)工(gong)也(🎰)(ye)，柔(rou)远人也，怀诸(⛎)侯也。修身则(🤽)道(dao)立，尊贤(xian)则不惑(huo)，亲(💧)亲(qin)则(ze)诸父昆(🈵)弟(di)不(bu)怨，敬(📬)大臣(👜)则(👝)不眩，体群臣则士之报礼(li)重，子庶民则百(👂)姓劝(quan)，来百工则(🤧)财用足(zu)，柔(🏭)(rou)远(yuan)人则(🌷)四(si)方(fang)归之，怀诸(👫)侯则天下畏之(zhi)。齐(🗻)(qi)明盛服，非礼(li)不动，所(suo)以(yi)修身(🆚)也；去谗(chan)远(yuan)色(♎)(se)，贱货而贵德，所(suo)以劝(quan)贤(🚾)也；尊其位，重其禄(lu)，同其(qi)好(hao)恶(e)，所以劝亲亲也；(🔆)官(guan)盛任(ren)使(shi)，所以劝大(🌤)(da)臣也；忠(zhong)信重禄，所(suo)以劝士也，时(shi)使薄敛(lian)，所以劝百姓(xing)也；日省月(💩)试，既廪称(🏣)事，所以劝百工也；(📧)送往迎来(lai)，嘉善(shan)而(er)矜(jin)不能(neng)，所以柔远(yuan)人也；继(🕥)绝世(🌩)，举(🈵)废国，治乱持危，朝聘以(🐳)时，厚(🕣)(hou)往(🏈)(wang)而薄来，所以(yi)怀诸侯(hou)也。""凡为(wei)天(tian)下国家有九经，所以(yi)行之(🔃)(zhi)者一也。凡事豫则立(li)，不(📮)豫则(ze)废。言前身(shen)定则不羡，事前(qian)定则(📬)不困(🔻)(kun)，行(🈶)前定(ding)则不疚(🚁)，道前定则不穷(qiong)。仲(zhong)尼(ni)曰："君子(zi)中(zhong)庸，小人反(fan)中庸。君子之中(zhong)庸(yong)也，君子而(er)时中；小人之中庸(yong)也(ye)，小人而无忌(ji)惮(dan)也(ye)。"子曰："中(zhong)庸(yong)其至(zhi)矣乎(hu)！民鲜能久(jiu)矣！"子(zi)曰(yue)："道之不行也，我知(zhi)之(zhi)矣(yi)：知者过之(zhi)，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤(xian)者过之，不(bu)肖者不及也(ye)。人莫不饮食也，鲜(xian)能知味也。"子(zi)曰："道其不(bu)行矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜其大知(zhi)也与！舜好问(wen)而好(hao)察迩言，隐恶(e)而扬(yang)善，执其两(liang)端，用其中(zhong)于民(min)，其斯以为舜乎！"子(zi)曰(yue)："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之(zhi)中，而莫之知辟也(ye)。人皆(jie)曰''予知(zhi)''，择乎(hu)中庸，而不能期月(yue)守也。"子曰(yue)："回之为(wei)人也，择(ze)乎(hu)中庸，得一善则(ze)拳拳服膺(ying)而弗失(shi)之矣(yi)。"子(zi)曰："天下国家可(ke)均也，爵(jue)禄可辞也，白刃(ren)可蹈也，中(zhong)庸不(bu)可(ke)能也。"子路问(wen)强。子曰："南方(fang)之(zhi)强与(yu)？北方(fang)之强(qiang)与？抑而强与(yu)？宽柔以教，不报无道，南方之(zhi)强(qiang)也，君子(zi)居之。衽金(jin)革，死而不厌，北方之(zhi)强也(ye)，而(er)强者居(ju)之(zhi)。故(gu)君子(zi)和而不(bu)流，强哉(zai)矫！中(zhong)立而不倚，强哉矫(jiao)！国有道，不(bu)变塞(sai)焉(yan)，强(qiang)哉(zai)矫！国无道(dao)，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后世(shi)有述(shu)焉，吾弗为之矣(yi)。君(jun1)子遵道(dao)而行，半途而废，吾弗能已矣(yi)。君子依乎中庸，遁(dun)世不见知(zhi)而不(bu)悔，唯圣者能之。君子之道费而(er)隐。夫妇之(zhi)愚，可以与知焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有所(suo)不(bu)知(zhi)焉。夫妇之不肖，可以能行焉(yan)；及其至也(ye)，虽(sui)圣人(ren)亦有(you)所不能焉。天地之(zhi)大也，人(ren)犹(you)有所憾。故君子语大，天(tian)下莫能载焉；语小，天下莫能破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊(yuan)。''言其(qi)上下(xia)察也。君子(zi)之(zhi)道，造(zao)端乎夫妇(fu)；及其至(zhi)也(ye)，察乎天地。"子曰："道不远(yuan)人(ren)。人之为道而远人(ren)，不可以为道(dao)。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其则(ze)不(bu)远(yuan)。''执柯(ke)以伐柯(ke)，睨而视之，犹(you)以为远。故君子(zi)以人(ren)治人(ren)，改而止(zhi)。忠(zhong)恕(shu)违道不远，施诸己而不愿，亦(yi)勿施(shi)于人。君子之道四(si)，丘未能一焉(yan)：所(suo)求(qiu)乎子，以(yi)事父(fu)，未能也(ye)；所(suo)求(qiu)乎臣，以事(shi)君，未能(neng)也；所求乎弟，以(yi)事兄，未能也；所(suo)求(qiu)乎(hu)朋(peng)友，先施(shi)之，未能(neng)也(ye)，庸德(de)之(zhi)行，庸(yong)言(yan)之(zhi)谨；有所不足(zu)，不(bu)敢(gan)不(bu)勉，有余(yu)不(bu)敢尽；言顾(gu)行(hang)，行顾言，君子胡(hu)不尔！君子(zi)素其位而行，不愿(yuan)乎(hu)其(qi)外(wai)。素(su)富(fu)贵(gui)，行乎富(fu)贵(gui)；素(su)贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄(di)；素患难，行乎患难(nan)：君子无入(ru)而不自得焉。在上位不(bu)陵下(xia)，在下(xia)位不援上，正(zheng)己而(er)不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命(ming)，小人(ren)行险以侥幸。"子曰："射有似乎君子；失诸(zhu)正鹄，反求诸其身(shen)。君子之道，辟如行远必自迩(er)，辟如登(deng)高必自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐(le)且(qie)耽(dan)。宜尔(er)室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰(yue)："父(fu)母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为德，其盛矣(yi)乎(hu)！视之而弗见(jian)，听(ting)之而(er)弗闻，体物而不(bu)可遗。使天下之人齐明(ming)盛(sheng)服，以承祭(ji)祀，洋(yang)洋乎如在(zai)其上(shang)，如在其(qi)左右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格思，不可度思！矧(shen)可射思！''夫微之显，诚之不(bu)可(ke)掩如此夫。"子曰(yue)："舜其(qi)大孝也(ye)与！德为圣(sheng)人，尊为天(tian)子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。故大德必得其位，必得(de)其(qi)禄(lu)，必(bi)得其(qi)名，必得其(qi)寿。故天(tian)之生物，必因其材而笃焉。故栽(zai)者培之(zhi)，倾者覆(fu)之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪(xian)令(ling)德。宜民(min)宜(yi)人，受(shou)禄(lu)于天。保(bao)佑(you)命之，自(zi)天(tian)申(shen)之(zhi)。''故大(da)德者必受命。"子曰："无忧者，其(qi)惟文王乎(hu)！以王季为父，以武王为子，父作之，子(zi)述之。武王缵(zuan)大王(wang)、王季、文王之绪，壹戎衣而有天(tian)下，身不失天下(xia)之显名(ming)。尊为天子，富有(you)四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之。武王末受命。周(zhou)公成文、武之德，追王大王、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达(da)乎诸侯(hou)大夫，及士庶人。父为(wei)大夫(fu)，子为士，葬以大夫，祭(ji)以士。父(fu)为(wei)士(shi)，子(zi)为大夫，葬以士，祭(ji)以大夫(fu)。期之丧，达乎大夫。三(san)年之丧，达乎天子。父母(mu)之丧，无贵(gui)贱，一(yi)也(ye)。"子(zi)曰："武王、周(zhou)公(gong)，其达孝乎(hu)！夫孝者，善继人之志，善述人之(zhi)事者也。春秋(qiu)修其祖庙(miao)，陈其宗器，设其(qi)裳衣，荐其时食(shi)。宗(zong)庙(miao)之礼，所以序昭穆也(ye)。序爵，所(suo)以(yi)辨贵(gui)贱(jian)也(ye)。序事，所以(yi)辨贤也(ye)，旅酬下(xia)为上，所(suo)以(yi)逮贱(jian)也。燕毛(mao)，所以(yi)序齿也。践其位(wei)，行其礼，奏其(qi)乐(le)，敬其所(suo)尊，爱其所亲(qin)，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。郊社之礼，所以(yi)事上帝(di)也(ye)。宗(zong)庙之礼，所以(yi)祀乎(hu)其先也。明乎郊社之礼、哦尝(chang)之义，治国其如示(shi)诸掌乎！"哀公问政。子曰(yue)："文、武(wu)之政，布在(zai)方策。其人存，则其政举；其(qi)人亡，则(ze)其政(zheng)息(xi)。人(ren)道(dao)敏政(zheng)，地道敏树(shu)。夫政也者，蒲卢也(ye)。故为政在人，取(qu)人以(yi)身，修(xiu)身以道，修(xiu)道(dao)以仁。仁者人也(ye)，亲亲为大；义(yi)者宜也(ye)，尊(zun)贤为大。亲亲之杀(sha)，尊(zun)贤之(zhi)等，礼所生也。在下位不获乎上，民不可得而治矣(yi)！故君子(zi)不可(ke)以不(bu)修(xiu)身(shen)；思修(xiu)身，不可以不事亲；思(si)事亲，不可以(yi)不知人；思(si)知人，不可以不知天。""天下之达(da)道五，所以行(hang)之者三。曰(yue)：君臣(chen)也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五(wu)者天下之(zhi)达道也。知，仁，勇，三(san)者天下之达(da)德也(ye)，所以行(hang)之者一也(ye)。或生(sheng)而知(zhi)之(zhi)，或(huo)学而知之，或因(yin)而知(zhi)之；及其知之，一也。或(huo)安而(er)行(hang)之，或利而行之，或勉强(qiang)而行之(zhi)；及其成功，一也。"子曰："好学(xue)近乎知，力行(hang)近乎仁，知耻近乎勇(yong)。知斯(si)三者，则知所以修身(shen)；知所以(yi)修(xiu)身，则知所以治人；知所以治人，则(ze)知所以(yi)治天下国家矣。""凡(fan)为天(tian)下国家有九经(jing)，曰(yue)：修身也，尊(zun)贤也，亲亲(qin)也，敬(jing)大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工(gong)也(ye)，柔(rou)远人也，怀诸侯也。修身则道(dao)立，尊贤(xian)则不惑(huo)，亲亲(qin)则(ze)诸父昆弟(di)不(bu)怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之报礼(li)重，子庶民则百姓劝(quan)，来百工则财用足(zu)，柔(rou)远(yuan)人则四(si)方(fang)归之，怀诸侯则天下畏之(zhi)。齐(qi)明盛服，非礼(li)不动，所(suo)以(yi)修身也；去谗(chan)远(yuan)色(se)，贱货而贵德，所(suo)以劝(quan)贤也；尊其位，重其禄(lu)，同其(qi)好(hao)恶(e)，所以劝亲亲也；官(guan)盛任(ren)使(shi)，所以劝大(da)臣也；忠(zhong)信重禄，所(suo)以劝士也，时(shi)使薄敛(lian)，所以劝百姓(xing)也；日省月试，既廪称事，所以劝百工也；送往迎来(lai)，嘉善(shan)而(er)矜(jin)不能(neng)，所以柔远(yuan)人也；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚(hou)往(wang)而薄来，所以(yi)怀诸侯(hou)也。""凡为(wei)天(tian)下国家有九经，所以(yi)行之(zhi)者一也。凡事豫则立(li)，不豫则(ze)废。言前身(shen)定则不羡，事前(qian)定则不困(kun)，行前定(ding)则不疚，道前定则不穷(qiong)。