《国产精品人妻》

国产精品人妻是一部由Henry Barrial 导演,由小柴亮介 Full 米拉·米斯利科娃 月岛琉衣 等演员主演的武侠 剧情 枪战 。剧情简介:仲尼(ni)曰(🤦)(yue)："君子中庸(🤴)，小人(ren)反(fan)中庸(😴)。君子之中庸也，君(jun1)子而时(🚮)(shi)中；(🍤)小人(🖤)(ren)之中庸也，小人而无(📋)忌惮也。"子(zi)曰：(🛃)"中(zhong)庸(yong)其至(🙄)(zhi)矣乎(hu)！民(min)鲜能久(jiu)矣(yi)！"子(💙)曰："道(🕑)(dao)之日本不(bu)行也，我(wo)知(🌞)之矣：知者(🐎)(zhe)过之(zhi)，愚者不及(🎓)也(📮)。道之不明也，我(wo)知之(🗞)矣：贤者(zhe)过之(㊗)，不肖(xiao)者(zhe)不及也。人(ren)莫不(🥃)饮食(👩)也，鲜能知味也。"子曰："道(dao)其(qi)不行矣夫(fu)！"子(😙)曰："舜其(qi)大(da)知也(🥔)与(yu)！舜好问而好察(♍)迩言，隐(yin)恶而扬善(🐷)，执其(qi)两(liang)端，用(🙂)(yong)其(⏩)中(zhong)于民，其(qi)斯以(yi)为舜(🌉)乎(hu)！"子曰(🍐)(yue)："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱(⌛)之中，而莫(👌)之知(zhi)辟(pi)也。人皆(🦆)曰''予(yu)知''，择乎中庸，而不能期月(yue)守(⌚)也。"子曰："回(🔸)之(🐼)(zhi)为人也，择(😲)(ze)乎(🥦)(hu)中庸(📗)(yong)，得一善(🔇)(shan)则拳拳(🔛)服膺(👹)而(er)弗失之(zhi)矣。"子(🎶)(zi)曰："天下(xia)国(🏘)家(jia)可(📯)均(jun1)也，爵禄可(ke)辞(🙆)也，白刃(ren)可(ke)蹈也，中庸不可能也(ye)。"子(zi)路问(wen)强。子(zi)曰(📔)："南方之强(qiang)与(yu)？北方之强与？抑(yi)而强与？(🧜)宽(🎯)柔以教(👕)(jiao)，不报无道，南(nan)方之强也，君子居之。衽(ren)金革(ge)，死(si)而不(bu)厌，北(🛷)方之(zhi)强也，而(er)强者居(ju)之。故君(jun1)子和而不(bu)流，强哉(zai)矫！中(🕡)(zhong)立而(🦊)(er)不倚(💅)，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国有(you)道，不变塞焉(📝)，强(qiang)哉(🥟)(zai)矫(jiao)！国无道(🚎)，至死不变，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰："素(🥓)隐行怪(guai)，后世(shi)有(🧗)述(🐈)焉，吾(wu)弗为(wei)之(zhi)矣。君(jun1)子遵道而(er)行，半途(tu)而废，吾(wu)弗能已矣(yi)。君(🅿)(jun1)子(zi)依乎中(zhong)庸(yong)，遁(🚆)世(shi)不见(😘)知而不悔，唯圣者能之。君子(🕔)之(zhi)道(dao)费而(er)隐。夫妇(🕗)之愚，可以与(⏮)知焉；及(ji)其(qi)至(😔)也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以(yi)能(neng)行(hang)焉；及其至(🧥)也，虽圣人(ren)亦(🧑)有(you)所(suo)不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君(🕳)子语(yu)大，天下莫能载(zai)焉(yan)；语(🈴)小(🥐)，天(tian)下莫(mo)能破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢飞(🦓)戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其上下察也(ye)。君(jun1)子之(zhi)道(📩)(dao)，造(zao)端(🛡)乎夫妇；及其至也(ye)，察乎天地。"子曰："道不远(😣)人。人之为道而(✡)远(yuan)人，不可以为道(👄)。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯伐柯，其则不远。''执(🏝)柯(🌈)以伐柯(ke)，睨而视之(🧐)，犹以为远(yuan)。故(🎦)(gu)君子以(🚘)(yi)人(ren)治(🔖)人，改(gai)而止。忠恕违(🍉)道不远，施诸己(🌕)(ji)而(er)不愿(🏽)，亦勿施(😭)于(yu)人(🔺)。君子(🕜)之(🏗)(zhi)道(dao)四(si)，丘未能一焉：所(suo)求(🏤)(qiu)乎子(zi)，以事父，未能(🖱)也；所求(qiu)乎(hu)臣(🥁)，以事君(jun1)，未能(🎤)也；所(📎)(suo)求(qiu)乎弟(di)，以事兄(xiong)，未能也；所求乎(🥀)朋友(you)，先施之(🕉)，未能(neng)也，庸(🎇)德(de)之(😗)行，庸(yong)言之(zhi)谨；有所(suo)不(📧)足，不敢不(bu)勉(mian)，有余不敢(gan)尽；(💺)言(🏔)(yan)顾行，行(💣)顾(🔒)言，君子胡(hu)不(bu)尔！君(🌥)子素(su)其位(🏁)而(er)行，不愿(yuan)乎其(qi)外(wai)。素富(fu)贵，行(hang)乎富贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱(🐬)；素(📀)夷狄(di)，行(hang)乎(🔲)夷(🧗)狄(🍭)(di)；素(😽)患(huan)难，行乎患难(🔎)(nan)：君子(zi)无(wu)入而(👢)不自得(de)焉。在上(shang)位免费不陵下(xia)，在下位(wei)不援(yuan)上，正(zheng)己而不求于(yu)人，则无怨(yuan)。上(🛅)(shang)不怨天(tian)，下(🔰)(xia)不尤人。故君子居(🤹)易(yi)以俟命(💮)，小人行险以侥幸(xing)。"子(zi)曰(🚫)："射(she)有似(🐚)乎君子；失(shi)诸正鹄(⭐)，反求诸(zhu)其身。君子之道(dao)，辟如行(🎙)(hang)远必(bi)自迩，辟如(🌇)登高必自(🏕)(zi)卑。《诗(🥂)》曰(yue)：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴(qin)。兄弟(🤒)既(ji)翕(👤)，和乐且耽。宜(🗣)(yi)尔室家，乐(🤢)尔妻(qi)帑。''"子曰(yue)："父母其顺(🚼)(shun)矣乎(hu)！"子曰：(🔽)"鬼(gui)神之为(wei)德，其盛(sheng)矣乎！视之而弗(🎫)见，听之而弗(fu)闻，体物(wu)而不(bu)可(ke)遗(🛳)。使(🚌)天下之人(🐥)齐明盛服，以(🥛)承祭(ji)祀，洋(yang)洋(🏘)乎如(🎨)在其上，如(ru)在其左(💪)(zuo)右。《诗》曰：''神之(zhi)格思(si)，不可度思！矧(shen)可射思！''夫微之显(xian)，诚之不可(ke)掩(🧝)如此夫。"子(zi)曰：(⤵)"舜(👑)(shun)其大孝也与！德为(wei)圣人，尊为天(🌳)(tian)子，富有四海之(🏁)内(🍰)。宗庙飨之，子孙(sun)保(👶)之。故(gu)大(da)德必(bi)得其位(wei)，必(bi)得(de)其(qi)禄，必得其名(ming)，必(🕦)得(💶)(de)其(🏙)寿(🏣)。故天(tian)之生(sheng)物，必因其材(cai)而笃(du)焉。故栽者培(pei)之，倾(🙂)者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子(🕯)，宪宪令(ling)德。宜民宜(yi)人(ren)，受禄于天。保(bao)佑命之，自(🐸)(z精品i)天申(shen)之。''故(gu)大(da)德者必受命。"子(zi)曰："无忧者(➰)(zhe)，其惟(wei)文王乎！以(yi)王季为父，以(yi)武王为子(🚣)，父作之(zhi)，子(🌞)(zi)述(♿)之。武(wu)王缵大王(🤩)(wang)、王(wang)季、文(wen)王之绪，壹戎(🆙)衣(🔅)(yi)而(er)有(you)天下，身不失天(tian)下(✴)之(👉)显名(ming)。尊(zun)为天子，富有四海(😆)(hai)之(zhi)内(nei)。宗庙(🚑)飨之，子孙保之(zhi)。武王末受命。周(zhou)公成(cheng)文、武(🤱)之(zhi)德(🐳)，追(zhui)王大王(🗃)、王季(ji)，上祀(si)先公(gong)以天子(zi)之礼。斯(si)礼也，在线播(🌛)放达(🧦)乎(🤝)诸侯(hou)大夫，及士(📪)庶人。父为(wei)大夫，子为士，葬以大(🍋)夫，祭以(⛪)(yi)士。父为士，子(🎽)(zi)为(🥠)大夫，葬以士，祭以大(da)夫(❣)。期之丧(sang)，达乎大夫(fu)。三年之(zhi)丧，达(da)乎天子(🥖)(zi)。父母之丧，无贵(🏼)贱(jian)，一也。"子曰："武(wu)王、周公(gong)，其(qi)达孝(xiao)乎(hu)！夫(fu)孝者，善无卡(🔂)继(ji)人之(🔦)(zhi)志，善(shan)述人(ren)之事(shi)者也。春秋修(😄)其祖(zu)庙，陈其宗器(⚡)，设(🅿)其(qi)裳衣，荐(jian)其时(🎠)食。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼，所(suo)以(🕦)序昭(👈)穆也。序爵，所(⤴)以辨(bian)贵(gui)贱也。序事，所(suo)以(🔜)辨贤也(ye)，旅(🧣)酬(chou)下为(wei)上(shang)，所(suo)以逮贱也(ye)。燕毛(🕥)，所(suo)以序齿也。践其位，行其礼，奏(zou)其(qi)乐(le)，敬其(🍽)所尊，爱(ai)其所(📷)亲，事死(si)如(ru)事(shi)生，事(shi)亡如事存(🥟)，孝之至(zhi)也(ye)。郊(jiao)社(🚹)之礼(🌮)(li)，所以事上帝也(😛)。宗庙(miao)之礼(🍢)，所(suo)以(yi)祀乎其先也(💐)。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝之(zhi)义(🔸)，治国(guo)其(qi)如(ru)示诸(zhu)掌乎！"哀(📓)(ai)公问政。子(zi)曰："文(wen)、(🥜)武之(zhi)政(❌)，布在方(fang)策(ce)。其人存，则(ze)其政举；其人(♉)(ren)亡，则其(qi)政息。人(🕰)道敏(min)政，地道(🌶)敏树。夫政也者，蒲(pu)卢也。故为政在人，取人以(yi)身，修身(shen)以(yi)道(🐜)，修道(🔱)以(📀)(yi)仁(👧)。仁(😓)者(zhe)人也，亲亲(qin)为大；(💤)义(😔)者宜(yi)也，尊贤为大。亲亲(qin)之杀，尊(zun)贤(📨)(xian)之等，礼所生也。在下位不获(huo)乎(hu)上(shang)，民不(bu)可得而(🏩)治(zhi)矣！故君子不可以(yi)不(bu)修身(shen)；(🧑)思修(🌅)身(📪)，不可以不事亲；思事(shi)亲，不可(ke)以(yi)不(bu)知(zhi)人(🕷)；(📠)思知(zhi)人，不可以(yi)不(bu)知天。""天下(xia)之达(da)道(dao)五(🏤)，所以(yi)行之者(🎞)三。曰：君(jun1)臣也，父(fu)子也，夫妇也(👅)，昆弟(🏓)也，朋(🥂)友之交也(🚝)(ye)，五(wu)者天下之达(da)道(dao)也。知(zhi)，仁，勇，三者(🎞)天下(🖍)(xia)之(💫)(zhi)达(da)德也，所(suo)以(🏤)行之(zhi)者(zhe)一也。或生而(😽)知之，或(⏭)学(🍓)而知之，或因(yin)而(er)知(🔶)之；及(❕)(ji)其(📁)知之(zhi)，一也。或安(📹)而行之，或利(🌵)而(er)行(🚌)(hang)之(👗)，或(🏰)勉强(⛽)而行(hang)之；及(ji)其(🌞)成功，一(🧗)也(😮)。"子(🏨)曰(💟)："好学近(jin)乎(hu)知，力行(🖨)(hang)近乎(hu)仁，知耻近乎勇。知(👋)斯三者，则知所以修身；知所(suo)以修(🍕)身(shen)，则(ze)知所以治(🥑)人(ren)；知所以治(zhi)人，则知(zhi)所以治天(📂)下国(〽)家矣(👬)。""凡为(🕍)天下(🕒)国家有九经，曰：修身(shen)也(📅)，尊(💀)贤也(🌈)，亲亲(🥦)(qin)也，敬大臣(chen)也，体群(⛪)臣也(🎼)(ye)，子庶民(🖕)也(ye)，来百(bai)工也，柔(rou)远(🎾)(yuan)人也，怀诸侯(⚾)(hou)也。修身则道立，尊贤则不(⛑)惑，亲亲则诸父(🏃)昆弟(di)不怨，敬大臣(🕚)则不眩(xuan)，体群臣则(ze)士之(zhi)报礼重(🥝)(chong)，子庶(shu)民则(ze)百姓(🥀)劝，来(lai)百工(😂)则(ze)财用足(zu)，柔远人则四(si)方(fang)归之(❄)，怀诸侯则天下(xia)畏之(zhi)。齐明(ming)盛(sheng)服，非礼(li)不动(🖖)(dong)，所以(👳)修身也(💡)(ye)；去谗远色(🔶)，贱货(huo)而(er)贵德(de)，所(suo)以劝贤也；尊其位(wei)，重其(qi)禄，同(tong)其(qi)好恶(e)，所以劝亲(qin)亲也；官(🕧)盛任使(👻)，所(🚞)以(🔖)劝大(🤸)(da)臣也；忠(⛴)信重(chong)禄，所(🖕)以劝(🌤)士也，时使薄敛，所以劝百(bai)姓也；日(📶)(ri)省(sheng)月(yue)试，既廪称(cheng)事(shi)，所以劝百工也(🍃)(ye)；(🌉)送(song)往迎来，嘉善而矜不(bu)能，所以(yi)柔远人(ren)也；继绝(jue)世，举(🎁)废国，治乱(💫)持危，朝聘以时(🍷)，厚(hou)往(😇)而薄(bao)来，所(suo)以怀诸侯也。""凡为天下国(guo)家(🤺)有九经，所以行之(🍚)(zhi)者一(🐳)也。凡事(📮)豫则(ze)立，不豫则(ze)废。言(🌱)前身定则不(bu)羡(⏺)(xian)，事前定(ding)则(ze)不(🏘)困，行(hang)前定则(ze)不疚，道前定则不穷(qiong)。仲尼(ni)曰(yue)："君子中庸，小人(ren)反(fan)中庸。君子之中庸也，君(jun1)子而时(shi)中；小人(ren)之中庸也，小人而无忌惮也。"子(zi)曰："中(zhong)庸(yong)其至(zhi)矣乎(hu)！民(min)鲜能久(jiu)矣(yi)！"子曰："道(dao)之不(bu)行也，我(wo)知之矣：知者(zhe)过之(zhi)，愚者不及也。道之不明也，我(wo)知之矣：贤者(zhe)过之，不肖(xiao)者(zhe)不及也。人(ren)莫不饮食也，鲜能知味也。"子曰："道(dao)其(qi)不行矣夫(fu)！"子曰："舜其(qi)大(da)知也与(yu)！舜好问而好察迩言，隐(yin)恶而扬善，执其(qi)两(liang)端，用(yong)其中(zhong)于民，其(qi)斯以(yi)为舜乎(hu)！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之中，而莫之知(zhi)辟(pi)也。人皆曰''予(yu)知''，择乎中庸，而不能期月(yue)守也。"子曰："回之(zhi)为人也，择(ze)乎(hu)中庸(yong)，得一善(shan)则拳拳服膺而(er)弗失之(zhi)矣。"子(zi)曰："天下(xia)国家(jia)可均(jun1)也，爵禄可(ke)辞也，白刃(ren)可(ke)蹈也，中庸不可能也(ye)。"子(zi)路问(wen)强。子(zi)曰："南方之强(qiang)与(yu)？北方之强与？抑(yi)而强与？宽柔以教(jiao)，不报无道，南(nan)方之强也，君子居之。衽(ren)金革(ge)，死(si)而不(bu)厌，北方之(zhi)强也，而(er)强者居(ju)之。故君(jun1)子和而不(bu)流，强哉(zai)矫！中(zhong)立而(er)不倚，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国有(you)道，不变塞焉，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国无道，至死不变，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪(guai)，后世(shi)有述焉，吾(wu)弗为(wei)之(zhi)矣。君(jun1)子遵道而(er)行，半途(tu)而废，吾(wu)弗能已矣(yi)。君(jun1)子(zi)依乎中(zhong)庸(yong)，遁世(shi)不见知而不悔，唯圣者能之。君子之(zhi)道(dao)费而(er)隐。夫妇之愚，可以与知焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以(yi)能(neng)行(hang)焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有(you)所(suo)不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子语(yu)大，天下莫能载(zai)焉(yan)；语小，天(tian)下莫(mo)能破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其上下察也(ye)。君(jun1)子之(zhi)道(dao)，造(zao)端乎夫妇；及其至也(ye)，察乎天地。"子曰："道不远人。人之为道而远(yuan)人，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯伐柯，其则不远。''执柯以伐柯(ke)，睨而视之，犹以为远(yuan)。故(gu)君子以(yi)人(ren)治人，改(gai)而止。忠恕违道不远，施诸己(ji)而(er)不愿，亦勿施于(yu)人。君子之(zhi)道(dao)四(si)，丘未能一焉：所(suo)求(qiu)乎子(zi)，以事父，未能也；所求(qiu)乎(hu)臣，以事君(jun1)，未能也；所(suo)求(qiu)乎弟(di)，以事兄(xiong)，未能也；所求乎朋友(you)，先施之，未能(neng)也，庸德(de)之行，庸(yong)言之(zhi)谨；有所(suo)不足，不敢不(bu)勉(mian)，有余不敢(gan)尽；言(yan)顾行，行顾言，君子胡(hu)不(bu)尔！君子素(su)其位而(er)行，不愿(yuan)乎其(qi)外(wai)。素富(fu)贵，行(hang)乎富贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄(di)，行(hang)乎夷狄(di)；素患(huan)难，行乎患难(nan)：君子(zi)无(wu)入而不自得(de)焉。在上(shang)位不陵下(xia)，在下位(wei)不援(yuan)上，正(zheng)己而不求于(yu)人，则无怨(yuan)。上(shang)不怨天(tian)，下(xia)不尤人。故君子居易(yi)以俟命，小人行险以侥幸(xing)。"子(zi)曰："射(she)有似乎君子；失(shi)诸正鹄，反求诸(zhu)其身。君子之道(dao)，辟如行(hang)远必(bi)自迩，辟如登高必自(zi)卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既(ji)翕，和乐且耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰(yue)："父母其顺(shun)矣乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神之为(wei)德，其盛(sheng)矣乎！视之而弗见，听之而弗(fu)闻，体物(wu)而不(bu)可(ke)遗。使天下之人齐明盛服，以承祭(ji)祀，洋(yang)洋乎如在其上，如(ru)在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之(zhi)格思(si)，不可度思！矧(shen)可射思！''夫微之显(xian)，诚之不可(ke)掩如此夫。"子(zi)曰："舜(shun)其大孝也与！德为(wei)圣人，尊为天(tian)子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。故(gu)大(da)德必(bi)得其位(wei)，必(bi)得(de)其(qi)禄，必得其名(ming)，必得(de)其寿。故天(tian)之生(sheng)物，必因其材(cai)而笃(du)焉。故栽者培(pei)之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德。宜民宜(yi)人(ren)，受禄于天。保(bao)佑命之，自(zi)天申(shen)之。''故(gu)大(da)德者必受命。"子(zi)曰："无忧者(zhe)，其惟(wei)文王乎！以(yi)王季为父，以(yi)武王为子，父作之(zhi)，子(zi)述之。武(wu)王缵大王(wang)、王(wang)季、文(wen)王之绪，壹戎衣(yi)而(er)有(you)天下，身不失天(tian)下之显名(ming)。尊(zun)为天子，富有四海(hai)之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。武王末受命。周(zhou)公成(cheng)文、武之(zhi)德，追(zhui)王大王、王季(ji)，上祀(si)先公(gong)以天子(zi)之礼。斯(si)礼也，达乎诸侯(hou)大夫，及士庶人。父为(wei)大夫，子为士，葬以大夫，祭以(yi)士。父为士，子(zi)为大夫，葬以士，祭以大(da)夫。期之丧(sang)，达乎大夫(fu)。三年之(zhi)丧，达(da)乎天子(zi)。父母之丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武(wu)王、周公(gong)，其(qi)达孝(xiao)乎(hu)！夫(fu)孝者，善继(ji)人之(zhi)志，善(shan)述人(ren)之事(shi)者也。春秋修其祖(zu)庙，陈其宗器，设其(qi)裳衣，荐(jian)其时食。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼，所(suo)以序昭穆也。序爵，所以辨(bian)贵(gui)贱也。序事，所(suo)以辨贤也(ye)，旅酬(chou)下为(wei)上(shang)，所(suo)以逮贱也(ye)。燕毛，所(suo)以序齿也。践其位，行其礼，奏(zou)其(qi)乐(le)，敬其所尊，爱(ai)其所亲，事死(si)如(ru)事(shi)生，事(shi)亡如事存，孝之至(zhi)也(ye)。郊(jiao)社之礼(li)，所以事上帝也。宗庙(miao)之礼，所(suo)以(yi)祀乎其先也。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝之(zhi)义，治国(guo)其(qi)如(ru)示诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公问政。子(zi)曰："文(wen)、武之(zhi)政，布在方(fang)策(ce)。其人存，则(ze)其政举；其人(ren)亡，则其(qi)政息。人道敏(min)政，地道敏树。夫政也者，蒲(pu)卢也。故为政在人，取人以(yi)身，修身(shen)以(yi)道，修道以(yi)仁。仁者(zhe)人也，亲亲(qin)为大；义者宜(yi)也，尊贤为大。亲亲(qin)之杀，尊(zun)贤(xian)之等，礼所生也。在下位不获(huo)乎(hu)上(shang)，民不(bu)可得而治(zhi)矣！故君子不可以(yi)不(bu)修身(shen)；思修身，不可以不事亲；思事(shi)亲，不可(ke)以(yi)不(bu)知(zhi)人；思知(zhi)人，不可以(yi)不(bu)知天。""天下(xia)之达(da)道(dao)五，所以(yi)行之者三。曰：君(jun1)臣也，父(fu)子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也(ye)，五(wu)者天下之达(da)道(dao)也。知(zhi)，仁，勇，三者天下(xia)之(zhi)达(da)德也，所(suo)以行之(zhi)者(zhe)一也。或生而知之，或学而知之，或因(yin)而(er)知之；及(ji)其知之(zhi)，一也。或安而行之，或利而(er)行(hang)之，或勉强而行(hang)之；及(ji)其成功，一也。"子曰："好学近(jin)乎(hu)知，力行(hang)近乎(hu)仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所(suo)以修身(shen)，则(ze)知所以治人(ren)；知所以治(zhi)人，则知(zhi)所以治天下国家矣。""凡为天下国家有九经，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大臣(chen)也，体群臣也(ye)，子庶民也(ye)，来百(bai)工也，柔(rou)远(yuan)人也，怀诸侯(hou)也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟(di)不怨，敬大臣则不眩(xuan)，体群臣则(ze)士之(zhi)报礼重(chong)，子庶(shu)民则(ze)百姓劝，来(lai)百工则(ze)财用足(zu)，柔远人则四(si)方(fang)归之，怀诸侯则天下(xia)畏之(zhi)。齐明(ming)盛(sheng)服，非礼(li)不动(dong)，所以修身也(ye)；去谗远色，贱货(huo)而(er)贵德(de)，所(suo)以劝贤也；尊其位(wei)，重其(qi)禄，同(tong)其(qi)好恶(e)，所以劝亲(qin)亲也；官盛任使，所以劝大(da)臣也；忠信重(chong)禄，所以劝士也，时使薄敛，所以劝百(bai)姓也；日(ri)省(sheng)月(yue)试，既廪称(cheng)事(shi)，所以劝百工也(ye)；送(song)往迎来，嘉善而矜不(bu)能，所以(yi)柔远人(ren)也；继绝(jue)世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚(hou)往而薄(bao)来，所(suo)以怀诸侯也。""凡为天下国(guo)家有九经，所以行之(zhi)者一也。凡事豫则(ze)立，不豫则(ze)废。言前身定则不(bu)羡(xian)，事前定(ding)则(ze)不困，行(hang)前定则(ze)不疚，道前定则不穷(qiong)。