《aaaaaa大片免费看最大的地坤照》

aaaaaa大片免费看最大的地坤照是一部由HalleBerry 导演,由叶不勒 西德尼·斯维尼 等演员主演的微电影 科幻 枪战 。剧情简介:仲尼曰："君子中(zhong)庸，小(xiao)人反(fan)中(zhong)庸(yong)。君子(🤰)之(zhi)中庸也，君(jun1)子而(🌯)时中；小人(ren)之中庸也，小人而(er)无(wu)忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜(🚍)(xian)能久(🌍)矣(📳)！"子曰："道(😾)之不(bu)行也，我(wo)知之(🕤)矣：知者过(👘)(guo)之，愚者不(💟)及也。道之不明(🌒)也(👆)，我知之矣(yi)：(🍶)贤者(zhe)过(🚝)之，不(bu)肖者不(bu)及也。人莫不(bu)饮(👒)食(🎥)也，鲜(xian)能(neng)知味(wei)也(ye)。"子曰(yue)："道(dao)其(qi)不行矣夫(🉐)！"子(zi)曰："舜其大知也(🍏)与！舜好(hao)问而(er)好察迩(er)言，隐(🏀)恶而(er)扬善，执(zhi)其(👊)(qi)两(😘)(liang)端(🚇)(duan)，用(🎵)(yong)其中于民(min)，其中文斯(si)以为舜乎！"子曰：(😖)"人(ren)皆曰''予知''，驱(🤹)而纳诸罟陷阱(jing)之(zhi)中，而莫(mo)之知(zhi)辟(😧)也。人(🐞)皆曰''予(yu)知''，择乎中庸(yong)，而不能期月守也。"子(zi)曰："回(🥧)(hui)之(🚋)为人也，择(ze)乎中庸，得(💿)(de)一善(shan)则拳(quan)拳(quan)服膺而弗(fu)失(🚫)之矣(yi)。"子(📠)(zi)曰："天下国(guo)家可(ke)均也，爵禄(lu)可辞也，白刃可蹈也(🐊)，中(zhong)庸(yong)不可(ke)能也。"子路(lu)问强。子曰："南(nan)方之强(🍮)(qiang)与？北(bei)方(🖍)之强与？抑而(er)强(qiang)与？宽(😺)柔以教，不(🏜)报无道(dao)，南方之(zhi)强也，君子(🤣)居(ju)之。衽金革，死而不(bu)厌(yan)，北方之(zhi)强也，而强者(🍞)居(ju)之(👯)(zhi)。故(🎳)君(jun1)子和而(er)不流(liu)，强哉矫！中立而不倚，强(🏡)(qiang)哉矫(🍜)！国(guo)有(🕶)道，不(🏆)变(🕢)塞焉(yan)，强哉矫(jiao)！国无道，至死不变，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰(yue)："素(su)隐(🤮)(yin)行怪，后世有述(shu)焉，吾(♒)弗(🚡)(fu)为(wei)之矣(yi)。君子(zi)遵(🤑)道而(🙈)行(hang)，半途(🎒)(tu)而废，吾(👄)弗(fu)能已矣。君(🎊)子依乎(🤯)中(zhong)庸(🔀)(yong)，遁(🦈)世不(🕡)见(🧝)(jian)知(🕧)而不悔，唯圣(sheng)者(zhe)能之(zhi)。君(🕓)(jun1)子之道费(fei)而隐(🎶)。夫妇之(zhi)愚(📭)，可以(🔁)与(yu)知焉；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦有所不知焉。夫妇(⛄)之不肖(⏩)，可以(yi)能行(💹)焉；(🛃)及其至(🧜)也(ye)，虽圣人(ren)亦有(🕛)所不(🛳)能(neng)焉。天地(🐊)之大也，人犹有所(🚫)憾。故君(🎣)子语日亚(👾)(yu)大，天下莫能载焉(🏡)；语小，天下(🉐)莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其(qi)上下察(📥)(cha)也(ye)。君子之(zhi)道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天(tian)地。"子曰(yue)："道(dao)不远(yuan)人。人之为道而(er)远人，不可以为(🎷)道(dao)。《诗(🦗)》云：''伐(fa)柯伐柯，其(🚂)则不(bu)远。''执(🌆)柯以伐(🈲)柯，睨而视之，犹以(🔇)(yi)为(⛷)远。故(🚄)君子(zi)以人(🔱)治人(ren)，改而(er)止(🉑)。忠恕违(🕡)道不(bu)远，施诸己(🙃)(ji)而不愿(⏺)，亦勿(🥅)施于人。君子之(zhi)道(dao)四，丘未(wei)能一焉：所求乎(🔊)子，以(yi)事父，未能(neng)也；所求乎臣(😺)，以(🔔)事君，未(wei)能(neng)也(📣)；(🍩)所(🆚)求乎弟，以(😁)事兄，未能也；所求乎(❕)朋友，先施之，未(wei)能也，庸德之(zhi)行，庸言(yan)之谨(🧓)；(🕊)有(you)所(Ⓜ)不足，不敢不(bu)勉，有余(yu)不敢尽；言(yan)顾行，行顾(gu)言(➕)，君子胡不(bu)尔！君子素(🦕)其位而行(hang)，不愿(🎡)乎(🕶)其(qi)外。素富贵(🔐)(gui)，行(hang)乎富贵(💳)；素(su)贫贱，行乎(💗)贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎(🍅)患(huan)难(nan)：君子(zi)无入(🚽)而不自得(de)焉。在上位不(bu)陵下(xia)，在(zai)下位不(🔲)(bu)援上，正己(ji)而(er)不(👭)求(🈂)(qiu)于人，则(🚙)(ze)无怨(🃏)(yuan)。上(shang)不怨(yuan)天，下不尤人。故君子居易(🦒)(yi)以俟命，小(🥗)人行险(💧)(xian)以侥(yao)幸(xing)。"子(🥌)曰："射有似乎君子(zi)；失(shi)诸正鹄，反求诸(zhu)其(qi)身(🍭)。君子(zi)之(zhi)道，辟如(🍥)行(🙇)(hang)远(yuan)必自迩，辟如(ru)登高(gao)必自卑(bei)。《诗》曰：''妻(qi)子(zi)好合，如鼓瑟(se)琴(🧘)。兄弟(di)既(ji)翕(🎷)(xi)，和(♐)乐且耽(🐷)。宜尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父(♋)(fu)母(🤛)(mu)其(qi)顺矣(🦏)乎！"子曰："鬼神之(zhi)为(wei)德(de)，其(🚻)盛矣乎！视(shi)之而弗见，听之而弗闻，体物(🍄)(wu)而不可遗。使天下之(⛄)(zhi)人(ren)齐明(📛)盛(👫)服，以承(cheng)祭祀(🥘)，洋洋(yang)乎如在其(qi)上，如(💛)(ru)在其左右。《诗》曰(yue)：(🥟)''神之格思，不可度(du)思！矧(shen)可射(🌊)(she)思！''夫(fu)微之(zhi)显(xian)，诚(cheng)之(zhi)不可掩(🈂)如(🐰)此夫。"子(zi)曰(yue)："舜其(qi)大(da)孝(🎨)也与(yu)！德为(wei)圣(🥏)人(🏀)(ren)，尊(zun)为天(😁)子(🏗)，富有(🀄)四海(📗)之内。宗庙飨之，子孙保(🔧)之。故大德必(bi)得其位，必得其禄(🚥)，必(🍍)得(📅)(de)其(qi)名，必得其寿。故天(tian)之生(🎚)物(wu)，必因其(qi)材(cai)而笃焉。故栽者(zhe)培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君(ju一区n1)子，宪宪令德。宜民(min)宜人，受(🍫)禄(lu)于天。保佑命之，自(🔷)天申之。''故(gu)大德者必受命(ming)。"子曰："无忧者(🚘)，韩一区其(qi)惟文王(wang)乎！以(🐞)王季为(🖍)(wei)父(fu)，以(yi)武王(🍓)为(🛸)子，父作之，子(zi)述之。武王(wang)缵大(da)王(wang)、王季(ji)、文王之(zhi)绪，壹(yi)戎(rong)衣而有天(🔢)下，身不失天(🌔)下(⏪)之显名。尊为天(🕋)子，富有四海(hai)之(zhi)内(😲)。宗庙(miao)飨之，子孙保之。武王(wang)末受(🕋)命。周(zhou)公成(cheng)文、武之(🌵)德，追(📘)王大王、王季(♏)，上(shang)祀(si)先(🐍)(xian)公以天子(⛄)(zi)之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫，及士(shi)庶(shu)人。父(fu)为大(😮)夫(fu)，子(zi)为士，葬(🤘)(zang)以大夫(fu)，祭(🚀)以士。父为(⛸)士(shi)，子为(👙)(wei)大(da)夫，葬以(yi)士，祭以大夫。期(qi)之丧，达乎大(da)夫。三(💚)年(nian)之丧，达(da)乎天(😗)(tian)子(zi)。父(fu)母(mu)之丧，无贵贱(🚢)(jian)，一也。"子曰(🎳)："武王、周公，其达孝乎！夫孝者(🎄)(zhe)，善继(ji)人(ren)之(💉)(zhi)志，善述人之事者也。春(chun)秋修(xiu)其祖庙(miao)，陈其(qi)宗(zong)器，设(she)其裳衣，荐其(qi)时食(shi)。宗(⚽)(zong)庙(miao)之礼，所以序昭(zhao)穆也(ye)。序爵(jue)，所以(🤑)(yi)辨贵贱也。序事(shi)，所以辨贤也，旅酬(chou)下(🆓)为上，所(🗝)(suo)以(yi)逮(👞)贱(jian)也(🔍)。燕(yan)毛，所(suo)以序齿(chi)也。践其位，行(🐠)其(qi)礼，奏其乐，敬其(🌹)所尊(😰)(zun)，爱(👈)其(qi)所亲(qin)，事死(🕞)(si)如(ru)事生，事亡如事(shi)存，孝之(zhi)至也。郊(jiao)社之礼(🎠)，所以事上(shang)帝也。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以祀(👺)乎其先(xian)也(🎆)。明乎郊社之(zhi)礼(li)、哦尝之义，治(💎)国(guo)其如示诸掌(⛎)乎！"哀(ai)公问政。子(📅)(zi)曰(yue)："文(🚵)、武(wu)之政(zheng)，布(🚸)在方(fang)策。其人存，则其(qi)政举(ju)；其人(ren)亡，则(ze)其政(🔦)(zheng)息(xi)。人道敏(📴)政，地道敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢(lu)也。故为政(zheng)在(💊)人(🌑)，取人以身(shen)，修(📈)(xiu)身(🤳)以道，修道(dao)以(✉)(yi)仁。仁者人(ren)也(🛤)，亲亲为(🌐)大(da)；义(🧗)者宜也，尊贤(xian)为大。亲亲(qin)之(zhi)杀(sha)，尊贤之(zhi)等(deng)，礼所生也。在下(🐱)位(🍀)不获(huo)乎(hu)上，民不可得而治矣！故(gu)君子不可(🏧)以不(bu)修(🍒)身(shen)；思修身，不可(🅰)以不事亲；(🚛)思事(🍮)亲(qin)，不(❣)可(ke)以(yi)不(🎧)知(zhi)人；思知人(🚖)，不(bu)可以不知天。""天下之(zhi)达道五(wu)，所以行(hang)之(😌)者三(san)。曰(yue)：君(jun1)臣也，父(fu)子(zi)也(👆)(ye)，夫妇(fu)也，昆(⛵)弟(di)也(🌃)，朋友之交也，五者天下(🥅)之(zhi)达道也(ye)。知(🧝)(zhi)，仁，勇，三(san)者天(🌘)下(xia)之(zhi)达(🌱)德也(😢)，所(⛏)以行之者(zhe)一也(ye)。或生(sheng)而知之，或学而(🍗)(er)知(zhi)之(zhi)，或因而(🙌)(er)知(zhi)之(zhi)；及(🤑)(ji)其(🏈)知之，一也。或安而行(🚫)之，或利而(er)行(hang)之(zhi)，或勉强(🦋)而(🛋)(er)行(hang)之；(⛅)及其成(cheng)功，一(🖨)也(ye)。"子曰(yue)："好学(xue)近乎知，力行(hang)近(🈲)乎(❣)(hu)仁(🛑)，知(📋)耻近(jin)乎勇(🔉)。知斯三者，则知所以(🛺)修身；知所以修身，则(🍰)知(zhi)所(🎿)(suo)以治(🔒)(zhi)人；知所以(yi)治(zhi)人(ren)，则知(zhi)所以治天(💣)下国家(🌚)矣(yi)。""凡为天(🤲)下(xia)国(guo)家有九经，曰(🚦)：修(🦗)(xiu)身也(🚫)，尊贤(🕒)也(🏛)，亲亲也，敬大臣也，体(🚯)群臣也，子(⌛)庶民(min)也(ye)，来(🥎)百(🎧)工也，柔远人(ren)也，怀(🛤)(huai)诸(zhu)侯也。修身则(ze)道(dao)立，尊贤(🔀)则不惑(♋)，亲(qin)亲则诸父(fu)昆弟不怨，敬大臣则(ze)不眩，体群臣则士之(zhi)报礼重，子庶民(💨)则(ze)百(bai)姓劝，来(👲)百工(gong)则财用(yong)足，柔远人(ren)则四方(fang)归之，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)则天下畏之(🕋)。齐明(ming)盛服，非礼(li)不动，所(suo)以修身也；去(qu)谗远(yuan)色，贱货(🐖)而贵(gui)德，所以(yi)劝(quan)贤也；尊(🐏)其(qi)位，重其(qi)禄，同其(qi)好恶，所以劝亲(😒)(qin)亲(🤕)也(ye)；官(guan)盛任使，所以劝大臣(chen)也(🕠)；忠(zhong)信(xin)重禄字幕，所以劝(🦖)士也(🏽)，时使薄(bao)敛(lian)，所(suo)以劝百姓也；日省月(yue)试，既廪(lin)称(cheng)事，所以劝百(🙄)工也；送往迎来，嘉善(🕗)而矜不能，所(suo)以柔远(😓)人(⛅)也；继绝世，举(ju)废国(guo)，治乱持(chi)危，朝聘(pin)以时(shi)，厚往而薄(👹)来(🐠)，所(🤞)以(yi)怀(🏣)(huai)诸(zhu)侯也。""凡为(wei)天下国家有九经，所以行之者一也。凡事豫(🐶)(yu)则(🔣)立，不(📱)豫(yu)则(🛣)废(fei)。言(yan)前(qian)身定则(🏡)(ze)不羡(xian)，事前定(ding)则(👺)(ze)不(🐔)困，行(🚵)(hang)前定(ding)则不疚，道(dao)前定(ding)则不(🌓)穷。仲尼曰："君子中(zhong)庸，小(xiao)人反(fan)中(zhong)庸(yong)。君子之(zhi)中庸也，君(jun1)子而时中；小人(ren)之中庸也，小人而(er)无(wu)忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道之不(bu)行也，我(wo)知之矣：知者过(guo)之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣(yi)：贤者(zhe)过之，不(bu)肖者不(bu)及也。人莫不(bu)饮食也，鲜(xian)能(neng)知味(wei)也(ye)。"子曰(yue)："道(dao)其(qi)不行矣夫！"子(zi)曰："舜其大知也与！舜好(hao)问而(er)好察迩(er)言，隐恶而(er)扬善，执(zhi)其(qi)两(liang)端(duan)，用(yong)其中于民(min)，其斯(si)以为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之(zhi)中，而莫(mo)之知(zhi)辟也。人皆曰''予(yu)知''，择乎中庸(yong)，而不能期月守也。"子(zi)曰："回(hui)之为人也，择(ze)乎中庸，得(de)一善(shan)则拳(quan)拳(quan)服膺而弗(fu)失之矣(yi)。"子(zi)曰："天下国(guo)家可(ke)均也，爵禄(lu)可辞也，白刃可蹈也，中(zhong)庸(yong)不可(ke)能也。"子路(lu)问强。子曰："南(nan)方之强(qiang)与？北(bei)方之强与？抑而(er)强(qiang)与？宽柔以教，不报无道(dao)，南方之(zhi)强也，君子居(ju)之。衽金革，死而不(bu)厌(yan)，北方之(zhi)强也，而强者居(ju)之(zhi)。故君(jun1)子和而(er)不流(liu)，强哉矫！中立而不倚，强(qiang)哉矫！国(guo)有道，不变塞焉(yan)，强哉矫(jiao)！国无道，至死不变，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰(yue)："素(su)隐(yin)行怪，后世有述(shu)焉，吾弗(fu)为(wei)之矣(yi)。君子(zi)遵道而行(hang)，半途(tu)而废，吾弗(fu)能已矣。君子依乎中(zhong)庸(yong)，遁世不见(jian)知而不悔，唯圣(sheng)者(zhe)能之(zhi)。君(jun1)子之道费(fei)而隐。夫妇之(zhi)愚，可以与(yu)知焉；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以(yi)能行焉；及其至也(ye)，虽圣人(ren)亦有所不能(neng)焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子语(yu)大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其(qi)上下察(cha)也(ye)。君子之(zhi)道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天(tian)地。"子曰(yue)："道(dao)不远(yuan)人。人之为道而(er)远人，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不(bu)远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以(yi)为远。故君子(zi)以人治人(ren)，改而(er)止。忠恕违道不(bu)远，施诸己(ji)而不愿，亦勿施于人。君子之(zhi)道(dao)四，丘未(wei)能一焉：所求乎子，以(yi)事父，未能(neng)也；所求乎臣，以事君，未(wei)能(neng)也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未(wei)能也，庸德之(zhi)行，庸言(yan)之谨；有(you)所不足，不敢不(bu)勉，有余(yu)不敢尽；言(yan)顾行，行顾(gu)言，君子胡不(bu)尔！君子素其位而行(hang)，不愿乎其(qi)外。素富贵(gui)，行(hang)乎富贵；素(su)贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患(huan)难(nan)：君子(zi)无入而不自得(de)焉。在上位不(bu)陵下(xia)，在(zai)下位不(bu)援上，正己(ji)而(er)不求(qiu)于人，则(ze)无怨(yuan)。上(shang)不怨(yuan)天，下不尤人。故君子居易(yi)以俟命，小人行险(xian)以侥(yao)幸(xing)。"子曰："射有似乎君子(zi)；失(shi)诸正鹄，反求诸(zhu)其(qi)身。君子(zi)之(zhi)道，辟如行(hang)远(yuan)必自迩，辟如(ru)登高(gao)必自卑(bei)。《诗》曰：''妻(qi)子(zi)好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟(di)既(ji)翕(xi)，和乐且耽。宜尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父(fu)母(mu)其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为(wei)德(de)，其盛矣乎！视(shi)之而弗见，听之而弗闻，体物(wu)而不可遗。使天下之(zhi)人(ren)齐明盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋(yang)乎如在其(qi)上，如(ru)在其左右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可度(du)思！矧(shen)可射(she)思！''夫(fu)微之(zhi)显(xian)，诚(cheng)之(zhi)不可掩如此夫。"子(zi)曰(yue)："舜其(qi)大(da)孝也与(yu)！德为(wei)圣人(ren)，尊(zun)为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。故大德必(bi)得其位，必得其禄，必得(de)其(qi)名，必得其寿。故天(tian)之生物(wu)，必因其(qi)材(cai)而笃焉。故栽者(zhe)培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德。宜民(min)宜人，受禄(lu)于天。保佑命之，自天申之。''故(gu)大德者必受命(ming)。"子曰："无忧者，其(qi)惟文王(wang)乎！以王季为(wei)父(fu)，以(yi)武王为子，父作之，子(zi)述之。武王(wang)缵大(da)王(wang)、王季(ji)、文王之(zhi)绪，壹(yi)戎(rong)衣而有天下，身不失天下之显名。尊为天子，富有四海(hai)之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。武王(wang)末受命。周(zhou)公成(cheng)文、武之德，追王大王、王季，上(shang)祀(si)先(xian)公以天子(zi)之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫，及士(shi)庶(shu)人。父(fu)为大夫(fu)，子(zi)为士，葬(zang)以大夫(fu)，祭以士。父为士(shi)，子为(wei)大(da)夫，葬以(yi)士，祭以大夫。期(qi)之丧，达乎大(da)夫。三年(nian)之丧，达(da)乎天(tian)子(zi)。父(fu)母(mu)之丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善继(ji)人(ren)之(zhi)志，善述人之事者也。春(chun)秋修(xiu)其祖庙(miao)，陈其(qi)宗(zong)器，设(she)其裳衣，荐其(qi)时食(shi)。宗(zong)庙(miao)之礼，所以序昭(zhao)穆也(ye)。序爵(jue)，所以(yi)辨贵贱也。序事(shi)，所以辨贤也，旅酬(chou)下为上，所(suo)以(yi)逮贱(jian)也。燕(yan)毛，所(suo)以序齿(chi)也。践其位，行其(qi)礼，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱其(qi)所亲(qin)，事死(si)如(ru)事生，事亡如事(shi)存，孝之(zhi)至也。郊(jiao)社之礼，所以事上(shang)帝也。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以祀乎其先(xian)也。明乎郊社之(zhi)礼(li)、哦尝之义，治国(guo)其如示诸掌乎！"哀(ai)公问政。子(zi)曰(yue)："文、武(wu)之政(zheng)，布在方(fang)策。其人存，则其(qi)政举(ju)；其人(ren)亡，则(ze)其政(zheng)息(xi)。人道敏政，地道敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢(lu)也。故为政(zheng)在人，取人以身(shen)，修(xiu)身以道，修道(dao)以(yi)仁。仁者人(ren)也，亲亲为大(da)；义者宜也，尊贤(xian)为大。亲亲(qin)之(zhi)杀(sha)，尊贤之(zhi)等(deng)，礼所生也。在下位不获(huo)乎(hu)上，民不可得而治矣！故(gu)君子不可以不(bu)修身(shen)；思修身，不可以不事亲；思事亲(qin)，不可(ke)以(yi)不知(zhi)人；思知人，不(bu)可以不知天。""天下之(zhi)达道五(wu)，所以行(hang)之者三(san)。曰(yue)：君(jun1)臣也，父(fu)子(zi)也(ye)，夫妇(fu)也，昆弟(di)也，朋友之交也，五者天下之(zhi)达道也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三(san)者天下(xia)之(zhi)达德也，所以行之者(zhe)一也(ye)。或生(sheng)而知之，或学而(er)知(zhi)之(zhi)，或因而(er)知(zhi)之(zhi)；及(ji)其知之，一也。或安而行之，或利而(er)行(hang)之(zhi)，或勉强而(er)行(hang)之；及其成(cheng)功，一也(ye)。"子曰(yue)："好学(xue)近乎知，力行(hang)近乎(hu)仁，知耻近(jin)乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知(zhi)所(suo)以治(zhi)人；知所以(yi)治(zhi)人(ren)，则知(zhi)所以治天下国家矣(yi)。""凡为天下(xia)国(guo)家有九经，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民(min)也(ye)，来百工也，柔远人(ren)也，怀(huai)诸(zhu)侯也。修身则(ze)道(dao)立，尊贤则不惑，亲(qin)亲则诸父(fu)昆弟不怨，敬大臣则(ze)不眩，体群臣则士之(zhi)报礼重，子庶民则(ze)百(bai)姓劝，来百工(gong)则财用(yong)足，柔远人(ren)则四方(fang)归之，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)则天下畏之。齐明(ming)盛服，非礼(li)不动，所(suo)以修身也；去(qu)谗远(yuan)色，贱货而贵(gui)德，所以(yi)劝(quan)贤也；尊其(qi)位，重其(qi)禄，同其(qi)好恶，所以劝亲(qin)亲也(ye)；官(guan)盛任使，所以劝大臣(chen)也；忠(zhong)信(xin)重禄，所以劝士也，时使薄(bao)敛(lian)，所(suo)以劝百姓也；日省月(yue)试，既廪(lin)称(cheng)事，所以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜不能，所(suo)以柔远人也；继绝世，举(ju)废国(guo)，治乱持(chi)危，朝聘(pin)以时(shi)，厚往而薄来，所以(yi)怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡为(wei)天下国家有九经，所以行之者一也。凡事豫(yu)则立，不豫(yu)则废(fei)。言(yan)前(qian)身定则(ze)不羡(xian)，事前定(ding)则(ze)不困，行(hang)前定(ding)则不疚，道(dao)前定(ding)则不穷。