《91 一区 二区》

91 一区 二区是一部由张旸饰 导演,由Cumerford 大卫·林奇 陈娜 斯蒂芬·格拉汉姆 大山镐则 马洪磊 等演员主演的恐怖 冒险 爱情 。剧情简介:仲尼(⛔)曰："君(🌑)子中庸，小人反中庸(yong)。君(🥜)子之中庸(🍰)也，君子久爱(zi)而时(shi)中(zhong)；小人(ren)之(😧)中(zhong)庸(yong)也(ye)，小人(ren)而无忌惮(dan)也。"子曰："中庸其(qi)至矣乎！民鲜能久(🆗)矣！"子曰(✏)：(🚜)"道之不行也，我知(zhi)之矣：知(🦃)者过之，愚者不及也。道之不(bu)明(ming)也(ye)，我(wo)知(🦇)(zhi)之(zhi)矣：贤者过之，不(bu)肖者不及也。人莫不饮食也(ye)，鲜能知(zhi)味(📎)也。"子(🍨)曰："道其不行矣夫！"子曰："舜(shun)其(👪)大知也(ye)与(👏)！舜好问而好察迩(🍣)(er)言，隐恶(e)而扬善，执(zhi)其(qi)两(🔽)(liang)端，用其中(🎈)于民(min)，其斯(si)以为舜乎(📩)！"子曰(✍)：(🦎)"人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷(🙃)阱之(➿)(zhi)中，而莫(mo)之知(zhi)辟也(ye)。人(🔦)(ren)皆曰''予知(🎬)''，择乎(🎢)中庸，而(er)不能期月守也。"子曰："回(hui)之(zhi)为人(ren)也(ye)，择(ze)乎(hu)中庸，得一善(shan)则拳(quan)拳(💨)服(🧡)(fu)膺(💛)而(🧤)弗失之矣(yi)。"子(zi)曰："天下国家可(🥝)(ke)均也(💝)，爵(🕰)禄可(ke)辞也，白刃可蹈(dao)也，中庸不可能(neng)也。"子路问强。子(zi)曰："南方之强与(🗑)？(🙎)北方(fang)之强与(yu)？抑而强与(yu)？宽柔以教(jiao)，不(💊)报无道，南方(🈯)(fang)之强也，君子居之。衽金(🥨)革，死(🍄)(si)而不(bu)厌，北(🚭)方之强也，而(🚞)(er)强者(zhe)居之。故君子和(he)而不(♉)(bu)流，强哉矫！中立而不倚(🐐)，强(🎚)哉矫(jiao)！国有道，不变塞(🗞)焉，强(qiang)哉(zai)矫(⏭)(jiao)！国(guo)无(🦈)道，至死(🧙)不变(👡)，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世(🌛)有述焉(yan)，吾弗为之(zhi)矣(🌥)。君(jun1)子遵(zun)道而(er)行，半途而废(fei)，吾弗(🥗)(fu)能(🏁)已矣。君(jun1)子依乎中(🐺)庸，遁世不(🌛)(bu)见知而(er)不(🤕)悔(🍐)，唯(wei)圣者能之(zhi)。君(jun1)子(zi)之道费而(🍅)隐(yin)。夫妇(fu)之(🌿)愚，可以与知焉；及其(qi)至也，虽圣(🚐)(sheng)人(ren)亦有所(suo)不(🐢)(bu)知焉(👲)。夫(fu)妇之不(bu)肖，可(ke)以能行焉；及(💿)(ji)其至也，虽(👘)圣人亦有所(suo)不(bu)能焉。天地之大也，人犹(🆗)有所憾。故(👽)(gu)君子语(yu)大，天(🙋)下莫(🐪)能(🐰)载(🈺)焉；语小(🕳)(xiao)，天下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(🌁)天，鱼跃于(🛑)渊(yuan)。''言(🤤)其上(🎋)下察也。君子(🗂)之(👺)道(dao)，造端乎夫妇；及(ji)其(🥂)至也，察乎天(tian)地。"子曰(yue)："道(dao)不远人。人(🕺)之(zhi)为(wei)道而远人，不可以为(wei)道(dao)。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯(🌯)(ke)，其(qi)则不远。''执(📞)柯以(🙅)伐柯(ke)，睨而视之，犹以(🖋)(yi)为远。故(⛏)君(jun1)子以(yi)人(🧔)治人，改(🌬)而止。忠(🍐)恕违道不(bu)远(yuan)，施诸(zhu)己(ji)而(🕢)不愿，亦(🔶)(yi)勿施(shi)于人(ren)。君(🕶)子(zi)之道(🖖)四，丘(qiu)未(wei)能一(yi)焉：所求乎(🔖)(hu)子(zi)，以(yi)事父(🏡)(fu)，未能也；所(suo)求(qiu)乎臣(chen)，以(yi)事君(jun1)，未能(neng)也；所(suo)求乎(⏰)弟，以(yi)事(shi)兄，未能(neng)也；所(suo)求乎朋(🐆)(peng)友(you)，先施(🐨)(shi)之(😨)(zhi)，未(wei)能也(🌛)(ye)，庸德(de)之行(hang)，庸言(yan)之(zhi)谨；(🍟)有所(🚈)不(bu)足，不(bu)敢不(bu)勉(✒)，有(you)余不敢尽；言(yan)顾(🙉)行，行顾言，君子(💐)胡不尔(er)！君子(😛)素其(♎)位(🎒)(wei)而行，不愿乎(📼)(hu)其(qi)外。素富贵，行(hang)乎(hu)富(fu)贵(gui)；素(su)贫贱，行乎贫(pin)贱(🍽)(jian)；素夷狄(🚀)(di)，行乎夷狄；素患(🕓)难，行(🥓)(hang)乎(✴)患难：君子无入而不自得焉。在上(🔁)位(🕥)不陵下(xia)，在下(♊)(xia)位不(bu)援上(😤)，正己(ji)而不求(qiu)于人，则(🚿)无怨。上不怨(yuan)天(🦊)(tian)，下(⛔)不尤人(ren)。故(🦒)君子居(ju)易以俟(⏭)(si)命，小(🔲)(xiao)人(ren)行险(😇)(xian)以侥(yao)幸。"子曰："射(she)有(you)似乎(🚮)君(jun1)子(zi)；失(shi)诸正鹄，反求诸(😉)其身(shen)。君(jun1)子之(zhi)道(🍠)，辟(♒)(pi)如(ru)行(hang)远必自迩，辟(pi)如(ru)登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好合，如(🥞)鼓(gu)瑟琴。兄(🌤)(xiong)弟既翕(xi)，和乐且(❣)(qie)耽。宜尔室家，乐尔(🌱)妻帑。''"子曰(yue)："父(🌽)母其顺(🐘)矣乎(hu)！"子曰(⏹)："鬼神之为德，其(🦈)盛矣(yi)乎！视(🔨)之而弗见，听之而(😪)弗闻，体物而不(bu)可(⏯)遗(🎫)。使天(tian)下之(🎏)人(ren)齐(qi)明盛服，以承祭祀(🐬)，洋洋乎(👏)如(ru)在其(qi)上，如在其左右。《诗》曰：(📅)''神之格思，不可(ke)度思！矧(💽)可(🎆)(ke)射(she)思(si)！''夫微之显(🤘)，诚之不可掩(yan)如(ru)此夫。"子曰："舜其大(📸)孝也与(yu)！德为圣(sheng)人(🍹)(ren)，尊为天(➕)子(zi)，富(fu)有(you)四海之内。宗(zong)庙(🥈)(miao)飨之，子孙(sun)保之。故大(da)德(de)必(🤔)得(🎸)(de)其(🏉)位(wei)，必得其禄，必(📴)得其名，必得(de)其(qi)寿。故(🎵)天(🛠)(tian)之生物，必因其(💓)材(cai)而(er)笃(du)焉。故栽(zai)者培(pei)之(😍)(zhi)，倾者覆之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐(🚒)君(jun1)子，宪(👴)宪(xian)令德。宜民(min)宜(yi)人，受禄于天(tian)。保佑命(ming)之(🖋)(zhi)，自天(tian)申(shen)之(👬)。''故大(da)德者(zhe)必受(📕)命。"子(😺)曰(🚢)："无(🚋)(wu)忧者(zhe)，其(qi)惟(🌓)(wei)文王乎！以王季为父，以武王(wang)为子(zi)，父(⚓)作之(📂)，子(zi)述之。武王缵大王、王季(🕢)、文王(😆)之绪(xu)，壹(🎗)戎衣而有天(🥉)(tian)下(🍇)，身(🙉)不失天(tian)下(xia)之显名。尊为天子(zi)，富有四海(hai)之内。宗(zong)庙(👾)飨之，子(😑)孙保之。武王末受命。周公成(cheng)文、武之德，追(zhui)王大王、王季，上祀(si)先公以天子之礼。斯礼(li)也，达乎诸(zhu)侯(hou)大(da)夫，及士(💀)庶人。父(🐐)为(wei)大夫(fu)，子为(wei)士，葬(🧞)以(yi)大(🃏)夫，祭以(📏)士(🗿)。父(fu)为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期之(🥓)丧(sang)，达乎(🏊)大(da)夫。三(😥)(san)年(⚓)之(🔲)丧，达乎(hu)天子。父(fu)母之丧，无(wu)贵(gui)贱(jian)，一(😩)也。"子曰(yue)：(👠)"武王(wang)、周公，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善(🌍)继人之志，善述人之事者也。春秋(qiu)修其祖庙，陈(🎲)其(qi)宗器，设(🆕)其裳衣(yi)，荐(🕓)其时(shi)食(shi)。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)序昭穆也。序(xu)爵，所以辨贵(🖌)贱也。序事(🦖)，所以辨(bian)贤(😾)也，旅酬(💯)下蜜桃为上(🎻)，所以逮贱也。燕毛，所(🚃)以序(🎎)齿也(ye)。践其(qi)位(🗒)，行(📐)其礼(li)，奏其乐，敬其(🌻)所尊(zun)，爱其(qi)所亲，事死如事(shi)生(sheng)，事(shi)亡如(ru)事(👳)存，孝(xiao)之(🍂)至(zhi)也(ye)。郊社(she)之礼(🙃)，所(suo)以事(shi)上帝(di)也(ye)。宗庙之礼，所(suo)以祀乎其(qi)先也。明乎郊社之(🥞)礼、哦(⛲)(o)尝(🕣)之义，治国其如示诸掌乎(🕗)！"哀(ai)公(🎪)问政(🌞)(zheng)。子曰(😶)(yue)："文、武(🗞)之政，布(🎳)(bu)在方(fang)策(ce)。其(qi)人存(🚦)，则(🛋)其政(zheng)举；其人亡(wang)，则其(qi)政息(xi)。人道敏(min)政，地道敏树。夫(🈵)政(💓)(zheng)也(ye)者，蒲卢(🐪)也(🚃)。故为政(zheng)在(zai)人，取(qu)人以身，修身以(🐸)(yi)道(dao)，修(🧒)道以(🏋)(yi)仁。仁者(🤧)人也(ye)，亲亲为大；义者宜也，尊贤为(📈)大。亲亲(😏)之杀，尊贤之等，礼(li)所(🗡)(suo)生也(ye)。在下位(🕘)(wei)不获乎上(🕥)，民不(bu)可(ke)得而(er)治矣！故君(jun1)子不可以(yi)不修身；思修身，不可以不事亲；思(si)事(shi)亲(⏲)，不可(ke)以(yi)不知人(ren)；思(📻)知(zhi)人，不可以不(bu)知天。""天下之达(da)道(dao)五，所(📞)以(🧝)(yi)行之者(zhe)三。曰：君臣也(ye)，父(fu)子也，夫妇(fu)也，昆弟也(🦄)，朋友(⏮)(you)之交也，五者天下之达道也。知，仁，勇(yong)，三者天下之(zhi)达(da)德(de)也(ye)，所以行(hang)之者一(yi)也。或生(sheng)而(🤽)知之，或学而(er)知之，或因而(🔞)知(zhi)之(🏠)；及其(qi)知之，一(yi)也(⛱)。或安(an)而行(hang)之(👿)，或利而(er)行(😞)之(👴)，或勉强而行之(👫)；及其成功，一(yi)也(ye)。"子曰(⛴)："好(🍋)学(🛶)近(jin)乎知，力行近乎(⭕)仁(ren)，知耻近乎(💢)勇。知斯(si)三者(zhe)，则知(zhi)所(suo)以(yi)修身；知所(suo)以(📍)修身(shen)，则(🗺)知(zhi)所(suo)以治(zhi)人(ren)；知(🛴)(zhi)所(suo)以治人(ren)，则知所(🏹)(suo)以(yi)治天(tian)下(🍿)(xia)国家矣。""凡为天(💐)下(🕰)国家(jia)有九经，曰：(🐼)修身也，尊贤也，亲(📱)亲(qin)也，敬大(da)臣也，体群臣也，子(💛)庶民(min)也(ye)，来百工(🗒)也，柔远(yuan)人也，怀(⭕)(huai)诸侯(hou)也(ye)。修身(shen)则(ze)道立(🔵)，尊贤(xian)则(ze)不惑(🌿)(huo)，亲亲(qin)则诸父(😺)昆(kun)弟不(bu)怨(yuan)，敬大臣(💮)则不眩(😸)(xuan)，体群臣(📕)则(🐪)(ze)士之(♐)报礼重，子庶民则百(🎡)姓(🤪)劝(💣)，来百(🎻)(bai)工则(ze)财用(yong)足，柔远人(🤹)则四方归之，怀(huai)诸侯(hou)则天下(xia)畏之。齐明(🎞)(ming)盛服，非(fei)礼不动，所(suo)以修身也；去(🚴)谗远(🏗)色(se)，贱货而(🧣)贵德(🦂)(de)，所以(yi)劝贤也；尊其(qi)位(wei)，重其(qi)禄(lu)，同其(qi)好恶，所(💴)以劝亲亲也(ye)；官盛任使(shi)，所以劝大(da)臣也；忠(🏚)信(📕)重禄，所以劝士也(ye)，时使薄敛(lian)，所以(❄)劝百(bai)姓也；日省(sheng)月(🐃)试(shi)，既廪称事(shi)，所(🔦)以(yi)劝(🛌)(quan)百工(gong)也(ye)；送(✖)往迎来(lai)，嘉善而矜不能，所以柔远人也；(🥑)继绝(🤭)世(shi)，举废国，治乱持(chi)危，朝聘(pin)以时(✊)，厚往而薄来(lai)，所(suo)以怀诸侯也(🌸)。""凡(📅)(fan)为天下国家(📋)(jia)有(🦐)九(📓)(jiu)经(jing)，所以行(🎿)之者一也(🙏)。凡事(🗝)豫则(ze)立，不豫则废。言前身(shen)定(🈯)(ding)则(ze)不羡，事(shi)前(📎)定则不(🤕)困(🍖)(kun)，行(🏾)前定(🕖)(ding)则不(bu)疚，道(〽)(dao)前定(🎦)则不(bu)穷。仲尼曰："君子中庸，小人反中庸(yong)。君子之中庸也，君子(zi)而时(shi)中(zhong)；小人(ren)之中(zhong)庸(yong)也(ye)，小人(ren)而无忌惮(dan)也。"子曰："中庸其(qi)至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我知(zhi)之矣：知者过之，愚者不及也。道之不(bu)明(ming)也(ye)，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣：贤者过之，不(bu)肖者不及也。人莫不饮食也(ye)，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜(shun)其大知也(ye)与！舜好问而好察迩(er)言，隐恶(e)而扬善，执(zhi)其(qi)两(liang)端，用其中于民(min)，其斯(si)以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之(zhi)中，而莫(mo)之知(zhi)辟也(ye)。人(ren)皆曰''予知''，择乎中庸，而(er)不能期月守也。"子曰："回(hui)之(zhi)为人(ren)也(ye)，择(ze)乎(hu)中庸，得一善(shan)则拳(quan)拳服(fu)膺而弗失之矣(yi)。"子(zi)曰："天下国家可(ke)均也，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈(dao)也，中庸不可能(neng)也。"子路问强。子(zi)曰："南方之强与？北方(fang)之强与(yu)？抑而强与(yu)？宽柔以教(jiao)，不报无道，南方(fang)之强也，君子居之。衽金革，死(si)而不(bu)厌，北方之强也，而(er)强者(zhe)居之。故君子和(he)而不(bu)流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫(jiao)！国有道，不变塞焉，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国(guo)无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉(yan)，吾弗为之(zhi)矣。君(jun1)子遵(zun)道而(er)行，半途而废(fei)，吾弗(fu)能已矣。君(jun1)子依乎中庸，遁世不(bu)见知而(er)不悔，唯(wei)圣者能之(zhi)。君(jun1)子(zi)之道费而隐(yin)。夫妇(fu)之愚，可以与知焉；及其(qi)至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所(suo)不(bu)知焉。夫(fu)妇之不(bu)肖，可(ke)以能行焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有所(suo)不(bu)能焉。天地之大也，人犹有所憾。故(gu)君子语(yu)大，天下莫能载焉；语小(xiao)，天下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下察也。君子之道(dao)，造端乎夫妇；及(ji)其至也，察乎天(tian)地。"子曰(yue)："道(dao)不远人。人之(zhi)为(wei)道而远人，不可以为(wei)道(dao)。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯(ke)，其(qi)则不远。''执柯以伐柯(ke)，睨而视之，犹以(yi)为远。故君(jun1)子以(yi)人治人，改而止。忠恕违道不(bu)远(yuan)，施诸(zhu)己(ji)而不愿，亦(yi)勿施(shi)于人(ren)。君子(zi)之道四，丘(qiu)未(wei)能一(yi)焉：所求乎(hu)子(zi)，以(yi)事父(fu)，未能也；所(suo)求(qiu)乎臣(chen)，以(yi)事君(jun1)，未能(neng)也；所(suo)求乎弟，以(yi)事(shi)兄，未能(neng)也；所(suo)求乎朋(peng)友(you)，先施(shi)之(zhi)，未(wei)能也(ye)，庸德(de)之行(hang)，庸言(yan)之(zhi)谨；有所不(bu)足，不(bu)敢不(bu)勉，有(you)余不敢尽；言(yan)顾行，行顾言，君子胡不尔(er)！君子素其位(wei)而行，不愿乎(hu)其(qi)外。素富贵，行(hang)乎(hu)富(fu)贵(gui)；素(su)贫贱，行乎贫(pin)贱(jian)；素夷狄(di)，行乎夷狄；素患难，行(hang)乎患难：君子无入而不自得焉。在上位不陵下(xia)，在下(xia)位不(bu)援上，正己(ji)而不求(qiu)于人，则无怨。上不怨(yuan)天(tian)，下不尤人(ren)。故君子居(ju)易以俟(si)命，小(xiao)人(ren)行险(xian)以侥(yao)幸。"子曰："射(she)有(you)似乎君(jun1)子(zi)；失(shi)诸正鹄，反求诸其身(shen)。君(jun1)子之(zhi)道，辟(pi)如(ru)行(hang)远必自迩，辟(pi)如(ru)登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟既翕(xi)，和乐且(qie)耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为德，其盛矣(yi)乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不(bu)可遗。使天(tian)下之人(ren)齐(qi)明盛服，以承祭祀，洋洋乎如(ru)在其(qi)上，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不可(ke)度思！矧可(ke)射(she)思(si)！''夫微之显，诚之不可掩(yan)如(ru)此夫。"子曰："舜其大孝也与(yu)！德为圣(sheng)人(ren)，尊为天子(zi)，富(fu)有(you)四海之内。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙(sun)保之。故大(da)德(de)必得(de)其位(wei)，必得其禄，必得其名，必得(de)其(qi)寿。故天(tian)之生物，必因其材(cai)而(er)笃(du)焉。故栽(zai)者培(pei)之(zhi)，倾者覆之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君(jun1)子，宪宪(xian)令德。宜民(min)宜(yi)人，受禄于天(tian)。保佑命(ming)之(zhi)，自天(tian)申(shen)之。''故大(da)德者(zhe)必受命。"子曰："无(wu)忧者(zhe)，其(qi)惟(wei)文王乎！以王季为父，以武王(wang)为子(zi)，父作之，子(zi)述之。武王缵大王、王季、文王之绪(xu)，壹戎衣而有天(tian)下，身不失天(tian)下(xia)之显名。尊为天子(zi)，富有四海(hai)之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。武王末受命。周公成(cheng)文、武之德，追(zhui)王大王、王季，上祀(si)先公以天子之礼。斯礼(li)也，达乎诸(zhu)侯(hou)大(da)夫，及士庶人。父为(wei)大夫(fu)，子为(wei)士，葬以(yi)大夫，祭以士。父(fu)为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧(sang)，达乎大(da)夫。三(san)年之丧，达乎(hu)天子。父(fu)母之丧，无(wu)贵(gui)贱(jian)，一也。"子曰(yue)："武王(wang)、周公，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善继人之志，善述人之事者也。春秋(qiu)修其祖庙，陈其(qi)宗器，设其裳衣(yi)，荐其时(shi)食(shi)。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)序昭穆也。序(xu)爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨(bian)贤也，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所以序齿也(ye)。践其(qi)位，行其礼(li)，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱其(qi)所亲，事死如事(shi)生(sheng)，事(shi)亡如(ru)事存，孝(xiao)之至(zhi)也(ye)。郊社(she)之礼，所(suo)以事(shi)上帝(di)也(ye)。宗庙之礼，所(suo)以祀乎其(qi)先也。明乎郊社之礼、哦(o)尝之义，治国其如示诸掌乎！"哀(ai)公问政(zheng)。子曰(yue)："文、武之政，布(bu)在方(fang)策(ce)。其(qi)人存，则其政(zheng)举；其人亡(wang)，则其(qi)政息(xi)。人道敏(min)政，地道敏树。夫政(zheng)也(ye)者，蒲卢也。故为政(zheng)在(zai)人，取(qu)人以身，修身以(yi)道(dao)，修道以(yi)仁。仁者人也(ye)，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼(li)所(suo)生也(ye)。在下位(wei)不获乎上，民不(bu)可(ke)得而(er)治矣！故君(jun1)子不可以(yi)不修身；思修身，不可以不事亲；思(si)事(shi)亲，不可(ke)以(yi)不知人(ren)；思知(zhi)人，不可以不(bu)知天。""天下之达(da)道(dao)五，所以(yi)行之者(zhe)三。曰：君臣也(ye)，父(fu)子也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友(you)之交也，五者天下之达道也。知，仁，勇(yong)，三者天下之(zhi)达(da)德(de)也(ye)，所以行(hang)之者一(yi)也。或生(sheng)而知之，或学而(er)知之，或因而知(zhi)之；及其(qi)知之，一(yi)也。或安(an)而行(hang)之，或利而(er)行之，或勉强而行之；及其成功，一(yi)也(ye)。"子曰："好学近(jin)乎知，力行近乎仁(ren)，知耻近乎勇。知斯(si)三者(zhe)，则知(zhi)所(suo)以(yi)修身；知所(suo)以修身(shen)，则知(zhi)所(suo)以治(zhi)人(ren)；知(zhi)所(suo)以治人(ren)，则知所(suo)以(yi)治天(tian)下(xia)国家矣。""凡为天下国家(jia)有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大(da)臣也，体群臣也，子庶民(min)也(ye)，来百工也，柔远(yuan)人也，怀(huai)诸侯(hou)也(ye)。修身(shen)则(ze)道立，尊贤(xian)则(ze)不惑(huo)，亲亲(qin)则诸父昆(kun)弟不(bu)怨(yuan)，敬大臣则不眩(xuan)，体群臣则(ze)士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百(bai)工则(ze)财用(yong)足，柔远人则四方归之，怀(huai)诸侯(hou)则天下(xia)畏之。齐明(ming)盛服，非(fei)礼不动，所(suo)以修身也；去谗远色(se)，贱货而贵德(de)，所以(yi)劝贤也；尊其(qi)位(wei)，重其(qi)禄(lu)，同其(qi)好恶，所以劝亲亲也(ye)；官盛任使(shi)，所以劝大(da)臣也；忠信重禄，所以劝士也(ye)，时使薄敛(lian)，所以劝百(bai)姓也；日省(sheng)月试(shi)，既廪称事(shi)，所以(yi)劝(quan)百工(gong)也(ye)；送往迎来(lai)，嘉善而矜不能，所以柔远人也；继绝世(shi)，举废国，治乱持(chi)危，朝聘(pin)以时，厚往而薄来(lai)，所(suo)以怀诸侯也。""凡(fan)为天下国家(jia)有九(jiu)经(jing)，所以行之者一也。凡事豫则(ze)立，不豫则废。言前身(shen)定(ding)则(ze)不羡，事(shi)前定则不困(kun)，行前定(ding)则不(bu)疚，道(dao)前定则不(bu)穷。