《九一视频破解下载》

九一视频破解下载是一部由周子阳 导演,由Devetac 任港秀 Monfils 皮尔卡-佩卡·彼得柳斯 法耶尔·阿尔-凯斯 等演员主演的其它 战争 冒险 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君子中庸，小人(ren)反(fan)中庸。君(🌌)子(zi)之中(🧓)庸也(🎺)，君子而(er)时中；(📟)小人(👅)之(🕳)(zhi)中(zhong)庸(yong)也，小(xiao)人而无忌(🖌)惮也(👹)。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜(🕸)能久矣(yi)！"子曰(😫)："道(dao)之不行也，我知(zhi)之矣：知者过之，愚者不及也。道(dao)之不(bu)明(ming)也，我知之矣：(📅)贤者(zhe)过之(🐛)，不(🔫)肖者不及(ji)也(🛵)。人(ren)莫不饮食(🌲)(shi)也，鲜能知(zhi)味(wei)也。"子曰："道其(qi)不行矣夫！"子曰(yue)：(💱)"舜其(qi)大(da)知也与(yu)！舜好问而好(hao)察迩言，隐恶而扬(yang)善(🐰)，执其两端(duan)，用其中(🛢)于民，其斯以为舜乎(🕍)！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳(na)诸罟陷阱之中，而莫之(zhi)知辟也。人(💕)皆曰(🌎)''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能(⏩)期月守也(ye)。"子(zi)曰(yue)："回之为(wei)人也(ye)，择乎中庸，得(💢)一善则(ze)拳(🐿)拳(quan)服膺而(er)弗失之矣。"子曰(♎)："天(tian)下(xia)国家可均也，爵(🍄)禄可辞也(🎊)，白刃(ren)可高清蹈也(ye)，中庸不可能也(ye)。"子路(lu)问强。子(🐤)曰(yue)：(☝)"南方之强与(yu)？北方(fang)之强(qiang)与？抑(yi)而(🕥)(er)强与？宽柔以教，不(bu)报无道，南方(fang)之强也(➡)，君子居之。衽(🥄)金(jin)革(ge)，死而不厌，北方之强(qiang)也，而(er)强者居(🏳)之。故(gu)君子和而(er)不流(liu)，强(qiang)哉矫(🚡)！中立(🌡)(li)而(er)不(bu)倚，强哉矫！国有道(🎧)(dao)，不变(🛹)塞焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国无(😈)(wu)道(dao)，至死不(bu)变(bian)，强哉矫(jiao)！"子(👥)(zi)曰："素隐行怪，后(🍴)世有述焉(yan)，吾弗为(wei)之矣(yi)。君子遵道而(er)行，半途(🕺)(tu)而(er)废，吾弗(fu)能已(🐋)(yi)矣(😟)。君子(zi)依乎中庸(yong)，遁世不见知(📑)而(er)不(bu)悔(💮)，唯圣者(zhe)能之。君子之道费(🌾)(fei)而隐(yin)。夫妇之愚(🅰)，可以(yi)与知(💩)焉；及其至(🔃)(zhi)也(ye)，虽圣人(ren)亦有(you)所(💬)(suo)不(bu)知焉(yan)。夫妇(🤵)(fu)之不(bu)肖(xiao)，可以能(⌛)行焉；及其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有(you)所(suo)不能焉。天地(🛑)(di)之(zhi)大(da)也，人(ren)犹(you)有所憾。故(gu)君(jun1)子(🐡)语(🌔)大(da)，天下莫能(🔔)载焉；(🌍)语(yu)小(🛋)，天(tian)下莫(🍸)能破(🎿)(po)焉(🎨)。《诗》云：''鸢飞戾(🕍)天(⤵)，鱼(yu)跃(⛔)于(🌳)渊。''言其(qi)上下(🍸)(xia)察也。君子(🤙)之道，造端乎(🤴)夫妇；及(ji)其(qi)至也(✳)(ye)，察(♏)乎天地。"子曰(yue)："道(dao)不(🤺)远(yuan)人。人(🚴)之为道(🐙)而(er)远人(ren)，不可(ke)以为道(♑)(dao)。《诗》云：''伐(🏥)柯伐柯，其则(👕)不远(yuan)。''执柯以(yi)伐柯，睨而(er)视之，犹以为(wei)远(yuan)。故君子以人治人，改(♋)而(er)止。忠恕违道(dao)不远(🎥)，施诸(🌭)己而(er)不(bu)愿，亦(yi)勿施于(💾)人(👯)。君子(🌜)之(zhi)道四，丘未(wei)能(neng)一(yi)焉：(🆕)所(suo)求乎子，以事(shi)父(fu)，未能也(ye)；所求(qiu)乎臣，以(yi)事君，未(wei)能也；(🍽)所求乎(hu)弟(🎟)，以(yi)事兄(xiong)，未能也(ye)；所求乎(hu)朋友，先施之(🤩)(zhi)，未(wei)能也(🦒)，庸(🎧)德(de)之(🦑)行(hang)，庸言之谨；(🎋)有所(suo)不足，不敢不(🍸)(bu)勉，有余(🍌)不(bu)敢尽；言顾(gu)行，行顾言(😀)，君(jun1)子胡不(🥜)尔！君子素其位而(🧛)(er)行，不(👗)愿乎其外(⬇)。素富(🍍)贵，行(👤)乎富贵(📬)；素(☝)贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄(di)，行乎夷狄(di)；(👕)素患难，行乎患(🍀)难：君子无(😁)入而不(bu)自得(de)焉。在上(🛵)(shang)位不(bu)陵(ling)下，在(🌿)下位(wei)不(🐇)援上，正己(ji)而不求(qiu)于(yu)人(ren)，则无怨(🖲)。上不怨天，下不尤人(ren)。故君子(zi)居易(💀)以俟命，小(xiao)人(🐴)行险以(yi)侥(yao)幸。"子曰(yue)："射(she)有似(si)乎君子；失诸正(zheng)鹄，反求(qiu)诸其身。君子(🐶)之道(dao)，辟如行(hang)远(🕡)必自迩(🛫)，辟如(ru)登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕(xi)，和乐且耽。宜尔室家，乐(😕)尔(er)妻帑。''"子曰(yue)：(🗳)"父母(mu)其顺矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼(gui)神之为(wei)德，其盛矣乎！视之(zhi)而弗(⬜)见，听之(zhi)而弗(fu)闻，体物(wu)而不(🙍)可遗(🎹)(yi)。使天下之人(ren)齐(qi)明盛(🍕)服，以(yi)承祭祀(si)，洋(💇)(yang)洋乎如在其上(🤸)(shang)，如在(zai)其(qi)左右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可度(🌵)(du)思！矧(shen)可(🤶)射(she)思！''夫(🧒)(fu)微之显，诚之不可掩如此(ci)夫。"子曰："舜(shun)其大孝也(⬆)与(yu)！德为圣人(🚗)(ren)，尊为天(tian)子(zi)，富有(🔶)四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨(xiang)之(🏃)，子(zi)孙保(bao)之。故(gu)大(da)德必(bi)得其位(wei)，必得其禄(🛎)，必得(💧)其(🚼)名(ming)，必得其寿。故天之(🐓)(zhi)生物(👘)，必因(yin)其材而(📐)(er)笃焉。故(gu)栽者培(pei)之，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐(le)君子，宪(xian)宪(xian)令德。宜(🏨)民宜人，受禄(🐳)于(yu)天。保佑命之，自(✌)天(tian)申(🍍)之(zhi)。''故(☝)大德(de)者(zhe)必受(shou)命。"子(zi)曰(yue)："无(wu)忧(you)者，其惟文(wen)王乎！以王季为(♈)父(fu)，以武王为(wei)子(zi)，父(fu)作之(zhi)，子述之。武(🐱)王缵大王、王季、文王(wang)之绪，壹(yi)戎(🍮)衣而有天(tian)下(xia)，身不在线失(shi)天(tian)下之(😀)显名。尊为(🏗)天(tian)子(🎑)，富(fu)有四(si)海之内(🌫)。宗庙飨之，子孙保之。武王(🎪)末受(shou)命。周(🍓)公成(👨)(cheng)文、武(wu)之德，追王大王、王季，上祀先(🐏)公以天(tian)子之礼。斯(👓)礼也(🚒)，达乎(hu)诸侯大夫(🤢)，及(ji)士庶人(ren)。父为大夫，子为士，葬以大夫(fu)，祭以士。父为士(shi)，子(zi)为(wei)大(🔃)夫，葬(🏠)以(yi)士，祭以大夫(fu)。期之丧，达乎大(da)夫。三年之(zhi)丧，达(✋)(da)乎天子。父(fu)母(🏔)(mu)之(zhi)丧，无贵贱(jian)，一也。"子(zi)曰：(🍪)"武王、周公(gong)，其(qi)达孝乎！夫孝者，善(s一二三区(🐄)han)继(👣)人之志(🆚)，善述(shu)人之事(🤟)者也。春秋(qiu)修其祖庙(miao)，陈其(qi)宗(zong)器(🎭)，设其裳衣，荐其时食。宗(🏕)庙之礼(li)，所以(🏘)序昭穆也。序爵，所以辨贵(gui)贱(🔚)也。序(🌍)事，所以辨贤(xian)也，旅(🏙)酬下(xia)为(🚼)上，所以逮(dai)贱(jian)也。燕毛(mao)揄揄(🌌)，所以序齿也。践(😚)其位，行其礼(li)，奏其乐(le)，敬其所尊，爱其(🥋)(qi)所亲(qin)，事(shi)死如事(🤥)(shi)生，事亡如(ru)事存(cun)，孝之至也。郊社之礼，所以(yi)事(🍾)上(🎚)帝(🍭)(di)也。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以(🍅)祀乎其先也(😣)(ye)。明乎(hu)郊社之礼、哦尝(🕸)之义(yi)，治国其如示诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公问政。子曰：(🆙)"文、武之(💽)政(zheng)，布在(🙌)方策(ce)。其(🐝)人(ren)存，则其政举(ju)；其(qi)人亡，则其政息。人(🏥)道敏政，地(🌿)(di)道敏树。夫政也者，蒲卢也。故(gu)为政在(zai)人(🚂)，取(⬅)人(ren)以(yi)身，修身以道，修(xiu)道(🔺)以仁。仁(ren)者人(ren)也，亲亲为(wei)大(🗣)；义者宜也(ye)，尊(📈)(zun)贤为大。亲(qin)亲之杀，尊贤之(zhi)等(deng)，礼所生也。在下(🤧)(xia)位(🈂)不获(huo)乎上，民不可(ke)得而(🚫)治矣！故君(jun1)子不可以不(🥄)修身；思(🗯)修身(🎄)，不可以(🛷)不事亲；思事(shi)亲(qin)，不(💁)可(ke)以不(bu)知(zhi)人；思知人(ren)，不可以不知天。""天下之(zhi)达(da)道五，所以行之(zhi)者三。曰(yue)：君臣(🐕)也，父子也(🧛)，夫妇也(ye)，昆(🤤)弟(🚿)也，朋友之交也(🈯)，五(wu)者(🤛)(zhe)天下(🎼)之达道(dao)也。知(zhi)，仁(🔨)，勇，三者天(tian)下之达德(📩)也，所以行(🍼)(hang)之者一(👿)也(ye)。或生而知之，或学而知(zhi)之，或因而知(🗂)之；及其知之，一也。或安而行之，或(🎱)利而行(hang)之(zhi)，或勉强(qiang)而行之(🔊)；及其(qi)成功，一也。"子(zi)曰："好(hao)学近乎知(zhi)，力(li)行(hang)近乎(hu)仁(ren)，知耻(chi)近(jin)乎勇。知斯(si)三(🔂)者，则知所(💕)以(yi)修身(shen)；知所以(👙)(yi)修身，则知(🥘)所以(🚞)治人(🙁)(ren)；知(🔽)所以治人(🍵)，则知所以治天下(xia)国家矣。""凡为天(♌)下国(📈)家有九经(jing)，曰(yue)：修身也(👊)，尊贤也(🎶)，亲亲也(🤛)(ye)，敬大臣也，体群臣(chen)也，子(zi)庶(📄)(shu)民也，来(lai)百工也(ye)，柔(rou)远人(⌚)也，怀诸侯也。修身则(ze)道(👼)立(💇)，尊(🀄)贤(🚻)则(⛏)不惑(huo)，亲(🚡)亲(qin)则(ze)诸(zhu)父昆(kun)弟(🍪)不怨，敬大臣(💒)则不眩(👳)，体群臣则士之报(bao)礼(li)重(chong)，子庶民则百(bai)姓(xing)劝，来百工(🍪)则(ze)财用足(zu)，柔远人则四(si)方归之，怀(🥧)诸侯则(📜)天下畏之。齐明盛(sheng)服，非礼不动(⛱)(dong)，所(👵)(suo)以修身也；(💋)去(🚱)(qu)谗远色，贱货而贵(gui)德(🎌)，所以(📴)(yi)劝贤(👊)也(⏰)；尊其位，重(chong)其禄，同(🍌)其(qi)好(🛬)(hao)恶，所以劝亲(qin)亲也(ye)；官盛(sheng)任使(shi)，所(🔍)以劝大臣也；忠信(😣)(xin)重禄，所以劝(quan)士(shi)也，时(🚓)使(🤘)薄(bao)敛，所(suo)以劝(🍥)百姓也(🐪)；日省月试，既(ji)廪称事(shi)，所以劝百(🥄)工也；送往迎(💪)(ying)来，嘉善而矜不能(neng)，所以柔(💪)远(⛅)人(ren)也；继绝(jue)世，举(ju)废国，治乱(🏄)持(chi)危(wei)，朝聘以(💃)(yi)时，厚往而薄来，所以怀(huai)诸侯也。""凡为天下(xia)国(guo)家(jia)有九经(jing夜(💊)揄)，所(🐕)以行(hang)之者一(yi)也。凡(fan)事豫则立，不豫(yu)则废(fei)。言前身(shen)定则不羡，事(🚋)前定(ding)则不(💐)困，行前定(🎈)则(ze)不疚(jiu)，道前定(🚉)则不(bu)穷。仲(zhong)尼曰："君子中庸，小人(ren)反(fan)中庸。君子(zi)之中庸也，君子而(er)时中；小人之(zhi)中(zhong)庸(yong)也，小(xiao)人而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道(dao)之不行也，我知(zhi)之矣：知者过之，愚者不及也。道(dao)之不(bu)明(ming)也，我知之矣：贤者(zhe)过之，不肖者不及(ji)也。人(ren)莫不饮食(shi)也，鲜能知(zhi)味(wei)也。"子曰："道其(qi)不行矣夫！"子曰(yue)："舜其(qi)大(da)知也与(yu)！舜好问而好(hao)察迩言，隐恶而扬(yang)善，执其两端(duan)，用其中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳(na)诸罟陷阱之中，而莫之(zhi)知辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能期月守也(ye)。"子(zi)曰(yue)："回之为(wei)人也(ye)，择乎中庸，得一善则(ze)拳拳(quan)服膺而(er)弗失之矣。"子曰："天(tian)下(xia)国家可均也，爵禄可辞也，白刃(ren)可蹈也(ye)，中庸不可能也(ye)。"子路(lu)问强。子曰(yue)："南方之强与(yu)？北方(fang)之强(qiang)与？抑(yi)而(er)强与？宽柔以教，不(bu)报无道，南方(fang)之强也，君子居之。衽金(jin)革(ge)，死而不厌，北方之强(qiang)也，而(er)强者居之。故(gu)君子和而(er)不流(liu)，强(qiang)哉矫！中立(li)而(er)不(bu)倚，强哉矫！国有道(dao)，不变塞焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国无(wu)道(dao)，至死不(bu)变(bian)，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐行怪，后世有述焉(yan)，吾弗为(wei)之矣(yi)。君子遵道而(er)行，半途(tu)而(er)废，吾弗(fu)能已(yi)矣。君子(zi)依乎中庸(yong)，遁世不见知而(er)不(bu)悔，唯圣者(zhe)能之。君子之道费(fei)而隐(yin)。夫妇之愚，可以(yi)与知焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人(ren)亦有(you)所(suo)不(bu)知焉(yan)。夫妇(fu)之不(bu)肖(xiao)，可以能行焉；及其至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有(you)所(suo)不能焉。天地(di)之(zhi)大(da)也，人(ren)犹(you)有所憾。故(gu)君(jun1)子语大(da)，天下莫能载焉；语(yu)小，天(tian)下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其(qi)上下(xia)察也。君子之道，造端乎夫妇；及(ji)其(qi)至也(ye)，察乎天地。"子曰(yue)："道(dao)不远(yuan)人。人之为道而(er)远人(ren)，不可(ke)以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远(yuan)。''执柯以(yi)伐柯，睨而(er)视之，犹以为(wei)远(yuan)。故君子以人治人，改而(er)止。忠恕违道(dao)不远，施诸己而(er)不(bu)愿，亦(yi)勿施于人。君子之(zhi)道四，丘未(wei)能(neng)一(yi)焉：所(suo)求乎子，以事(shi)父(fu)，未能也(ye)；所求(qiu)乎臣，以(yi)事君，未(wei)能也；所求乎(hu)弟，以(yi)事兄(xiong)，未能也(ye)；所求乎(hu)朋友，先施之(zhi)，未(wei)能也，庸德(de)之行(hang)，庸言之谨；有所(suo)不足，不敢不(bu)勉，有余不(bu)敢尽；言顾(gu)行，行顾言，君(jun1)子胡不尔！君子素其位而(er)行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄(di)，行乎夷狄(di)；素患难，行乎患难：君子无入而不(bu)自得(de)焉。在上(shang)位不(bu)陵(ling)下，在下位(wei)不援上，正己(ji)而不求(qiu)于(yu)人(ren)，则无怨。上不怨天，下不尤人(ren)。故君子(zi)居易以俟命，小(xiao)人行险以(yi)侥(yao)幸。"子曰(yue)："射(she)有似(si)乎君子；失诸正(zheng)鹄，反求(qiu)诸其身。君子之道(dao)，辟如行(hang)远必自迩，辟如(ru)登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕(xi)，和乐且耽。宜尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰(yue)："父母(mu)其顺矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼(gui)神之为(wei)德，其盛矣乎！视之(zhi)而弗见，听之(zhi)而弗(fu)闻，体物(wu)而不可遗(yi)。使天下之人(ren)齐(qi)明盛服，以(yi)承祭祀(si)，洋(yang)洋乎如在其上(shang)，如在(zai)其(qi)左右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可度(du)思！矧(shen)可射(she)思！''夫(fu)微之显，诚之不可掩如此(ci)夫。"子曰："舜(shun)其大孝也与(yu)！德为圣人(ren)，尊为天(tian)子(zi)，富有四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子(zi)孙保(bao)之。故(gu)大(da)德必(bi)得其位(wei)，必得其禄，必得其名(ming)，必得其寿。故天之(zhi)生物，必因(yin)其材而(er)笃焉。故(gu)栽者培(pei)之，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐(le)君子，宪(xian)宪(xian)令德。宜民宜人，受禄于(yu)天。保佑命之，自天(tian)申之(zhi)。''故大德(de)者(zhe)必受(shou)命。"子(zi)曰(yue)："无(wu)忧(you)者，其惟文(wen)王乎！以王季为父(fu)，以武王为(wei)子(zi)，父(fu)作之(zhi)，子述之。武王缵大王、王季、文王(wang)之绪，壹(yi)戎衣而有天(tian)下(xia)，身不失(shi)天(tian)下之显名。尊为天(tian)子，富(fu)有四(si)海之内。宗庙飨之，子孙保之。武王末受(shou)命。周公成(cheng)文、武(wu)之德，追王大王、王季，上祀先公以天(tian)子之礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯大夫，及(ji)士庶人(ren)。父为大夫，子为士，葬以大夫(fu)，祭以士。父为士(shi)，子(zi)为(wei)大夫，葬以(yi)士，祭以大夫(fu)。期之丧，达乎大(da)夫。三年之(zhi)丧，达(da)乎天子。父(fu)母(mu)之(zhi)丧，无贵贱(jian)，一也。"子(zi)曰："武王、周公(gong)，其(qi)达孝乎！夫孝者，善(shan)继人之志，善述(shu)人之事者也。春秋(qiu)修其祖庙(miao)，陈其(qi)宗(zong)器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼(li)，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵(gui)贱也。序事，所以辨贤(xian)也，旅酬下(xia)为上，所以逮(dai)贱(jian)也。燕毛(mao)，所以序齿也。践其位，行其礼(li)，奏其乐(le)，敬其所尊，爱其(qi)所亲(qin)，事(shi)死如事(shi)生，事亡如(ru)事存(cun)，孝之至也。郊社之礼，所以(yi)事上帝(di)也。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以祀乎其先也(ye)。明乎(hu)郊社之礼、哦尝之义(yi)，治国其如示诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公问政。子曰："文、武之政(zheng)，布在方策(ce)。其人(ren)存，则其政举(ju)；其(qi)人亡，则其政息。人道敏政，地(di)道敏树。夫政也者，蒲卢也。故(gu)为政在(zai)人，取人(ren)以(yi)身，修身以道，修(xiu)道以仁。仁(ren)者人(ren)也，亲亲为(wei)大；义者宜也(ye)，尊(zun)贤为大。亲(qin)亲之杀，尊贤之(zhi)等(deng)，礼所生也。在下(xia)位不获(huo)乎上，民不可(ke)得而治矣！故君(jun1)子不可以不修身；思修身，不可以不事亲；思事(shi)亲(qin)，不可(ke)以不(bu)知(zhi)人；思知人(ren)，不可以不知天。""天下之(zhi)达(da)道五，所以行之(zhi)者三。曰(yue)：君臣也，父子也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友之交也，五(wu)者(zhe)天下之达道(dao)也。知(zhi)，仁，勇，三者天(tian)下之达德也，所以行(hang)之者一也(ye)。或生而知之，或学而知(zhi)之，或因而知之；及其知之，一也。或安而行之，或利而行(hang)之(zhi)，或勉强(qiang)而行之；及其(qi)成功，一也。"子(zi)曰："好(hao)学近乎知(zhi)，力(li)行(hang)近乎(hu)仁(ren)，知耻(chi)近(jin)乎勇。知斯(si)三者，则知所以(yi)修身(shen)；知所以(yi)修身，则知所以治人(ren)；知所以治人，则知所以治天下(xia)国家矣。""凡为天下国家有九经(jing)，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大臣也，体群臣(chen)也，子(zi)庶(shu)民也，来(lai)百工也(ye)，柔(rou)远人也，怀诸侯也。修身则(ze)道立，尊贤则不惑(huo)，亲亲(qin)则(ze)诸(zhu)父昆(kun)弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之报(bao)礼(li)重(chong)，子庶民则百(bai)姓(xing)劝，来百工则(ze)财用足(zu)，柔远人则四(si)方归之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛(sheng)服，非礼不动(dong)，所(suo)以修身也；去(qu)谗远色，贱货而贵(gui)德，所以(yi)劝贤也；尊其位，重(chong)其禄，同其(qi)好(hao)恶，所以劝亲(qin)亲也(ye)；官盛(sheng)任使(shi)，所以劝大臣也；忠信(xin)重禄，所以劝(quan)士(shi)也，时使薄(bao)敛，所(suo)以劝百姓也；日省月试，既(ji)廪称事(shi)，所以劝百工也；送往迎(ying)来，嘉善而矜不能(neng)，所以柔远人(ren)也；继绝(jue)世，举(ju)废国，治乱持(chi)危(wei)，朝聘以(yi)时，厚往而薄来，所以怀(huai)诸侯也。""凡为天下(xia)国(guo)家(jia)有九经(jing)，所以行(hang)之者一(yi)也。凡(fan)事豫则立，不豫(yu)则废(fei)。言前身(shen)定则不羡，事前定(ding)则不困，行前定则(ze)不疚(jiu)，道前定则不(bu)穷。