《51tv影院永久入口》

51tv影院永久入口是一部由杰伊·安德伍德 导演,由Staron Kathryn 等演员主演的科幻 微电影 剧情 。剧情简介:仲尼曰："君子中庸，小人反中庸(yong)。君(jun1)子之中庸(😈)(yong)也，君(jun1)子而时中；小人之中(🚁)(zhong)庸也，小(xiao)人而(er)无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至(zhi)矣乎！民(min)鲜能久矣(yi)！"子(👭)(综合zi)曰(yue)："道(🗾)之不行(hang)也，我知之(zhi)矣(yi)：(⬅)知者(⬜)过之(🔒)(zhi)，愚者不及也(🔺)(ye)。道(dao)之(🖐)(zhi)不(bu)明(🧀)(ming)也，我(wo)知(🗡)之矣：贤(xian)者过(guo)之(zhi)，不肖者不及也。人(🔦)莫(mo)不饮食也，鲜(xian)能知味也(ye)。"子曰："道其不(📓)(bu)行(hang)矣夫(🏩)！"子曰："舜(💈)(shun)其(qi)大知(🕳)也与(yu)！舜(🗺)(shun)好(🗻)(hao)问而好察迩(er)言，隐恶(🖖)而(🔰)扬(yang)善，执其两端，用其中于民，其(qi)斯(🌭)以为(💴)(wei)舜(📅)乎(h偷偷u)！"子(zi)曰："人(ren)皆(🤑)曰(yue)''予知''，驱(qu)而(er)纳诸罟陷阱之中，而莫(mo)之(zhi)知(🏹)辟也。人(ren)皆曰''予知''，择乎中庸，而不能(😽)期月(yue)守(shou)也(🤙)。"子(🚾)曰："回(💸)之为(wei)人也(🥠)，择乎(🤚)(hu)中庸，得(de)一善则拳拳服膺(ying)而弗(🗞)失(shi)之矣。"子(🔇)曰(yue)："天下(🚠)国家可均也，爵禄(lu)可辞也，白刃可蹈(dao)也(🕤)，中(🎂)庸不可能也。"子路(📡)问强。子(zi)曰(🐅)："南(🥜)方之强与(yu)？(🕗)北(✨)方(fang)之强(🐾)与？抑(yi)而强与(yu)？宽柔以(🤷)教(jiao)，不(🌺)报无道，南方(💍)(fang)之强(qiang)也，君(jun1)子居之。衽金(jin)革(ge)，死(si)而不厌(🦃)，北(🔚)方之强(🐠)(qiang)也，而(er)强(qiang)者居之。故(⛩)君子(🙏)和而不流，强哉矫(jiao)！中立(🏻)而(er)不(💤)(bu)倚(yi)，强哉(zai)矫！国(🆚)有道(dao)，不变塞焉(🐉)，强哉矫！国无(wu)道，至(zhi)死(🛹)(si)不变，强(🙅)哉矫！"子曰(yue)：(🔄)"素隐(yin)行怪，后世(shi)有述(🌆)焉，吾弗为之矣(yi)。君子(🕯)遵(🍣)(zun)道而行(hang)，半途而废(fei)，吾弗能(🏚)已矣(🔦)。君(jun1)子(zi)依乎中(zhong)庸，遁(🕜)世(shi)不(bu)见(jian)知(🍮)而不悔，唯(wei)圣者能(neng)之。君子之道(dao)费而隐(yin)。夫(🕸)妇(👘)之愚，可以与(🍹)知焉(🖇)；及其(qi)至也(ye)，虽圣人(📯)亦(yi)有(you)所不(🍃)知焉。夫(fu)妇(fu)之不(bu)肖，可(⛺)以(🏼)能(✌)行焉；及(ji)其至也(ye)，虽圣人(⬆)(ren)亦(yi)有(you)所(🆎)不(bu)能(🏊)焉(yan)。天地(di)之大(da)也，人犹(you)有所憾(🌰)。故(gu)君子(🛹)(zi)语(yu)大，天下(xia)莫(🚸)(mo)能载焉(🕜)；(🌋)语(yu)小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其上(shang)下察(cha)也。君子之(⌛)道(dao)，造(zao)端乎(hu)夫妇；(✒)及(🐲)其至(🏔)也(🏵)，察乎(🕐)天地。"子(🕴)曰(👉)(yue)："道不(bu)远(yuan)人(ren)。人之为(wei)道而远(yuan)人，不(bu)可(ke)以为道(da亚洲(🎢)o)。《诗(shi)》云(🛥)：''伐柯伐(🤸)(fa)柯(ke)，其(qi)则(ze)不(bu)远。''执(⏪)柯以伐(fa)柯，睨而视之(📀)，犹以(yi)为(wei)远(🕜)。故(gu)君子(zi)以人治人，改而止。忠(zhong)恕违道不远(📊)，施(shi)诸己而不(📵)愿(yuan)，亦勿施(😹)(shi)于(👅)人。君(jun1)子之道四，丘未(wei)能一焉：所求乎(🚵)子，以事(shi)父，未(😣)能(neng)也；所求乎臣，以事君，未能也；(💵)所(💵)求乎弟，以(yi)事(shi)兄(🗞)，未(wei)能也；所(👛)求乎(😯)朋友，先(🕧)施之(🏘)，未能也，庸德之(zhi)行，庸言之(zhi)谨；有(you)所(suo)不足，不敢不(🚙)勉(👰)(mian)，有余不敢(gan)尽(jin)；言(yan)顾(gu)行(🔬)，行顾言，君(jun1)子胡(💮)(hu)不尔！君子(zi)素其位而行，不愿乎其外。素(😷)富(fu)贵(gui)，行乎(🏥)富贵；(🐹)素贫(🧞)贱(🚙)(jian)，行乎贫贱(⚾)；素夷(yi)狄，行乎(hu)夷狄；素患难，行(hang)乎患难：(😈)君(🔐)子无(wu)入而不(🛵)自(📷)(zi)得(de)焉(yan)。在上(🔂)位(wei)不陵下，在(zai)下位不援(🏪)上(shang)，正(zheng)己(ji)而(er)不求于(yu)人(ren)，则(ze)无怨。上不怨(yuan)天(👿)，下(xia)不尤(🅱)人(ren)。故君子居(🔛)易以俟命，小(📊)人行(💞)险以(yi)侥幸(🕧)(xing)。"子曰："射有(you)似乎(🗿)(hu)君(jun1)子；(⛹)失诸(🍀)正(zheng)鹄，反求(😬)诸其身。君(🎗)子(zi)之(zhi)道，辟如行远必自迩，辟如登高必(bi)自卑(⤵)。《诗》曰：(📊)''妻子(zi)好合，如鼓(gu)瑟(😝)(se)琴。兄(✋)(xiong)弟既(➡)翕，和(he)乐且(qie)耽。宜尔室家(🥢)，乐尔妻帑。''"子曰："父母(🤜)其(qi)顺(shun)矣(yi)乎！"子(📫)(zi)曰(🌿)："鬼神(shen)之为德，其(qi)盛矣(👆)乎！视(shi)之(🚙)而(😊)(er)弗见，听(ting)之(zhi)而(er)弗(fu)闻(💰)，体物而(👢)(er)不可(ke)遗(yi)。使(shi)天下之人齐(🕡)明盛服(fu)，以承祭祀，洋(yang)洋(yang)乎如在其上，如在(zai)其左右(you)。《诗(shi)》曰(yue)：''神之(🔱)格思，不可(ke)度(du)思(💼)！矧可射思！''夫微(🎴)之(zhi)显，诚(cheng)之不(😡)可(ke)掩(yan)如此夫。"子(🥄)曰：(🤽)"舜其大孝也(😱)与(yu)！德(🎢)为圣(sheng)人(🆑)，尊为天子，富有四海之(🐿)内。宗(zong)庙飨之，子孙保(bao)之。故(gu)大德必得其位，必得(✳)(de)其禄，必得(de)其名，必得(de)其(😺)寿(shou)。故(gu)天(tian)之生(🍝)物(wu)，必因其材(cai)而(er)笃焉。故(gu)栽者培之，倾(〰)者覆之(🤦)。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪(🐹)宪令德。宜民(min)宜人，受禄于天。保(bao)佑命(ming)之，自(🐩)天申(shen)之(😾)。''故大(da)德者必受命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文(wen)王(🔅)乎(hu)！以王季(ji)为父，以(⛑)武(🙀)(wu)王为(🚓)子，父作(🌎)之，子述之。武王(🆎)缵大王(wang)、王(wang)季、文王之绪，壹戎(🐹)(rong)衣(📎)而有(you)天下(xia)，身不失天(🔐)下之(🐺)显名。尊为天子，富有(you)四(🈁)海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子孙保之(🥒)。武王末(mo)受命。周(zhou)公成文、(🥌)武之德，追王大(🍂)王、王季(ji)，上祀先公以(yi)天子之(zhi)礼(li)。斯礼也，达乎诸(zhu)侯(💧)(hou)大(💹)夫(📕)(fu)，及士庶(shu)人(🔫)。父为大夫(fu)，子为士，葬以大(da)夫，祭以士。父为士，子(📶)为(wei)大夫(fu)，葬(zang)以士，祭以(🛃)大(🐕)(da)夫。期之丧，达乎大(da)夫(🏧)(fu)。三(🗞)年之(zhi)丧，达乎(🎑)天子。父母之丧(sang)，无贵(gui)贱，一也(ye)。"子曰(yue)："武王(🐊)、周公，其达(🏂)孝乎！夫孝者，善继人(ren)之(zhi)志，善(shan)述(shu)人之事(🎙)者(🏈)也。春秋修(🚣)其(🛸)(qi)祖庙(miao)，陈其宗器，设其(🙄)裳衣，荐其时食(🛶)(shi)。宗庙之礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所以辨(🐞)贵贱(🚿)也(ye)。序事，所以辨(bian)贤(🎢)(xian)也，旅酬(chou)下(🌖)(xia)为上，所以(yi)逮(🕠)贱也。燕毛(mao)，所(♐)以序齿也(ye)。践(🤽)其位，行(hang)其礼，奏(zou)其(🚑)乐(le)，敬(jing)其所尊(🥎)(zun)，爱其所(suo)亲(qin)，事死(⭐)(si)如事生(sheng)，事(shi)亡(wang)如事存(cun)，孝之(👺)至也。郊(jiao)社之(💸)礼(📂)，所以事上(shang)帝也。宗(zong)庙之礼，所以(yi)祀(😰)乎其(qi)先也(ye)。明(ming)乎(hu)郊社之礼、哦尝(chang)之义，治(zhi)国其(💉)(qi)如(🏊)示(shi)诸掌乎(💯)！"哀公(gong)问(wen)政。子曰(yue)："文(wen)、武之政(zheng)，布在方策。其人(ren)存，则其政(🌚)举(🥡)；其人亡，则(ze)其政(zheng)息(xi)。人道(dao)敏政(🏊)，地道(dao)敏树(shu)。夫政(zheng)也(ye)者，蒲卢也(🥛)。故为(wei)政在人(🍭)，取(☔)人以身(shen)，修身(shen)以(yi)道，修道以(yi)仁(🥢)。仁者(zhe)人也(ye)，亲亲为大；义者(😧)宜也，尊贤(❓)为大(🏓)。亲(😐)亲之杀，尊(🚄)贤之(🦔)等(deng)，礼(li)所(suo)生也(🎼)(ye)。在(🥀)下位不(🕣)获(huo)乎上，民不(🕡)可得(de)而治矣(yi)！故君子不可(ke)以(🏞)不(bu)修身；思(si)修身，不(☔)(bu)可以不事亲；思事亲，不可以不知(🍺)人；思(🤼)(si)知(zhi)人(ren)，不可以不知天。""天下之(zhi)达(🧞)道五，所(suo)以(yi)行(⬆)之者(zhe)三(san)。曰(yue)：君臣(😳)也，父(⛲)子(zi)也(🐝)，夫(🦋)妇也，昆(kun)弟也，朋友之交也，五者天(tian)下之达道也(♿)。知，仁，勇(yong)，三者天下之达德色欲也，所以行之(zhi)者亚洲一也(🏵)。或(huo)生(sheng)而(er)知之，或学而(er)知(zhi)之，或因(yin)而知之；及(ji)其知(zhi)之(🦃)，一也。或安(an)而(er)行之，或(🚔)利而行之，或勉强(qiang)而行之(⌛)；及其(qi)成功，一也。"子曰(📺)："好(🍫)(hao)学近乎(hu)知，力行近乎仁，知(zhi)耻近乎(hu)勇。知斯(🧘)三者，则知所以修身(🔱)；知(zhi)所(🚛)以修身(⛴)，则知所以治(🗄)人；(🚖)知所以治人(ren)，则知所以(yi)治(✨)天下(🕊)(xia)国家矣。""凡为天(tian)下(xia)国家(jia)有(you)九(🐰)经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大臣也，体(📲)群臣也，子庶民也(👠)，来(🤸)百工也，柔远人(👮)(ren)也，怀诸侯也(🍚)。修(💆)身则(ze)道立，尊贤(👥)则不(💮)(bu)惑，亲(🍔)(qin)亲则(ze)诸父(fu)昆弟不怨(💱)，敬(jing)大臣则不眩，体群(💛)臣(🤢)则(ze)士之报(bao)礼重，子(zi)庶民则(☝)百(bai)姓劝，来百工(gong)则财用足，柔远人(ren)则四方(fang)归(gui)之(zhi)，怀诸侯(hou)则(ze)天(tian)下畏(🚭)之。齐明盛服(fu)，非(🚗)礼不动(dong)，所以修身也(ye)；去谗远(yuan)色，贱货(🍸)而贵(gui)德(🍺)(de)，所以(yi)劝贤也(ye)；尊(✌)其位，重其禄(lu)，同其(🐿)好(hao)恶(e)，所(📡)以劝(🆎)亲亲也；官(guan)盛任(🥩)使，所以劝大臣(📼)(chen)也；忠信重禄，所(🕸)以劝(quan)士也，时使薄敛，所以(⏩)劝百(bai)姓也；日省月试，既廪(lin)称(cheng)事，所(🧤)以(yi)劝百工也(👨)；送往迎(ying)来(⛹)，嘉善而矜不(💌)能(neng)，所(🍆)以柔远人也；继绝(🚜)世，举废(🥜)国，治乱(luan)持危，朝聘以时(shi)，厚往而(er)薄来，所以怀(huai)诸(zhu)侯也(ye)。""凡为(wei)天下(🔷)(xia)国(🥥)家有九经，所(suo)以行(hang)之者一也。凡事(shi)豫则(ze)立(🍟)，不(bu)豫则废。言前(qian)身定(🈳)则不羡(xian)，事前定则不(bu)困，行前(qian)定则(🎋)不疚，道(🏎)前(qian)定则(⚽)不(🐑)穷(qiong)。仲尼曰："君子中庸，小人反中庸(yong)。君(jun1)子之中庸(yong)也，君(jun1)子而时中；小人之中(zhong)庸也，小(xiao)人而(er)无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至(zhi)矣乎！民(min)鲜能久矣(yi)！"子(zi)曰(yue)："道之不行(hang)也，我知之(zhi)矣(yi)：知者过之(zhi)，愚者不及也(ye)。道(dao)之(zhi)不(bu)明(ming)也，我(wo)知之矣：贤(xian)者过(guo)之(zhi)，不肖者不及也。人莫(mo)不饮食也，鲜(xian)能知味也(ye)。"子曰："道其不(bu)行(hang)矣夫！"子曰："舜(shun)其(qi)大知也与(yu)！舜(shun)好(hao)问而好察迩(er)言，隐恶而扬(yang)善，执其两端，用其中于民，其(qi)斯以为(wei)舜乎(hu)！"子(zi)曰："人(ren)皆曰(yue)''予知''，驱(qu)而(er)纳诸罟陷阱之中，而莫(mo)之(zhi)知辟也。人(ren)皆曰''予知''，择乎中庸，而不能期月(yue)守(shou)也。"子曰："回之为(wei)人也，择乎(hu)中庸，得(de)一善则拳拳服膺(ying)而弗失(shi)之矣。"子曰(yue)："天下国家可均也，爵禄(lu)可辞也，白刃可蹈(dao)也，中庸不可能也。"子路问强。子(zi)曰："南方之强与(yu)？北方(fang)之强与？抑(yi)而强与(yu)？宽柔以教(jiao)，不报无道，南方(fang)之强(qiang)也，君(jun1)子居之。衽金(jin)革(ge)，死(si)而不厌，北方之强(qiang)也，而(er)强(qiang)者居之。故君子和而不流，强哉矫(jiao)！中立而(er)不(bu)倚(yi)，强哉(zai)矫！国有道(dao)，不变塞焉，强哉矫！国无(wu)道，至(zhi)死(si)不变，强哉矫！"子曰(yue)："素隐(yin)行怪，后世(shi)有述焉，吾弗为之矣(yi)。君子遵(zun)道而行(hang)，半途而废(fei)，吾弗能已矣。君(jun1)子(zi)依乎中(zhong)庸，遁世(shi)不(bu)见(jian)知而不悔，唯(wei)圣者能(neng)之。君子之道(dao)费而隐(yin)。夫妇之愚，可以与知焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣人亦(yi)有(you)所不知焉。夫(fu)妇(fu)之不(bu)肖，可以能行焉；及(ji)其至也(ye)，虽圣人(ren)亦(yi)有(you)所不(bu)能焉(yan)。天地(di)之大(da)也，人犹(you)有所憾。故(gu)君子(zi)语(yu)大，天下(xia)莫(mo)能载焉；语(yu)小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其上(shang)下察(cha)也。君子之道(dao)，造(zao)端乎(hu)夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰(yue)："道不(bu)远(yuan)人(ren)。人之为(wei)道而远(yuan)人，不(bu)可(ke)以为道(dao)。《诗(shi)》云：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其(qi)则(ze)不(bu)远。''执柯以伐(fa)柯，睨而视之，犹以(yi)为(wei)远。故(gu)君子(zi)以人治人，改而止。忠(zhong)恕违道不远，施(shi)诸己而不愿(yuan)，亦勿施(shi)于人。君(jun1)子之道四，丘未(wei)能一焉：所求乎子，以事(shi)父，未能(neng)也；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟，以(yi)事(shi)兄，未(wei)能也；所求乎朋友，先施之，未能也，庸德之(zhi)行，庸言之(zhi)谨；有(you)所(suo)不足，不敢不勉(mian)，有余不敢(gan)尽(jin)；言(yan)顾(gu)行，行顾言，君(jun1)子胡(hu)不尔！君子(zi)素其位而行，不愿乎其外。素富(fu)贵(gui)，行乎富贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎(hu)夷狄；素患难，行(hang)乎患难：君子无(wu)入而不自(zi)得(de)焉(yan)。在上位(wei)不陵下，在(zai)下位不援上(shang)，正(zheng)己(ji)而(er)不求于(yu)人(ren)，则(ze)无怨。上不怨(yuan)天，下(xia)不尤人(ren)。故君子居易以俟命，小人行险以(yi)侥幸(xing)。"子曰："射有(you)似乎(hu)君(jun1)子；失诸正(zheng)鹄，反求诸其身。君子(zi)之(zhi)道，辟如行远必自迩，辟如登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄(xiong)弟既翕，和(he)乐且(qie)耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺(shun)矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼神(shen)之为德，其(qi)盛矣乎！视(shi)之而(er)弗见，听(ting)之(zhi)而(er)弗(fu)闻，体物而(er)不可(ke)遗(yi)。使(shi)天下之人齐明盛服(fu)，以承祭祀，洋(yang)洋(yang)乎如在其上，如在(zai)其左右(you)。《诗(shi)》曰(yue)：''神之格思，不可(ke)度(du)思！矧可射思！''夫微之(zhi)显，诚(cheng)之不可(ke)掩(yan)如此夫。"子曰："舜其大孝也与(yu)！德为圣(sheng)人，尊为天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保(bao)之。故(gu)大德必得其位，必得(de)其禄，必得(de)其名，必得(de)其寿(shou)。故(gu)天(tian)之生物(wu)，必因其材(cai)而(er)笃焉。故(gu)栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德。宜民(min)宜人，受禄于天。保(bao)佑命(ming)之，自天申(shen)之。''故大(da)德者必受命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文(wen)王乎(hu)！以王季(ji)为父，以武(wu)王为子，父作之，子述之。武王缵大王(wang)、王(wang)季、文王之绪，壹戎(rong)衣而有(you)天下(xia)，身不失天下之显名。尊为天子，富有(you)四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。武王末(mo)受命。周(zhou)公成文、武之德，追王大王、王季(ji)，上祀先公以(yi)天子之(zhi)礼(li)。斯礼也，达乎诸(zhu)侯(hou)大夫(fu)，及士庶(shu)人。父为大夫(fu)，子为士，葬以大(da)夫，祭以士。父为士，子为(wei)大夫(fu)，葬(zang)以士，祭以大(da)夫。期之丧，达乎大(da)夫(fu)。三年之(zhi)丧，达乎天子。父母之丧(sang)，无贵(gui)贱，一也(ye)。"子曰(yue)："武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继人(ren)之(zhi)志，善(shan)述(shu)人之事者也。春秋修其(qi)祖庙(miao)，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食(shi)。宗庙之礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所以辨贵贱也(ye)。序事，所以辨(bian)贤(xian)也，旅酬(chou)下(xia)为上，所以(yi)逮贱也。燕毛(mao)，所以序齿也(ye)。践其位，行(hang)其礼，奏(zou)其乐(le)，敬(jing)其所尊(zun)，爱其所(suo)亲(qin)，事死(si)如事生(sheng)，事(shi)亡(wang)如事存(cun)，孝之至也。郊(jiao)社之礼，所以事上(shang)帝也。宗(zong)庙之礼，所以(yi)祀乎其(qi)先也(ye)。明(ming)乎(hu)郊社之礼、哦尝(chang)之义，治(zhi)国其(qi)如示(shi)诸掌乎！"哀公(gong)问(wen)政。子曰(yue)："文(wen)、武之政(zheng)，布在方策。其人(ren)存，则其政举；其人亡，则(ze)其政(zheng)息(xi)。人道(dao)敏政，地道(dao)敏树(shu)。夫政(zheng)也(ye)者，蒲卢也。故为(wei)政在人，取人以身(shen)，修身(shen)以(yi)道，修道以(yi)仁。仁者(zhe)人也(ye)，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等(deng)，礼(li)所(suo)生也(ye)。在下位不获(huo)乎上，民不可得(de)而治矣(yi)！故君子不可(ke)以不(bu)修身；思(si)修身，不(bu)可以不事亲；思事亲，不可以不知人；思(si)知(zhi)人(ren)，不可以不知天。""天下之(zhi)达道五，所(suo)以(yi)行之者(zhe)三(san)。曰(yue)：君臣也，父子(zi)也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友之交也，五者天(tian)下之达道也。知，仁，勇(yong)，三者天下之达德也，所以行之(zhi)者一也。或(huo)生(sheng)而(er)知之，或学而(er)知(zhi)之，或因(yin)而知之；及(ji)其知(zhi)之，一也。或安(an)而(er)行之，或利而行之，或勉强(qiang)而行之；及其(qi)成功，一也。"子曰："好(hao)学近乎(hu)知，力行近乎仁，知(zhi)耻近乎(hu)勇。知斯三者，则知所以修身；知(zhi)所以修身，则知所以治人；知所以治人(ren)，则知所以(yi)治天下(xia)国家矣。""凡为天(tian)下(xia)国家(jia)有(you)九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人(ren)也，怀诸侯也。修身则(ze)道立，尊贤则不(bu)惑，亲(qin)亲则(ze)诸父(fu)昆弟不怨，敬(jing)大臣则不眩，体群臣则(ze)士之报(bao)礼重，子(zi)庶民则百(bai)姓劝，来百工(gong)则财用足，柔远人(ren)则四方(fang)归(gui)之(zhi)，怀诸侯(hou)则(ze)天(tian)下畏之。齐明盛服(fu)，非礼不动(dong)，所以修身也(ye)；去谗远(yuan)色，贱货而贵(gui)德(de)，所以(yi)劝贤也(ye)；尊其位，重其禄(lu)，同其好(hao)恶(e)，所以劝亲亲也；官(guan)盛任使，所以劝大臣(chen)也；忠信重禄，所以劝(quan)士也，时使薄敛，所以劝百(bai)姓也；日省月试，既廪(lin)称(cheng)事，所以(yi)劝百工也；送往迎(ying)来，嘉善而矜不能(neng)，所以柔远人也；继绝世，举废国，治乱(luan)持危，朝聘以时(shi)，厚往而(er)薄来，所以怀(huai)诸(zhu)侯也(ye)。""凡为(wei)天下(xia)国家有九经，所(suo)以行(hang)之者一也。凡事(shi)豫则(ze)立，不(bu)豫则废。言前(qian)身定则不羡(xian)，事前定则不(bu)困，行前(qian)定则不疚，道前(qian)定则不穷(qiong)。