《天天操天天是》

天天操天天是是一部由Gerald Rascionato 导演,由杰·摩尔 亚当·鲍德温 弗里迪夫·梭哈姆 等演员主演的爱情 恐怖 枪战 。剧情简介:仲尼(ni)曰(yue)："君子(💼)中庸(yong)，小(🔊)人反(fan)中庸。君子(zi)之中(🈲)(zhong)庸也，君子而时中；小人(ren)之(🈚)(zhi)中庸(yong)也，小人(🌞)(ren)而(er)无忌惮也(ye)。"子(zi)曰(yue)：(🏞)"中庸(🀄)其至矣(yi)乎！民(🍏)鲜能久矣！"子曰(yue)：(🌋)"道之不(🚷)行也(ye)，我(wo)知(🍸)之(zhi)矣(yi)：知者(🥣)过之，愚者不及(ji)也(ye)。道(dao)之(🐆)不明也，我(wo)知之矣(yi)：(👨)贤者过之(zhi)，不肖者不及也。人莫(👚)(mo)不(🏷)饮食也(ye)，鲜能(neng)知味(wei)也。"子曰："道(👅)其不行矣夫(fu)！"子曰："舜(shun)其视(🥪)频大知也与！舜好问而好(😶)察(🎀)迩言，隐恶(🍪)而扬善(shan)，执(🔸)(zhi)其两端(🍤)(duan)，用(🍨)其中于民(min)，其斯(👸)(si)以为舜(🕜)(shun)乎！"子(zi)曰："人(ren)皆(jie)曰(💇)''予(yu)知(⛺)''，驱而(er)纳(🍳)诸(zhu)罟(gu)陷阱之(📬)中，而莫之知辟(pi)也。人皆(🗼)(jie)曰''予知''，择(🔴)乎中庸，而不能期(🌁)月(yue)守(shou)也(ye)。"子曰："回之为人(🥔)(ren)也(ye)，择乎中(zhong)庸，得一善(📪)则拳(quan)拳(quan)服(fu)膺(ying)而(🏟)弗(fu)失(🤘)(shi)之(📤)矣(🔅)(yi)。"子曰："天下国家可(🔉)(ke)均(jun1)也(ye)，爵(🆙)禄可(ke)辞(ci)也(ye)，白(bai)刃可蹈也，中庸(yong)不可能也。"子路(✨)(lu)问(wen)强(📰)。子(zi)曰(👘)："南方之强(🧛)与(yu)？(👾)北方之强与？抑而强(qiang)与(yu)？宽柔以教(jiao)，不(bu)报无(wu)道(dao)，南方之(zhi)强也(🏎)，君(jun1)子居(ju)之(😆)(zhi)。衽金(jin)革(🥉)，死(si)而(🖨)(er)不厌，北方之强(qiang)也，而强者居之(👗)(zhi)。故君子和而不流，强(🤰)(qiang)哉矫(💦)(jiao)！中立而(📄)(er)不倚，强哉(zai)矫(🦐)！国有道，不(🎩)变(⬅)塞焉，强哉矫(❇)(jiao)！国(guo)无道，至死不(bu)变，强哉矫(jiao)！"子曰："素(su)隐(yin)行(hang)怪(🚣)(guai)，后世有述焉(🍑)，吾弗为之矣。君子遵道(dao)而行，半(🛌)(ban)途(tu)而废，吾弗能(neng)已(yi)矣。君子依乎(🧞)中庸，遁世不见(🎆)知而(er)不悔(hui)，唯圣(⛱)(sheng)者能之。君子之(zhi)道费(fei)而隐(yin)。夫妇(fu)之愚(😱)(yu)，可以与(⚓)知焉(👠)(y视频(😣)an)；(🐱)及其(🐏)(qi)至(zhi)也，虽圣人亦(🍧)有所不知(zhi)焉。夫妇之不肖，可以(🎏)能行焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所不能(⛺)焉。天地(🏹)(di)之(zhi)大也，人犹(you)有(you)所(😿)(suo)憾。故君子语大，天下(🚬)莫(mo)能(neng)载焉；语小(xiao)，天下(⏲)(xia)莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼(🏭)跃(yue)于(🏭)(yu)渊。''言(🌖)其上(shang)下察也(ye)。君子之道，造端乎夫(fu)妇；及其(🈚)(qi)至也，察(⌛)乎天地。"子曰(yue)："道不(bu)远人。人(ren)之为道(🎽)而(er)远人，不可以为道。《诗》云(yun)：(🕡)''伐柯(🔋)伐柯，其(⚡)(qi)则(ze)不(👝)远。''执柯(ke)以伐(🐷)(fa)柯，睨(🐔)而(🛷)(er)视(shi)之，犹以(yi)为远(😁)。故君(jun1)子以人(ren)治人(ren)，改(👆)而止(zhi)。忠恕(shu)违道(✡)不远，施诸(➕)己而不愿(🐓)(yuan)，亦勿施于人。君子之道四，丘未能一焉：所求乎子(zi)，以事(shi)父，未能也(ye)；所(suo)求乎臣(🕤)，以(yi)事(shi)君，未(wei)能(🏣)也；所(suo)求乎弟，以(yi)事(shi)兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未(wei)能(neng)也，庸(📤)德之(🥥)行(🚡)，庸言之(🎿)谨(🚳)；有所不足(zu)，不敢不勉(mian)，有余不敢尽；言顾(gu)行，行顾(gu)言，君子(zi)胡(hu)不尔！君子素其(qi)位而(er)行，不(bu)愿(yuan)乎(⭕)(hu)其(🕊)(qi)外。素富贵(gui)，行(hang)乎富(fu)贵(gui)；(🎢)素贫贱，行(hang)乎贫(pin)贱；(🍐)素(🆔)夷狄，行乎(hu)夷狄(🛷)；素(su)患难，行乎患(🙃)(huan)难(🐪)：君子无入(🌯)而不(bu)自得(👀)焉。在上位不(👄)(bu)陵(🗑)下，在(📑)下(💱)位(👏)(wei)不援上(🏦)，正己而不求于人，则无(🧐)怨。上不(bu)怨天，下(xia)不尤(you)人(ren)。故君子居(ju)易以(🍁)俟命，小人行险(⛔)以侥幸(xing)。"子曰："射有似乎君(💻)子；(🌊)失诸正鹄，反求(😯)诸其(qi)身。君子之道，辟(💘)(pi)如(🎫)行远必自(🌵)迩，辟如登高必自(zi)卑(🎼)。《诗(💽)》曰(yue)：''妻(qi)子(zi)好合(🌂)，如鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟既翕(xi)，和乐(le)且耽(dan)。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子(💠)(zi)曰(yue)："父(👓)母其顺(shun)矣乎(hu)！"子(zi)曰(yue)："鬼神之为德(de)，其盛矣(🦅)乎(🥊)！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗(🏦)。使天(👂)下(xia)之人齐(qi)明盛(🤤)服(🌰)，以(yi)承祭祀(si)，洋洋乎如在(zai)其上，如在其左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神(🗓)之格思(⭐)，不可度思！矧可射思(🖍)！''夫(fu)微之显，诚之不可(🥦)(ke)掩如此夫(fu)。"子(zi)曰："舜(🍑)其大孝也(ye)与！德为圣人(ren)，尊为天(🔔)(t国产ian)子(zi)，富(🎮)有四(🔽)海之(zhi)内(nei)。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙保之(🌦)。故(🏰)大(📵)德(⏳)必(bi)得(🙄)其(qi)位，必得其(👅)(qi)禄，必(♉)得其名(🌬)(ming)，必得其(👛)寿。故天之生物，必因其材而(🎪)笃(📌)焉。故栽者(zhe)培(pei)之，倾(🐏)者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰：(🕹)''嘉(🔑)乐(🔏)君(jun1)子，宪宪(xian)令(ling)德。宜民宜(⛄)人(💪)，受禄(lu)于天。保佑命之(zhi)，自(zi)天申之(🍯)。''故(gu)大(da)德(de)者(😊)必受命。"子(😡)曰："无忧者，其(qi)惟文王乎(hu)！以王季为父，以(yi)武王(wang)为子，父作之(🛎)，子(zi)述之(🥔)。武王(wang)缵大王、王季(🛒)、文(🤗)王之绪，壹(🙂)日韩戎衣而有天(🍽)下(xia)，身不(bu)失天(tian)下(xia)之显(xian)名。尊为(wei)天子，富有四(si)海之内。宗庙飨之(🗺)，子孙保(bao)之。武王(🥢)末受(shou)命。周公成文、武之(zhi)德，追(🚖)(zhui)王大(da)王、王季，上(😩)祀先公(gong)以天子之(🍛)(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯大夫(fu)，及士(shi)庶(shu)人(ren)。父(fu)为(🚬)大夫，子(zi)为士，葬以(🔚)(yi)大夫，祭(ji)以(🚷)士。父为士(shi)，子为(🕕)(wei)大夫，葬以士，祭(ji)以大(🦖)夫(🐉)。期之(🤕)丧，达乎大夫(fu)。三年之丧，达乎(hu)天(✒)子。父母(mu)之(zhi)丧，无(🍾)贵贱，一(🥦)也(ye)。"子(zi)曰：(🔮)"武王、周(zhou)公，其达(💦)孝乎！夫孝者(zhe)，善继人之志(📰)，善(shan)述人(ren)之事者也。春(chun)秋修其(⏺)祖庙(📄)，陈其宗(🕗)器，设其裳衣(yi)，荐其时(shi)食。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)序(🍦)(xu)昭穆(🎽)也(ye)。序爵，所(suo)以辨(bian)贵贱也。序事，所(🛰)(suo)以(yi)辨贤(xian)也(ye)，旅酬(chou)下为上，所以逮贱也。燕(🛢)毛(mao)，所以序(🎶)齿(⏬)也。践其位，行(hang)其(qi)礼(li)，奏其(qi)乐(le)，敬其(qi)所尊，爱其所(suo)亲，事死(si)如(ru)事(🥧)生(sheng)，事(shi)亡如事存，孝之至(zhi)也。郊(➰)社之礼，所(suo)以(🌃)(yi)事(shi)上(🎓)帝(🕛)(di)也。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以祀乎其先(👡)也。明(ming)乎郊社之礼、哦(o)尝之义，治国其如示诸(zhu)掌(👰)乎！"哀(ai)公问政(🆔)。子(🛁)曰：(📣)"文、武之政，布在方策(ce)。其(🛥)人存，则其政(zheng)举；其人(ren)亡，则其(qi)政(🤫)息(🆙)。人道敏政，地道(🔤)敏树。夫政也者，蒲(pu)卢也(ye)。故为政在人，取人以身(shen)，修身以(😽)道(dao)，修道以(👸)仁。仁(💊)者人也，亲亲(qin)为大；(🏛)义者(zhe)宜也(ye)，尊贤(👅)为(wei)大。亲(qin)亲(🍐)之(zhi)杀，尊贤之等，礼所(suo)生也。在(🔆)下位不获乎(hu)上(🤴)，民不可得(👌)而(❣)治矣！故(🎷)君(jun1)子不可以不修身(shen)；思修身，不可(ke)以不事亲(qin)；(🐎)思(🕘)事(⛽)(shi)亲，不可(ke)以不(bu)知人；(🛠)思(si)知人，不可(ke)以不知(🥃)天(tian)。""天(tian)下(xia)之达(📖)道五，所以行(hang)之者(zhe)三。曰：君臣也(ye)，父子(zi)也，夫妇也，昆(😟)弟也，朋(peng)友之交也(ye)，五者天下之达道(🐈)也。知，仁，勇(🔇)(yong)，三者(zhe)天下之达(🎒)德也(ye)，所以行之者(zhe)一(🦌)也。或生(🧝)(sheng)而知之(⏮)，或(huo)学而知之(zhi)，或因而知(zhi)之；及(ji)其(qi)知之，一(⚪)也(ye)。或安而行之，或(huo)利而(🔴)(er)行之，或(⚽)勉强而行之；及其成功(📺)，一也(📥)(ye)。"子曰："好学近(👴)乎(hu)知，力(li)行(hang)近(jin)乎仁，知(zhi)耻近(📎)乎(💵)(hu)勇(yong)。知(🗓)斯三者，则知(🔺)所(suo)以修(🎫)身(🤲)；(🎊)知所(suo)以修身，则(🏤)知(😕)所以(⛹)治人(🎹)；知所以治(🎚)人(💱)(ren)，则知(🍀)所以治天下(xia)国家(🛣)矣。""凡为天下(xia)国家(🍾)有九经，曰：修(🈲)身也(ye)，尊(zun)贤(xian)也，亲(qin)亲也，敬(jing)大臣也，体群(qun)臣(🍵)也(ye)，子庶(shu)民也，来百(bai)工也，柔远人也，怀诸侯也(🌸)(ye)。修身(🐻)则道(dao)立，尊贤(xian)则(☝)不(bu)惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟不怨，敬大(da)臣(chen)则(ze)不眩，体群臣则士(🐖)之报礼重，子(😱)庶(shu)民则(ze)百(bai)姓(xing)劝，来(🔵)(lai)百工则财用足，柔(rou)远(yuan)人(ren)则四(si)方归(gui)之(zhi)，怀诸侯则天(🕸)(tian)下畏(wei)之。齐(👯)明盛(sheng)服，非(fei)礼(li)不(😶)(bu)动，所(suo)以(yi)修身也；去谗远(🏺)色(🎰)，贱货而(😖)贵德(de)，所以劝贤(xian)也；尊(zun)其位(wei)，重其禄，同(🍐)(tong)其好恶(e)，所(❎)以劝亲亲(qin)也；官(guan)盛(sheng)任(🍰)使(📸)(shi)，所(🥉)以劝(quan)大(🕳)臣(chen)也；忠信重禄，所以劝士也，时(shi)使薄敛，所以(yi)劝(🌵)百姓也；日省月(yue)试，既廪称事(shi)，所(suo)以劝百工(🆕)(gong)也(ye)；送往(wang)迎来，嘉善(shan)而矜不能，所以(🌵)柔远人也；继绝世，举废国，治乱持(💰)危(wei)，朝(🛒)聘以时，厚往(🖍)(wang)而薄来(❗)，所以(🎇)(yi)怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡为(🦀)天下国家有(🥛)(you)九(jiu)经(jing)，所(suo)以(yi)行之者(zhe)一(yi)也(ye)。凡事(shi)豫则立(🐹)，不豫(🍕)(yu)则废(fei)。言前身定(ding)则(🎢)(ze)不羡，事前定则不困(😎)，行前定(ding)则不(📮)疚(⛏)，道前(🐏)定则(ze)不穷。仲尼(ni)曰(yue)："君子中庸(yong)，小人反(fan)中庸。君子(zi)之中(zhong)庸也，君子而时中；小人(ren)之(zhi)中庸(yong)也，小人(ren)而(er)无忌惮也(ye)。"子(zi)曰(yue)："中庸其至矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道之不行也(ye)，我(wo)知之(zhi)矣(yi)：知者过之，愚者不及(ji)也(ye)。道(dao)之不明也，我(wo)知之矣(yi)：贤者过之(zhi)，不肖者不及也。人莫(mo)不饮食也(ye)，鲜能(neng)知味(wei)也。"子曰："道其不行矣夫(fu)！"子曰："舜(shun)其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善(shan)，执(zhi)其两端(duan)，用其中于民(min)，其斯(si)以为舜(shun)乎！"子(zi)曰："人(ren)皆(jie)曰''予(yu)知''，驱而(er)纳诸(zhu)罟(gu)陷阱之中，而莫之知辟(pi)也。人皆(jie)曰''予知''，择乎中庸，而不能期月(yue)守(shou)也(ye)。"子曰："回之为人(ren)也(ye)，择乎中(zhong)庸，得一善则拳(quan)拳(quan)服(fu)膺(ying)而弗(fu)失(shi)之矣(yi)。"子曰："天下国家可(ke)均(jun1)也(ye)，爵禄可(ke)辞(ci)也(ye)，白(bai)刃可蹈也，中庸(yong)不可能也。"子路(lu)问(wen)强。子(zi)曰："南方之强与(yu)？北方之强与？抑而强(qiang)与(yu)？宽柔以教(jiao)，不(bu)报无(wu)道(dao)，南方之(zhi)强也，君(jun1)子居(ju)之(zhi)。衽金(jin)革，死(si)而(er)不厌，北方之强(qiang)也，而强者居之(zhi)。故君子和而不流，强(qiang)哉矫(jiao)！中立而(er)不倚，强哉(zai)矫！国有道，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国(guo)无道，至死不(bu)变，强哉矫(jiao)！"子曰："素(su)隐(yin)行(hang)怪(guai)，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道(dao)而行，半(ban)途(tu)而废，吾弗能(neng)已(yi)矣。君子依乎中庸，遁世不见知而(er)不悔(hui)，唯圣(sheng)者能之。君子之(zhi)道费(fei)而隐(yin)。夫妇(fu)之愚(yu)，可以与知焉(yan)；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦有所不知(zhi)焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所不能焉。天地(di)之(zhi)大也，人犹(you)有(you)所(suo)憾。故君子语大，天下莫(mo)能(neng)载焉；语小(xiao)，天下(xia)莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言其上(shang)下察也(ye)。君子之道，造端乎夫(fu)妇；及其(qi)至也，察乎天地。"子曰(yue)："道不(bu)远人。人(ren)之为道而(er)远人，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其(qi)则(ze)不远。''执柯(ke)以伐(fa)柯，睨而(er)视(shi)之，犹以(yi)为远。故君(jun1)子以人(ren)治人(ren)，改而止(zhi)。忠恕(shu)违道不远，施诸己而不愿(yuan)，亦勿施于人。君子之道四，丘未能一焉：所求乎子(zi)，以事(shi)父，未能也(ye)；所(suo)求乎臣，以(yi)事(shi)君，未(wei)能也；所(suo)求乎弟，以(yi)事(shi)兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未(wei)能(neng)也，庸德之行，庸言之谨；有所不足(zu)，不敢不勉(mian)，有余不敢尽；言顾(gu)行，行顾(gu)言，君子(zi)胡(hu)不尔！君子素其(qi)位而(er)行，不(bu)愿(yuan)乎(hu)其(qi)外。素富贵(gui)，行(hang)乎富(fu)贵(gui)；素贫贱，行(hang)乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素(su)患难，行乎患(huan)难：君子无入而不(bu)自得焉。在上位不(bu)陵下，在下位(wei)不援上，正己而不求于人，则无怨。上不(bu)怨天，下(xia)不尤(you)人(ren)。故君子居(ju)易以俟命，小人行险以侥幸(xing)。"子曰："射有似乎君子；失诸正鹄，反求诸其(qi)身。君子之道，辟(pi)如行远必自迩，辟如登高必自(zi)卑。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子(zi)好合，如鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟既翕(xi)，和乐(le)且耽(dan)。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰(yue)："父母其顺(shun)矣乎(hu)！"子(zi)曰(yue)："鬼神之为德(de)，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。使天下(xia)之人齐(qi)明盛服，以(yi)承祭祀(si)，洋洋乎如在(zai)其上，如在其左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可度思！矧可射思！''夫(fu)微之显，诚之不可(ke)掩如此夫(fu)。"子(zi)曰："舜其大孝也(ye)与！德为圣人(ren)，尊为天(tian)子(zi)，富有四海之(zhi)内(nei)。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙保之。故大德必(bi)得其(qi)位，必得其(qi)禄，必得其名(ming)，必得其寿。故天之生物，必因其材而笃焉。故栽者(zhe)培(pei)之，倾者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪(xian)令(ling)德。宜民宜人，受禄(lu)于天。保佑命之(zhi)，自(zi)天申之。''故(gu)大(da)德(de)者必受命。"子曰："无忧者，其(qi)惟文王乎(hu)！以王季为父，以(yi)武王(wang)为子，父作之，子(zi)述之。武王(wang)缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下(xia)，身不(bu)失天(tian)下(xia)之显(xian)名。尊为(wei)天子，富有四(si)海之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。武王末受(shou)命。周公成文、武之(zhi)德，追(zhui)王大(da)王、王季，上祀先公(gong)以天子之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯大夫(fu)，及士(shi)庶(shu)人(ren)。父(fu)为大夫，子(zi)为士，葬以(yi)大夫，祭(ji)以士。父为士(shi)，子为(wei)大夫，葬以士，祭(ji)以大夫。期之丧，达乎大夫(fu)。三年之丧，达乎(hu)天子。父母(mu)之(zhi)丧，无贵贱，一也(ye)。"子(zi)曰："武王、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善继人之志，善(shan)述人(ren)之事者也。春(chun)秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣(yi)，荐其时(shi)食。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)序(xu)昭穆也(ye)。序爵，所(suo)以辨(bian)贵贱也。序事，所(suo)以(yi)辨贤(xian)也(ye)，旅酬(chou)下为上，所以逮贱也。燕毛(mao)，所以序齿也。践其位，行(hang)其(qi)礼(li)，奏其(qi)乐(le)，敬其(qi)所尊，爱其所(suo)亲，事死(si)如(ru)事生(sheng)，事(shi)亡如事存，孝之至(zhi)也。郊社之礼，所(suo)以(yi)事(shi)上帝(di)也。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以祀乎其先也。明(ming)乎郊社之礼、哦(o)尝之义，治国其如示诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公问政。子曰："文、武之政，布在方策(ce)。其人存，则其政(zheng)举；其人(ren)亡，则其(qi)政息。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲(pu)卢也(ye)。故为政在人，取人以身(shen)，修身以道(dao)，修道以仁。仁者人也，亲亲(qin)为大；义者(zhe)宜也(ye)，尊贤为(wei)大。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼所(suo)生也。在下位不获乎(hu)上，民不可得而治矣！故君(jun1)子不可以不修身(shen)；思修身，不可(ke)以不事亲(qin)；思事(shi)亲，不可(ke)以不(bu)知人；思(si)知人，不可(ke)以不知天(tian)。""天(tian)下(xia)之达道五，所以行(hang)之者(zhe)三。曰：君臣也(ye)，父子(zi)也，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友之交也(ye)，五者天下之达道也。知，仁，勇(yong)，三者(zhe)天下之达德也(ye)，所以行之者(zhe)一也。或生(sheng)而知之，或(huo)学而知之(zhi)，或因而知(zhi)之；及(ji)其(qi)知之，一也(ye)。或安而行之，或(huo)利而(er)行之，或勉强而行之；及其成功，一也(ye)。"子曰："好学近乎(hu)知，力(li)行(hang)近(jin)乎仁，知(zhi)耻近乎(hu)勇(yong)。知斯三者，则知所(suo)以修身；知所(suo)以修身，则知所以治人；知所以治人(ren)，则知所以治天下(xia)国家矣。""凡为天下(xia)国家有九经，曰：修身也(ye)，尊(zun)贤(xian)也，亲(qin)亲也，敬(jing)大臣也，体群(qun)臣也(ye)，子庶(shu)民也，来百(bai)工也，柔远人也，怀诸侯也(ye)。修身则道(dao)立，尊贤(xian)则不(bu)惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟不怨，敬大(da)臣(chen)则(ze)不眩，体群臣则士之报礼重，子庶(shu)民则(ze)百(bai)姓(xing)劝，来(lai)百工则财用足，柔(rou)远(yuan)人(ren)则四(si)方归(gui)之(zhi)，怀诸侯则天(tian)下畏(wei)之。齐明盛(sheng)服，非(fei)礼(li)不(bu)动，所(suo)以(yi)修身也；去谗远色，贱货而贵德(de)，所以劝贤(xian)也；尊(zun)其位(wei)，重其禄，同(tong)其好恶(e)，所以劝亲亲(qin)也；官(guan)盛(sheng)任使(shi)，所以劝(quan)大臣(chen)也；忠信重禄，所以劝士也，时(shi)使薄敛，所以(yi)劝百姓也；日省月(yue)试，既廪称事(shi)，所(suo)以劝百工(gong)也(ye)；送往(wang)迎来，嘉善(shan)而矜不能，所以柔远人也；继绝世，举废国，治乱持危(wei)，朝聘以时，厚往(wang)而薄来，所以(yi)怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡为天下国家有(you)九(jiu)经(jing)，所(suo)以(yi)行之者(zhe)一(yi)也(ye)。凡事(shi)豫则立，不豫(yu)则废(fei)。言前身定(ding)则(ze)不羡，事前定则不困，行前定(ding)则不疚，道前定则(ze)不穷。