《凶猛办公室高清在线观看免费》

凶猛办公室高清在线观看免费是一部由希瑟·伯恩丝 导演,由吉姆·霍尔姆斯 Colombres Tobin 江角英明 Joesph 等演员主演的其它 枪战 武侠 。剧情简介:仲尼曰(🗾)(yue)："君(🕴)子(zi)中(zhong)庸，小人反(fan)中庸。君(jun1)子(zi)之(🏜)中庸也(ye)，君子而(er)时中；(🐳)小(🛰)(xiao)人之(zhi)中(zhong)庸(yong)也，小人(👾)(ren)而无(wu)忌(🕝)惮(🤣)(dan)也。"子曰："中庸(🐣)(yong)其(qi)至(zhi)矣(yi)乎！民鲜能久不卞矣！"子(zi)曰：(😃)"道之(zhi)不行也，我知(😥)之(👲)(zhi)矣(yi)：(🔽)知(zhi)者过之，愚(yu)者不(😲)及也(ye)。道之不明也(ye)，我知之(💭)矣(yi)：贤者过(guo)之，不(🔗)肖(➡)(xiao)者不(🚣)及(👨)也(ye)。人莫(mo)不饮食(shi)也，鲜(xian)能知(zhi)味也。"子(zi)曰："道(🧑)其(qi)不行(🔭)矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜其大(da)知(zhi)也与(yu)！舜好问而(er)好(hao)察迩(er)言，隐恶而扬(yang)善，执其两端(🤮)，用其(qi)中于(yu)民，其(qi)斯(si)以为舜(🐶)乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱(qu)而纳(na)诸罟陷阱(jing)之(🔡)中，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择(🉑)乎中(😋)庸，而不能(🈺)(neng)期月守也(🕶)。"子(zi)曰："回之(zhi)为人也，择乎(hu)中(😛)庸，得一善(shan)则拳拳服(fu)膺而弗(😧)失之矣。"子曰：(🆚)"天下(xia)国(🐻)家可均也(🍖)，爵禄(lu)可辞(ci)也(🚸)，白(bai)刃(ren)可蹈也(ye)，中庸不可(ke)能(♏)(neng)也。"子路问强。子曰(yue)："南方之(zhi)强(🌯)与？北方之强与？抑而强(qiang)与？宽柔(🛤)(rou)以教，不(🙇)报无道，南方之(🍣)强也，君子(zi)居(ju)之(zhi)。衽金革(ge)，死(👠)而不(💖)(bu)厌，北方(fang)之强(qiang)也，而强者居之。故君(👥)子和(🛸)(he)而不(🔳)流，强哉矫！中(💢)立(🚴)而不(🍉)倚(😱)，强哉矫！国有道，不(bu)变塞(🏽)焉(🍽)，强(💇)哉(zai)矫！国无道(dao)，至死(si)不变(bian)，强(🌓)哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪，后世(shi)有述焉，吾(wu)弗为之(zhi)矣。君子遵道而(er)行(🛶)，半(ban)途而(🥧)(er)废(🔠)，吾(🍻)弗(🥜)能已(💜)矣。君(jun1)子依(✖)(yi)乎中庸(yong)，遁(🔇)世不见知(zhi)而(💍)不悔(hui)，唯(🛷)(wei)圣者能(🧖)之(🍘)(zhi)。君子之道(dao)费而隐(🔠)。夫(fu)妇之愚，可国产(⏬)以与知焉；(🎢)及其(qi)至(zhi)也，虽(🖌)圣人亦有(🥠)(you)所不(🏘)知焉。夫妇(📑)之(zhi)不肖，可以能(neng)行焉；及(🐟)(ji)其(qi)至也(🐲)，虽圣(sheng)人(ren)亦有(💱)(you)所(suo)不能焉。天(tian)地之大也，人犹有所憾(han)。故君子(zi)语大，天下(📧)莫(mo)能(neng)载焉(yan)；语小(xiao)，天下莫能破焉(📣)(yan)。《诗(👧)》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下察也。君子之道，造端乎(🐴)夫妇；及其(♑)至也，察乎(🍝)天地。"子(zi)曰："道不远(🆖)(yuan)人(📉)(ren)。人之为(wei)道(dao)而(er)远人，不可以(yi)为道(dao)。《诗》云(yun)：''伐视频柯伐(💁)柯，其则(😋)不远。''执柯以伐柯(ke)，睨而视(shi)之，犹(🐩)以为远。故君(jun1)子(🔴)以人治人(🍗)(ren)，改而(er)止。忠(zhong)恕违道(🚙)不(👄)远(yuan)，施诸(zhu)己(ji)而不愿，亦勿施(shi)于(❎)人。君子(zi)之道(dao)四，丘未(🥥)能一焉(yan)：所(📻)求乎子(zi)，以(💫)(yi)事(shi)父(💷)，未(🥗)(wei)能(neng)也；所求乎(hu)臣，以(yi)事(shi)君，未能也；所(🚕)求(qiu)乎弟，以(🍴)事兄，未(🐴)(wei)能也(📁)；(🛫)所求乎(hu)朋友，先施之，未能也(🐚)，庸德(de)之行，庸言(yan)之谨(🏒)；(🅾)有所(suo)不足(🥞)，不敢不勉，有余(yu)不敢(gan)尽；言顾行，行顾言，君子(zi)胡不尔！君子素(🥞)其(qi)位而(🍞)行(⏫)，不(bu)愿乎(hu)其外。素(🍷)富贵，行乎(😀)(hu)富贵(📸)；(📏)素贫贱(jian)，行乎贫贱；素(💖)(su)夷(🚓)(yi)狄(di)，行乎(hu)夷狄；素患难，行(🤓)乎患(⏹)难：君(🎋)子无入(ru)而不自得(🍦)(de)焉(🙀)。在上(🤔)位(wei)不陵(👟)下，在下位不援(🔌)上，正己而不求于人，则无怨。上(shang)不(🔔)怨(yuan)天，下不尤人。故君子居(ju)易以俟(si)命，小(xiao)人行险(xian)以侥(🔄)(yao)幸(🔛)(xing)。"子曰(yue)：(🕠)"射(she)有似(si)乎君子；(➰)失(shi)诸正鹄(hu)，反(fan)求诸(🍯)其(qi)身。君子之(zhi)道，辟如(📷)行(hang)远(🖥)必(🗽)(bi)自(zi)迩(er)，辟(pi)如(ru)登高必自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好(hao)合(he)，如(🍓)(ru)鼓瑟(🔯)(se)琴。兄(🈳)弟既(ji)翕，和乐且(qie)耽。宜(yi)尔室(🎞)(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父(fu)母其(qi)顺(⬅)矣(yi)乎！"子(🧐)(zi)曰："鬼神之(🏌)(zhi)为德，其盛(🔸)矣乎！视(shi)之而(😎)弗见(jian)，听之而弗闻，体(ti)物而(🤰)不(🔭)(bu)可(🏞)遗(yi)。使天(🎞)下(🌌)(xia)之人齐明盛服，以(yi)承祭祀，洋洋乎(hu)如(ru)在其(qi)上(shang)，如在(zai)其(🚆)左右(⛹)。《诗》曰(yue)：''神之(zhi)格(🗝)思，不可度思！矧(shen)可射思！''夫(🧤)微之显，诚(cheng)之(zhi)不(bu)可掩(🥩)如(ru)此夫(fu)。"子曰：(🍽)"舜(🏞)其(qi)大孝也与！德(💥)为圣人，尊为天(🍇)(tian)子，富(📼)有(⛵)四海之内。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之，子孙(sun)保(🚾)之(zhi)。故大(da)德必得其位(wei)，必得(😔)(de)其禄，必(bi)得其名，必得其寿(shou)。故(🥎)天(🤬)(tian)之生物，必(💟)因(yin)其(qi)材(🌶)而笃(🧣)焉。故栽者培之，倾(qing)者覆之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐君(🧝)子(🍯)，宪宪(🔳)令德。宜(🚋)(yi)民宜(🏭)人，受(🌶)禄于(🚐)天。保(💛)佑(💌)命之，自(🤫)天(🙌)申之。''故大德(de)者(🐯)必(😾)受(⛳)命。"子曰："无(wu)忧者(zhe)，其惟文王乎！以王季(⬇)(ji)为父，以武王为子，父作之，子述之(zhi)。武王(wang)缵(zuan)大王、王季、文王之绪，壹戎衣(🎲)而有天(tian)下，身不失天下(🥘)之显名。尊(zun)为天子(zi)，富有(🔇)四海(hai)之(zhi)内(nei)。宗庙(🥥)飨之(🚙)，子孙(sun)保之(zhi)。武王末受命。周公(gong)成文、武(💰)(wu)之德，追王(wang)大王(🚜)、王季，上祀先公以天子(zi)之礼(li)。斯精品(si)礼也，达乎诸侯大夫，及士庶(🥨)人。父为大(da)夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父为士，子为大(da)夫，葬以(👡)(yi)士，祭(🛬)(ji)以大(🐺)(da)夫。期之丧，达乎大(🙀)(da)夫。三(san)年之丧，达乎(💛)天子。父母之(zhi)丧，无贵(🔽)贱，一也(🏋)(ye)。"子(zi)曰(🕞)：(🔲)"武(wu)王、周公，其达孝(♟)乎！夫孝者，善(shan)继人(🎉)(ren)之志(🥠)，善述人之(🏮)事者也。春秋修(🐯)其祖(zu)庙，陈其(🤼)(qi)宗器(🆑)，设其裳衣，荐(jian)其(qi)时(shi)食(😝)(shi)。宗(zong)庙之(zhi)礼，所(suo)以(✈)序昭(zhao)穆也。序(xu)爵(jue)，所以(yi)辨(bian)贵(🏘)贱也。序(xu)事，所以辨(bian)贤也，旅(lv)酬下为(wei)上，所以(yi)逮贱(jian)也。燕毛(mao)，所(suo)以序齿也。践(🕴)其位(👭)，行(hang)其礼(li)，奏(zou)其乐(🚡)，敬其所尊，爱其所亲，事死(si)如(🍈)事生，事亡如(🎚)事存，孝(xiao)之至也。郊社之礼，所以事(shi)上帝也(📂)。宗庙之(🔠)(zhi)礼，所以祀乎(hu)其(🗼)先也(🧒)(ye)。明乎郊社之(zhi)礼(li)、(👴)哦(o)尝(chang)之(zhi)义，治国其(qi)如(⚓)示诸掌乎！"哀公问(😇)政(🎅)(zheng)。子曰(📪)：(🏑)"文、武之政，布在方策。其人存，则其政举；其(qi)人亡(wang)，则其(qi)政息。人道敏政，地(🚧)道(dao)敏树(🤽)(shu)。夫政也(⛏)者，蒲卢(👹)(lu)也(ye)。故为政在(zai)人，取人以身(shen)，修身以(yi)道，修道(🌍)以仁(ren)。仁者(zhe)人也，亲(qin)亲为(wei)大(da)；义者(zhe)宜也(🚃)，尊贤为(🎁)(wei)大。亲亲之(🌜)杀，尊贤之等(👶)，礼所生(💿)也。在下位不(🐌)(bu)获(huo)乎上，民不可得(de)而治矣(yi)！故君(jun1)子不可以不(🌛)修身(🎺)；思修身，不可以不(🍥)事(💏)亲；(🚵)思(si)事(shi)亲，不(🥄)可以不(bu)知人；思知人(👱)，不(🌅)可以不知(zhi)天(🕑)。""天下(💊)之(zhi)达道(dao)五，所(suo)以行之者(🆓)三。曰：(🙋)君(jun1)臣也(😒)(ye)，父子也，夫(🕌)妇也，昆(📐)弟也，朋友之(zhi)交(⛷)也，五者(zhe)天(♊)下之达(🧝)(da)道(♉)也。知，仁，勇，三(san)者天下之达德也(ye)，所以行之(zhi)者(zhe)一(yi)也。或生而(er)知之(🕸)，或学而知之(zhi)，或因(yin)而(er)知(😢)(zhi)之；及其知之，一(🐻)也。或(🍏)安而(🕞)行之，或利而行(hang)之，或勉强(🔀)而(er)行之；及其成功，一(⬜)也。"子曰："好学近(🤛)乎(hu)知(zhi)，力行(🤝)近(jin)乎仁(ren)，知(zhi)耻近(jin)乎勇(🎨)(yong)。知斯(si)三(💓)(san)者(zhe)，则知所以修(xiu)身；(🦅)知所以(yi)修(xiu)身(shen)，则(🀄)(ze)知(zhi)所(suo)以治人(ren)；知(💢)所以治(zhi)人(ren)，则知(zhi)所(suo)以治天下国家(jia)矣(yi)。""凡(fan)为天下国家(jia)有(you)九经，曰(yue)：修(🙀)(xiu)身也，尊贤(xian)也(ye)，亲亲也，敬(🙌)大臣也(ye)，体群臣(🐀)也(🐎)，子庶民(➖)也，来百(bai)工也，柔远(yuan)人也，怀诸侯(🐻)也(🚆)(ye)日日。修身则(ze)道(🖲)立，尊贤则(ze)不惑，亲亲(🚙)则诸父(fu)昆弟不怨，敬大臣则(👺)不眩，体群臣则(🌞)士之报礼重(👑)，子庶(🎓)民则(🐆)(ze)百姓(xing)劝(🚣)，来百(bai)工则财(🐵)用足，柔远人(ren)则四(si)方(fang)归之，怀诸侯则(🃏)天(♏)下(xia)畏之。齐明盛服，非礼(🎲)(li)不(➖)动，所(suo)以修(xiu)身(💏)也(ye)；(🗯)去谗远(💾)(yuan)色(se)，贱货(huo)而贵德，所以劝贤(xian)也；尊其(qi)位，重(chong)其(qi)禄(lu)，同(tong)其好恶(👵)(e)，所以劝(quan)亲(🚃)亲(qin)也；官(guan)盛任(✴)使，所以劝大(da)臣也；忠信重(chong)禄，所以(🥖)劝士也(ye)，时(shi)使薄敛，所(🌜)以劝百姓也；日省月试，既廪称事(shi)，所(suo)以(yi)劝(🎧)(quan)百工(gong)也；送(song)往迎来(lai)，嘉善而矜不能(👅)，所(🧕)(suo)以柔(☔)远人也；继绝(jue)世(🍯)，举废(🔟)国，治乱(luan)持危(😯)，朝(🤩)聘以时，厚往而(er)薄来(lai)，所以怀(🌐)诸(zhu)侯也。""凡为天下(xia)国家(jia)有(you)九经，所以行(hang)之(zhi)者一也。凡(fan)事豫(😃)(yu)则立，不豫则(🔓)废。言前身(shen)定则不羡(🤬)(xian)，事前(🏒)(qian)定则不(bu)困，行前定则不疚，道(dao)前(🚰)定则(🗿)不穷(qiong)。仲尼曰(yue)："君子(zi)中(zhong)庸，小人反(fan)中庸。君(jun1)子(zi)之中庸也(ye)，君子而(er)时中；小(xiao)人之(zhi)中(zhong)庸(yong)也，小人(ren)而无(wu)忌惮(dan)也。"子曰："中庸(yong)其(qi)至(zhi)矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道之(zhi)不行也，我知之(zhi)矣(yi)：知(zhi)者过之，愚(yu)者不及也(ye)。道之不明也(ye)，我知之矣(yi)：贤者过(guo)之，不肖(xiao)者不及也(ye)。人莫(mo)不饮食(shi)也，鲜(xian)能知(zhi)味也。"子(zi)曰："道其(qi)不行矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜其大(da)知(zhi)也与(yu)！舜好问而(er)好(hao)察迩(er)言，隐恶而扬(yang)善，执其两端，用其(qi)中于(yu)民，其(qi)斯(si)以为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱(qu)而纳(na)诸罟陷阱(jing)之中，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不能(neng)期月守也。"子(zi)曰："回之(zhi)为人也，择乎(hu)中庸，得一善(shan)则拳拳服(fu)膺而弗失之矣。"子曰："天下(xia)国家可均也，爵禄(lu)可辞(ci)也，白(bai)刃(ren)可蹈也(ye)，中庸不可(ke)能(neng)也。"子路问强。子曰(yue)："南方之(zhi)强与？北方之强与？抑而强(qiang)与？宽柔(rou)以教，不报无道，南方之强也，君子(zi)居(ju)之(zhi)。衽金革(ge)，死而不(bu)厌，北方(fang)之强(qiang)也，而强者居之。故君子和(he)而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不(bu)变塞焉，强哉(zai)矫！国无道(dao)，至死(si)不变(bian)，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪，后世(shi)有述焉，吾(wu)弗为之(zhi)矣。君子遵道而(er)行，半(ban)途而(er)废，吾弗能已矣。君(jun1)子依(yi)乎中庸(yong)，遁世不见知(zhi)而不悔(hui)，唯(wei)圣者能之(zhi)。君子之道(dao)费而隐。夫(fu)妇之愚，可以与知焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦有(you)所不知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以能(neng)行焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有(you)所(suo)不能焉。天(tian)地之大也，人犹有所憾(han)。故君子(zi)语大，天下莫(mo)能(neng)载焉(yan)；语小(xiao)，天下莫能破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下察也。君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子(zi)曰："道不远(yuan)人(ren)。人之为(wei)道(dao)而(er)远人，不可以(yi)为道(dao)。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以伐柯(ke)，睨而视(shi)之，犹以为远。故君(jun1)子以人治人(ren)，改而(er)止。忠(zhong)恕违道不远(yuan)，施诸(zhu)己(ji)而不愿，亦勿施(shi)于人。君子(zi)之道(dao)四，丘未能一焉(yan)：所求乎子(zi)，以(yi)事(shi)父，未(wei)能(neng)也；所求乎(hu)臣，以(yi)事(shi)君，未能也；所求(qiu)乎弟，以事兄，未(wei)能也；所求乎(hu)朋友，先施之，未能也，庸德(de)之行，庸言(yan)之谨；有所(suo)不足，不敢不勉，有余(yu)不敢(gan)尽；言顾行，行顾言，君子(zi)胡不尔！君子素其(qi)位而行，不(bu)愿乎(hu)其外。素富贵，行乎(hu)富贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素(su)夷(yi)狄(di)，行乎(hu)夷狄；素患难，行乎患难：君子无入(ru)而不自得(de)焉。在上位(wei)不陵下，在下位不援上，正己而不求于人，则无怨。上(shang)不怨(yuan)天，下不尤人。故君子居(ju)易以俟(si)命，小(xiao)人行险(xian)以侥(yao)幸(xing)。"子曰(yue)："射(she)有似(si)乎君子；失(shi)诸正鹄(hu)，反(fan)求诸其(qi)身。君子之(zhi)道，辟如行(hang)远必(bi)自(zi)迩(er)，辟(pi)如(ru)登高必自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好(hao)合(he)，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄弟既(ji)翕，和乐且(qie)耽。宜(yi)尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父(fu)母其(qi)顺矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼神之(zhi)为德，其盛矣乎！视(shi)之而弗见(jian)，听之而弗闻，体(ti)物而不(bu)可遗(yi)。使天下(xia)之人齐明盛服，以(yi)承祭祀，洋洋乎(hu)如(ru)在其(qi)上(shang)，如在(zai)其左右。《诗》曰(yue)：''神之(zhi)格思，不可度思！矧(shen)可射思！''夫微之显，诚(cheng)之(zhi)不(bu)可掩如(ru)此夫(fu)。"子曰："舜其(qi)大孝也与！德为圣人，尊为天(tian)子，富有四海之内。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之，子孙(sun)保之(zhi)。故大(da)德必得其位(wei)，必得(de)其禄，必(bi)得其名，必得其寿(shou)。故天(tian)之生物，必因(yin)其(qi)材而笃焉。故栽者培之，倾(qing)者覆之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德。宜(yi)民宜人，受禄于天。保佑命之，自天申之。''故大德(de)者必受命。"子曰："无(wu)忧者(zhe)，其惟文王乎！以王季(ji)为父，以武王为子，父作之，子述之(zhi)。武王(wang)缵(zuan)大王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天(tian)下，身不失天下之显名。尊(zun)为天子(zi)，富有四海(hai)之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子孙(sun)保之(zhi)。武王末受命。周公(gong)成文、武(wu)之德，追王(wang)大王、王季，上祀先公以天子(zi)之礼(li)。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为大(da)夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父为士，子为大(da)夫，葬以(yi)士，祭(ji)以大(da)夫。期之丧，达乎大(da)夫。三(san)年之丧，达乎天子。父母之(zhi)丧，无贵贱，一也(ye)。"子(zi)曰："武(wu)王、周公，其达孝乎！夫孝者，善(shan)继人(ren)之志，善述人之事者也。春秋修其祖(zu)庙，陈其(qi)宗器，设其裳衣，荐(jian)其(qi)时(shi)食(shi)。宗(zong)庙之(zhi)礼，所(suo)以序昭(zhao)穆也。序(xu)爵(jue)，所以(yi)辨(bian)贵贱也。序(xu)事，所以辨(bian)贤也，旅(lv)酬下为(wei)上，所以(yi)逮贱(jian)也。燕毛(mao)，所(suo)以序齿也。践其位，行(hang)其礼(li)，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死(si)如事生，事亡如事存，孝(xiao)之至也。郊社之礼，所以事(shi)上帝也。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎(hu)其先也(ye)。明乎郊社之(zhi)礼(li)、哦(o)尝(chang)之(zhi)义，治国其(qi)如示诸掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武之政，布在方策。其人存，则其政举；其(qi)人亡(wang)，则其(qi)政息。人道敏政，地道(dao)敏树(shu)。夫政也者，蒲卢(lu)也(ye)。故为政在(zai)人，取人以身(shen)，修身以(yi)道，修道以仁(ren)。仁者(zhe)人也，亲(qin)亲为(wei)大(da)；义者(zhe)宜也，尊贤为(wei)大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在下位不(bu)获(huo)乎上，民不可得(de)而治矣(yi)！故君(jun1)子不可以不修身；思修身，不可以不事亲；思(si)事(shi)亲，不可以不(bu)知人；思知人，不可以不知(zhi)天。""天下之(zhi)达道(dao)五，所(suo)以行之者三。曰：君(jun1)臣也(ye)，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之(zhi)交也，五者(zhe)天下之达(da)道也。知，仁，勇，三(san)者天下之达德也(ye)，所以行之(zhi)者(zhe)一(yi)也。或生而(er)知之，或学而知之(zhi)，或因(yin)而(er)知(zhi)之；及其知之，一也。或安而行之，或利而行(hang)之，或勉强而(er)行之；及其成功，一也。"子曰："好学近乎(hu)知(zhi)，力行近(jin)乎仁(ren)，知(zhi)耻近(jin)乎勇(yong)。知斯(si)三(san)者(zhe)，则知所以修(xiu)身；知所以(yi)修(xiu)身(shen)，则(ze)知(zhi)所(suo)以治人(ren)；知所以治(zhi)人(ren)，则知(zhi)所(suo)以治天下国家(jia)矣(yi)。""凡(fan)为天下国家(jia)有(you)九经，曰(yue)：修(xiu)身也，尊贤(xian)也(ye)，亲亲也，敬大臣也(ye)，体群臣也，子庶民也，来百(bai)工也，柔远(yuan)人也，怀诸侯也(ye)。修身则(ze)道立，尊贤则(ze)不惑，亲亲则诸父(fu)昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民则(ze)百姓(xing)劝，来百(bai)工则财用足，柔远人(ren)则四(si)方(fang)归之，怀诸侯则天下(xia)畏之。齐明盛服，非礼(li)不动，所(suo)以修(xiu)身也(ye)；去谗远(yuan)色(se)，贱货(huo)而贵德，所以劝贤(xian)也；尊其(qi)位，重(chong)其(qi)禄(lu)，同(tong)其好恶(e)，所以劝(quan)亲亲(qin)也；官(guan)盛任使，所以劝大(da)臣也；忠信重(chong)禄，所以劝士也(ye)，时(shi)使薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既廪称事(shi)，所(suo)以(yi)劝(quan)百工(gong)也；送(song)往迎来(lai)，嘉善而矜不能，所(suo)以柔远人也；继绝(jue)世，举废国，治乱(luan)持危，朝聘以时，厚往而(er)薄来(lai)，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为天下(xia)国家(jia)有(you)九经，所以行(hang)之(zhi)者一也。凡(fan)事豫(yu)则立，不豫则废。言前身(shen)定则不羡(xian)，事前(qian)定则不(bu)困，行前定则不疚，道(dao)前定则不穷(qiong)。