《红桃福利导航》

红桃福利导航是一部由弗莱德·麦克莫瑞 导演,由艾戈·莫罗佐夫 井上和香 尼尔·哈夫 等演员主演的剧情 动作 其它 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君子(zi)中(🚡)庸，小人反中(zhong)庸(🌯)。君子(zi)之(🐓)中(🥣)庸也，君(🧛)(jun1)子而(🎓)时中(zhong)；(🐮)小人(ren)之中庸也(⏹)，小人而无忌(ji)惮也(ye)。"子曰(🕞)(yue)："中庸其(🌱)至矣乎(🔊)！民鲜能(🐀)(neng)久(jiu)矣！"子曰："道之不行(Ⓜ)也，我知之矣(💥)(yi)：知者过之(zhi)，愚者(zhe)不及也。道之不明也，我知之(zhi)矣：贤(xian)者过之(zhi)，不肖者不(👵)及也(ye)。人莫(🎤)不(bu)饮食也，鲜(xian)能(neng)知味(wei)也(ye)。"子曰："道其不行矣夫(🏗)！"子(🌰)(zi)曰："舜其大知也与！舜(🈹)(shun)好问(wen)而(📕)好察迩言(yan)，隐恶而扬(yang)善，执其(🤽)两端(duan)，用(yong)其(qi)中于(yu)民，其斯以(♐)为(wei)舜(shun)乎！"子(zi)曰(yue)："人皆曰''予知(🎪)''，驱而(er)纳(🚦)(na)诸(zhu)罟陷阱之(🖨)(无视zhi)中，而莫之知(💸)辟(pi)也(ye)。人(ren)皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能(🤡)期(qi)月守也。"子(😅)曰(yue)："回之为人也(🧛)，择乎中庸，得一善则拳拳服(🚋)膺而(👁)(er)弗失(shi)之矣(yi)。"子曰(yue)："天(📮)下国(guo)家可(ke)均也(🏿)(ye)，爵(🥁)禄可辞也，白刃可(ke)蹈(dao)也(📂)，中庸(yong)不可(ke)能也。"子路问(🗽)强。子曰：(🤹)"南方(fang)之(🔌)强与？北(🐙)方之强与(yu)？抑而强(🔅)与？宽(🕘)(kuan)柔以(yi)教，不报(bao)无道，南(nan)方之强也(📵)(ye)，君(jun1)子居(〽)之。衽(ren)金革，死而(er)不(bu)厌，北方(😧)之强(qiang)也，而强者居之。故(gu)君(jun1)子和(he)而不流，强(🍀)哉(zai)矫！中立(li)而不(🏗)倚，强(qiang)哉矫！国(guo)有道，不变塞(👈)焉，强(qiang)哉(💘)矫！国无道，至死(👤)不(🖼)变(🎦)，强哉矫！"子曰(🈵)："素隐行怪，后(hou)世有述焉(yan)，吾(🙇)弗(fu)为之矣。君子遵道(🛫)而(♍)行(🌷)，半途而废，吾弗能已(🦖)矣。君(🏇)子依乎中(🐖)庸，遁(👀)(dun)世不见知而不悔，唯(💹)圣者能之(zhi)。君子之道费(fei)而隐(yin)。夫妇之(🧐)愚(yu)，可以与知焉；及其至也，虽(🎌)圣(sheng)人(🐯)亦有(you)所不知焉。夫妇(🛴)之(🔸)(zhi)不(bu)肖(xiao)，可以(yi)能(neng)行焉(👎)；及(ji)其(qi)至也，虽(sui)圣(🖌)人亦有所(suo)不能焉。天地之(zhi)大也(ye)，人(👚)犹有(🌟)所憾(🙊)。故(gu)君(jun1)子(zi)语(yu)大，天(🉐)下莫(mo)能(neng)载(zai)焉(😻)；语小(xiao)，天下莫能破(po)焉(🌫)。《诗(🚵)》云：''鸢飞戾天(🍖)(tian)，鱼跃于渊。''言其上(😀)下(⛹)察(cha)也。君子之道，造(zao)端乎夫妇(👼)；及其至也(🕍)，察(cha)乎天地。"子曰："道(🐡)不远人。人(ren)之为道而远(🤭)人，不可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯(🥨)伐柯(ke)，其则(ze)不远(yuan)。''执柯以(yi)伐柯(💟)，睨而(er)视之，犹以为远(🍇)。故君(🌌)子(zi)以人治(👑)(zhi)人，改而止(zhi)。忠(zhong)恕违道不远(yuan)，施(🍵)诸(zhu)己(ji)而不愿，亦(yi)勿施于人。君子(zi)之(🔆)道(😦)(dao)四，丘未能一(🛹)焉(🏂)：所求(🥙)乎(hu)子，以(yi)事(🛹)(shi)父(fu)，未能(🌴)也(ye)；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄(xiong)，未能也；(🦌)所(🏗)(suo)求乎朋友(🚩)，先施(⤴)之，未(🖌)(wei)能也，庸德(😡)之行，庸言之谨(🌎)；有(🕙)所不足，不敢不勉，有余不(bu)敢尽(jin)；(🛤)言顾行(😰)，行顾言，君(🍱)(jun1)子胡(hu)不尔！君子素(♿)其位(🍱)(wei)而行(hang)，不(🙍)愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫(🔴)贱，行乎贫(pin)贱；素(su)夷狄(di)，行乎(🎃)夷狄；(😤)素患(🦖)难(🈺)，行(hang)乎患难：君(jun1)子无入(💅)(ru)而不自得焉。在(🤾)上位不陵(ling)下(🗽)，在(📡)下位(💌)(wei)不(bu)援上(shang)，正己而不求于(⛓)人(ren)，则无怨。上不(bu)怨天，下不尤(⛔)人。故君子居易(yi)以(🚊)俟(🕗)命(ming)，小(xiao)人行险以侥(👱)幸。"子曰："射有似乎(⏫)君(🐊)子(zi)；(🐾)失诸正(zheng)鹄，反求(🚹)诸其身(shen)。君子(zi)之道(🐹)，辟(pi)如行远必自迩(🏀)，辟(pi)如登高(gao)必自(😒)卑(📻)(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子好(👕)(hao)合，如(💨)鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟既(📥)(ji)翕(xi)，和(he)乐(le)且(🥛)(qie)耽(dan)。宜(yi)尔(er)室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼(gui)神(shen)之为(🌊)德，其(qi)盛矣乎！视之(zhi)而弗(fu)见，听(🧘)之而弗(fu)闻(wen)，体物(wu)而不(🆒)(bu)可遗(yi)。使天下之(zhi)人齐明盛(🤧)(sheng)服，以承祭祀，洋洋乎如在(zai)其(qi)上(shang)，如(ru)在其左右(you)。《诗》曰：(🕚)''神之格思，不(bu)可(🦈)(ke)度思！矧可射思！''夫(🔽)微之显(xian)，诚之不(bu)可(🎎)掩如(ru)此夫(fu)。"子曰："舜(🧀)其大孝也与(yu)！德(de)为圣(😷)人，尊为天(tian)子，富有四海(❗)(hai)之(zhi)内。宗庙飨之(👪)，子孙保(🚪)之(zhi)。故大德(📹)必得其(qi)位，必(bi)得(de)其(qi)禄(🛐)(lu)，必得(de)其(qi)名，必得(de)其寿。故天之生(sheng)物(wu)，必因(yin)其材而笃焉。故栽(zai)者培(🖇)之，倾者覆之(🎋)。《诗(shi)》曰：''嘉乐(🔔)(le)君子(zi)，宪(xian)宪令(ling)德。宜民(min)宜人，受(🎣)禄于天。保佑(🧣)命之，自(🎹)天申之。''故大(🥒)德(🈚)(de)者必受命。"子曰："无忧者，其(qi)惟文王乎！以(💀)王季为父(🏻)，以(yi)武(wu)王为(wei)子，父(fu)作之，子述(shu)之(⛑)。武(wu)王缵(zuan)大王、王季(🐠)(ji)、文王之(👑)(zhi)绪，壹戎衣(yi)而有天下，身不失天(✨)下(🐷)之显(xian)名(ming)。尊为天(🏩)子(zi)，富有(you)四(si)海(hai)之(zhi)内。宗庙(🦑)飨二区(xiang)之(zhi)，子孙保之(🎓)。武王末受(shou)命。周(zhou)公成文、武之(zhi)德(🧜)，追王大王、王季，上(🎚)(shang)祀先(xian)公以(yi)天子之(zhi)礼。斯(si)礼(li)也(🚄)(ye)，达乎诸侯(🦔)大夫(fu)，及士庶人(ren)。父(fu)为大夫，子为士，葬以(yi)大夫，祭以(yi)士(✌)。父为士(📚)，子(zi)为(wei)大夫，葬(zang)以(⏲)士，祭以大(🥫)夫。期(qi视频(🤞))之(zhi)丧，达乎(hu)大(da)夫(🔍)。三年(🔟)之丧，达乎(hu)天子。父母(🕑)(mu)之(🎷)(zhi)丧(🙍)，无(wu)贵(🖱)贱，一(yi)也。"子(❓)曰(yue)："武王、周公，其(qi)达孝(xiao)乎(hu)！夫(🌘)孝(xiao)者，善继(🎈)人之(zhi)志(zhi)，善述人之事者(📈)也。春秋(⏩)修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时(shi)食。宗庙之(zhi)礼，所以序昭(zhao)穆也。序(xu)爵，所(🛫)以辨贵贱也(⛵)。序事，所(suo)以辨(bian)贤也，旅酬下为上(👺)(shang)，所以逮(dai)贱也。燕(yan)毛，所(suo)以序(xu)齿也。践其位(wei)，行其礼，奏(🕍)(zou)其(💅)乐(le)，敬其所尊(🍡)(zun)，爱其(qi)所(🔈)亲，事死如事生(🎲)，事亡如事存，孝(xiao)之至(zhi)也(ye)。郊社之(zhi)礼，所(suo)以(🐑)事上(🧣)帝(di)也(ye)。宗(zong)庙(🏼)(miao)之礼(li)，所以祀乎(hu)其先也。明乎郊社(she)之礼、哦尝之(🙏)义(yi)，治国其(qi)如示诸掌(zhang)乎！"哀公(gong)问(wen)政。子曰："文、武之政(z一区heng)，布在方策(😋)(ce)。其人(🤡)存，则其(qi)政举；其(qi)人(ren)亡(wang)，则(ze)其(qi)政息。人(🔚)道敏政，地道敏树(👻)(shu)。夫政(🐮)也者，蒲卢(🐇)也。故为(🍠)政在人三区，取人以身(shen)，修身(shen)以道，修(🌜)道(dao)以(💡)仁(🛵)。仁者人(ren)也，亲亲(🌴)为大；(📲)义者宜也(🍃)，尊(zun)贤为大(🚮)。亲(👝)亲之杀，尊(zun)贤(🙅)(xian)之(zhi)等，礼所(😆)生(🖖)(sheng)也。在(🏎)下(🚌)(xia)位不获(huo)乎上，民不可得(🚴)而治矣！故君子不(bu)可以(♿)不(📲)修(🆑)身；思修(xiu)身，不可(ke)以不事(🍚)(shi)亲；思(🥗)事亲(🎂)，不可(ke)以(📘)不知人；思(si)知人，不可(ke)以不知天(🏤)(tian)。""天下之(zhi)达(🛤)(da)道五(wu)，所(suo)以行(🚽)之者(zhe)三。曰(yue)：君(jun1)臣(🌊)也(😍)，父子也(🚑)，夫(fu)妇也，昆弟也(😎)(ye)，朋友(you)之交也(ye)，五(wu)者天下(xia)之(zhi)达道也。知(🐻)，仁，勇，三(san)者天(tian)下之达德(de)也，所以行之(🈁)者一也(🏐)(ye)。或生而(👨)(er)知(🏡)(zhi)之，或(🌹)学而知之，或因(🚠)而(er)知(zhi)之；及其(qi)知之，一也。或(🚽)(huo)安而(er)行(🏡)之(zhi)，或(huo)利(li)而行之(🤫)，或(huo)勉(mian)强(🌐)而行之(🧝)；及其成功(🚰)(gong)，一也。"子(🔓)曰(yue)："好学(🤤)(xue)近乎知(zhi)，力行(🥨)(hang)近乎仁(ren)，知耻近(🏣)(jin)乎勇(🔙)。知斯(😔)三者，则知(zhi)所(⌛)以修身；(💌)知所以(🐯)修身，则知所以(yi)治人(😜)；知(🗽)所(🤢)以治(🛑)人(ren)，则(ze)知所(suo)以治天(🍅)下(xia)国家矣(🚗)(yi)。""凡为天下国家(✂)有九(jiu)经，曰：修身(shen)也，尊贤(xian)也，亲亲也(ye)，敬大臣也(ye)，体(🍍)群臣也，子庶(shu)民(min)也，来百(bai)工也，柔远人也，怀(🌾)(huai)诸侯也(ye)。修身则(ze)道立(li)，尊贤则(ze)不(bu)惑(🤰)，亲亲(🚘)则诸(🚬)(zhu)父(🏧)(fu)昆(kun)弟不(👩)怨，敬大臣则不眩(😙)，体群(qun)臣(chen)则(ze)士之报礼(li)重，子庶民(🚰)则(ze)百(bai)姓劝，来(🏒)百(bai)工则(ze)财用足(🎶)，柔(rou)远人(📍)则四方归(🆎)之，怀(huai)诸侯则天下畏之(🍵)。齐(qi)明盛服，非礼(li)不动，所(suo)以(yi)修身也(ye)；去谗(chan)远色(se)，贱货(🧣)(huo)而(er)贵德(🔅)，所以劝贤也(ye)；(♟)尊(zun)其位(wei)，重其(qi)禄，同其好(📃)(hao)恶，所以(yi)劝亲亲(📳)(qin)也；官盛(sheng)任(ren)使，所(suo)以劝(📷)(quan)大臣也(🌻)；忠(🤽)(zhong)信重(🅿)禄，所以劝(quan)士也，时使薄敛，所(suo)以劝百姓也；日省月试(🔡)，既廪称事(shi)，所(suo)以劝百(🐾)工也；送往(wang)迎来，嘉善而(er)矜不能，所以(🥀)(yi)柔远人也；继绝世(shi)，举废国(guo)，治乱持危，朝(chao)聘(pin)以时，厚往而薄来(🍽)，所(suo)以(🚦)怀(huai)诸侯(hou)也。""凡为(wei)天(🦏)下国家有九经(🚦)(jing)，所以(yi)行之者(zhe)一也。凡事豫则立，不(bu)豫(yu)则废。言(yan)前身定则不(bu)羡，事(shi)前定则不困，行(🛣)前(qian)定则(ze)不(bu)疚(📷)，道(🍂)前定(ding)则(🥏)不穷。仲尼(ni)曰："君子(zi)中庸，小人反中(zhong)庸。君子(zi)之中庸也，君(jun1)子而时中(zhong)；小人(ren)之中庸也，小人而无忌(ji)惮也(ye)。"子曰(yue)："中庸其至矣乎！民鲜能(neng)久(jiu)矣！"子曰："道之不行也，我知之矣(yi)：知者过之(zhi)，愚者(zhe)不及也。道之不明也，我知之(zhi)矣：贤(xian)者过之(zhi)，不肖者不及也(ye)。人莫不(bu)饮食也，鲜(xian)能(neng)知味(wei)也(ye)。"子曰："道其不行矣夫！"子(zi)曰："舜其大知也与！舜(shun)好问(wen)而好察迩言(yan)，隐恶而扬(yang)善，执其两端(duan)，用(yong)其(qi)中于(yu)民，其斯以为(wei)舜(shun)乎！"子(zi)曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而(er)纳(na)诸(zhu)罟陷阱之(zhi)中，而莫之知辟(pi)也(ye)。人(ren)皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能期(qi)月守也。"子曰(yue)："回之为人也，择乎中庸，得一善则拳拳服膺而(er)弗失(shi)之矣(yi)。"子曰(yue)："天下国(guo)家可(ke)均也(ye)，爵禄可辞也，白刃可(ke)蹈(dao)也，中庸(yong)不可(ke)能也。"子路问强。子曰："南方(fang)之强与？北方之强与(yu)？抑而强与？宽(kuan)柔以(yi)教，不报(bao)无道，南(nan)方之强也(ye)，君(jun1)子居之。衽(ren)金革，死而(er)不(bu)厌，北方之强(qiang)也，而强者居之。故(gu)君(jun1)子和(he)而不流，强哉(zai)矫！中立(li)而不倚，强(qiang)哉矫！国(guo)有道，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后(hou)世有述焉(yan)，吾弗(fu)为之矣。君子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁(dun)世不见知而不悔，唯圣者能之(zhi)。君子之道费(fei)而隐(yin)。夫妇之愚(yu)，可以与知焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有(you)所不知焉。夫妇之(zhi)不(bu)肖(xiao)，可以(yi)能(neng)行焉；及(ji)其(qi)至也，虽(sui)圣人亦有所(suo)不能焉。天地之(zhi)大也(ye)，人犹有所憾。故(gu)君(jun1)子(zi)语(yu)大，天下莫(mo)能(neng)载(zai)焉；语小(xiao)，天下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其上下察(cha)也。君子之道，造(zao)端乎夫妇；及其至也，察(cha)乎天地。"子曰："道不远人。人(ren)之为道而远人，不可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯(ke)，其则(ze)不远(yuan)。''执柯以(yi)伐柯，睨而(er)视之，犹以为远。故君子(zi)以人治(zhi)人，改而止(zhi)。忠(zhong)恕违道不远(yuan)，施诸(zhu)己(ji)而不愿，亦(yi)勿施于人。君子(zi)之道(dao)四，丘未能一焉：所求乎(hu)子，以(yi)事(shi)父(fu)，未能也(ye)；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄(xiong)，未能也；所(suo)求乎朋友，先施之，未(wei)能也，庸德之行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉，有余不(bu)敢尽(jin)；言顾行，行顾言，君(jun1)子胡(hu)不尔！君子素其位(wei)而行(hang)，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素(su)夷狄(di)，行乎夷狄；素患难，行(hang)乎患难：君(jun1)子无入(ru)而不自得焉。在上位不陵(ling)下，在下位(wei)不(bu)援上(shang)，正己而不求于人(ren)，则无怨。上不(bu)怨天，下不尤人。故君子居易(yi)以俟命(ming)，小(xiao)人行险以侥幸。"子曰："射有似乎君子(zi)；失诸正(zheng)鹄，反求诸其身(shen)。君子(zi)之道，辟(pi)如行远必自迩，辟(pi)如登高(gao)必自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子好(hao)合，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟既(ji)翕(xi)，和(he)乐(le)且(qie)耽(dan)。宜(yi)尔(er)室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼(gui)神(shen)之为德，其(qi)盛矣乎！视之(zhi)而弗(fu)见，听之而弗(fu)闻(wen)，体物(wu)而不(bu)可遗(yi)。使天下之(zhi)人齐明盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋乎如在(zai)其(qi)上(shang)，如(ru)在其左右(you)。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可(ke)度思！矧可射思！''夫微之显(xian)，诚之不(bu)可掩如(ru)此夫(fu)。"子曰："舜其大孝也与(yu)！德(de)为圣人，尊为天(tian)子，富有四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。故大德必得其(qi)位，必(bi)得(de)其(qi)禄(lu)，必得(de)其(qi)名，必得(de)其寿。故天之生(sheng)物(wu)，必因(yin)其材而笃焉。故栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐(le)君子(zi)，宪(xian)宪令(ling)德。宜民(min)宜人，受禄于天。保佑命之，自天申之。''故大德(de)者必受命。"子曰："无忧者，其(qi)惟文王乎！以王季为父，以(yi)武(wu)王为(wei)子，父(fu)作之，子述(shu)之。武(wu)王缵(zuan)大王、王季(ji)、文王之(zhi)绪，壹戎衣(yi)而有天下，身不失天下之显(xian)名(ming)。尊为天子(zi)，富有(you)四(si)海(hai)之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。武王末受(shou)命。周(zhou)公成文、武之(zhi)德，追王大王、王季，上(shang)祀先(xian)公以(yi)天子之(zhi)礼。斯(si)礼(li)也(ye)，达乎诸侯大夫(fu)，及士庶人(ren)。父(fu)为大夫，子为士，葬以(yi)大夫，祭以(yi)士。父为士，子(zi)为(wei)大夫，葬(zang)以士，祭以大夫。期(qi)之(zhi)丧，达乎(hu)大(da)夫。三年之丧，达乎(hu)天子。父母(mu)之(zhi)丧，无(wu)贵贱，一(yi)也。"子曰(yue)："武王、周公，其(qi)达孝(xiao)乎(hu)！夫孝(xiao)者，善继人之(zhi)志(zhi)，善述人之事者也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时(shi)食。宗庙之(zhi)礼，所以序昭(zhao)穆也。序(xu)爵，所以辨贵贱也。序事，所(suo)以辨(bian)贤也，旅酬下为上(shang)，所以逮(dai)贱也。燕(yan)毛，所(suo)以序(xu)齿也。践其位(wei)，行其礼，奏(zou)其乐(le)，敬其所尊(zun)，爱其(qi)所亲，事死如事生，事亡如事存，孝(xiao)之至(zhi)也(ye)。郊社之(zhi)礼，所(suo)以事上帝(di)也(ye)。宗(zong)庙(miao)之礼(li)，所以祀乎(hu)其先也。明乎郊社(she)之礼、哦尝之义(yi)，治国其(qi)如示诸掌(zhang)乎！"哀公(gong)问(wen)政。子曰："文、武之政(zheng)，布在方策(ce)。其人存，则其(qi)政举；其(qi)人(ren)亡(wang)，则(ze)其(qi)政息。人道敏政，地道敏树(shu)。夫政也者，蒲卢也。故为政在人，取人以身(shen)，修身(shen)以道，修道(dao)以仁。仁者人(ren)也，亲亲为大；义者宜也，尊(zun)贤为大。亲亲之杀，尊(zun)贤(xian)之(zhi)等，礼所生(sheng)也。在下(xia)位不获(huo)乎上，民不可得而治矣！故君子不(bu)可以不修身；思修(xiu)身，不可(ke)以不事(shi)亲；思事亲，不可(ke)以不知人；思(si)知人，不可(ke)以不知天(tian)。""天下之(zhi)达(da)道五(wu)，所(suo)以行之者(zhe)三。曰(yue)：君(jun1)臣也，父子也，夫(fu)妇也，昆弟也(ye)，朋友(you)之交也(ye)，五(wu)者天下(xia)之(zhi)达道也。知，仁，勇，三(san)者天(tian)下之达德(de)也，所以行之者一也(ye)。或生而(er)知(zhi)之，或学而知之，或因而(er)知(zhi)之；及其(qi)知之，一也。或(huo)安而(er)行之(zhi)，或(huo)利(li)而行之，或(huo)勉(mian)强而行之；及其成功(gong)，一也。"子曰(yue)："好学(xue)近乎知(zhi)，力行(hang)近乎仁(ren)，知耻近(jin)乎勇。知斯三者，则知(zhi)所以修身；知所以修身，则知所以(yi)治人；知所以治人(ren)，则(ze)知所(suo)以治天下(xia)国家矣(yi)。""凡为天下国家有九(jiu)经，曰：修身(shen)也，尊贤(xian)也，亲亲也(ye)，敬大臣也(ye)，体群臣也，子庶(shu)民(min)也，来百(bai)工也，柔远人也，怀(huai)诸侯也(ye)。修身则(ze)道立(li)，尊贤则(ze)不(bu)惑，亲亲则诸(zhu)父(fu)昆(kun)弟不怨，敬大臣则不眩，体群(qun)臣(chen)则(ze)士之报礼(li)重，子庶民则(ze)百(bai)姓劝，来百(bai)工则(ze)财用足，柔(rou)远人则四方归之，怀(huai)诸侯则天下畏之。齐(qi)明盛服，非礼(li)不动，所(suo)以(yi)修身也(ye)；去谗(chan)远色(se)，贱货(huo)而(er)贵德，所以劝贤也(ye)；尊(zun)其位(wei)，重其(qi)禄，同其好(hao)恶，所以(yi)劝亲亲(qin)也；官盛(sheng)任(ren)使，所(suo)以劝(quan)大臣也；忠(zhong)信重禄，所以劝(quan)士也，时使薄敛，所(suo)以劝百姓也；日省月试，既廪称事(shi)，所(suo)以劝百工也；送往(wang)迎来，嘉善而(er)矜不能，所以(yi)柔远人也；继绝世(shi)，举废国(guo)，治乱持危，朝(chao)聘(pin)以时，厚往而薄来，所(suo)以怀(huai)诸侯(hou)也。""凡为(wei)天下国家有九经(jing)，所以(yi)行之者(zhe)一也。凡事豫则立，不(bu)豫(yu)则废。言(yan)前身定则不(bu)羡，事(shi)前定则不困，行前(qian)定则(ze)不(bu)疚，道前定(ding)则不穷。