《日日干夜夜擦天天操》

日日干夜夜擦天天操是一部由李若玹 导演,由科尔·豪瑟 亚历山大·瑞斯 德里克·戈弗雷 Santo 等演员主演的动作 战争 剧情 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君子中庸，小人(ren)反中(zhong)庸。君(jun1)子之中(zhong)庸也，君子(zi)而时中(zhong)；小人之中(🎡)庸也，小(xiao)人而(er)无(⛱)(wu)忌惮也(ye)。"子曰："中庸(🔫)(yong)其至矣乎(hu)！民鲜(xian)能久(jiu)矣！"子(zi)曰："道(🆗)之(🐛)不行也(ye)，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道(dao)之(zhi)不明(ming)也，我知(🚚)之(🤳)(zhi)矣(yi)：贤(🎎)者过之(🚖)(zhi)，不(🎤)肖者不及也。人莫不饮食(shi)也(ye)，鲜(🚒)能(neng)知(zhi)味也。"子(zi)曰(yue)："道(🌼)(dao)其不(bu)行(💭)矣夫！"子曰："舜(shun)其大知也与！舜(🍣)好问而好(hao)察(cha)迩言(yan)，隐恶而(er)扬善，执其(qi)两(liang)端(duan)，用(yong)其中于民(min)，其(qi)斯以为舜乎！"子曰(🕴)：(👉)"人(ren)皆曰(yue)''予(yu)知''，驱而(er)纳(na)诸(🦎)罟(gu)陷阱(jing)之中(zhong)，而莫(mo)之知辟也(ye)。人(〰)皆(jie)曰(🌪)(yue)''予(yu)知''，择(ze)乎中庸，而不能期月守(shou)也(🉐)。"子曰："回之为人(ren)也，择乎(hu)中(🤐)庸，得一(yi)善则(👭)拳拳服膺而弗(🛳)失(shi)之矣。"子曰：(👠)"天(🐘)下国家(jia)可(👗)均(jun1)也，爵禄可辞也，白(🥐)刃可蹈(dao)也，中(🧙)庸不可能(👙)也。"子路问强(qiang)。子(➕)曰："南方之强与？北方之强与？抑而强(🥕)(qiang)与(yu)？宽柔(🔧)以教(jiao)，不报无道，南(nan)方之(zhi)强也(👉)，君(jun1)子居之(📚)。衽金革(ge)，死(si)而不厌，北(bei)方之强也(💪)，而强者居之(🚉)。故(🦈)君子和而不流，强哉(zai)矫！中(🎵)立而不(🔚)(bu)倚(🥗)(yi)，强哉(zai)矫！国有(🅾)道(💑)，不(bu)变(👋)塞(🔨)焉，强(🗿)哉矫！国无(wu)道，至(zhi)死(👦)不(bu)变，强哉(🎖)矫(jiao)！"子(zi)曰(💊)(yue)："素隐行(hang)怪(🎹)，后(🚶)世(🚺)有述焉，吾弗(🏡)为之矣(yi)。君子遵(zun)道而(er)行，半途而废，吾(wu)弗能已矣。君(jun1)子(🍃)依(🥩)(yi)乎中庸，遁(🛶)世不见(jian)知而(er)不悔，唯圣(🛥)者能之。君子之(😠)道费而隐(yin)。夫妇之愚，可以与(yu)知(🍡)焉；(🏪)及其至(zhi)也(🔮)，虽(sui)圣(sheng)人亦有所不(bu)知焉(🕺)。夫(fu)妇之不欧美(bu)肖(xiao)，可(ke)以(📴)(yi)能行焉；及其至(🤪)也(🆖)(ye)，虽圣人(ren)亦有(you)所不能焉。天地之(🙀)大也(🈹)(ye)，人犹有所憾。故(🔩)君子语大，天下莫能载焉；语(🔸)小，天下(🕛)莫(mo)能破(😰)焉(yan)。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼(👏)跃于渊。''言(💸)其(qi)上(🎅)下(🌵)察也。君子之道，造(🍺)端乎(hu)夫妇；(😺)及(ji)其至也(ye)，察乎(🐙)(hu)天地(di)。"子(🧥)(zi)曰：(⬆)"道(🍚)不远(yuan)人。人(ren)之为道而远(yuan)人(🚊)，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐(🌛)柯伐柯(🌠)，其(qi)则不远(yuan)。''执柯以伐柯(🛡)，睨而视(shi)之(zhi)，犹以为远(yuan)。故君(🈯)(jun1)子以(yi)人(ren)治人(🆘)(ren)，改(💖)而止。忠恕(😜)(shu)违道不远(🤟)(yuan)，施诸(🦇)己而不愿(yuan)，亦勿施(shi)于人。君(jun1)子之道(dao)四，丘未能(neng)一焉：所(suo)求(qiu)乎子，以(yi)事父，未(➡)能也(🔵)；所(suo)求(qiu)乎臣，以事君(😒)，未能也(🐜)(ye)；所求(🦀)乎(hu)弟，以事(shi)兄，未能也；所求乎朋友(you)，先施之，未(wei)能也(🍧)，庸(yong)德之行，庸言(yan)之(🏁)谨；有所不(bu)足，不敢(gan)不勉，有(you)余不敢尽；言顾(gu)行(💸)，行顾(gu)言(yan)，君子胡不尔！君(💴)(jun1)子素其(qi)位(wei)而(er)行，不(🍙)愿乎其外。素富贵，行(hang)乎(hu)富贵(🎾)；素贫(pin)贱，行(📪)(hang)乎(✋)贫贱；素夷(yi)狄，行乎(💴)夷(📒)(yi)狄(✒)；素患难，行(🔳)乎(hu)患(huan)难(nan)：君子无入而不自得焉。在上位不(🚝)(bu)陵(🚦)下，在下(🦁)位不援上，正己而不求(qiu)于(🖼)人，则无怨(yuan)。上(shang)不(bu)怨(🦇)(yuan)天(tian)，下不(🌬)尤(you)人。故(gu)君子居易以(🦊)俟(si)命，小人行(hang)险(xian)以(🚜)侥幸(xing)。"子曰(yue)："射有似乎君子(⛰)；失(shi)诸(📧)正(zheng)鹄(hu)，反(🍷)求诸其(qi)身。君子之道(🥢)，辟如(ru)行远必自迩，辟(pi)如登(😲)(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合(he)，如鼓瑟琴。兄弟(di)既(ji)翕，和乐且耽(🍮)。宜尔室家，乐尔(er)妻帑(🤜)。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎！"子曰(yue)："鬼神(shen)之(zhi)为德(de)，其(🎹)盛(🚙)矣(yi)乎！视之(👞)(zhi)而弗见，听(🛅)之而弗闻(🥗)，体物(🔼)而不可遗。使天(🤲)(tian)下之人(☝)齐明(👘)盛(sheng)服(fu)，以承祭祀，洋洋乎如(🎯)在其上(shang)，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格思，不(bu)可度思！矧可(ke)射思！''夫微之(🀄)显，诚之不可掩(yan)如此(🥇)(ci)夫。"子曰："舜其大孝也与(🔱)！德为(wei)圣(sheng)人，尊为(wei)天子，富有(❓)四(si)海之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子(zi)孙保之。故大德必(🌩)得(de)其位，必得其禄，必(✅)得其(🧐)(qi)名(🔺)，必(🏤)(bi)得(de)其(qi)寿。故(gu)天之(🕥)生(sheng)物(wu)，必因其(qi)材而(🌨)笃焉(yan)。故栽者培(pei)之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰(🏘)：''嘉乐君子，宪(🕷)宪(xian)令(ling)德(de)。宜(yi)民宜人，受禄(🎮)(lu)于天。保佑(you)命之(🔟)(zhi)，自天申(shen)之。''故大德者必(bi)受命(ming)。"子(zi)曰："无忧者，其(qi)惟文王乎！以王季(ji)为(wei)父，以武王(🥡)(wang)为子，父作(zuo)之(zhi)，子述之。武(wu)懂的王缵大王、王季(ji)、文王之(🤞)绪(🕝)，壹戎衣而有(🐃)天下，身(shen)不失天(🌬)(tian)下之显名(🗿)(ming)。尊(zun)为天子，富(👰)有(💗)四海之内。宗庙(🔙)飨之，子孙(🍿)保之。武王末受命(🌹)(ming)。周(zhou)公成(🐹)(cheng)文、武之德(de)，追王(📋)大王、王(wang)季，上祀先(xian)公以天子(zi)之礼。斯礼也，达乎诸(🚤)侯大夫(🤥)(fu)，及士庶(🈚)人。父为大(🌽)夫(🕥)，子为士(shi)，葬以大(🌆)夫(fu)，祭以士(shi)。父为士，子为大(da)夫(💇)，葬以(yi)士，祭以大夫。期之(zhi)丧，达(🗻)乎(〽)大(da)夫。三(san)年之丧，达乎天子(zi)。父母(mu)之丧，无贵贱(jian)，一(yi)也。"子(zi)曰："武王、周公，其(😰)达孝乎！夫孝(🏭)(xiao)者，善继人之(❓)志，善(shan)述(🔃)人(ren)之(zhi)事者也。春(💭)(chun)秋(🆙)(qiu)修其(qi)祖庙(miao)，陈(📅)其宗(zong)器，设(she)其裳(💋)衣，荐(jian)其(🔙)(qi)时食(🏺)。宗庙之礼，所以序(xu)昭(🦋)穆(mu)也。序爵，所(🧖)以辨贵贱(jian)也。序事(shi)，所以辨贤(🍵)也(🏵)，旅酬下(xia)为上(shang)，所以(🍖)逮贱也。燕毛(😌)，所(suo)以(🙇)序(xu)齿也。践其位(🌬)，行其礼，奏(zou)其(💴)乐，敬(jing)其(🦉)所(suo)尊，爱(✊)(ai)其所(suo)亲，事死如事生，事亡如事存(cun)，孝之至(zhi)也。郊社(she)之礼，所以事(🤞)上帝也。宗(🕧)庙之礼，所(suo)以祀(😦)乎(😤)其(qi)先(xian)也。明(ming)乎郊社之(zhi)礼、哦尝之(🚄)义，治(🦈)(zhi)国(🐢)其如(ru)示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公问(wen)政。子曰："文、武之政，布(bu)在(🌂)(zai)方策。其(qi)人存，则其(🛄)政(🏉)举(ju)；(👝)其(🛑)人亡(wang)，则其(🦅)政息。人道(dao)敏政，地(di)道敏树(🏫)。夫政(😝)也者，蒲卢也(🚄)。故为政在(🌚)人，取人(🕟)以身，修(xiu)身以(yi)道(🖼)，修道(dao)以(🔺)仁。仁者人也，亲亲为(wei)大(da)；义者宜也，尊(zun)贤为大(🚸)。亲亲之杀，尊贤之等，礼(li)所(suo)生(🚅)(sheng)也(🎭)(ye)。在下位不获(🚢)(huo)乎上，民不(🥔)(bu)可得(de)而(er)治(🛁)矣！故(gu)君子不(🤝)可(ke)以不(bu)修身(🦌)；思修(xiu)身，不可以不事亲；思(si)事亲(⏭)(qin)，不可以不知人(😂)；(👮)思(😨)知(🧓)人，不(bu)可以不知(zhi)天。""天下(xia)之达(💞)(da)道五，所(suo)以(🌜)(yi)行之者(zhe)三(⛪)。曰：君(🏏)臣也(💵)，父(fu)子也，夫妇(fu)也(ye)，昆弟也(🎚)，朋友之(zhi)交(jiao)也(ye)，五者(zhe)天(🧚)下(xia)之(zhi)达道也。知，仁(🏒)，勇，三者(🤺)天下之达德也，所以(⌚)(yi)行(hang)之者一也。或生而(er)知之(zhi)，或(⭐)学而(er)知之(💌)(zhi)，或因而知之；(🤴)及(ji)其知之，一(👢)也。或(huo)安而行之(zhi)，或(huo)利(li)而(er)行之(📨)，或(huo)勉强(🙌)(qiang)而行之；(❎)及(ji)其成功(⬇)，一(🛑)也。"子曰(yue)："好学近乎知，力行近乎(hu)仁(ren)，知耻(chi)近乎勇。知斯三(🎥)(san)者，则知所以修身(🔰)；知所以修身，则知(zhi)所(suo)以治(🍥)(zhi)人(😵)；知所(suo)以治人(ren)，则知(zhi)所以(yi)治天下国家(🐙)矣。""凡为(wei)天下(xia)国(guo)家(jia)有九经(jing)，曰：修身也，尊(🌉)贤(😪)(xian)也，亲亲也(ye)，敬大(da)臣(chen)也(👞)，体群臣也，子庶民(min)也(ye)，来百工也(🏉)(ye)，柔远人(🆙)也，怀诸侯也。修(🥒)(xiu)身则道立(li)，尊贤则不惑(🛹)(huo)，亲(qin)亲则诸(zhu)父(fu)昆弟不怨(yuan)，敬大臣(📷)则(ze日本)不眩，体群(qun)臣则士之(zhi)报礼重(chong)，子(💝)庶民(min)则百姓劝，来百工则(ze)财用足，柔(rou)远人(ren)则(ze)四(🍒)(si)方(⏳)归之，怀诸侯则天(tian)下(📮)(xia)畏(wei)之。齐明(🌠)盛服(fu)，非(🏢)(fei)礼不动，所以修身也；去(qu)谗远(yuan)色(😴)，贱(jian)货(huo)而贵德，所以劝贤(🕺)(xian)也(ye)；尊其位，重(chong)其禄，同其(➗)(qi)好恶，所以(🛡)劝亲亲也；官(guan)盛任(ren)使，所以劝大(🥓)臣也；忠信(xin)重(chong)禄，所以劝士(shi)也(ye)，时(💽)使(shi)薄敛，所以劝(👁)百姓也；日省月试(shi)，既(ji)廪(lin)称(cheng)事，所(suo)以劝百工(gong)也；(💰)送往迎来(🧚)，嘉(🚄)善(shan)而(💭)矜不(bu)能，所以柔(🎱)远人(ren)也；继绝(🥥)世(shi)，举(ju)废国(guo)，治(🎇)(zhi)乱持(🔱)危，朝(🆗)聘以(⬜)(yi)时，厚(hou)往而(🚫)薄来(⬇)(lai)，所以怀诸(🙃)侯(hou)也。""凡为(wei)天下国(guo)家有(you)九经，所以行之(zhi)者(zhe)一(📨)(yi)也。凡(fan)事豫则立，不(bu)豫(yu)则废(fei)。言(yan)前身定则(ze)不羡，事前定(😟)则不困(😑)，行前(🏥)定(ding)则(🍀)不疚(🐎)，道(dao)前定(👤)则(ze)不穷(qiong)。仲尼曰(yue)："君子中庸，小人(ren)反中(zhong)庸。君(jun1)子之中(zhong)庸也，君子(zi)而时中(zhong)；小人之中庸也，小(xiao)人而(er)无(wu)忌惮也(ye)。"子曰："中庸(yong)其至矣乎(hu)！民鲜(xian)能久(jiu)矣！"子(zi)曰："道之不行也(ye)，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道(dao)之(zhi)不明(ming)也，我知之(zhi)矣(yi)：贤者过之(zhi)，不肖者不及也。人莫不饮食(shi)也(ye)，鲜能(neng)知(zhi)味也。"子(zi)曰(yue)："道(dao)其不(bu)行矣夫！"子曰："舜(shun)其大知也与！舜好问而好(hao)察(cha)迩言(yan)，隐恶而(er)扬善，执其(qi)两(liang)端(duan)，用(yong)其中于民(min)，其(qi)斯以为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰(yue)''予(yu)知''，驱而(er)纳(na)诸罟(gu)陷阱(jing)之中(zhong)，而莫(mo)之知辟也(ye)。人皆(jie)曰(yue)''予(yu)知''，择(ze)乎中庸，而不能期月守(shou)也。"子曰："回之为人(ren)也，择乎(hu)中庸，得一(yi)善则拳拳服膺而弗失(shi)之矣。"子曰："天下国家(jia)可均(jun1)也，爵禄可辞也，白刃可蹈(dao)也，中庸不可能也。"子路问强(qiang)。子曰："南方之强与？北方之强与？抑而强(qiang)与(yu)？宽柔以教(jiao)，不报无道，南(nan)方之(zhi)强也，君(jun1)子居之。衽金革(ge)，死(si)而不厌，北(bei)方之强也，而强者居之。故君子和而不流，强哉(zai)矫！中立而不(bu)倚(yi)，强哉(zai)矫！国有道，不(bu)变塞焉，强哉矫！国无(wu)道，至(zhi)死不(bu)变，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰(yue)："素隐行(hang)怪，后世有述焉，吾弗为之矣(yi)。君子遵(zun)道而(er)行，半途而废，吾(wu)弗能已矣。君(jun1)子依(yi)乎中庸，遁世不见(jian)知而(er)不悔，唯圣者能之。君子之道费而隐(yin)。夫妇之愚，可以与(yu)知焉；及其至(zhi)也，虽(sui)圣(sheng)人亦有所不(bu)知焉。夫(fu)妇之不(bu)肖(xiao)，可(ke)以(yi)能行焉；及其至也(ye)，虽圣人(ren)亦有(you)所不能焉。天地之大也(ye)，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫(mo)能破焉(yan)。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其(qi)上下察也。君子之道，造端乎(hu)夫妇；及(ji)其至也(ye)，察乎(hu)天地(di)。"子(zi)曰："道不远(yuan)人。人(ren)之为道而远(yuan)人，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而视(shi)之(zhi)，犹以为远(yuan)。故君(jun1)子以(yi)人(ren)治人(ren)，改而止。忠恕(shu)违道不远(yuan)，施诸己而不愿(yuan)，亦勿施(shi)于人。君(jun1)子之道(dao)四，丘未能(neng)一焉：所(suo)求(qiu)乎子，以(yi)事父，未能也；所(suo)求(qiu)乎臣，以事君，未能也(ye)；所求乎(hu)弟，以事(shi)兄，未能也；所求乎朋友(you)，先施之，未(wei)能也，庸(yong)德之行，庸言(yan)之谨；有所不(bu)足，不敢(gan)不勉，有(you)余不敢尽；言顾(gu)行，行顾(gu)言(yan)，君子胡不尔！君(jun1)子素其(qi)位(wei)而(er)行，不愿乎其外。素富贵，行(hang)乎(hu)富贵；素贫(pin)贱，行(hang)乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷(yi)狄；素患难，行乎(hu)患(huan)难(nan)：君子无入而不自得焉。在上位不(bu)陵下，在下位不援上，正己而不求(qiu)于人，则无怨(yuan)。上(shang)不(bu)怨(yuan)天(tian)，下不尤(you)人。故(gu)君子居易以俟(si)命，小人行(hang)险(xian)以侥幸(xing)。"子曰(yue)："射有似乎君子；失(shi)诸正(zheng)鹄(hu)，反求诸其(qi)身。君子之道，辟如(ru)行远必自迩，辟(pi)如登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合(he)，如鼓瑟琴。兄弟(di)既(ji)翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎！"子曰(yue)："鬼神(shen)之(zhi)为德(de)，其盛矣(yi)乎！视之(zhi)而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。使天(tian)下之人齐明盛(sheng)服(fu)，以承祭祀，洋洋乎如在其上(shang)，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格思，不(bu)可度思！矧可(ke)射思！''夫微之显，诚之不可掩(yan)如此(ci)夫。"子曰："舜其大孝也与！德为(wei)圣(sheng)人，尊为(wei)天子，富有四(si)海之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子(zi)孙保之。故大德必得(de)其位，必得其禄，必得其(qi)名，必(bi)得(de)其(qi)寿。故(gu)天之生(sheng)物(wu)，必因其(qi)材而笃焉(yan)。故栽者培(pei)之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令(ling)德(de)。宜(yi)民宜人，受禄(lu)于天。保佑(you)命之(zhi)，自天申(shen)之。''故大德者必(bi)受命(ming)。"子(zi)曰："无忧者，其(qi)惟文王乎！以王季(ji)为(wei)父，以武王(wang)为子，父作(zuo)之(zhi)，子述之。武(wu)王缵大王、王季(ji)、文王之绪，壹戎衣而有天下，身(shen)不失天(tian)下之显名(ming)。尊(zun)为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。武王末受命(ming)。周(zhou)公成(cheng)文、武之德(de)，追王大王、王(wang)季，上祀先(xian)公以天子(zi)之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫(fu)，及士庶人。父为大夫，子为士(shi)，葬以大夫(fu)，祭以士(shi)。父为士，子为大(da)夫，葬以(yi)士，祭以大夫。期之(zhi)丧，达乎大(da)夫。三(san)年之丧，达乎天子(zi)。父母(mu)之丧，无贵贱(jian)，一(yi)也。"子(zi)曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善继人之志，善(shan)述人(ren)之(zhi)事者也。春(chun)秋(qiu)修其(qi)祖庙(miao)，陈其宗(zong)器，设(she)其裳衣，荐(jian)其(qi)时食。宗庙之礼，所以序(xu)昭穆(mu)也。序爵，所以辨贵贱(jian)也。序事(shi)，所以辨贤也，旅酬下(xia)为上(shang)，所以逮贱也。燕毛，所(suo)以序(xu)齿也。践其位，行其礼，奏(zou)其乐，敬(jing)其所(suo)尊，爱(ai)其所(suo)亲，事死如事生，事亡如事存(cun)，孝之至(zhi)也。郊社(she)之礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所(suo)以祀乎其(qi)先(xian)也。明(ming)乎郊社之(zhi)礼、哦尝之义，治(zhi)国其如(ru)示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公问(wen)政。子曰："文、武之政，布(bu)在(zai)方策。其(qi)人存，则其政举(ju)；其人亡(wang)，则其政息。人道(dao)敏政，地(di)道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政在人，取人以身，修(xiu)身以(yi)道，修道(dao)以仁。仁者人也，亲亲为(wei)大(da)；义者宜也，尊(zun)贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼(li)所(suo)生(sheng)也(ye)。在下位不获(huo)乎上，民不(bu)可得(de)而(er)治矣！故(gu)君子不可(ke)以不(bu)修身；思修(xiu)身，不可以不事亲；思(si)事亲(qin)，不可以不知人；思知人，不(bu)可以不知(zhi)天。""天下(xia)之达(da)道五，所(suo)以(yi)行之者(zhe)三。曰：君臣也，父(fu)子也，夫妇(fu)也(ye)，昆弟也，朋友之(zhi)交(jiao)也(ye)，五者(zhe)天下(xia)之(zhi)达道也。知，仁，勇，三者天下之达德也，所以(yi)行(hang)之者一也。或生而(er)知之(zhi)，或学而(er)知之(zhi)，或因而知之；及(ji)其知之，一也。或(huo)安而行之(zhi)，或(huo)利(li)而(er)行之，或(huo)勉强(qiang)而行之；及(ji)其成功，一也。"子曰(yue)："好学近乎知，力行近乎(hu)仁(ren)，知耻(chi)近乎勇。知斯三(san)者，则知所以修身；知所以修身，则知(zhi)所(suo)以治(zhi)人；知所(suo)以治人(ren)，则知(zhi)所以(yi)治天下国家矣。""凡为(wei)天下(xia)国(guo)家(jia)有九经(jing)，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲亲也(ye)，敬大(da)臣(chen)也，体群臣也，子庶民(min)也(ye)，来百工也(ye)，柔远人也，怀诸侯也。修(xiu)身则道立(li)，尊贤则不惑(huo)，亲(qin)亲则诸(zhu)父(fu)昆弟不怨(yuan)，敬大臣则(ze)不眩，体群(qun)臣则士之(zhi)报礼重(chong)，子庶民(min)则百姓劝，来百工则(ze)财用足，柔(rou)远人(ren)则(ze)四(si)方归之，怀诸侯则天(tian)下(xia)畏(wei)之。齐明盛服(fu)，非(fei)礼不动，所以修身也；去(qu)谗远(yuan)色，贱(jian)货(huo)而贵德，所以劝贤(xian)也(ye)；尊其位，重(chong)其禄，同其(qi)好恶，所以劝亲亲也；官(guan)盛任(ren)使，所以劝大臣也；忠信(xin)重(chong)禄，所以劝士(shi)也(ye)，时使(shi)薄敛，所以劝百姓也；日省月试(shi)，既(ji)廪(lin)称(cheng)事，所(suo)以劝百工(gong)也；送往迎来，嘉善(shan)而矜不(bu)能，所以柔远人(ren)也；继绝世(shi)，举(ju)废国(guo)，治(zhi)乱持危，朝聘以(yi)时，厚(hou)往而薄来(lai)，所以怀诸侯(hou)也。""凡为(wei)天下国(guo)家有(you)九经，所以行之(zhi)者(zhe)一(yi)也。凡(fan)事豫则立，不(bu)豫(yu)则废(fei)。言(yan)前身定则(ze)不羡，事前定则不困，行前定(ding)则不疚，道(dao)前定则(ze)不穷(qiong)。