《91国产一区二区在线播放》

91国产一区二区在线播放是一部由李泰京 导演,由佐佐木藏之介 蔡斯·英菲尼迪 等演员主演的冒险 恐怖 其它 。剧情简介:仲尼曰(yue)：(🚢)"君子中庸，小人(🦗)反(😂)(fan)中庸(yong)。君(jun1)子之中庸(yong)也，君子(zi)而时(🎊)中(zhong)；小人之中(👊)庸(🗡)也(💘)，小(🍷)人而无忌惮也。"子曰："中庸其(qi)至(zhi)矣乎(hu)！民鲜能久矣(🏜)！"子曰："道之(zhi)不(💊)(bu)行(🖼)也，我知之(zhi)矣(yi)：知者过之(zhi)，愚者不及也(y在线(👑)e)。道之不明也(ye)，我知(🔵)(zhi)之矣：贤者(🏥)过之(zhi)，不肖(🌞)者(zhe)不及(ji)也。人(ren)莫不饮食也，鲜能(neng)知(zhi)味也。"子曰(yue)："道其不行(hang)矣夫！"子(zi)曰："舜其大(da)知也(ye)与！舜好问而(💡)好察迩(er)言(yan)，隐恶而(er)扬(🕷)善，执其两端，用其中(🐾)于(yu)民，其斯(si)以为(wei)舜乎！"子(zi)曰："人(🚒)皆(jie)曰''予(📚)(yu)知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱(jing)之(zhi)中，而莫(mo)之知(🐼)辟(🌂)(pi)也。人皆曰(yue)''予知''，择乎中(zhong)庸(🌋)，而不能(neng)期(🎐)月守(shou)也。"子曰(yue)："回之(⬆)(zhi)为人(ren)也，择(ze)乎中庸，得(🕣)一(yi)善则(ze)拳拳服膺而弗失(shi)之矣。"子曰："天下(xia)国(guo)家(🧗)可(ke)均也，爵禄可辞(🎰)也(🆕)(ye)，白刃(ren)可蹈也(⬜)，中(zhong)庸不可能(neng)也(👂)。"子路问强(qiang)。子(zi)曰：(⌛)"南方之(zhi)强(qiang)与？北(bei)方之强(qiang)与(🌝)？抑而强(⚡)与(🌡)？宽(kuan)柔(🔔)以教(🍷)，不(✍)报无道(dao)，南方之(zhi)强也，君子居(ju)之。衽(ren)金革，死而(er)不(🎅)厌，北(bei)方(🌷)之(🐪)(zhi)强也，而强者(zhe)居之(🌑)(zhi)。故(gu)君(🔦)(jun1)子(zi)和而不流，强哉(🅿)矫！中(💭)(zhong)立(🔙)(li)而(er)不(bu)倚，强哉(zai)矫！国有(you)道，不(bu)变塞焉(yan)，强哉矫！国无道，至死(🎦)不变，强哉(🐕)(zai)矫！"子(🔚)曰：(🐛)"素隐行怪，后世有述焉，吾(💨)弗为(wei)之(zhi)矣。君子遵道而行(hang)，半途(😬)而废，吾(wu)弗(🧣)能(neng)已矣(🎭)。君(🦓)(jun1)子(🆗)依(yi)乎中庸(🚬)，遁(dun)世不见知(🎊)(zhi)而不悔，唯(🔊)圣者(zhe)能(🥘)之(🙆)。君子之道费而(er)隐。夫(fu)妇(fu)之愚，可以与知焉(yan)；(🏣)及其(qi)至也(ye)，虽(🐩)圣人亦有所不知焉(💡)(yan)。夫(🎉)妇(fu)之不肖(xiao)，可以能行(hang)焉；及其(qi)至也，虽圣人亦(🕸)有所不能(neng)焉(🤰)。天地之大也，人犹有(you)所(suo)憾。故(🌾)君(🥉)(jun1)子语(yu)大，天(tian)下莫(⏱)能载(zai)焉；语(yu)小(🚕)(xiao)，天(🤾)下(xia)莫能破(🏨)焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞(fei)戾(👯)(li)天，鱼(👅)跃(yue)于(👋)渊。''言(yan)其(qi)上下察也(🦏)。君子(zi)之道，造(🎇)(zao)端乎夫妇；及其(😅)至也，察(🥡)乎天地。"子(zi)曰(🙍)："道(dao)不远人。人(🧙)之(👊)为道而远人，不(🦍)(bu)可(ke)以(yi)为道(🌘)。《诗(shi)》云：(🍱)''伐柯伐柯，其(qi)则不远(yuan)。''执柯(🌹)以伐柯，睨而视之(🈁)(zhi)，犹(🧀)以为远。故(🕖)君子以人(ren)治(🤟)(zhi)人(ren)，改而止。忠恕违道不远，施(🐏)诸己而不愿，亦勿(wu)施于人。君子之道四，丘(📋)未能(🚷)一焉(✈)：所求乎(hu)子(zi)，以事父，未(wei)能也(🙊)(ye)；所求(qiu)乎臣，以事(🐑)(shi)君，未能也；所(suo)求乎弟，以事兄，未(🛸)能也；所求乎(🏏)朋友，先(😻)施之，未能(neng)也(ye)，庸(yong)德之行，庸(💲)言(yan)之(zhi)谨；有(🥑)(you)所(🎑)不足，不(🎀)敢(😨)不勉，有余不敢尽；言(yan)顾(gu)行，行顾(gu)言(yan)，君(jun1)子胡(hu)不(🌳)(bu)尔！君子(zi)素其(qi)位而行，不愿乎其外。素(💪)富(🐸)贵(gui)，行(✏)乎富(fu)贵(gui)；素(su)贫贱(🛒)，行乎贫贱；素夷狄(🌕)(di)，高速行乎(🏿)夷狄；素患难，行(hang)乎患(huan)难：君子无(⛷)入而(👛)不自(🍛)得(de)焉。在上位(🍇)不陵(ling)下，在下位不(🎏)援上，正己(ji)而不(🌬)求(🧓)于人，则无(wu)怨(yuan)。上不(bu)怨(🐈)(yuan)天，下不尤人。故(gu)君子居易以俟命(ming)，小人(ren)行(hang)险以(🗽)侥幸。"子曰(🚔)(yue)："射(she)有(💘)(you)似乎君(🐦)子；失诸正鹄，反求诸其(⭐)身。君子(zi)之道，辟(🏮)如(ru)行远必(🌬)自(zi)迩，辟如(ru)登高必自(💸)卑(bei)。播放《诗(🏎)》曰(yue)：''妻子(zi)好(hao)合(he)，如鼓瑟(🥏)琴。兄弟(🚴)(di)既(ji)翕(🌘)，和(🚲)乐且耽。宜尔(er)室家，乐(le)尔妻(💖)帑。资源''"子(🛥)曰：(🗑)"父(fu)母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为(🈳)德(de)，其盛矣乎(hu)！视(shi)之(zhi)而弗见，听之而弗(🏊)闻，体物(wu)而不可(😝)(ke)遗。使(shi)天下之(🌓)人齐明盛(🐮)服(🤮)，以承祭祀，洋(yang)洋(yang)乎如在其上，如在其(qi)左右(you)。《诗(shi)》曰：''神(🏠)之格思，不可度思(⛔)(si)！矧可(🎦)射思！''夫微之(zhi)显，诚(🎱)之不(bu)可掩如此夫。"子曰(yue)："舜(⛔)其大(🤰)孝(xiao)也与！德(de)为(wei)圣(🔕)人，尊(🕒)(zun)为天(tian)子(zi)，富有四(si)海(hai)之内(🛡)(nei)。宗(zong)庙飨(xiang)之，子(🐎)(zi)孙保(💂)之。故大(da)德必(bi)得其(🌈)位(🔛)，必得其(qi)禄，必得其(qi)名(🤐)，必(bi)得其(🧙)(qi)寿。故天之生(〰)物(wu)，必因(yin)其(👒)(qi)材而(er)笃焉(yan)。故(gu)栽(zai)者培(pei)之(zhi)，倾者覆(🚊)之。《诗》曰：(💏)''嘉乐(🌤)(le)君子(🈸)(zi)，宪宪令德(de)。宜(💂)(yi)民(min)宜(yi)人，受禄于(🗑)天。保佑(🖊)命(ming)之(🥢)(zhi)，自(zi)天申(shen)之。''故大德者必受命。"子曰："无忧者，其(⛺)惟(wei)文王乎！以王季(📏)为父(🕳)，以武王(wang)为(wei)子，父作(zuo)之，子述日本之(🍝)。武王(wang)缵(🏅)大王、王(wang)季、(🦄)文王之(🤪)绪(xu)，壹戎(rong)衣而有天下，身(shen)不失天下之(zhi)显名。尊为(😺)(wei)天子，富有(😅)四(si)海(hai)之内。宗(zong)庙飨之(🐨)，子(zi)孙(⚾)(sun)保之。武王末受命。周(zhou)公(gong)成文、武之德(👱)，追王(🍑)大(da)王、王季，上祀先(xian)公以天子之礼(🛂)(li)。斯(si)礼也，达(da)乎诸侯(😕)大夫，及(ji)士庶人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士(🎷)(shi)。父为士(🏟)(shi)，子为大夫，葬以(yi)士，祭以大夫(fu)。期之(🐂)(zhi)丧(sang)，达(da)乎大(da)夫。三(san)年(🕳)(nian)之丧，达乎天子。父母(mu)之丧(🍤)(sang)，无(🍺)贵贱，一也(ye)。"子曰："武王(wang)、周公，其(qi)达(🎥)(da)孝乎！夫孝者，善继人之志，善(shan)述人之(zhi)事(♈)者(📘)也。春秋修(🏒)(xiu)其祖庙，陈(chen)其(🥤)宗(😋)(zong)器，设其裳衣(🙄)，荐(jian)其时(shi)食。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以序(xu)昭(🀄)穆也。序(xu)爵，所(suo)以(🌁)辨(bian)贵贱也。序事(shi)，所(suo)以(😸)辨(📖)贤也(ye)，旅(lv)酬下(🚦)为(wei)上，所(😟)以逮贱(jian)也。燕毛，所以(yi)序齿(🖲)也。践其位(wei)，行(hang)其礼(li)，奏其(🅱)乐(📝)(le)，敬(jing)其(❎)所尊，爱(🚱)其(🌎)所亲，事死如事(shi)生，事(shi)亡(wang)如(ru)事存，孝之至也。郊(🏻)社之(👺)(zhi)礼(li)，所以事(shi)上(🚯)帝也(🍲)。宗庙(miao)之礼，所以祀乎(🌄)其先也(🍂)。明乎郊社之礼(li)、(💡)哦(🐳)(o)尝之义(💘)，治国其如(ru)示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公(gong)问政。子曰(🚻)："文(wen)、武之政，布(bu)在(zai)方(🎥)(fang)策。其(🦗)人存，则其(🐹)政举；其(🔼)(qi)人亡(wang)，则其政(🦊)息(🚱)。人(ren)道敏政，地道敏树。夫(👰)政(👕)(zheng)也者，蒲卢也。故(gu)为政(🔃)(zheng)在(zai)人，取人以(yi)身(shen)，修身(shen)以道，修(🍟)道(🛷)(dao)以(🎹)仁。仁者人(⛎)也(ye)，亲(qin)亲(qin)为大；义(⏰)(yi)者宜也，尊(zun)贤为大。亲亲(qin)之杀，尊贤(🍽)(xian)之(🍝)等，礼(li)所生也。在下(🏭)位(🎅)(wei)不获(huo)乎上(shang)，民(min)不(bu)可得而治矣(yi)！故君子(🛡)不(🌻)(bu)可以不修身；思(si)修身，不(🤠)可以(📡)不事亲；思事(shi)亲，不可以不知人；思知人，不(🈳)可以不知天。""天下(xia)之达道五(🐉)，所(🕷)以(yi)行之者(zhe)三(san)。曰：(⬜)君臣也(🍔)(ye)，父(fu)子也，夫妇也(🈵)，昆弟(📯)也(ye)，朋(🐻)友(you)之(🌻)交(jiao)也，五者天下(📷)(xia)之达道也(ye)。知(🤽)，仁，勇(🌃)(yong)，三(😷)(san)者天下(🕓)(xia)之(🍂)达德也，所以行之(zhi)者(zhe)一也。或生(🧕)(sheng)而(🌺)(er)知(zhi)之，或学而(💰)知(🅿)之，或(🎿)因(📛)而知(zhi)之；及其(🈳)知(🎐)之(zhi)，一(yi)也(ye)。或安而行之，或利而行(🤰)之(zhi)，或勉(🌥)强而行之(🐡)；及其(qi)成功(gong)，一(yi)也。"子(zi)曰(🍘)："好学近乎(🌗)知，力行(hang)近乎仁，知耻(🏅)近乎勇。知斯三者，则(🌟)知所以(yi)修身；知所以(yi)修身，则(🖌)(ze)知所(🕓)以治人；知所以治人，则知所以(😉)治天下(xia)国(⌛)家矣。""凡为天下(xia)国家有(you)九经(jing)，曰：修身也，尊(🤡)贤也，亲亲(🌚)(qin)也，敬大臣(🛠)也，体群臣也(ye)，子庶民也(ye)，来百工也，柔远(yuan)人也，怀(huai)诸侯也。修(xiu)身则(ze)道立，尊(zun)贤(🦇)则(ze)不(bu)惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不(🎬)怨，敬大臣(chen)则(🎇)不眩(🤔)，体(ti)群臣则士(🍌)之(zhi)报(bao)礼(li)重，子(zi)庶民(min)则百姓劝(🔊)，来百工(gong)则(🎙)(ze)财(cai)用足，柔远人则四方归之(zhi)，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)则(🌌)天下畏之(🏆)。齐(qi)明(ming)盛(sheng)服，非礼不动(🖊)，所(suo)以修身也；(👗)去(qu)谗远色，贱货而(er)贵(gui)德(de)，所以(yi)劝(🗿)(quan)贤也；(🎒)尊其(qi)位，重(🔽)(chong)其(qi)禄，同(tong)其好恶(e)，所(🔽)(suo)以劝(quan)亲亲也；官盛任使，所以劝大臣(chen)也；忠信(xin)重禄，所以劝士也，时(🍥)(shi)使薄敛，所以劝百姓也(ye)；日(ri)省月试，既廪称事，所以(yi)劝百工(gong)也(ye)；送(song)往(😭)迎来，嘉(jia)善(shan)而矜(jin)不(bu)能，所以柔远人(🤳)也；继绝世(📈)，举(ju)废(🍴)(fei)国，治乱持(💸)(chi)危，朝聘以(🌰)时(✒)，厚往而薄来，所(suo)以怀诸侯也(⛰)。""凡为天(tian)下国(guo)家有九经，所(suo)以行之者一(yi)也。凡事(shi)豫则(ze)立，不豫(😨)则废。言(yan)前身定则不(🤗)羡，事前(🤰)定则不困，行(😥)前(🛁)定则(👄)(ze)不(bu)疚，道前(qian)定(ding)则(ze)不(bu)穷(💽)。仲尼曰(yue)："君子中庸，小人反(fan)中庸(yong)。君(jun1)子之中庸(yong)也，君子(zi)而时中(zhong)；小人之中庸也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其(qi)至(zhi)矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰："道之(zhi)不(bu)行也，我知之(zhi)矣(yi)：知者过之(zhi)，愚者不及也(ye)。道之不明也(ye)，我知(zhi)之矣：贤者过之(zhi)，不肖者(zhe)不及(ji)也。人(ren)莫不饮食也，鲜能(neng)知(zhi)味也。"子曰(yue)："道其不行(hang)矣夫！"子(zi)曰："舜其大(da)知也(ye)与！舜好问而好察迩(er)言(yan)，隐恶而(er)扬善，执其两端，用其中于(yu)民，其斯(si)以为(wei)舜乎！"子(zi)曰："人皆(jie)曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱(jing)之(zhi)中，而莫(mo)之知辟(pi)也。人皆曰(yue)''予知''，择乎中(zhong)庸，而不能(neng)期月守(shou)也。"子曰(yue)："回之(zhi)为人(ren)也，择(ze)乎中庸，得一(yi)善则(ze)拳拳服膺而弗失(shi)之矣。"子曰："天下(xia)国(guo)家可(ke)均也，爵禄可辞也(ye)，白刃(ren)可蹈也，中(zhong)庸不可能(neng)也。"子路问强(qiang)。子(zi)曰："南方之(zhi)强(qiang)与？北(bei)方之强(qiang)与？抑而强与？宽(kuan)柔以教，不报无道(dao)，南方之(zhi)强也，君子居(ju)之。衽(ren)金革，死而(er)不厌，北(bei)方之(zhi)强也，而强者(zhe)居之(zhi)。故(gu)君(jun1)子(zi)和而不流，强哉矫！中(zhong)立(li)而(er)不(bu)倚，强哉(zai)矫！国有(you)道，不(bu)变塞焉(yan)，强哉矫！国无道，至死不变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为(wei)之(zhi)矣。君子遵道而行(hang)，半途而废，吾(wu)弗能(neng)已矣。君(jun1)子依(yi)乎中庸，遁(dun)世不见知(zhi)而不悔，唯圣者(zhe)能之。君子之道费而(er)隐。夫(fu)妇(fu)之愚，可以与知焉(yan)；及其(qi)至也(ye)，虽圣人亦有所不知焉(yan)。夫妇(fu)之不肖(xiao)，可以能行(hang)焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有所不能(neng)焉。天地之大也，人犹有(you)所(suo)憾。故君(jun1)子语(yu)大，天(tian)下莫能载(zai)焉；语(yu)小(xiao)，天下(xia)莫能破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞(fei)戾(li)天，鱼跃(yue)于渊。''言(yan)其(qi)上下察也。君子(zi)之道，造(zao)端乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子(zi)曰："道(dao)不远人。人之为道而远人，不(bu)可(ke)以(yi)为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而视之(zhi)，犹以为远。故君子以人(ren)治(zhi)人(ren)，改而止。忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿(wu)施于人。君子之道四，丘未能一焉：所求乎(hu)子(zi)，以事父，未(wei)能也(ye)；所求(qiu)乎臣，以事(shi)君，未能也；所(suo)求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未能(neng)也(ye)，庸(yong)德之行，庸言(yan)之(zhi)谨；有(you)所不足，不敢不勉，有余不敢尽；言(yan)顾(gu)行，行顾(gu)言(yan)，君(jun1)子胡(hu)不(bu)尔！君子(zi)素其(qi)位而行，不愿乎其外。素富贵(gui)，行乎富(fu)贵(gui)；素(su)贫贱，行乎贫贱；素夷狄(di)，行乎夷狄；素患难，行(hang)乎患(huan)难：君子无入而不自得(de)焉。在上位不陵(ling)下，在下位不援上，正己(ji)而不求于人，则无(wu)怨(yuan)。上不(bu)怨(yuan)天，下不尤人。故(gu)君子居易以俟命(ming)，小人(ren)行(hang)险以侥幸。"子曰(yue)："射(she)有(you)似乎君子；失诸正鹄，反求诸其身。君子(zi)之道，辟如(ru)行远必自(zi)迩，辟如(ru)登高必自卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子(zi)好(hao)合(he)，如鼓瑟琴。兄弟(di)既(ji)翕，和乐且耽。宜尔(er)室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为德(de)，其盛矣乎(hu)！视(shi)之(zhi)而弗见，听之而弗闻，体物(wu)而不可(ke)遗。使(shi)天下之人齐明盛服，以承祭祀，洋(yang)洋(yang)乎如在其上，如在其(qi)左右(you)。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可度思(si)！矧可射思！''夫微之(zhi)显，诚之不(bu)可掩如此夫。"子曰(yue)："舜其大孝(xiao)也与！德(de)为(wei)圣人，尊(zun)为天(tian)子(zi)，富有四(si)海(hai)之内(nei)。宗(zong)庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之。故大(da)德必(bi)得其位，必得其(qi)禄，必得其(qi)名，必(bi)得其(qi)寿。故天之生物(wu)，必因(yin)其(qi)材而(er)笃焉(yan)。故(gu)栽(zai)者培(pei)之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子(zi)，宪宪令德(de)。宜(yi)民(min)宜(yi)人，受禄于天。保佑命(ming)之(zhi)，自(zi)天申(shen)之。''故大德者必受命。"子曰："无忧者，其惟(wei)文王乎！以王季为父，以武王(wang)为(wei)子，父作(zuo)之，子述之。武王(wang)缵大王、王(wang)季、文王之绪(xu)，壹戎(rong)衣而有天下，身(shen)不失天下之(zhi)显名。尊为(wei)天子，富有四(si)海(hai)之内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙(sun)保之。武王末受命。周(zhou)公(gong)成文、武之德，追王大(da)王、王季，上祀先(xian)公以天子之礼(li)。斯(si)礼也，达(da)乎诸侯大夫，及(ji)士庶人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士(shi)。父为士(shi)，子为大夫，葬以(yi)士，祭以大夫(fu)。期之(zhi)丧(sang)，达(da)乎大(da)夫。三(san)年(nian)之丧，达乎天子。父母(mu)之丧(sang)，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武王(wang)、周公，其(qi)达(da)孝乎！夫孝者，善继人之志，善(shan)述人之(zhi)事者也。春秋修(xiu)其祖庙，陈(chen)其宗(zong)器，设其裳衣，荐(jian)其时(shi)食。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以序(xu)昭穆也。序(xu)爵，所(suo)以辨(bian)贵贱也。序事(shi)，所(suo)以辨贤也(ye)，旅(lv)酬下为(wei)上，所以逮贱(jian)也。燕毛，所以(yi)序齿也。践其位(wei)，行(hang)其礼(li)，奏其乐(le)，敬(jing)其所尊，爱其所亲，事死如事(shi)生，事(shi)亡(wang)如(ru)事存，孝之至也。郊社之(zhi)礼(li)，所以事(shi)上帝也。宗庙(miao)之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼(li)、哦(o)尝之义，治国其如(ru)示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公(gong)问政。子曰："文(wen)、武之政，布(bu)在(zai)方(fang)策。其人存，则其政举；其(qi)人亡(wang)，则其政息。人(ren)道敏政，地道敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故(gu)为政(zheng)在(zai)人，取人以(yi)身(shen)，修身(shen)以道，修道(dao)以仁。仁者人也(ye)，亲(qin)亲(qin)为大；义(yi)者宜也，尊(zun)贤为大。亲亲(qin)之杀，尊贤(xian)之等，礼(li)所生也。在下位(wei)不获(huo)乎上(shang)，民(min)不(bu)可得而治矣(yi)！故君子不(bu)可以不修身；思(si)修身，不可以不事亲；思事(shi)亲，不可以不知人；思知人，不可以不知天。""天下(xia)之达道五，所以(yi)行之者(zhe)三(san)。曰：君臣也(ye)，父(fu)子也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友(you)之交(jiao)也，五者天下(xia)之达道也(ye)。知，仁，勇(yong)，三(san)者天下(xia)之达德也，所以行之(zhi)者(zhe)一也。或生(sheng)而(er)知(zhi)之，或学而知之，或因而知(zhi)之；及其知之(zhi)，一(yi)也(ye)。或安而行之，或利而行之(zhi)，或勉强而行之；及其(qi)成功(gong)，一(yi)也。"子(zi)曰："好学近乎知，力行(hang)近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以(yi)修身；知所以(yi)修身，则(ze)知所以治人；知所以治人，则知所以治天下(xia)国家矣。""凡为天下(xia)国家有(you)九经(jing)，曰：修身也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大臣也，体群臣也(ye)，子庶民也(ye)，来百工也，柔远(yuan)人也，怀(huai)诸侯也。修(xiu)身则(ze)道立，尊(zun)贤则(ze)不(bu)惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不怨，敬大臣(chen)则不眩，体(ti)群臣则士之(zhi)报(bao)礼(li)重，子(zi)庶民(min)则百姓劝，来百工(gong)则(ze)财(cai)用足，柔远人则四方归之(zhi)，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)则天下畏之。齐(qi)明(ming)盛(sheng)服，非礼不动，所(suo)以修身也；去(qu)谗远色，贱货而(er)贵(gui)德(de)，所以(yi)劝(quan)贤也；尊其(qi)位，重(chong)其(qi)禄，同(tong)其好恶(e)，所(suo)以劝(quan)亲亲也；官盛任使，所以劝大臣(chen)也；忠信(xin)重禄，所以劝士也，时(shi)使薄敛，所以劝百姓也(ye)；日(ri)省月试，既廪称事，所以(yi)劝百工(gong)也(ye)；送(song)往迎来，嘉(jia)善(shan)而矜(jin)不(bu)能，所以柔远人也；继绝世，举(ju)废(fei)国，治乱持(chi)危，朝聘以时，厚往而薄来，所(suo)以怀诸侯也。""凡为天(tian)下国(guo)家有九经，所(suo)以行之者一(yi)也。凡事(shi)豫则(ze)立，不豫则废。言(yan)前身定则不羡，事前定则不困，行前定则(ze)不(bu)疚，道前(qian)定(ding)则(ze)不(bu)穷。