《夜本色网》

夜本色网是一部由阿方索·博亚尔特 导演,由罗西弗·萨瑟兰 路易吉·洛·卡肖 梁缘 娜丁·埃利斯 孙唯书 Reffell 等演员主演的其它 爱情 武侠 。剧情简介:仲(zhong)尼曰(yue)："君子中(zhong)庸(⚫)，小(xiao)人反中(zhong)庸(🛢)。君子之中庸(yong)也(ye)，君子而时中；(🍘)小人(🍐)之中(zhong)庸也，小(🧠)人而(🌘)(er)无忌(🍫)惮(dan)也(😮)。"子曰："中庸其至矣(yi)乎！民(min)鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之不(🦏)行也，我(wo)知(zhi)之(🖤)矣：知者过之，愚者不(bu)及(🐮)也。道之(zhi)不明(ming)也(🏦)，我知(zhi)之矣：贤(🐙)(xian)者(zhe)过(guo)之，不肖(xiao)者(zhe)不及(ji)也。人莫不饮(yin)食(🔰)也(ye)，鲜能(neng)知味也(ye)。"子(👒)曰(yue)："道(dao)其不(🎯)(bu)行矣夫！"子曰：(😋)"舜其大(da)知也(🍻)与！舜好问而好(hao)察(cha)迩言，隐(⬆)恶(📐)(e)而扬善，执其(qi)两端(duan)，用其中于民(min)，其斯以为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱(🦇)(qu)而纳(🛴)诸罟(gu)陷阱之中(zhong)，而莫(🦕)之(zhi)知(😃)辟也。人(ren)皆(🍙)曰(🐖)''予(yu)知(zhi)''，择(🏷)乎中(🍈)庸，而不能(neng)期(qi)月(📁)(yue)守(🔸)也。"子(📸)曰：(🖲)"回之为人(ren)也，择(ze)乎(😲)(hu)中庸，得(de)一(🆗)善则拳拳服膺而弗失(🍈)之矣。"子曰："天(tian)下(🚪)国家三级可(ke)均也，爵禄(🗨)可辞也，白(bai)刃可(🐄)(ke)蹈也，中(zhong)庸不可能(🕹)也。"子路(lu)问强(qiang)。子(zi)曰："南(nan)方之(zhi)强与？北方之强(👘)与(yu)？抑(yi)而(er)强(🙅)与(yu)？宽柔(rou)以教，不报无道，南(🔕)(nan)方(🔬)之强(qiang)也(🚰)(ye)，君子(zi)居之。衽金革，死而(🕋)不(bu)厌，北方之(zhi)强(qiang)也，而强者(zhe)居(ju)之(zhi)。故君子(zi)和而(er)不流，强哉矫！中立而不(bu)倚(yi)，强哉矫！国有道(🎺)，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强(qiang)哉矫！"子曰：(💧)"素(su)隐行(🙊)(hang)怪，后(🤢)世有述焉(yan)，吾(🔫)(wu)弗(fu)为(🎲)(wei)之(zhi)矣(yi)。君(🏢)(jun1)子遵道而行，半(🎌)途而废，吾弗(fu)能已矣。君子(zi)依(🎹)乎中庸(📹)，遁(dun)世(shi)不见知而(er)不悔，唯圣(👔)(sheng)者能(🦔)之。君子(🐔)之道(🙊)费而隐。夫妇之(zhi)愚，可(ke)以与知焉；及其至也，虽圣人亦有所不知焉(yan)。夫妇(🗜)之不肖(🕧)，可以能行(🕕)焉(🧦)；及其(qi)至(zhi)也，虽圣(sheng)人(ren)亦(yi)有(🦆)所不能(🔢)焉。天(🕝)地之(zhi)大也，人犹有所憾(han)。故(😾)君子语大，天下(xia)莫能载焉(yan)；语(😏)(yu)小(xiao)，天(tian)下(xia)莫(🚷)能(neng)破(po)午夜焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼(yu)跃于渊(📊)(yuan)。''言(💝)其上下察也(ye)。君(🕞)(jun1)子(🈂)之道(🏅)(dao)，造端乎夫妇(🐨)；及其(qi)至(🕟)也(ye)，察(🙏)乎天地。"子(😭)(zi)曰："道不(bu)远人。人(ren)之(zhi)为道而远(⌛)人，不(bu)可以为道。《诗》云(yun)：''伐(🍣)柯(ke)伐柯(ke)，其则不(bu)远(☔)。''执柯(ke)以伐(fa)柯，睨(ni)而视(shi)之，犹以为(wei)远。故君子以(yi)人治人(ren)，改而止(zhi)。忠(zhong)恕违道(🌞)不(🍜)远(yuan)，施诸己而(er)不愿(yuan)，亦勿(🍨)(wu)施于人。君(jun1)子之(🛵)道四(🌩)(si)，丘未(wei)能一焉：所求乎子(🛰)，以事父，未能(neng)也；所求乎(hu)臣，以(yi)事君，未能也；所求乎弟，以(🕣)事兄，未能也；所(suo)求乎(🚤)朋(peng)友，先施(🍐)(shi)之，未能也，庸德之(zhi)行(🌋)，庸言之(zhi)谨；有所不足，不(📢)敢不勉，有(😌)(you)余不(🛴)敢尽；言(yan)顾行，行(hang)顾言(yan)，君(jun1)子胡不尔！君子素其位而行，不(bu)愿乎其(🚎)外。素富贵(🦇)，行(hang)乎(😊)富(fu)贵(🤨)(gui)；(🚿)素(su)贫贱，行乎贫贱；(⏯)素(su)夷狄(🛐)(di)，行(hang)乎夷狄；(👫)素患(huan)难，行乎患(huan)难：君子(zi)无入(📔)而(er)不自得(🌱)焉。在上位(wei)不陵(ling)下，在下位(🛏)(wei)不援(yuan)上，正己(ji)而(er)不求于人(ren)，则(🍠)无(wu)怨。上不怨天(😹)(tian)，下(xia)不尤人。故(gu)君子(zi)居易以俟命(ming)，小人(🥔)行(hang)险以侥幸。"子(👳)(zi)曰："射有(you)似(📟)乎君(👾)子(💥)(zi)；(🎁)失诸正鹄，反求诸(zhu)其(qi)身(shen)。君(🔍)子(📠)之道，辟(🎧)如行远必(🌨)自迩，辟如(👺)登高必自卑。《诗(🐐)》曰(yue)：''妻(qi)子(zi)好(hao)合，如(ru)鼓瑟(se)琴(qin)。兄弟既翕(xi)，和乐(le)且(qie)耽。宜尔(er)一区室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣(yi)乎！"子曰：(🤴)"鬼神(shen)之(zhi)为德(🚲)(de)，其盛矣(yi)乎(hu)！视之而(er)弗(fu)见(jian)，听之而弗闻，体物(wu)而不可遗。使(🙀)天(🔔)下之人齐(qi)明盛服，以(yi)承祭(🌨)祀，洋洋乎(hu)如(ru)在其上，如(ru)在其左(🐯)右。《诗》曰：''神之格思(🆕)(si)，不(🎮)可(ke)度思！矧可(🐏)射(🚰)思(si)！''夫微之(zhi)显，诚之不(📘)可(ke)掩如此夫。"子(🖥)(zi)曰(yue)："舜(shun)其大孝(📫)也(🍷)与(🎀)！德为(wei)圣人，尊(🏤)为(🍜)天子，富有四海之内。宗(📹)庙飨(xiang)之(😲)，子孙保(bao)之(zhi)。故大(da)德(🌅)必(bi)得(de)其位(wei)，必得其禄(lu)，必(bi)得(de)其名，必得(de)其(qi)寿。故天之生物(👡)，必因(yin)其材而(er)笃(du)焉。故栽(👙)者(zhe)培之，倾者(🌚)覆(fu)之。《诗》曰(✏)：''嘉乐(le)君子，宪宪(xian)令德(de)。宜(👸)民(⛴)宜人(ren)，受(💬)(shou)禄于天(tian)。保佑(🥣)(you)命之，自(zi)天申之。''故(❕)大(da)德者(zhe)必受命(ming)。"子(🌏)曰(🔆)(yue)："无忧(❔)者，其(qi)惟文王乎(🌎)！以王(wang)季(ji)为父，以武王为(👨)子，父作(zuo)之，子述之(zhi)。武王缵大王、王季、(🚒)文王之绪，壹(😖)戎衣而有天(tian)下(🍑)，身不(bu)失(🐪)天下(😲)之(zhi)显名。尊为天子，富有四(si)海(hai)之内。宗庙(⏭)(miao)飨之，子(zi)孙保之。武(wu)王末(🔠)受(🌽)命。周公(⬛)成(cheng)文、武之德，追王(🍄)(wang)大(🥨)王(🎿)、王季，上(shang)祀先公以(yi)天子之礼(li)。国产斯(si)礼(li)也(ye)，达(⏱)乎(🧐)(hu)诸(🤡)(zhu)侯大(🤒)夫，及(🌹)(ji)士庶人。父为大夫，子为(🦗)士(shi)，葬(🥇)以大(da)夫，祭以士。父为士，子(zi)为大夫，葬(zang)以士，祭以大夫。期(qi)之丧，达乎大夫(fu)。三年之丧，达乎(🛣)天子。父母之丧，无贵贱，一(yi)也。"子(zi)曰(yue)：(🦎)"武王、周公(🎵)(gong)，其达(da)孝(🚃)乎(🕟)！夫孝者(zhe)，善继人之志，善述人之事者(zhe)也。春秋修(🐁)其祖庙，陈其(🖋)宗(👷)器，设其裳衣(🕷)，荐其时食。宗(zong)庙之礼，所(suo)以序昭(zhao)穆(mu)也(🥙)。序爵(👴)(jue)，所(🛹)以(yi)辨贵(gui)贱也。序(xu)事，所以辨贤(xian)也，旅酬下为(🤶)上(👌)(shang)，所(💒)以逮贱(jian)也(🍴)。燕(🦃)毛(🏪)，所以序(⭐)齿(chi)也。践(jian)其位(wei)，行(🎡)其礼(😽)，奏其乐，敬其(🧀)所尊，爱(ai)其所(suo)亲，事死(📶)如事生，事(shi)亡(wang)如(ru)事存，孝之至也。郊(jiao)社之(zhi)礼(li)，所以(💦)事上帝也。宗庙(🕍)之礼，所以(yi)祀乎其先也。明乎郊(jiao)社(🆎)之礼、哦(o)尝(chang)之义，治(🥕)(zhi)国其如示(🅾)诸掌乎(hu)！"哀(😿)公问政。子曰(👯)："文、武之政，布(🈺)(bu)在方(🔭)策。其人(🕚)存，则其政举；(👹)其人亡，则(ze)其政(zheng)息。人(ren)道(dao)敏政(📈)(zheng)，地道(🤖)(dao)敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故为(wei)政(🙍)在人，取(qu)人以身，修身(shen)以(🎛)(yi)道，修道以(yi)仁。仁者人也，亲(qin)亲为大(da)；义者(zhe)宜也，尊贤为(wei)大(da)。亲亲之杀(🍂)，尊贤(🤑)之等(🤛)，礼所(💔)(suo)生也。在(🛎)(zai)下位不获(huo)乎上(shang)，民不(二区bu)可(ke)得而治矣！故(gu)君子不可以(🐐)不修身(🎌)；思(🤰)修身(🥫)，不可以(🥧)不事亲；思事(🤸)亲，不可(ke)以不知人；思知(🕘)人，不可以(yi)不知天。""天下之(zhi)达道五，所以(🍨)(yi)行之者三。曰：君臣也(ye)，父(fu)子也，夫妇(📼)也，昆弟也，朋(😔)友(🙆)之(zhi)交也(ye)，五者天下(xia)之达(da)道(🗨)也(ye)。知(🐋)，仁(ren)，勇，三(🏔)者天(tian)下(xia)之达德(de)也(ye)，所以行(hang)之者(zhe)一也。或(😕)生而知之，或学而(er)知之，或因(yin)而(er)知之(👐)；及(🚩)其知(zhi)之，一也。或(🐘)(huo)安而行(🏧)(hang)之(🌓)，或利(li)而(er)行(🤔)(hang)之(🔹)，或勉强而(😕)行(😍)之(zhi)；及其(🤥)成(cheng)功，一也。"子曰："好学(✈)近乎知(zhi)，力行近乎(🕴)(hu)仁(ren)，知(🍃)耻(chi)近乎勇(😣)(yong)。知斯(😢)三者，则(ze)知所以修(⛱)身；知(zhi)所以修身，则知(🐼)(zhi)所以治人(ren)；知所以治(⚪)人(🏠)(ren)，则(🏑)知所(suo)以(👍)治天(tian)下(xia)国家(jia)矣(🍋)(yi)。""凡为天下(🎍)国家有(🅿)九经，曰(yue)：(🐹)修身也，尊贤(xian)也，亲亲(qin)也，敬大臣(🚬)也，体群(⬅)(qun)臣(🛒)也，子庶民(min)也(ye)，来百工也，柔远人也(🛅)，怀诸侯(🐢)也。修(🖇)(xiu)身(📊)则道立(li)，尊贤则不(bu)惑，亲(qin)亲则(ze)诸(🛂)父(😏)(fu)昆(kun)弟不怨，敬(jing)大臣则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民(🦅)则百姓(xing)劝，来百工(gong)则财用足(zu)，柔远人则四方(fang)归之，怀诸侯(🤠)则(🏎)(ze)天(tian)下畏之。齐明(ming)盛服，非礼不动(dong)，所以修身也(✡)；去(qu)谗远(yuan)色，贱(⏩)(jian)货(🐩)而贵德，所以劝贤也(ye)；尊其(qi)位(wei)，重(chong)其禄(🍣)，同(tong)其好恶，所以(yi)劝亲亲也(ye)；(🏆)官(guan)盛(sheng)任(🦃)使，所(suo)以劝大(da)臣也；忠(😖)信重禄(lu)，所以(yi)劝士也，时使(shi)薄(〽)(bao)敛(👩)，所以(yi)劝百姓也；日(🔛)省(sheng)月(🏭)(yue)试，既廪称(cheng)事，所以劝百工也(😷)；送(💄)(song)往(💳)迎(🍃)来，嘉善而矜不(bu)能，所(🚿)以柔远人(✍)也；继(🕉)绝(🏆)(jue)世，举废(🚉)国，治(🤯)乱持危，朝聘以时，厚往而薄来(🐒)，所以怀(🈲)诸侯也。""凡(fan)为天(tian)下国家(jia)有九(🍀)(jiu)经，所(🚍)以行之者一也。凡(🕶)事(shi)豫则(🍪)立，不豫(🛸)则废。言前身定则不羡，事前定则不困(💩)，行(hang)前定则不疚，道(🍶)前(🏜)定则不(bu)穷。仲(zhong)尼曰(yue)："君子中(zhong)庸，小(xiao)人反中(zhong)庸。君子之中庸(yong)也(ye)，君子而时中；小人之中(zhong)庸也，小人而(er)无忌惮(dan)也。"子曰："中庸其至矣(yi)乎！民(min)鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之不行也，我(wo)知(zhi)之矣：知者过之，愚者不(bu)及也。道之(zhi)不明(ming)也，我知(zhi)之矣：贤(xian)者(zhe)过(guo)之，不肖(xiao)者(zhe)不及(ji)也。人莫不饮(yin)食也(ye)，鲜能(neng)知味也(ye)。"子曰(yue)："道(dao)其不(bu)行矣夫！"子曰："舜其大(da)知也与！舜好问而好(hao)察(cha)迩言，隐恶(e)而扬善，执其(qi)两端(duan)，用其中于民(min)，其斯以为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱(qu)而纳诸罟(gu)陷阱之中(zhong)，而莫之(zhi)知辟也。人(ren)皆曰''予(yu)知(zhi)''，择乎中庸，而不能(neng)期(qi)月(yue)守也。"子曰："回之为人(ren)也，择(ze)乎(hu)中庸，得(de)一善则拳拳服膺而弗失之矣。"子曰："天(tian)下国家可(ke)均也，爵禄可辞也，白(bai)刃可(ke)蹈也，中(zhong)庸不可能也。"子路(lu)问强(qiang)。子(zi)曰："南(nan)方之(zhi)强与？北方之强与(yu)？抑(yi)而(er)强与(yu)？宽柔(rou)以教，不报无道，南(nan)方之强(qiang)也(ye)，君子(zi)居之。衽金革，死而不(bu)厌，北方之(zhi)强(qiang)也，而强者(zhe)居(ju)之(zhi)。故君子(zi)和而(er)不流，强哉矫！中立而不(bu)倚(yi)，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素(su)隐行(hang)怪，后世有述焉(yan)，吾(wu)弗(fu)为(wei)之(zhi)矣(yi)。君(jun1)子遵道而行，半途而废，吾弗(fu)能已矣。君子(zi)依乎中庸，遁(dun)世(shi)不见知而(er)不悔，唯圣(sheng)者能之。君子之道费而隐。夫妇之(zhi)愚，可(ke)以与知焉；及其至也，虽圣人亦有所不知焉(yan)。夫妇之不肖，可以能行焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣(sheng)人(ren)亦(yi)有所不能焉。天地之(zhi)大也，人犹有所憾(han)。故君子语大，天下(xia)莫能载焉(yan)；语(yu)小(xiao)，天(tian)下(xia)莫能(neng)破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言其上下察也(ye)。君(jun1)子之道(dao)，造端乎夫妇；及其(qi)至也(ye)，察乎天地。"子(zi)曰："道不(bu)远人。人(ren)之(zhi)为道而远人，不(bu)可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其则不(bu)远。''执柯(ke)以伐(fa)柯，睨(ni)而视(shi)之，犹以为(wei)远。故君子以(yi)人治人(ren)，改而止(zhi)。忠(zhong)恕违道不远(yuan)，施诸己而(er)不愿(yuan)，亦勿(wu)施于人。君(jun1)子之道四(si)，丘未(wei)能一焉：所求乎子，以事父，未能(neng)也；所求乎(hu)臣，以(yi)事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所(suo)求乎朋(peng)友，先施(shi)之，未能也，庸德之(zhi)行，庸言之(zhi)谨；有所不足，不敢不勉，有(you)余不敢尽；言(yan)顾行，行(hang)顾言(yan)，君(jun1)子胡不尔！君子素其位而行，不(bu)愿乎其外。素富贵，行(hang)乎富(fu)贵(gui)；素(su)贫贱，行乎贫贱；素(su)夷狄(di)，行(hang)乎夷狄；素患(huan)难，行乎患(huan)难：君子(zi)无入而(er)不自得焉。在上位(wei)不陵(ling)下，在下位(wei)不援(yuan)上，正己(ji)而(er)不求于人(ren)，则无(wu)怨。上不怨天(tian)，下(xia)不尤人。故(gu)君子(zi)居易以俟命(ming)，小人行(hang)险以侥幸。"子(zi)曰："射有(you)似乎君子(zi)；失诸正鹄，反求诸(zhu)其(qi)身(shen)。君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子(zi)好(hao)合，如(ru)鼓瑟(se)琴(qin)。兄弟既翕(xi)，和乐(le)且(qie)耽。宜尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣(yi)乎！"子曰："鬼神(shen)之(zhi)为德(de)，其盛矣(yi)乎(hu)！视之而(er)弗(fu)见(jian)，听之而弗闻，体物(wu)而不可遗。使天下之人齐(qi)明盛服，以(yi)承祭祀，洋洋乎(hu)如(ru)在其上，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神之格思(si)，不可(ke)度思！矧可射思(si)！''夫微之(zhi)显，诚之不可(ke)掩如此夫。"子(zi)曰(yue)："舜(shun)其大孝也与！德为(wei)圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之(zhi)。故大(da)德必(bi)得(de)其位(wei)，必得其禄(lu)，必(bi)得(de)其名，必得(de)其(qi)寿。故天之生物，必因(yin)其材而(er)笃(du)焉。故栽者(zhe)培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪(xian)令德(de)。宜民宜人(ren)，受(shou)禄于天(tian)。保佑(you)命之，自(zi)天申之。''故大(da)德者(zhe)必受命(ming)。"子曰(yue)："无忧者，其(qi)惟文王乎！以王(wang)季(ji)为父，以武王为子，父作(zuo)之，子述之(zhi)。武王缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天(tian)下，身不(bu)失天下之(zhi)显名。尊为天子，富有四(si)海(hai)之内。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保之。武(wu)王末受命。周公成(cheng)文、武之德，追王(wang)大王、王季，上(shang)祀先公以(yi)天子之礼(li)。斯(si)礼(li)也(ye)，达乎(hu)诸(zhu)侯大夫，及(ji)士庶人。父为大夫，子为士(shi)，葬以大(da)夫，祭以士。父为士，子(zi)为大夫，葬(zang)以士，祭以大夫。期(qi)之丧，达乎大夫(fu)。三年之丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一(yi)也。"子(zi)曰(yue)："武王、周公(gong)，其达(da)孝乎！夫孝者(zhe)，善继人之志，善述人之事者(zhe)也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗(zong)庙之礼，所(suo)以序昭(zhao)穆(mu)也。序爵(jue)，所以(yi)辨贵(gui)贱也。序(xu)事，所以辨贤(xian)也，旅酬下为上(shang)，所以逮贱(jian)也。燕毛，所以序齿(chi)也。践(jian)其位(wei)，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱(ai)其所(suo)亲，事死如事生，事(shi)亡(wang)如(ru)事存，孝之至也。郊(jiao)社之(zhi)礼(li)，所以事上帝也。宗庙之礼，所以(yi)祀乎其先也。明乎郊(jiao)社之礼、哦(o)尝(chang)之义，治(zhi)国其如示诸掌乎(hu)！"哀公问政。子曰："文、武之政，布(bu)在方策。其人存，则其政举；其人亡，则(ze)其政(zheng)息。人(ren)道(dao)敏政(zheng)，地道(dao)敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故为(wei)政在人，取(qu)人以身，修身(shen)以(yi)道，修道以(yi)仁。仁者人也，亲(qin)亲为大(da)；义者(zhe)宜也，尊贤为(wei)大(da)。亲亲之杀，尊贤之等，礼所(suo)生也。在(zai)下位不获(huo)乎上(shang)，民不(bu)可(ke)得而治矣！故(gu)君子不可以不修身；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可(ke)以不知人；思知人，不可以(yi)不知天。""天下之(zhi)达道五，所以(yi)行之者三。曰：君臣也(ye)，父(fu)子也，夫妇也，昆弟也，朋友之(zhi)交也(ye)，五者天下(xia)之达(da)道也(ye)。知，仁(ren)，勇，三者天(tian)下(xia)之达德(de)也(ye)，所以行(hang)之者(zhe)一也。或生而知之，或学而(er)知之，或因(yin)而(er)知之；及其知(zhi)之，一也。或(huo)安而行(hang)之，或利(li)而(er)行(hang)之，或勉强而行之(zhi)；及其成(cheng)功，一也。"子曰："好学近乎知(zhi)，力行近乎(hu)仁(ren)，知耻(chi)近乎勇(yong)。知斯三者，则(ze)知所以修身；知(zhi)所以修身，则知(zhi)所以治人(ren)；知所以治人(ren)，则知所(suo)以治天(tian)下(xia)国家(jia)矣(yi)。""凡为天下国家有九经，曰(yue)：修身也，尊贤(xian)也，亲亲(qin)也，敬大臣也，体群(qun)臣也，子庶民(min)也(ye)，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修(xiu)身则道立(li)，尊贤则不(bu)惑，亲(qin)亲则(ze)诸父(fu)昆(kun)弟不怨，敬(jing)大臣则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民则百姓(xing)劝，来百工(gong)则财用足(zu)，柔远人则四方(fang)归之，怀诸侯则(ze)天(tian)下畏之。齐明(ming)盛服，非礼不动(dong)，所以修身也；去(qu)谗远(yuan)色，贱(jian)货而贵德，所以劝贤也(ye)；尊其(qi)位(wei)，重(chong)其禄，同(tong)其好恶，所以(yi)劝亲亲也(ye)；官(guan)盛(sheng)任使，所(suo)以劝大(da)臣也；忠信重禄(lu)，所以(yi)劝士也，时使(shi)薄(bao)敛，所以(yi)劝百姓也；日省(sheng)月(yue)试，既廪称(cheng)事，所以劝百工也；送(song)往迎来，嘉善而矜不(bu)能，所以柔远人也；继绝(jue)世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。""凡(fan)为天(tian)下国家(jia)有九(jiu)经，所以行之者一也。凡事(shi)豫则立，不豫则废。言前身定则不羡，事前定则不困，行(hang)前定则不疚，道前定则不(bu)穷。