《百度》

百度是一部由山田洋次 导演,由刘修甫 乔尔·麦金农·米勒 黃瑋琳 Rahoui 松野太纪 李世宏 等演员主演的战争 其它 动作 。剧情简介:仲尼(🔒)曰："君子中庸(yong)，小人反(fan)中(zhong)庸。君子之中庸也(ye)，君(jun1)子(👟)而时中；小人(👘)之(zhi)中(🔅)(zhong)庸(🔣)也，小(xiao)人而无忌惮也。"子曰："中(🥥)(zhong)庸其至矣乎！民(🔬)鲜能(⚡)久矣(yi)！"子曰："道(dao)之(zhi)不行也(ye)，我知(🔊)之矣：(🈁)知(🔟)者过(🏸)之，愚者(🎿)不(bu)及(🏟)也。道(🍨)之(zhi)不明也，我(wo)知(🛀)之矣：贤者(zhe)过(🐥)之，不(🍢)肖者(👭)不(bu)及也。人(😝)莫不饮食也，鲜能知味(🎞)(wei)也(😌)(ye)。"子曰："道(🦓)(dao)其不(bu)行矣夫！"子曰："舜其大(🧓)知(🚊)也与(yu)！舜(shun)好问而好察迩言，隐(yin)恶而扬善(🚶)(shan)，执其两(liang)端(du久久an)，用(yong)其中(🧢)于民，其(qi)斯以(😞)(yi)为舜乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知(🛑)''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之(🙈)(zhi)中，而(er)莫之(📖)知辟也。人皆(jie)曰(⚽)''予知''，择乎中庸(yong)，而不能(neng)期(qi)月守(🌦)也(⏳)(ye)。"子(zi)曰："回之(zhi)为人(😶)也，择乎(hu)中庸(🔝)，得一善(shan)则(ze)拳拳服膺而弗失之(🐲)矣(yi)。"子曰(🔎)："天下国(guo)家(jia)可均也(ye)，爵禄可(ke)辞(📲)也，白(bai)刃可蹈(⛵)也(🔰)，中庸(🏝)不(⛅)可能也。"子(🗝)路问强。子(zi)曰："南方(📯)(fang)之(📂)强与(🧥)？北方(fang)之强与(yu)？抑而强与(yu)？宽(kuan)柔(rou)以教(🦆)，不(bu)报(🎪)(bao)无道，南方之(🕤)(zhi)强也(👦)(ye)，君子居(🌻)之。衽金(🕵)革(ge)，死而(er)不厌，北(bei)方之(zhi)强(qiang)也，而强者(💋)(zhe)居(ju)之。故君子(🈶)和而不流，强(qiang)哉矫！中(zhong)立而不倚，强(qiang)哉矫！国有道，不变(bian)塞焉，强哉矫！国(guo)无道，至死不变，强哉矫！"子(🎄)曰(⛏)："素隐行(hang)怪，后世有述焉(🗡)，吾弗为(🐧)之(zhi)矣。君(📐)(jun1)子遵道(🖊)而(er)行，半途而废，吾(wu)弗能已矣(yi)。君子依乎(😎)中庸，遁世(shi)不(🚯)(bu)见(jian)知(🍇)而不悔，唯(wei)圣者能之(zhi)。君(jun1)子(zi)之(🕗)(zhi)道费而隐。夫妇之(🔼)愚(💂)，可以与知焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有所不知焉(⬛)。夫妇(🕰)(fu)之(zhi)不肖，可(🙋)以能(neng)行(👣)焉；及其至也(ye)，虽圣人(🥁)亦有(you)所(suo)不(bu)能(neng)焉。天(tian)地(😛)之(zhi)大(da)也，人犹(you)有所憾(han)。故君(jun1)子语大(da)，天下莫(mo)能载(⚡)焉；语(yu)小(🙇)，天(🚤)下(🥄)莫(mo)能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃(💩)(yue)于渊(yuan)。''言(yan)其上(🏑)下察(cha)也(ye)。君(🐺)(jun1)子(😽)之道，造(🍛)端乎夫妇(👾)；(🛫)及其(qi)至也，察乎(🔫)天地。"子(📭)(zi)曰(yue)："道(dao)不远(🚣)人(ren)。人之为(wei)道而远人(👑)(ren)，不(🖋)(bu)可(🏋)以为道。《诗》云(〽)：''伐柯伐柯(🌺)，其则不(bu)远。''执柯以伐柯(ke)，睨而视之(🍻)，犹以(yi)为(wei)远(yuan)。故君子(zi)以人治人，改而止。忠恕违道不远(yuan)，施(shi)诸己(ji)而(er)不愿，亦勿施(💠)于人。君(jun1)子之道(🗯)四(si)，丘未能(🌗)一(🚎)焉：所求乎子(😝)，以事(⛽)父，未能(🎟)也；所求乎臣拔插(💂)，以(👦)事君(jun1)，未(wei)能也；所求乎(hu)弟(di)，以(🗓)事兄，未(wei)能(neng)也；所求(qiu)乎朋友，先施(shi)之(zhi)，未能也(ye)，庸德之(zhi)行，庸(🥒)言(yan)之(zhi)谨；有所不(🕹)(bu)足，不敢(🍀)不(👥)勉，有(🍟)(you)余不敢(🚨)尽；(🌍)言顾行，行(🕛)顾(gu)言(yan)，君(jun1)子(zi)胡不尔！君子(🐷)(zi)素其位而行，不愿乎其(🎪)(qi)外(🐂)(wai)。素富贵，行乎富贵；素(su)贫贱，行(👘)乎贫(pin)贱(jian)；素(⚓)(su)夷(yi)狄，行(hang)乎夷狄；(📘)素患(huan)难，行(🍋)乎(🦁)患(huan)难：君子无(wu)入而(🏧)不(bu)自得(🌊)焉。在上(shang)位不陵下(xia)，在(🕟)(zai)下位不援(yuan)上，正己而不求于人(💤)，则(ze)无怨(yuan)。上不怨(yuan)天，下不尤(➡)(you)人。故君子居(🏿)易以俟(🎳)命(ming)，小(xiao)人(ren)行险(🈚)(xian)以侥(yao)幸(xing)。"子曰：(🎉)"射有(you)似乎(hu)君子；失(shi)诸正鹄(hu)，反求(🚉)(qiu)诸其身。君子(zi)之(🖕)(zhi)道，辟如行远必自(zi)迩，辟如登高必(bi)自卑。《诗(shi)》曰(🏣)：''妻子好合，如鼓(😟)瑟琴(🦈)。兄弟既翕(🎃)(xi)，和乐(le)且(qie)耽。宜尔室家(🐫)(jia)，乐尔妻帑(💡)。''"子(⏭)曰："父(fu)母(mu)其(🆓)(qi)顺(📆)矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼(⌛)神(shen)之为德，其(🐽)盛(sheng)矣(yi)乎！视(🍈)之(zhi)而(✒)弗(fu)见，听(ting)之(zhi)而(er)弗(🧦)闻(wen)，体物而不可(ke)遗。使天下之(🤢)人齐明盛(🦋)服，以承祭(🏾)祀，洋洋乎(hu)如在(😜)(zai)其上，如(💻)在其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思(👍)，不(🕖)可(😄)度思！矧可射思！''夫(fu)微(wei)之显，诚之不可掩如此夫。"子(🐞)曰(yue)："舜其大(da)孝也(ye)与(🍐)(yu)！德为(wei)圣(sheng)人(🗺)(ren)，尊(zun)为(wei)天子，富有四海(hai)之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之(zhi)。故(gu)大德必得其位(wei)，必(bi)得其(qi)禄，必得其名(🍛)，必(🕘)得(de)其寿(shou)。故(gu)天之(zhi)生物，必因(yin)其(qi)材(cai)而笃焉(yan)。故栽者培(🐙)之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子(zi)，宪宪(❗)令德。宜(🔲)民宜(yi)人，受(shou)禄于天。保佑命之，自天申之。''故大德者(zhe)必受命(💭)。"子曰："无忧(you)者，其(🏊)惟文王(wang)乎！以(💁)王季(🐑)为(wei)父(fu)，以武王为子(zi)，父作之(🚖)，子述(shu)之。武(⛴)(wu)王缵大(🌒)王(📼)、王(wang)季(ji)、文(🌖)王之(zhi)绪，壹戎衣(yi)而(er)有(📋)天下，身不失天下之(zhi)显名(ming)。尊(zun)为(wei)天子，富有四(🙈)海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙(😁)保之。武(wu)王末受命(ming)。周公(gong)成文、武(🈂)之德，追王大(da)王(wang)、王季(🌄)(ji)，上祀(si)先公以天子之礼(li)。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士(shi)庶人(♐)(ren)。父为(wei)大夫，子为(wei)士，葬以大(🎾)(da)夫(fu)，祭以(yi)士。父(fu)为士(🈴)，子为大夫，葬以(🎄)士，祭以大夫。期(qi)之丧(🕎)，达乎大夫。三(san)年(nian)之丧，达乎天(tian)子。父(☔)母之(zhi)丧(〰)，无贵贱，一也(🔶)。"子曰(🏭)(yue)："武(wu)王、周公，其(qi)达孝乎！夫孝(xiao)者，善继人之志(zhi)，善述人(ren)之(zhi)事(🔣)者(🚪)也(ye)。春(chun)秋(♑)修(xiu)其(qi)祖(🚜)庙，陈(chen)其宗器，设其裳(🙃)衣，荐(jian)其(qi)时(shi)食。宗庙之礼，所(suo)以序(xu)昭(🥈)(zhao)穆(➕)也。序爵(🏴)，所(suo)以(yi)辨贵(🖼)贱也。序(🔤)事，所以(yi)辨(bian)贤也，旅酬(chou)下为上，所以逮(😲)贱也。燕(yan)毛(🔥)(mao)，所以序(📰)齿(🔫)也。践(jian)其位(wei)，行其(qi)礼，奏(🏑)(zou)其(qi)乐，敬其所(🐄)尊，爱其(🆗)所(💁)亲(🍻)，事死如(ru)事生(sheng)，事亡(wang)如事存，孝之至也。郊社之礼(⏳)(li)，所(suo)以事上帝也。宗精(🌳)品(zong)庙(🐝)之礼，所以祀(🚅)乎其先(🙆)也(ye)。明(🥣)乎(hu)郊(🔯)社(🔨)(she)之礼、(🙅)哦尝之(👻)义(yi)，治国其如示诸(zhu)掌乎！"哀(📗)公问(🙂)(wen)政(🌗)。子曰："文、武之(zhi)政，布在方(🌉)(fang)策。其(qi)人存(🍐)，则(ze)其政举(ju)；其人亡(wang)，则(ze)其政息。人道(🚶)敏(min)政，地(di)道敏(🐡)树。夫(fu)政(zheng)也者，蒲(pu)卢(lu)也。故为政(zheng)在(zai)人(🤯)，取人以身(shen)，修身以道(dao)，修(👗)道以仁。仁者(zhe)人也(🖕)(ye)，亲(qin)亲(🦀)为大；义(yi)者宜也，尊贤为(wei)大。亲亲之(🍴)(zhi)杀(sha)，尊贤之(zhi)等，礼所(suo)生也。在(zai)下位不(bu)获乎上，民(🔦)不可得而(🤞)(er)治矣(yi)！故君(jun1)子不可以不(bu)修身；思修身，不(bu)可以不事亲；思(si)事亲，不(🌄)可(☔)以(yi)不(bu)知人；思知人(⬆)，不可以(yi)不知(🧜)天。""天(🐄)下(xia)之(😯)(zhi)达道五(wu)，所以行之者三(san)。曰：君臣(chen)也(ye)，父子也，夫(🚷)妇(💛)(fu)也(🚜)(ye)，昆弟也(ye)，朋(🌄)友之(⤵)交也(🥟)，五者天下(xia)之达道(dao)也(ye)。知，仁，勇，三者(🍦)天下之达德(🥛)(de)也，所以行之(⛅)(zhi)者一也。或生而知之(🍔)(zhi)，或学而(er)知之(zhi)，或因而知之；(🕦)及其知之(zhi)，一也。或安而行(hang)之(🛣)(zhi)，或(huo)利而行(🦔)(hang)之(zhi)，或勉(📝)强而行(hang)之；及(ji)其成功，一也。"子曰："好学近乎(hu)知(🔅)，力行近乎(hu)仁，知耻近乎(🗑)勇(🍍)。知斯(🛰)三者，则知所以修身；(🚮)知所(suo)以修身，则知所以治人(ren)；知(🏑)所(suo)以(yi)治人，则知所以治天下国(🚻)家(🚬)矣。""凡为(wei)天(tian)下国(💋)家有九(🎣)经，曰：修身(🌵)(shen)也(ye)，尊贤也(ye)，亲亲(⛺)也，敬(📻)(jing)大臣也(👅)(ye)，体群臣也(🅱)，子庶民也，来百(🛩)(bai)工也，柔远(🗿)(yuan)人(🎛)也，怀诸侯(🐉)也。修(xiu)身则道立(😬)，尊(zun)贤(🖇)则(ze)不惑，亲亲(🕢)则诸父昆(kun)弟不(bu)怨(yuan)，敬大臣则不(bu)眩(xuan)，体(ti)群臣则士(shi)之报(bao)礼重(📩)，子(🕌)庶民(min)则(ze)百姓(🐰)劝，来百工则财用足，柔远人则(ze)四方(fang)归之(🙊)，怀(huai)诸侯(🏡)则天(tian)下(xia)畏之(zhi)。齐明盛服，非(fei)礼(li)不动(dong)，所以修身(🌟)也；(🎆)去谗远色，贱货(🕴)而(er)贵德，所(🔸)(suo)以劝贤也；尊其位，重(chong)其(⬆)禄(🛁)，同(tong)其好恶，所(suo)以(🐓)劝亲(✊)亲(qin)也；官盛(sheng)任(🎚)使，所以劝大臣也；忠信(xin)重禄，所以(🥕)劝士也，时(shi)使薄敛，所以劝(⛱)百姓(xing)也；日(👆)省(🕋)月试，既廪称事，所以(🗿)劝百工(🥅)也；送(🗣)往迎(ying)来，嘉(jia)善而(er)矜(jin)不能(neng)，所(suo)以柔远(🚐)人也；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时(🈵)(shi)，厚(❗)往而(😳)薄来，所(🛡)以(yi)怀诸侯也(👶)。""凡为天下(xia)国家(🤕)有(you)九(jiu)经，所以行之者一也。凡事豫则(ze)立，不豫(yu)则(⏱)废。言前身定则不羡，事前(qian)定(⬇)则不(bu)困，行前定(🌱)(ding)则不(✈)(bu)疚(jiu)，道(dao)前定则不穷。仲尼曰："君子中庸(yong)，小人反(fan)中(zhong)庸。君子之中庸也(ye)，君(jun1)子而时中；小人之(zhi)中(zhong)庸也，小(xiao)人而无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道(dao)之(zhi)不行也(ye)，我知之矣：知者过之，愚者不(bu)及也。道之(zhi)不明也，我(wo)知之矣：贤者(zhe)过之，不肖者不(bu)及也。人莫不饮食也，鲜能知味(wei)也(ye)。"子曰："道(dao)其不(bu)行矣夫！"子曰："舜其大知也与(yu)！舜(shun)好问而好察迩言，隐(yin)恶而扬善(shan)，执其两(liang)端(duan)，用(yong)其中于民，其(qi)斯以(yi)为舜乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之(zhi)中，而(er)莫之知辟也。人皆(jie)曰''予知''，择乎中庸(yong)，而不能(neng)期(qi)月守也(ye)。"子(zi)曰："回之(zhi)为人也，择乎(hu)中庸，得一善(shan)则(ze)拳拳服膺而弗失之矣(yi)。"子曰："天下国(guo)家(jia)可均也(ye)，爵禄可(ke)辞也，白(bai)刃可蹈也，中庸不可能也。"子路问强。子(zi)曰："南方(fang)之强与？北方(fang)之强与(yu)？抑而强与(yu)？宽(kuan)柔(rou)以教，不(bu)报(bao)无道，南方之(zhi)强也(ye)，君子居之。衽金革(ge)，死而(er)不厌，北(bei)方之(zhi)强(qiang)也，而强者(zhe)居(ju)之。故君子和而不流，强(qiang)哉矫！中(zhong)立而不倚，强(qiang)哉矫！国有道，不变(bian)塞焉，强哉矫！国(guo)无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后世有述焉，吾弗为之(zhi)矣。君(jun1)子遵道而(er)行，半途而废，吾(wu)弗能已矣(yi)。君子依乎中庸，遁世(shi)不(bu)见(jian)知而不悔，唯(wei)圣者能之(zhi)。君(jun1)子(zi)之(zhi)道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有所不知焉。夫妇(fu)之(zhi)不肖，可以能(neng)行焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有(you)所(suo)不(bu)能(neng)焉。天(tian)地之(zhi)大(da)也，人犹(you)有所憾(han)。故君(jun1)子语大(da)，天下莫(mo)能载焉；语(yu)小，天下莫(mo)能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言(yan)其上下察(cha)也(ye)。君(jun1)子之道，造端乎夫妇；及其(qi)至也，察乎天地。"子(zi)曰(yue)："道(dao)不远人(ren)。人之为(wei)道而远人(ren)，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不(bu)远。''执柯以伐柯(ke)，睨而视之，犹以(yi)为(wei)远(yuan)。故君子(zi)以人治人，改而止。忠恕违道不远(yuan)，施(shi)诸己(ji)而(er)不愿，亦勿施于人。君(jun1)子之道四(si)，丘未能一焉：所求乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以事君(jun1)，未(wei)能也；所求乎(hu)弟(di)，以事兄，未(wei)能(neng)也；所求(qiu)乎朋友，先施(shi)之(zhi)，未能也(ye)，庸德之(zhi)行，庸言(yan)之(zhi)谨；有所不(bu)足，不敢不勉，有(you)余不敢尽；言顾行，行顾(gu)言(yan)，君(jun1)子(zi)胡不尔！君子(zi)素其位而行，不愿乎其(qi)外(wai)。素富贵，行乎富贵；素(su)贫贱，行乎贫(pin)贱(jian)；素(su)夷(yi)狄，行(hang)乎夷狄；素患(huan)难，行乎患(huan)难：君子无(wu)入而不(bu)自得焉。在上(shang)位不陵下(xia)，在(zai)下位不援(yuan)上，正己而不求于人，则(ze)无怨(yuan)。上不怨(yuan)天，下不尤(you)人。故君子居易以俟命(ming)，小(xiao)人(ren)行险(xian)以侥(yao)幸(xing)。"子曰："射有(you)似乎(hu)君子；失(shi)诸正鹄(hu)，反求(qiu)诸其身。君子(zi)之(zhi)道，辟如行远必自(zi)迩，辟如登高必(bi)自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐(le)且(qie)耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母(mu)其(qi)顺矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神(shen)之为德，其盛(sheng)矣(yi)乎！视之(zhi)而弗(fu)见，听(ting)之(zhi)而(er)弗闻(wen)，体物而不可(ke)遗。使天下之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎(hu)如在(zai)其上，如在其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可度思！矧可射思！''夫(fu)微(wei)之显，诚之不可掩如此夫。"子曰(yue)："舜其大(da)孝也(ye)与(yu)！德为(wei)圣(sheng)人(ren)，尊(zun)为(wei)天子，富有四海(hai)之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之(zhi)。故(gu)大德必得其位(wei)，必(bi)得其(qi)禄，必得其名，必得(de)其寿(shou)。故(gu)天之(zhi)生物，必因(yin)其(qi)材(cai)而笃焉(yan)。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子(zi)，宪宪令德。宜民宜(yi)人，受(shou)禄于天。保佑命之，自天申之。''故大德者(zhe)必受命。"子曰："无忧(you)者，其惟文王(wang)乎！以王季为(wei)父(fu)，以武王为子(zi)，父作之，子述(shu)之。武(wu)王缵大王、王(wang)季(ji)、文王之(zhi)绪，壹戎衣(yi)而(er)有天下，身不失天下之(zhi)显名(ming)。尊(zun)为(wei)天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保之。武(wu)王末受命(ming)。周公(gong)成文、武之德，追王大(da)王(wang)、王季(ji)，上祀(si)先公以天子之礼(li)。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士(shi)庶人(ren)。父为(wei)大夫，子为(wei)士，葬以大(da)夫(fu)，祭以(yi)士。父(fu)为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期(qi)之丧，达乎大夫。三(san)年(nian)之丧，达乎天(tian)子。父母之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武(wu)王、周公，其(qi)达孝乎！夫孝(xiao)者，善继人之志(zhi)，善述人(ren)之(zhi)事者也(ye)。春(chun)秋修(xiu)其(qi)祖庙，陈(chen)其宗器，设其裳衣，荐(jian)其(qi)时(shi)食。宗庙之礼，所(suo)以序(xu)昭(zhao)穆也。序爵，所(suo)以(yi)辨贵贱也。序事，所以(yi)辨(bian)贤也，旅酬(chou)下为上，所以逮贱也。燕(yan)毛(mao)，所以序齿也。践(jian)其位(wei)，行其(qi)礼，奏(zou)其(qi)乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如(ru)事生(sheng)，事亡(wang)如事存，孝之至也。郊社之礼(li)，所(suo)以事上帝也。宗(zong)庙之礼，所以祀乎其先也(ye)。明乎(hu)郊社(she)之礼、哦尝之义(yi)，治国其如示诸(zhu)掌乎！"哀公问(wen)政。子曰："文、武之(zhi)政，布在方(fang)策。其(qi)人存，则(ze)其政举(ju)；其人亡(wang)，则(ze)其政息。人道敏(min)政，地(di)道敏树。夫(fu)政(zheng)也者，蒲(pu)卢(lu)也。故为政(zheng)在(zai)人，取人以身(shen)，修身以道(dao)，修道以仁。仁者(zhe)人也(ye)，亲(qin)亲为大；义(yi)者宜也，尊贤为(wei)大。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊贤之(zhi)等，礼所(suo)生也。在(zai)下位不(bu)获乎上，民不可得而(er)治矣(yi)！故君(jun1)子不可以不(bu)修身；思修身，不(bu)可以不事亲；思(si)事亲，不可以(yi)不(bu)知人；思知人，不可以(yi)不知天。""天下(xia)之(zhi)达道五(wu)，所以行之者三(san)。曰：君臣(chen)也(ye)，父子也，夫妇(fu)也(ye)，昆弟也(ye)，朋友之交也，五者天下(xia)之达道(dao)也(ye)。知，仁，勇，三者天下之达德(de)也，所以行之(zhi)者一也。或生而知之(zhi)，或学而(er)知之(zhi)，或因而知之；及其知之(zhi)，一也。或安而行(hang)之(zhi)，或(huo)利而行(hang)之(zhi)，或勉强而行(hang)之；及(ji)其成功，一也。"子曰："好学近乎(hu)知，力行近乎(hu)仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所(suo)以修身，则知所以治人(ren)；知所(suo)以(yi)治人，则知所以治天下国家矣。""凡为(wei)天(tian)下国家有九经，曰：修身(shen)也(ye)，尊贤也(ye)，亲亲也，敬(jing)大臣也(ye)，体群臣也，子庶民也，来百(bai)工也，柔远(yuan)人也，怀诸侯也。修(xiu)身则道立，尊(zun)贤则(ze)不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不(bu)怨(yuan)，敬大臣则不(bu)眩(xuan)，体(ti)群臣则士(shi)之报(bao)礼重，子庶民(min)则(ze)百姓劝，来百工则财用足，柔远人则(ze)四方(fang)归之，怀(huai)诸侯则天(tian)下(xia)畏之(zhi)。齐明盛服，非(fei)礼(li)不动(dong)，所以修身也；去谗远色，贱货而(er)贵德，所(suo)以劝贤也；尊其位，重(chong)其禄，同(tong)其好恶，所(suo)以劝亲亲(qin)也；官盛(sheng)任使，所以劝大臣也；忠信(xin)重禄，所以劝士也，时(shi)使薄敛，所以劝百姓(xing)也；日省月试，既廪称事，所以劝百工也；送往迎(ying)来，嘉(jia)善而(er)矜(jin)不能(neng)，所(suo)以柔远人也；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时(shi)，厚往而薄来，所以(yi)怀诸侯也。""凡为天下(xia)国家有(you)九(jiu)经，所以行之者一也。凡事豫则(ze)立，不豫(yu)则废。言前身定则不羡，事前(qian)定则不(bu)困，行前定(ding)则不(bu)疚(jiu)，道(dao)前定则不穷。