《国产91视频》

国产91视频是一部由SergeiSelin 导演,由Lass 格雷戈里·J·弗莱尔 甘.铁欧苏皖 Izzy 等演员主演的战争 爱情 动作 。剧情简介:仲尼曰：(🕐)"君(jun1)子中庸，小(xiao)人反(💺)(fan)中(zhong)庸。君子(zi)之(zhi)中庸(yong)也，君子(zi)而时中(🌬)；小(xiao)人之(🏅)中庸也，小人(ren)而无忌惮也。"子(zi)曰(🤛)(yue)："中庸其(qi)至矣(🐶)乎！民鲜(xian)能(📣)久(jiu)矣！"子曰："道(dao)之(🎙)不行也，我(⛔)知之矣：知者(👎)过之，愚者不及也。道(🔌)之(⏮)(zhi)不明也，我(📠)知之(🍿)矣(🛒)(yi)：贤(xian)者(📛)(zhe)过之(📅)，不肖者不(🍩)及也(🔩)(ye)。人莫不(bu)饮食也(ye)，鲜能知味(wei)也。"子曰："道其(😕)不(bu)行矣夫！"子曰(yue)："舜其(🌪)(qi)大知(zhi)也与！舜好问而好察(🦎)迩(er)言，隐恶(e)而扬(yang)善，执其两端(🗯)(duan)，用其(🚡)中(zhong)于(yu)民，其(🎨)(qi)斯以(💣)为舜乎！"子曰：(🎟)"人(ren)皆曰''予(🚸)(yu)知(zhi)''，驱而纳(na)诸罟陷(xian)阱之(⤵)(zhi)中，而莫之(💐)知辟也(🔎)。人皆(jie)曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而(🐓)不(🥒)能(neng)期月(🐘)守(shou)也。"子曰(yue)："回之为人也，择乎(hu)中庸(yong)，得(🏫)一(yi)善则(🍩)(ze)拳拳(⭐)服(fu)膺而弗(fu)失之(zhi)矣(yi)。"子曰：(🥋)"天下(🌮)国家(jia)可(ke)均也，爵(jue)禄可辞(🌟)也，白刃可蹈(dao)也(㊗)，中(🏀)庸不可(ke)能也。"子(🍊)路问强(qiang)。子(🐴)(zi)曰(🍑)："南(🍤)(nan)方(👭)之强与(yu)？北方之强(qiang)与(yu)？(🏽)抑而(er)强与？宽柔以(🌯)教，不(🌘)报(❓)无道，南方之(zhi)强也，君(🌶)子居之。衽金(jin)革，死而(er)不厌，北方之强(🐅)也，而强(qiang)者居之。故君子和而不流，强(qiang)哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞(sai)焉(🍌)(yan)，强哉矫！国无道(dao)，至死不变(🚲)，强(qiang)哉(zai)矫(💱)(jiao)！"子曰："素(su)隐行(hang)怪，后(hou)世有述(🤹)焉(🔄)(yan)，吾弗为之(zhi)矣(🤘)(yi)。君子(👡)遵道(👹)(dao)而(er)行，半途(⚪)而废，吾弗(🌞)能(neng)已矣。君子依(🧞)乎(hu)中(zhong)庸(yong)，遁世不见(jian)知而不(🌮)悔，唯(🏜)圣(sheng)者能之(🍒)。君(🦌)(jun1)子之(🔨)道费而(er)隐。夫(fu)妇之(🍗)愚(yu)，可(🐹)以与知(zhi)焉；及其至也(⚾)，虽圣(sheng)人亦有(🔞)所不(bu)知焉。夫(🎇)妇(fu)之(zhi)不肖(✉)，可以(yi)能行焉；(😿)及其(🏉)至也，虽(🏣)圣人(ren)亦有所不(bu)能焉。天(🗒)(tian)地之大也(🖐)，人犹有(⛎)(you)所(😹)憾。故君(jun1)子语大(🍔)，天下莫能载(zai)焉；语(🎶)小，天下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言其上下察也(ye)。君子之道(dao)，造(💘)(zao)端乎夫妇；及其至也(🚯)(ye)，察乎天地。"子曰："道(dao)不(bu)远人。人之(🧒)为(wei)道而(🎭)远人，不(bu)可以(yi)为道。《诗》云(🧞)(yun)：''伐柯(ke)伐(🈲)柯，其(🐋)(qi)则不远(🔦)。''执(zhi)柯以伐柯(😨)，睨而(🎤)(er)视之，犹以(yi)为(wei)远(yuan)。故君(🥑)子以(🏿)人(ren)治人，改(gai)而(er)止(zhi)。忠恕违(wei)道不远，施诸己而不(🖍)愿，亦勿(🕛)(wu)施(shi)于人。君子(😤)(zi)之道四(si)，丘未能一焉：所求乎子(zi)，以事(shi)父(fu)，未能(🌐)也；所求(qiu)乎臣，以(📌)事(🈷)(shi)君(jun1)，未(🌻)(wei)能也(ye)；(🧖)所(suo)求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友(🏰)，先(xian)施之，未能(🏏)也，庸德之行，庸言之谨；有所(🤴)不足，不敢不勉，有余不(🛄)敢(🙌)(gan)尽(🎳)(jin)；言(🐢)顾行，行顾(gu)言，君子胡不(👹)尔！君(jun1)子素其位而行(🍅)，不愿乎(🍽)其(qi)外。素(su)富贵，行乎(hu)富贵(gui)；素(su)贫(pin)贱(jian)，行(hang)乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎(💩)夷狄；(🛬)素患难(⛺)，行乎患(🤱)难(🎸)：君子(zi)无入而(er)不自得焉(🥅)。在(📕)上位不陵下，在下(xia)位不援(yuan)上，正己而不(bu)求于(🐑)人，则无怨。上不怨(🐪)(yuan)天，下(xia)不(💖)尤(you)人(⏹)。故君子居易以俟(si)命，小(xiao)人(🚕)行险(xian)以侥(🔠)幸。"子曰："射(🥓)有(you)似乎(hu)君子；失诸正鹄(hu)，反求诸其身(shen)。君子之(🙈)道(dao)，辟(pi)如行远必自(zi)迩(er)，辟如登(🛋)高(gao)必自卑(bei)。《诗》曰(yue)：(🗞)''妻子(🧝)好合，如鼓瑟琴(qin)。兄(🈳)弟既翕，和(💒)(he)乐且(qie)耽。宜(yi)尔(er)室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母(🦀)其顺矣(yi)乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神之(📊)为(wei)德，其盛(sheng)矣乎(hu)！视之而弗见，听之而弗(🗡)(fu)闻，体(ti)物(wu)而不可遗(yi)。使天下之(🎏)人(ren)齐(qi)明盛服(🤘)，以承祭(🗒)祀(si)，洋(yang)洋乎(hu)如在(🧑)(zai)其(🐶)(qi)上，如(🎄)在其左(zuo)右(you)。《诗(🌃)》曰(yue)：''神之格思，不可(🔣)度思！矧可射思！''夫微之显(xian)，诚之(zhi)不可掩如此(🌐)(ci)夫。"子(zi)曰(yue)："舜其大孝也与(🍔)！德为圣人，尊为天子，富有(you)四海之内(nei)。宗庙(✂)飨之，子(zi)孙(sun)保之(zhi)。故大德必得其位(wei)，必得其禄，必得其(qi)名(ming)，必得(de)其寿。故天(tian)之生物(wu)，必(🕣)因(yin)其(🕉)(qi)材而笃焉。故栽(📙)者(🤜)培之(zhi)，倾(qing)者(zhe)覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐(le)君(✍)(jun1)子(zi)，宪(🤼)宪令德(🐄)。宜民(📯)宜人(🐗)，受禄(👷)于天。保(bao)佑命(🍈)(ming)之，自天申之(zhi)。''故大(da)德者(♟)必受命(ming)。"子(⬛)曰："无忧者(🎧)，其(👆)(qi)惟文王(wang)乎(💹)(hu)！以(🍔)王季(ji)为父(👑)，以(yi)武(wu)王为子(🧠)，父作之(zhi)，子述(shu)之。武王缵(zuan)大王(wang)、王季、文(wen)王之绪，壹戎(rong)衣而有天下，身(shen)不失天下之显名。尊为(wei)天子，富(fu)有(🐐)四(🥪)海之内(nei)。宗庙飨(🏰)之(📷)(zhi)，子孙保之。武王(🎭)末(mo)受命。周公(🍜)成文、武之德(de)，追(zhui)王大(🧒)王(wang)、王季(🚌)(ji)，上祀先公以天子之礼。斯礼(👶)也(🏵)，达乎诸(🕣)侯(⛩)(hou)大(da)夫，及(ji)士(shi)庶人。父(fu)为大夫(fu)，子(zi)为士(shi)，葬以大夫(🚏)(fu)，祭(ji)以士(shi)。父为士，子为(wei)大(💲)夫，葬(zang)以(🎅)士(shi)，祭以大(da)夫。期(qi)之丧(🛥)，达(da)乎大夫。三年(nian)之(🛅)丧(sang)，达(da)乎天(🏼)子。父母之丧，无(wu)贵贱，一也。"子(📤)曰："武王、周公，其达(📸)孝乎！夫孝者，善(🍙)(shan)继人之(zhi)志，善述人之事者也。春秋国色(🦏)天(🕑)香修其祖庙(miao)，陈其宗器(qi)，设(😥)其裳衣(🔤)，荐其时食(🎥)。宗(zong)庙之礼，所以(🌂)序(xu)昭(zhao)穆(mu)也。序(xu)爵，所以辨贵贱(jian)也。序(xu)事，所(⏮)(suo)以(yi)辨贤也(ye)，旅(♌)酬下为(🥨)上，所(suo)以(yi)逮贱(jian)也(🥊)(ye)。燕(🚼)毛(mao)，所以序齿也。践其位，行(♎)其礼(li)，奏(💒)其乐(le)，敬其(qi)所(🔷)尊，爱其所亲(qin)，事死如事生，事亡(🔵)(wang)如事存(😂)，孝(😝)(xiao)之(zhi)至也(ye)。郊社之礼(🗻)，所(🥑)以(🧗)事上(💷)帝也(💻)。宗庙之礼，所以(yi)祀乎其(qi)先(🏆)也。明乎郊社(👽)之礼、(🚺)哦尝之义(🔔)，治国其如示诸掌乎！"哀公问(wen)政。子曰(yue)："文、武之(🏮)政(zheng)，布(bu)在方(fang)策。其人存，则其政(zheng)举；其人亡(🕺)，则(ze)其政息。人道敏(min)政，地道敏(🗿)树。夫(fu)政也(🛎)者(🌔)，蒲(pu)卢(lu)也(ye)。故为政在人，取人以身，修(xiu)身(👆)以(🚬)(yi)道(dao)，修道(dao)以(yi)仁。仁(🛥)(ren)者人(ren)也，亲亲为大(🔩)(da)；(♐)义者宜(yi)也，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀(🚯)，尊(zun)贤(🈁)(xian)之等，礼所生(⛔)也。在(zai)下位(wei)不获乎上(shang)，民(min)不可得(de)而治矣(yi)！故君(jun1)子(🚺)不可以不修身；思修身，不(bu)可以不(bu)事亲；思事亲，不(🍱)可以(yi)不(🔻)知人；思知人(ren)，不(bu)可(ke)以不知(📊)天。""天(tian)下(🐀)之达道(🐗)五，所(suo)以行(hang)之(zhi)者三。曰：(🚋)君臣(chen)也，父子(zi)也(ye)，夫妇(fu)也(ye)，昆弟也(🎙)，朋友(you)之交也(🗝)，五者天下之达道也。知，仁，勇，三者天(tian)下之(🏩)达(da)德也(🔘)，所(📿)以行(✋)之者一(🌗)也(ye)。或(huo)生而知之(♉)，或学而知之(zhi)，或因而(🔪)知(zhi)之；及(ji)其知(zhi)之，一(yi)也(🎲)。或安而(🕑)行(💍)之，或利而行之，或(🎩)勉强而行(⬛)(hang)之(zhi)；及其(qi)成(cheng)功，一也。"子曰：(➡)"好学(xue)近乎(hu)知(zhi)，力行近(jin)乎(🎈)(hu)仁，知(zhi)耻(chi)近乎勇。知(zhi)斯三(🎰)者，则知所(👑)以(🧛)修(xiu)身；知(zhi)所(📭)以修身(🦓)，则知(zhi)所以(🍲)治人；知所(🍶)以(yi)治人(ren)，则知(zhi)所以治天下国家矣。""凡(fan)为天(tian)下国(🍅)家(🚒)(jia)有九经(jing)，曰：修(xiu)身也，尊(🆑)贤(xian)也(ye)，亲(qin)亲也，敬(jing)大(da)臣也(ye)，体群(qun)臣也，影视子(zi)庶(🏌)民也(ye)，来百工也(ye)，柔远人(ren)也，怀(🤚)诸侯(hou)也。修(xiu)身则道(dao)立(➡)(li)，尊贤(🥁)则(🌲)不惑(huo)，亲(qin)亲(qin)则(ze)诸(🌀)父昆弟不(🦃)怨，敬大臣则(🧕)不(bu)眩，体群臣(🏎)则士之报(bao)礼(🎢)重(chong)，子庶民(min)则百姓劝(🖇)(quan)，来百工则财用(yong)足，柔(rou)远人则四方归(🐆)之，怀(huai)诸侯(hou)则(⤴)天下(xia)畏(🔨)之。齐(qi)明盛服，非礼不(bu)动，所以天(🚠)天修(xiu)身也；去谗远(🌏)(yuan)色，贱货而贵(gui)德，所(suo)以(yi)劝贤也(👆)；尊其位(🙎)，重其(qi)禄，同其好恶(🚌)，所以劝(💭)亲亲(🐴)(qin)也(🦗)(ye)；官盛任(ren)使，所以劝(quan)大臣也(ye)；忠信重(chong)禄，所以劝士也，时使薄敛，所以劝(㊙)百(bai)姓也；(💭)日省月试(shi)，既廪称事(shi)，所(🥗)以劝(🥝)(quan)百工(🌃)也；送往迎来(lai)，嘉善而矜不能，所以(yi)柔(🈚)远人(🥣)也(🕝)；继绝世，举废(🎒)国，治(⏺)乱(luan)持(chi)危(🐧)，朝聘以时(🚢)，厚(hou)往而薄(bao)来(lai)，所(suo)以怀诸侯也。""凡为天(tian)下(✔)(xia)国家(jia)有九经，所以(yi)行(🚈)之者一也。凡事(⌛)豫则(ze)立，不(bu)豫(yu)则废。言前(🍟)身定(ding)则不羡(xian)，事前定则不(bu)困，行前定则(🕵)不疚，道(dao)前定则不(bu)穷。仲尼曰："君(jun1)子中庸，小(xiao)人反(fan)中(zhong)庸。君子(zi)之(zhi)中庸(yong)也，君子(zi)而时中；小(xiao)人之中庸也，小人(ren)而无忌惮也。"子(zi)曰(yue)："中庸其(qi)至矣乎！民鲜(xian)能久(jiu)矣！"子曰："道(dao)之不行也，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道之(zhi)不明也，我知之矣(yi)：贤(xian)者(zhe)过之，不肖者不及也(ye)。人莫不(bu)饮食也(ye)，鲜能知味(wei)也。"子曰："道其不(bu)行矣夫！"子曰(yue)："舜其(qi)大知(zhi)也与！舜好问而好察迩(er)言，隐恶(e)而扬(yang)善，执其两端(duan)，用其中(zhong)于(yu)民，其(qi)斯以为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱而纳(na)诸罟陷(xian)阱之(zhi)中，而莫之知辟也。人皆(jie)曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而不能(neng)期月守(shou)也。"子曰(yue)："回之为人也，择乎(hu)中庸(yong)，得一(yi)善则(ze)拳拳服(fu)膺而弗(fu)失之(zhi)矣(yi)。"子曰："天下国家(jia)可(ke)均也，爵(jue)禄可辞也，白刃可蹈(dao)也，中庸不可(ke)能也。"子路问强(qiang)。子(zi)曰："南(nan)方之强与(yu)？北方之强(qiang)与(yu)？抑而(er)强与？宽柔以教，不报无道，南方之(zhi)强也，君子居之。衽金(jin)革，死而(er)不厌，北方之强也，而强(qiang)者居之。故君子和而不流，强(qiang)哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞(sai)焉(yan)，强哉矫！国无道(dao)，至死不变，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素(su)隐行(hang)怪，后(hou)世有述焉(yan)，吾弗为之(zhi)矣(yi)。君子遵道(dao)而(er)行，半途而废，吾弗能(neng)已矣。君子依乎(hu)中(zhong)庸(yong)，遁世不见(jian)知而不悔，唯圣(sheng)者能之。君(jun1)子之道费而(er)隐。夫(fu)妇之愚(yu)，可以与知(zhi)焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所不(bu)知焉。夫妇(fu)之(zhi)不肖，可以(yi)能行焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有所不(bu)能焉。天(tian)地之大也，人犹有(you)所憾。故君(jun1)子语大，天下莫能载(zai)焉；语小，天下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言其上下察也(ye)。君子之道(dao)，造(zao)端乎夫妇；及其至也(ye)，察乎天地。"子曰："道(dao)不(bu)远人。人之为(wei)道而远人，不(bu)可以(yi)为道。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯，其(qi)则不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而(er)视之，犹以(yi)为(wei)远(yuan)。故君子以人(ren)治人，改(gai)而(er)止(zhi)。忠恕违(wei)道不远，施诸己而不愿，亦勿(wu)施(shi)于人。君子(zi)之道四(si)，丘未能一焉：所求乎子(zi)，以事(shi)父(fu)，未能也；所求(qiu)乎臣，以事(shi)君(jun1)，未(wei)能也(ye)；所(suo)求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先(xian)施之，未能也，庸德之行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉，有余不敢(gan)尽(jin)；言顾行，行顾(gu)言，君子胡不尔！君(jun1)子素其位而行，不愿乎其(qi)外。素(su)富贵，行乎(hu)富贵(gui)；素(su)贫(pin)贱(jian)，行(hang)乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君子(zi)无入而(er)不自得焉。在上位不陵下，在下(xia)位不援(yuan)上，正己而不(bu)求于人，则无怨。上不怨(yuan)天，下(xia)不尤(you)人。故君子居易以俟(si)命，小(xiao)人行险(xian)以侥幸。"子曰："射有(you)似乎(hu)君子；失诸正鹄(hu)，反求诸其身(shen)。君子之道(dao)，辟(pi)如行远必自(zi)迩(er)，辟如登高(gao)必自卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和(he)乐且(qie)耽。宜(yi)尔(er)室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣(yi)乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神之为(wei)德，其盛(sheng)矣乎(hu)！视之而弗见，听之而弗(fu)闻，体(ti)物(wu)而不可遗(yi)。使天下之人(ren)齐(qi)明盛服，以承祭祀(si)，洋(yang)洋乎(hu)如在(zai)其(qi)上，如在其左(zuo)右(you)。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可度思！矧可射思！''夫微之显(xian)，诚之(zhi)不可掩如此(ci)夫。"子(zi)曰(yue)："舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有(you)四海之内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙(sun)保之(zhi)。故大德必得其位(wei)，必得其禄，必得其(qi)名(ming)，必得(de)其寿。故天(tian)之生物(wu)，必因(yin)其(qi)材而笃焉。故栽者培之(zhi)，倾(qing)者(zhe)覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子(zi)，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天。保(bao)佑命(ming)之，自天申之(zhi)。''故大(da)德者必受命(ming)。"子曰："无忧者，其(qi)惟文王(wang)乎(hu)！以王季(ji)为父，以(yi)武(wu)王为子，父作之(zhi)，子述(shu)之。武王缵(zuan)大王(wang)、王季、文(wen)王之绪，壹戎(rong)衣而有天下，身(shen)不失天下之显名。尊为(wei)天子，富(fu)有四海之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。武王末(mo)受命。周公成文、武之德(de)，追(zhui)王大王(wang)、王季(ji)，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大(da)夫，及(ji)士(shi)庶人。父(fu)为大夫(fu)，子(zi)为士(shi)，葬以大夫(fu)，祭(ji)以士(shi)。父为士，子为(wei)大夫，葬(zang)以士(shi)，祭以大(da)夫。期(qi)之丧，达(da)乎大夫。三年(nian)之丧(sang)，达(da)乎天子。父母之丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善(shan)继人之(zhi)志，善述人之事者也。春秋修其祖庙(miao)，陈其宗器(qi)，设其裳衣，荐其时食。宗(zong)庙之礼，所以序(xu)昭(zhao)穆(mu)也。序(xu)爵，所以辨贵贱(jian)也。序(xu)事，所(suo)以(yi)辨贤也(ye)，旅酬下为上，所(suo)以(yi)逮贱(jian)也(ye)。燕毛(mao)，所以序齿也。践其位，行其礼(li)，奏其乐(le)，敬其(qi)所尊，爱其所亲(qin)，事死如事生，事亡(wang)如事存，孝(xiao)之(zhi)至也(ye)。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所以(yi)祀乎其(qi)先也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国其如示诸掌乎！"哀公问(wen)政。子曰(yue)："文、武之政(zheng)，布(bu)在方(fang)策。其人存，则其政(zheng)举；其人亡，则(ze)其政息。人道敏(min)政，地道敏树。夫(fu)政也者，蒲(pu)卢(lu)也(ye)。故为政在人，取人以身，修(xiu)身以(yi)道(dao)，修道(dao)以(yi)仁。仁(ren)者人(ren)也，亲亲为大(da)；义者宜(yi)也，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊(zun)贤(xian)之等，礼所生也。在(zai)下位(wei)不获乎上(shang)，民(min)不可得(de)而治矣(yi)！故君(jun1)子不可以不修身；思修身，不(bu)可以不(bu)事亲；思事亲，不可以(yi)不知人；思知人(ren)，不(bu)可(ke)以不知天。""天(tian)下之达道五，所(suo)以行(hang)之(zhi)者三。曰：君臣(chen)也，父子(zi)也(ye)，夫妇(fu)也(ye)，昆弟也，朋友(you)之交也，五者天下之达道也。知，仁，勇，三者天(tian)下之达(da)德也，所以行之者一也(ye)。或(huo)生而知之，或学而知之(zhi)，或因而知(zhi)之；及(ji)其知(zhi)之，一(yi)也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行(hang)之(zhi)；及其(qi)成(cheng)功，一也。"子曰："好学(xue)近乎(hu)知(zhi)，力行近(jin)乎(hu)仁，知(zhi)耻(chi)近乎勇。知(zhi)斯三者，则知所以修(xiu)身；知(zhi)所以修身，则知(zhi)所以治人；知所以(yi)治人(ren)，则知(zhi)所以治天下国家矣。""凡(fan)为天(tian)下国家(jia)有九经(jing)，曰：修(xiu)身也，尊贤(xian)也(ye)，亲(qin)亲也，敬(jing)大(da)臣也(ye)，体群(qun)臣也，子(zi)庶民也(ye)，来百工也(ye)，柔远人(ren)也，怀诸侯(hou)也。修(xiu)身则道(dao)立(li)，尊贤则不惑(huo)，亲(qin)亲(qin)则(ze)诸父昆弟不怨，敬大臣则不(bu)眩，体群臣则士之报(bao)礼重(chong)，子庶民(min)则百姓劝(quan)，来百工则财用(yong)足，柔(rou)远人则四方归之，怀(huai)诸侯(hou)则天下(xia)畏之。齐(qi)明盛服，非礼不(bu)动，所以修(xiu)身也；去谗远(yuan)色，贱货而贵(gui)德，所(suo)以(yi)劝贤也；尊其位，重其(qi)禄，同其好恶，所以劝亲亲(qin)也(ye)；官盛任(ren)使，所以劝(quan)大臣也(ye)；忠信重(chong)禄，所以劝士也，时使薄敛，所以劝百(bai)姓也；日省月试(shi)，既廪称事(shi)，所以劝(quan)百工也；送往迎来(lai)，嘉善而矜不能，所以(yi)柔远人也；继绝世，举废国，治乱(luan)持(chi)危，朝聘以时，厚(hou)往而薄(bao)来(lai)，所(suo)以怀诸侯也。""凡为天(tian)下(xia)国家(jia)有九经，所以(yi)行之者一也。凡事豫则(ze)立，不(bu)豫(yu)则废。言前身定(ding)则不羡(xian)，事前定则不(bu)困，行前定则不疚，道(dao)前定则不(bu)穷。