《乱日99》

乱日99是一部由波瑠 导演,由佐伯日菜子 肥仔 朱雷 Pouria 迈克·拉里 时一修 等演员主演的微电影 科幻 武侠 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君子(zi)中庸，小人反(❎)中(🛠)庸(yong)。君子之中庸也，君子而(🈂)(er)时(💣)中(zhong)；小(xiao)人之中庸(🏴)(yong)也，小人而无忌(ji)惮也。"子曰："中庸其至矣(🐎)乎(hu)！民(min)鲜(🛬)(xian)能久(jiu)矣(🌮)！"子曰：(🚥)"道(dao)之不行也，我知之矣(yi)：知(🌫)(zhi)者过之，愚者不(bu)及也。道之不(👅)明(🗿)也，我(wo)知之(😱)矣：贤(xian)者过之(🕖)，不肖者不及也(ye)。人(🔡)莫(mo)不(🐚)饮食也，鲜(xian)能(neng)知(🏌)味(😑)也。"子(zi)曰："道其不(bu)行(🍶)矣(yi)夫(fu)！"子曰："舜(shun)其大知(zhi)也与(yu)！舜好问而好察迩(er)言(yan)，隐恶(🎥)(e)而扬善(shan)，执(😒)其两端(🥊)，用(🐇)其中于民(🛩)，其斯(🙏)以(🏢)为舜乎！"子(zi)曰："人皆(🧦)(jie)曰(🕌)''予知(zhi)''，驱而(er)纳诸罟陷阱之(zhi)中(🏎)，而莫之知辟也。人(ren)皆曰(🛫)''予知''，择乎中(zhong)庸，而不(bu)能期(🐥)(qi)月守也。"子曰："回(hui)之为(🃏)(wei)人(ren)也，择乎中(🧕)庸(yong)，得一(🌻)(yi)善则拳拳服膺而弗失之矣。"子(zi)曰："天(⬆)(tian)下(🏣)国家可均也，爵禄可辞也，白(🔬)(bai)刃可蹈也，中(zhong)庸不可能也。"子(zi)路问强(qiang)。子(📖)曰(yue)："南(🏷)方之强与(🤑)？北(bei)方之强(qiang)与？(🎍)抑而强(qiang)与(yu)？宽柔(rou)以(🎗)教，不报(bao)无(wu)道，南(🐾)方之(zhi)强(🌹)(qiang)也，君(jun1)子(zi)居之(zhi)。衽金(🏎)(jin)革(ge)，死而(er)不厌，北(bei)方之强(qiang)也，而(er)强者居(🍺)之。故(📉)(gu)君子和而(er)不流，强哉矫！中立(li)而不(✏)倚(👦)，强哉矫(jiao)！国有道，不(🏸)变塞(😷)焉，强哉矫！国无(wu)道(dao)，至死不变(🕜)，强哉(🔏)矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐行怪(🍽)(guai)，后世(shi)有述焉(yan)，吾弗为(wei)之矣。君子遵(zun)道而行(hang)，半途而废，吾弗(➖)(fu)能已(yi)矣(yi)。君(🥌)(jun1)子依乎(hu)中(❗)庸，遁世(shi)不(bu)见(jian)知(🔂)而不悔，唯圣者能(neng)之(🈳)。君子之(zhi)道(dao)费(🤩)(fei)而(er)隐(🐷)(yin)。夫妇之愚，可以与知焉(yan)；及(📞)其(qi)至也，虽圣人(ren)亦有所(📌)不知(🌺)焉。夫妇之不肖，可以能(neng)行(👱)焉(yan)；及其(🛃)至也(🎛)(ye)，虽圣(sheng)人亦有(👝)(you)所不能(neng)焉。天地之大也，人(ren)犹有(you)所憾。故(⏬)(gu)君子(zi)语(yu)大，天(tian)下莫能(neng)载焉(yan)；(🤨)语小，天下莫能(🆓)破(😉)焉。《诗》云：(🏽)''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其上(📦)下察也。君(🌛)子之道(dao)，造端(🔕)乎(🔂)夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰：(🚾)"道(dao)不远人(👰)。人(ren)之为道而远(yuan)人，不可以为道。《诗(💊)》云(yun)：''伐柯伐柯(🐪)(ke)，其(qi)则不远。''执柯(🌇)以伐(fa)柯(ke)，睨而视之，犹以(yi)为远(🈚)。故君子以人(🆕)治(🔣)人，改而(🚑)止(zhi)。忠(zhong)恕(shu)违(wei)道不远，施诸己而(er)不愿(yuan)，亦勿施(shi)于(yu)人。君子(zi)之道四，丘未(wei)能一焉：所求乎(💌)子，以事(🎈)(shi)父，未能(neng)也(🍵)；所求乎(hu)臣，以事(🍐)君，未能也；所(suo)求乎弟，以事兄(🕧)，未能也(👻)(ye)；所求乎(🕢)(hu)朋友，先(🍁)施之(zhi)，未能(🌪)(neng)也，庸(yong)德(de)之行，庸(💔)(yong)言之谨(jin)；有所(suo)不足，不(📕)敢(gan)不勉，有余不敢尽；言顾(📊)行，行顾(💴)言，君子胡(🥠)不尔！君子素其位(wei)而行，不愿乎其外。素富贵，行(🆙)乎富(💃)(fu)贵(gui)；素(su)贫(pin)贱(jian)，行乎(🐁)(hu)贫(pin)贱(🦕)(jian)；素夷(🍌)狄(di)，行乎夷狄(di)；素(su)患难，行(💺)(hang)乎患难(nan)：君子无入(ru)而不自得焉。在(🥐)(zai)上(shang)位不陵(ling)下(🍏)，在下位(🔆)不援上(🔝)，正(zheng)己而不求于(yu)人(🍤)，则无怨。上不(🏭)怨天(🌴)，下不尤人(🚳)。故(🥣)君子居(😾)易以俟命，小人行险以(🛷)侥幸。"子曰(yue)："射有(🏞)似乎(hu)君(jun1)子；(🎋)失(🤪)诸(zhu)正鹄(🆕)，反求诸(📲)其身(🎗)。君子之道(dao)，辟如(ru)行远必自(🥒)迩，辟如(🕎)(ru)登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕(😽)(xi)，和乐且(qie)耽(dan)。宜尔(er)室家，乐尔(er)妻帑(tang)。''"子曰：(🗺)"父(🈶)母(mu)其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼(🆙)神之(zhi)为德，其(🧒)盛矣(💴)乎(🚵)！视(🧗)之而弗(fu)见，听之(zhi)而弗闻(wen)，体物(🌎)而不可(⛴)遗(🐀)。使(shi)天下(❤)(xia)之人齐明盛(🚿)(sheng)服，以(yi)承祭祀，洋洋乎如(🧟)在(zai)其上，如在其左(🎮)右(🔥)。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可度思！矧可射(🏢)思！''夫微(wei)之(zhi)显，诚之不可(ke)掩如此夫(🧞)。"子(zi)曰：(🔚)"舜其大(da)孝也(ye)与！德为圣(sheng)人(🚗)(ren)，尊为天子(🥗)(zi)，富(♑)有四海之(🐦)内(⏹)。宗(zong)庙飨(xiang)之(zhi)，子(zi)孙(sun)保(bao)之(🛒)。故(gu)大德必得(🎖)其位(🔒)，必(🚜)得其禄(lu)，必(bi)得(👅)(de)其名，必得其(qi)寿。故天(tian)之生物，必影(🛤)院因其(qi)材而(er)笃(💀)焉。故栽(zai)者培(🈚)之(zhi)，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(🤵)，宪宪(🌗)令(🌳)德(🌥)(de)。宜民宜人(ren)，受禄于(yu)天。保(bao)佑命之(zhi)，自(🥄)天申之。''故大德者必(bi)受(shou)命(🐊)。"子曰："无忧者，其(qi)惟文王乎！以王季为父，以武王为(🎉)子，父(fu)作之，子(🤟)述之(zhi)。武王(wang)缵大王、(💕)王季、(🕕)文王(wang)之绪，壹(yi)戎(🐊)(rong)衣而有天(🍢)(tian)下，身(🗃)(shen)不失天下(xia)之显(🎍)名。尊(zun)为天子，富有四(si)海之内。宗庙飨(🦑)之，子(Ⓜ)(zi)孙(sun)保之(zhi)。武(🔺)王(wang)末(🦋)受命。周公成(cheng)文(🥘)、武之德(de)，追王大王、(🎥)王季，上祀(🦍)先公以(🥙)天(tian)子之礼。斯(si)礼也，达乎诸(💇)侯(🎢)大夫，及(🥚)(ji)士庶人。父(fu)为大夫，子为士，葬以大夫，祭以(🐺)(yi)士(shi)。父为(wei)士，子为大(da)夫，葬以(🥍)士，祭以大夫(fu)。期之丧(sang)，达(🐏)乎大(da)夫(🐕)(fu)。三年(nian)之丧(🔙)，达乎天子(🤕)。父母(mu)之丧(sang)，无(wu)贵贱，一(yi)也。"子曰(yue)："武(⛺)王(wang)、(🤟)周(🈚)(zhou)公(gong)，其(📴)达孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者，善继(ji)人(ren)之志，善述人之(zhi)事者也。春秋(🗓)修(🎫)其(qi)祖(zu)庙，陈其宗(zong)器，设(🔁)其(🛐)裳(🐔)衣，荐(jian)其(🚲)时食(shi)。宗(🕸)庙之(🍩)礼，所以序昭穆也。序爵(jue)，所以(yi)辨(🙈)(bian)贵(👟)(gui)贱(jian)也(ye)。序事(shi)，所(suo)以辨贤也，旅(lv)酬(chou)下为上(shang)，所以逮贱(jian)也(🗑)。燕(👻)毛(mao)，所以(yi)序齿也。践(😐)(jian)其(🛥)位，行其礼，奏(🐱)(zou)其乐，敬其(qi)所尊，爱(ai)其(qi)所亲，事(shi)死(🗑)如(🖖)事生(sheng)，事亡如(🚱)事存，孝(xiao)之至也(ye)。郊社之礼(li)，所(suo)以事上帝(di)也(ye)。宗(zong)庙之礼，所(💗)以祀(🏵)乎(🔴)(hu)伊人其先(🔨)也。明乎郊社之(zhi)礼(🚠)、哦(o)尝之义(yi)，治(🦓)国其如(🐟)示诸掌(🉐)乎！"哀公问政(zheng)。子(zi)曰："文、武之(zhi)政，布(🖼)在方(fang)策。其(🐎)人(➿)(ren)存，则(ze)其(qi)政(zheng)举；其人(ren)亡，则其政息(🏐)。人道敏(min)政(🌨)，地道敏树(shu)。夫政也(ye)者，蒲(pu)卢也(ye)。故为(🅾)政在人，取(qu)人以身(shen)，修身以(yi)道，修道(dao)以仁(ren)。仁者(zhe)人也，亲亲为(⏫)(wei)大(🙉)(da)；(😌)义者宜(yi)也，尊贤为大(🌈)。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊(🥠)(zun)贤(🙅)之等，礼所(suo)生也。在下位(wei)不(🗳)(bu)获乎上，民(🥧)不可得(🤓)而(er)治(zhi)矣(💤)(yi)！故(gu)君(jun1)子不可(ke)以不修身；(🎊)思(si)修(xiu)身(🚡)，不可以不事亲；思事亲(qin)，不可以(yi)不蕉久(bu)知人；思知(🌮)人，不可以不知天(tian)。""天下(xia)之达(da)道五，所(suo)以行(🍚)(hang)之者三。曰：君臣(chen)也，父子也(🧕)，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友之交也，五者(⏹)天(tian)下(xia)之达(da)道也。知，仁(🔩)，勇，三(san)者天下之达德也，所以行(hang)之者(zhe)一也(🖖)。或生(🍃)而知之(zhi)，或学而知(zhi)之(zhi)，或因而(er)知之；(😷)及(ji)其知之，一(👎)(yi)也。或安(an)而(⛎)行之(zhi)，或利而(🚝)行之，或勉强而(👂)行(❔)(hang)之；(✉)及其(qi)成功(🙁)，一也。"子(zi)曰：(⏯)"好学近乎(hu)知，力(li)行近(jin)乎仁(ren)，知耻近乎勇(yong)。知斯三者(zhe)，则知所以修(xiu)身；知所以修身，则知所以治人；知所以(yi)治人，则(ze)知所以(😭)治天(👚)下国家矣(👽)。""凡为天(💨)下国(guo)家(jia)有九(jiu)经，曰：修身(📫)(shen)也，尊贤也，亲亲也(🌮)，敬(🍶)大臣也，体群(qun)臣也，子庶民(min)也，来(lai)百工也，柔远人(📜)也，怀(huai)诸侯也。修身(shen)则道立(li)，尊贤(xian)则(🔜)不惑，亲亲(qin)则(🤪)诸父(💑)昆弟不怨，敬(📈)大(🔧)(da)臣则不(bu)眩(xuan)，体群(💫)臣(chen)则(ze)士之报礼(🚀)重，子庶(shu)民则百(📈)姓劝(quan)，来百工(gong)则(❤)财用(yong)足(🙊)，柔远(yuan)人则(ze)四方(fang)归之(zhi)，怀诸侯(hou)则天下畏之。齐(🌄)明盛服(fu)，非礼(🔔)不(🌠)动，所(suo)以修(🍒)身(shen)也(㊙)；去(🏫)(qu)谗(chan)远色，贱(🕘)(jian)货(♓)而(🔰)贵(✴)德(🍾)，所以劝(🏨)贤(xian)也；尊其(qi)位，重其(🌄)禄，同其(qi)好(💷)恶，所以(yi)劝亲亲也；官盛任(ren)使(shi)，所以劝大臣也(ye)；忠信重禄，所(suo)以劝士也，时(shi)使薄敛，所(suo)以劝(quan)百(🍑)姓(xing)也；日(💈)省月试(shi)，既廪称事(shi)影院，所以(yi)劝(🎌)百(☔)工也；送(song)往迎(🏻)来，嘉善而矜不能，所以(yi)柔(🥅)远人(ren)也(👝)；继(ji)绝世(🐯)，举废国，治(zhi)乱(luan)持危，朝聘以时，厚往(🙍)而(er)薄来，所以(yi)怀诸(👑)侯也(🔩)(ye)。""凡为(🆗)天(tian)下国(👘)(guo)家(jia)有九(jiu)经(jing)，所以行(hang)之(zhi)者一(🥕)也。凡事(🌳)豫则立，不豫则(👑)废。言(yan)前身定则不羡(🛀)，事前(qian)定(🥥)则不困，行前(qian)定(👼)则不疚(jiu)，道前定则(ze)不(bu)穷(qiong)。仲(zhong)尼曰："君子(zi)中庸，小人反中庸(yong)。君子之中庸也，君子而(er)时中(zhong)；小(xiao)人之中庸(yong)也，小人而无忌(ji)惮也。"子曰："中庸其至矣乎(hu)！民(min)鲜(xian)能久(jiu)矣！"子曰："道(dao)之不行也，我知之矣(yi)：知(zhi)者过之，愚者不(bu)及也。道之不明也，我(wo)知之矣：贤(xian)者过之，不肖者不及也(ye)。人莫(mo)不饮食也，鲜(xian)能(neng)知味也。"子(zi)曰："道其不(bu)行矣(yi)夫(fu)！"子曰："舜(shun)其大知(zhi)也与(yu)！舜好问而好察迩(er)言(yan)，隐恶(e)而扬善(shan)，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！"子(zi)曰："人皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱而(er)纳诸罟陷阱之(zhi)中，而莫之知辟也。人(ren)皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而不(bu)能期(qi)月守也。"子曰："回(hui)之为(wei)人(ren)也，择乎中庸(yong)，得一(yi)善则拳拳服膺而弗失之矣。"子(zi)曰："天(tian)下国家可均也，爵禄可辞也，白(bai)刃可蹈也，中(zhong)庸不可能也。"子(zi)路问强(qiang)。子曰(yue)："南方之强与？北(bei)方之强(qiang)与？抑而强(qiang)与(yu)？宽柔(rou)以教，不报(bao)无(wu)道，南方之(zhi)强(qiang)也，君(jun1)子(zi)居之(zhi)。衽金(jin)革(ge)，死而(er)不厌，北(bei)方之强(qiang)也，而(er)强者居之。故(gu)君子和而(er)不流，强哉矫！中立(li)而不倚，强哉矫(jiao)！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无(wu)道(dao)，至死不变，强哉矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐行怪(guai)，后世(shi)有述焉(yan)，吾弗为(wei)之矣。君子遵(zun)道而行(hang)，半途而废，吾弗(fu)能已(yi)矣(yi)。君(jun1)子依乎(hu)中庸，遁世(shi)不(bu)见(jian)知而不悔，唯圣者能(neng)之。君子之(zhi)道(dao)费(fei)而(er)隐(yin)。夫妇之愚，可以与知焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣人(ren)亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能(neng)行焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有(you)所不能(neng)焉。天地之大也，人(ren)犹有(you)所憾。故(gu)君子(zi)语(yu)大，天(tian)下莫能(neng)载焉(yan)；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其上下察也。君子之道(dao)，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道(dao)不远人。人(ren)之为道而远(yuan)人，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯(ke)，其(qi)则不远。''执柯以伐(fa)柯(ke)，睨而视之，犹以(yi)为远。故君子以人治人，改而止(zhi)。忠(zhong)恕(shu)违(wei)道不远，施诸己而(er)不愿(yuan)，亦勿施(shi)于(yu)人。君子(zi)之道四，丘未(wei)能一焉：所求乎子，以事(shi)父，未能(neng)也；所求乎(hu)臣，以事君，未能也；所(suo)求乎弟，以事兄，未能也(ye)；所求乎(hu)朋友，先施之(zhi)，未能(neng)也，庸(yong)德(de)之行，庸(yong)言之谨(jin)；有所(suo)不足，不敢(gan)不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君子素其位(wei)而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富(fu)贵(gui)；素(su)贫(pin)贱(jian)，行乎(hu)贫(pin)贱(jian)；素夷狄(di)，行乎夷狄(di)；素(su)患难，行(hang)乎患难(nan)：君子无入(ru)而不自得焉。在(zai)上(shang)位不陵(ling)下，在下位不援上，正(zheng)己而不求于(yu)人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以侥幸。"子曰(yue)："射有似乎(hu)君(jun1)子；失诸(zhu)正鹄，反求诸其身。君子之道(dao)，辟如(ru)行远必自迩，辟如(ru)登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕(xi)，和乐且(qie)耽(dan)。宜尔(er)室家，乐尔(er)妻帑(tang)。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之(zhi)为德，其盛矣乎！视之而弗(fu)见，听之(zhi)而弗闻(wen)，体物而不可遗。使(shi)天下(xia)之人齐明盛(sheng)服，以(yi)承祭祀，洋洋乎如在(zai)其上，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可度思！矧可射思！''夫微(wei)之(zhi)显，诚之不可(ke)掩如此夫。"子(zi)曰："舜其大(da)孝也(ye)与！德为圣(sheng)人(ren)，尊为天子(zi)，富有四海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之(zhi)，子(zi)孙(sun)保(bao)之。故(gu)大德必得其位，必得其禄(lu)，必(bi)得(de)其名，必得其(qi)寿。故天(tian)之生物，必因其(qi)材而(er)笃焉。故栽(zai)者培之(zhi)，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德(de)。宜民宜人(ren)，受禄于(yu)天。保(bao)佑命之(zhi)，自天申之。''故大德者必(bi)受(shou)命。"子曰："无忧者，其(qi)惟文王乎！以王季为父，以武王为子，父(fu)作之，子述之(zhi)。武王(wang)缵大王、王季、文王(wang)之绪，壹(yi)戎(rong)衣而有天(tian)下，身(shen)不失天下(xia)之显名。尊(zun)为天子，富有四(si)海之内。宗庙飨之，子(zi)孙(sun)保之(zhi)。武王(wang)末受命。周公成(cheng)文、武之德(de)，追王大王、王季，上祀先公以天(tian)子之礼。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫，及(ji)士庶人。父(fu)为大夫，子为士，葬以大夫，祭以(yi)士(shi)。父为(wei)士，子为大(da)夫，葬以士，祭以大夫(fu)。期之丧(sang)，达乎大(da)夫(fu)。三年(nian)之丧，达乎天子。父母(mu)之丧(sang)，无(wu)贵贱，一(yi)也。"子曰(yue)："武王(wang)、周(zhou)公(gong)，其达孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者，善继(ji)人(ren)之志，善述人之(zhi)事者也。春秋修其(qi)祖(zu)庙，陈其宗(zong)器，设其裳衣，荐(jian)其时食(shi)。宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵(jue)，所以(yi)辨(bian)贵(gui)贱(jian)也(ye)。序事(shi)，所(suo)以辨贤也，旅(lv)酬(chou)下为上(shang)，所以逮贱(jian)也。燕毛(mao)，所以(yi)序齿也。践(jian)其位，行其礼，奏(zou)其乐，敬其(qi)所尊，爱(ai)其(qi)所亲，事(shi)死如事生(sheng)，事亡如事存，孝(xiao)之至也(ye)。郊社之礼(li)，所(suo)以事上帝(di)也(ye)。宗(zong)庙之礼，所以祀乎(hu)其先也。明乎郊社之(zhi)礼、哦(o)尝之义(yi)，治国其如示诸掌乎！"哀公问政(zheng)。子(zi)曰："文、武之(zhi)政，布在方(fang)策。其人(ren)存，则(ze)其(qi)政(zheng)举；其人(ren)亡，则其政息。人道敏(min)政，地道敏树(shu)。夫政也(ye)者，蒲(pu)卢也(ye)。故为政在人，取(qu)人以身(shen)，修身以(yi)道，修道(dao)以仁(ren)。仁者(zhe)人也，亲亲为(wei)大(da)；义者宜(yi)也，尊贤为大。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊(zun)贤之等，礼所(suo)生也。在下位(wei)不(bu)获乎上，民不可得而(er)治(zhi)矣(yi)！故(gu)君(jun1)子不可(ke)以不修身；思(si)修(xiu)身，不可以不事亲；思事亲(qin)，不可以(yi)不(bu)知人；思知人，不可以不知天(tian)。""天下(xia)之达(da)道五，所(suo)以行(hang)之者三。曰：君臣(chen)也，父子也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友之交也，五者天(tian)下(xia)之达(da)道也。知，仁，勇，三(san)者天下之达德也，所以行(hang)之者(zhe)一也。或生而知之(zhi)，或学而知(zhi)之(zhi)，或因而(er)知之；及(ji)其知之，一(yi)也。或安(an)而行之(zhi)，或利而行之，或勉强而行(hang)之；及其(qi)成功，一也。"子(zi)曰："好学近乎(hu)知，力(li)行近(jin)乎仁(ren)，知耻近乎勇(yong)。知斯三者(zhe)，则知所以修(xiu)身；知所以修身，则知所以治人；知所以(yi)治人，则(ze)知所以治天下国家矣。""凡为天下国(guo)家(jia)有九(jiu)经，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群(qun)臣也，子庶民(min)也，来(lai)百工也，柔远人也，怀(huai)诸侯也。修身(shen)则道立(li)，尊贤(xian)则不惑，亲亲(qin)则诸父昆弟不怨，敬大(da)臣则不(bu)眩(xuan)，体群臣(chen)则(ze)士之报礼重，子庶(shu)民则百姓劝(quan)，来百工(gong)则财用(yong)足，柔远(yuan)人则(ze)四方(fang)归之(zhi)，怀诸侯(hou)则天下畏之。齐明盛服(fu)，非礼不动，所(suo)以修身(shen)也；去(qu)谗(chan)远色，贱(jian)货而贵德，所以劝贤(xian)也；尊其(qi)位，重其禄，同其(qi)好恶，所以(yi)劝亲亲也；官盛任(ren)使(shi)，所以劝大臣也(ye)；忠信重禄，所(suo)以劝士也，时(shi)使薄敛，所(suo)以劝(quan)百姓(xing)也；日省月试(shi)，既廪称事(shi)，所以(yi)劝百工也；送(song)往迎来，嘉善而矜不能，所以(yi)柔远人(ren)也；继(ji)绝世，举废国，治(zhi)乱(luan)持危，朝聘以时，厚往而(er)薄来，所以(yi)怀诸侯也(ye)。""凡为天(tian)下国(guo)家(jia)有九(jiu)经(jing)，所以行(hang)之(zhi)者一也。凡事豫则立，不豫则废。言(yan)前身定则不羡，事前(qian)定则不困，行前(qian)定则不疚(jiu)，道前定则(ze)不(bu)穷(qiong)。