《夜夜草 成人精品》

夜夜草 成人精品是一部由饭团小记者Alex 导演,由西泽·米兰 朴示琓 维内萨·维迪托 Rous 张晓春 等演员主演的恐怖 动作 枪战 。剧情简介:仲尼曰："君(jun1)子中庸，小人反中庸。君子之(zhi)中庸也，君(jun1)子而时中；小人之中庸也，小(xiao)人而无忌(ji)惮(dan)也。"子曰："中庸其(qi)至(⭕)矣(yi)乎(hu)！民鲜(xian)能久(💶)矣！"子(zi)曰："道之不行(🤳)(hang)也，我(🎥)知之矣：知者过(🖖)之(🐃)(zhi)，愚者(zhe)不及也。道(dao)之不明(🍓)也(ye)，我知之(zhi)矣(🍮)(yi)：贤(👇)(xian)者过(🌓)之，不肖者不及(🎉)也。人(ren)莫不饮食也(ye)，鲜能(neng)知(zhi)味也(ye)。"子(🆙)曰(🔚)："道其(🥒)(qi)不行(💨)矣(🚢)(yi)夫！"子曰："舜其(qi)大(⛹)知(👎)也(ye)与！舜(shun)好问而(er)好察迩言(yan)，隐恶而(er)扬(yang)善，执(🏻)(zhi)其(qi)两端，用(yong)其中于(yu)民(🛢)，其斯(si)以(🔇)为舜(🙊)乎！"子曰："人(ren)皆(jie)曰(yue)''予(yu)知''，驱而(👐)纳诸罟陷阱(📽)之中(zhong)，而莫(mo)之(zhi)知辟(🕢)也。人皆曰(yue)''予知''，择乎中(🌌)庸，而(er)不能(✂)期月守(shou)也。"子曰(yue)："回之(🐶)为人也，择乎(hu)中(🆙)庸，得(de)一善(shan)则拳(quan)拳服膺而弗失之(🏇)矣。"子曰："天(👱)下(🥅)国家(🔘)可(ke)均也(ye)，爵禄可辞(ci)也(ye)，白(bai)刃(ren)可蹈也，中(🛐)庸(♟)不可能也。"子(zi)路(lu)问强。子(⏲)曰(yue)："南方(fang)之强与？北方之(zhi)强(qiang)与？抑而强与？宽柔以教，不报(bao)无(⛅)道，南方(fang)之(zhi)强(qiang)也(😭)，君子(zi)居之(🈲)(zhi)。衽(ren)金(🔭)革，死而不厌，北方(fang)之强(qiang)也，而强者(🤘)居(✍)(ju)之(zhi)。故(gu)君子(zi)和而不流(liu)，强哉(🈷)矫！中立而(er)不(👙)倚，强(qiang)哉(zai)矫！国有道(dao)，不变塞焉，强哉矫！国(👆)(guo)无(wu)道，至死不变(🔎)(bian)，强(🕞)哉矫(jiao)！"子曰(💓)："素隐行怪(🏮)，后(hou)世(🕘)有述(🥌)焉，吾弗为日(⛩)日夜夜(wei)之矣。君子遵道(dao)而(💷)行，半途而废，吾(🤤)弗(fu)能(neng)已(yi)矣。君(🍋)子(zi)依乎(hu)中(zhong)庸(🍜)(yong)，遁(📣)世(⏭)不(♓)见知而(🌂)(er)不悔(hui)，唯圣(👃)者(❤)能之。君子之(zhi)道(👑)费而隐。夫妇之愚，可(ke)以(yi)与知焉；及其至也(🐳)，虽圣人(🏜)亦(yi)有所不(🈲)知焉(yan)。夫妇(🕸)之不肖，可(ke)以能(neng)行焉(yan)；及其(qi)至(💙)也(ye)，虽圣人(ren)亦有所(☕)不能焉(💕)。天地之大(😄)也(ye)，人犹有所(📧)憾(han)。故君子(👖)语大，天(tian)下(xia)莫能载焉(yan)；语小(📕)(xiao)，天(tian)下莫能破焉(🤒)(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天(🔈)，鱼(yu)跃(👯)于(yu)渊。''言(yan)其上下察(cha)也。君(🐓)子(🍂)之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地(✖)。"子(zi)曰："道不远人。人(ren)之(zhi)为(wei)道而(er)远人，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐(🤩)柯(ke)伐(🚳)柯(ke)，其则不远。''执柯以伐(🚎)(fa)柯，睨(🈂)而视(🐾)之，犹以(💼)为(wei)远。故君子以(yi)人治人(🛐)，改而止。忠(🧗)恕(🤐)违道(dao)不远，施诸己而不愿，亦勿(wu)施于人(🐟)。君子之道四，丘(❔)(qiu)未能(neng)一(yi)焉：所(⚪)求乎子，以(🦃)事(shi)父，未能也；所(✋)求乎臣，以(💊)事君，未能(neng)也；所(🍻)(suo)求乎弟，以(🌲)事兄，未能也；所求(qiu)乎(🚇)朋友，先施(✳)(shi)之，未能也，庸(🧗)德之行(😘)(hang)，庸言(yan)之谨(jin)；(🦒)有所(suo)不(bu)足(🕵)，不敢不勉，有余(yu)不敢尽；言顾(🧐)行(hang)，行(😏)顾言，君子胡(hu)不(🙄)尔！君(👭)(jun1)子素(su)其(qi)位而行(🚔)，不愿乎其外。素富贵(gui)，行乎富贵；素贫(🕖)(pin)贱(jian)，行(hang)乎贫贱(😏)；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素(su)患难，行乎(hu)患难：君子无(💋)入而不自得(🍥)焉。在(zai)上位不(🏒)陵(🔉)下(xia)，在(🤔)(zai)下(xia)位不援上，正(zheng)己而(🐍)不求于人(ren)，则无怨(🥨)。上(🍖)不怨天(😨)，下不尤(👨)人。故(gu)君(jun1)子居(🏪)(ju)易以(💠)(yi)俟命，小人行(hang)险以侥幸(xing)。"子曰："射(she)有似乎(hu)君(jun1)子(🧑)；失诸(zhu)正鹄，反(📽)(fan)求诸(🐕)其身。君子(🆓)之道，辟如行远必自(✏)迩(🥜)，辟(pi)如登高(gao)必自卑(👻)。《诗(🛏)》曰(🐐)：''妻子好合(he)，如(🦀)(ru)鼓(gu)瑟琴(🧛)(qin)。兄弟(🏩)既翕(xi)，和(he)乐且耽。宜(🐁)(yi)尔(er)室(⛑)(shi)家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰(yue)："父母(mu)其(🎲)顺(shun)矣乎(hu)！"子曰(🎡)："鬼(gui)神(shen)之(zhi)为(wei)德(de)，其(qi)盛矣乎！视之(zhi)而弗见，听之(zhi)而弗(🌗)闻，体物而不可遗(yi)。使天下(🤜)之人(ren)齐(🕛)(qi)明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在(zai)其上，如在其左右。《诗》曰(🧖)(yue)：''神之(zhi)格(💼)思(si)，不可(💝)度思(si)！矧可射(🥦)思！''夫微(⌛)之显，诚之不可(ke)掩如(🔃)此夫(🕑)。"子曰："舜(shun)其大孝也与！德(de)为圣人，尊为天(tian)子，富有四(si)海(hai)之内(👈)。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙保之(🐮)。故大德必(bi)得其位(🛩)，必得(de)其禄(🐩)(lu)，必得其名，必得其(qi)寿。故天之生物(wu)，必因(yin)其(qi)材而笃(du)焉。故(🧕)栽者培之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉(💠)乐君子，宪(xian)宪令德。宜(👊)民宜人，受禄于天(🐩)。保佑命(ming)之，自天申之。''故(gu)大(da)德者(zhe)必受命。"子曰(📀)："无忧者，其惟文王乎！以(🙁)(yi)王季(ji)为父(💞)(fu)，以(📐)武王为子，父作之，子(zi)述(shu)之(zhi)。武王缵大王(🈶)、王(👫)季、文综合王之(zhi)绪，壹戎衣而有(you)天下，身不失(👲)天(tian)下之(zhi)显(🚺)名。尊为天(🎐)子，富(fu)有(you)四海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保(👲)(bao)之(zhi)。武(🆗)王(wang)末受(🎊)命。周(zhou)公(gong)成文、武之德，追王大王、王季，上祀先公以天(🎻)子(zi)之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为(wei)大(🧐)夫(fu)，子(👰)为(wei)士(shi)，葬以(yi)大夫，祭以(yi)士(🤷)(shi)。父为(🏾)士(shi)，子(zi)为大(🐨)夫(fu)，葬以(yi)士，祭(ji)以(😦)大(da)夫。期(qi)之(zhi)丧，达(da)乎(🐲)(hu)大(da)夫(🏂)。三年(🚐)之丧(🍐)，达乎天(tian)子(zi)。父母(mu)之(zhi)丧(😭)(sang)，无(📀)贵贱(💳)(jian)，一也(🍹)。"子曰："武(wu)王(wang)、周公，其达(🏚)孝乎！夫(👱)孝(🔊)者，善(shan)继(ji)人(👸)(ren)之志，善述(🌋)人之事者也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设(she)其裳(🏕)衣，荐(jian)其时食(shi)。宗庙之礼(🖕)，所以(🍸)(yi)序昭(zhao)穆也(ye)。序爵(🤢)，所以辨贵(gui)贱(jian)也(ye)。序(xu)事，所以辨贤也，旅酬(chou)下(xia)为上(😖)(shang)，所以逮贱(jian)也。燕毛(mao)，所以序齿也(ye)。践(jian)其(😜)(qi)位，行其(🗯)礼(💡)(li)，奏其(🚜)乐，敬(jing)其所(suo)尊(zun)，爱其(qi)所(suo)亲(qin)，事死(si)如事生(♍)，事亡如事存，孝(xiao)之(zhi)至也。郊社之礼，所以事(shi)上帝(⛵)也。宗庙之(✏)礼(li)，所以(✒)祀乎(hu)其先也。明(ming)乎郊社之礼、(🎱)哦尝之义，治国(guo)其如示诸(🛫)掌(zhang)乎！"哀公问政(👇)。子(🌍)曰："文(🌈)、武(wu)之政，布在方策(✅)。其人存(🕤)，则(ze)其(🙊)政举；其(♑)(qi)人亡，则其(⛵)政息。人(ren)道敏政(zheng)，地道敏树(🦄)。夫(💲)(fu)政也者，蒲卢(lu)也。故为(wei)政(zheng)在(zai)人(ren)，取(qu)人以身，修(🎐)(xiu)身(shen)以(🖐)道(dao)，修道(🎊)以仁。仁(🏥)者(🍷)人(ren)也(ye)，亲亲为(👶)大；(🕦)义(yi)者(zhe)宜也，尊贤(😢)为(wei)大(da)。亲亲之杀(sha)，尊贤(🖇)之等，礼(🐚)所生(🧘)也。在(zai)下(xia)位不获乎上(🤪)，民不可(ke)得(de)而治(zhi)矣！故君子(🦃)(zi)不(bu)可(💹)(ke)以(yi)不(bu)修(💭)身；思修(xiu)身(shen)，不可(🌬)以不事(🖕)亲；思事亲，不可以不知人；思(🚇)知(zhi)人，不(bu)可(🚋)以不(bu)知天。""天下之(📠)达道(dao)五，所以(yi)行(🤛)之天天者三(san)。曰(yue)：君臣也，父(fu)子也(ye)，夫妇也，昆(kun)弟(🏒)也(ye)，朋(peng)友(you)之(zhi)交也(🌇)，五(wu)者天下(xia)之达(da)道也。知，仁(ren)，勇(🏸)，三者天下(🐖)(xia)之(zhi)达德(de)也，所以行(hang)之(zhi)者(😬)一也。或(🥑)生而知(zhi)之，或学而知之，或因而(😫)知之；及其(qi)知(zhi)之(💡)(zhi)，一也。或安而行之，或(huo)利而行之，或勉强而行(hang)之；及其成功，一也(ye)。"子曰："好(🏈)学近(jin)乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知(🌨)所以修(xiu)身；知所以修(xiu)身(shen)，则知(zhi)所以治(🌍)人；(🖍)知所(🚨)(suo)以治(zhi)人，则知(zhi)所(🍭)以治天下国(🤴)家(jia)矣(💄)(yi)。""凡(fan)为(🦎)天下国家有九(🔃)经，曰(yue)：修(👌)(xiu)身也(ye)，尊(zun)贤(xian)也(🤙)，亲亲也，敬大臣也，体(ti)群臣也，子庶民(min)也，来百工(gong)也(ye)，柔(♌)远人也，怀(huai)诸(🤤)(zhu)侯也。修身则(🧝)(ze)道(⛅)立，尊(🗡)贤则不(🦅)(bu)惑，亲(🖍)亲则诸(zhu)父(fu)昆弟不怨，敬大(🎹)臣(💠)(chen)则(🐕)(ze)不(bu)眩，体(🐸)群臣则(ze)士(🤼)(shi)之(zhi)报礼(🐪)重，子庶(shu)民(🎃)则百姓劝(quan)，来(lai)百工则财用足，柔远人则四(🦆)(si)方(fang)归之，怀(🅱)诸侯则天下畏(wei)之(zhi)。齐(👞)(qi)明(ming)盛(sheng)服，非礼(li)不动，所以修身也(ye)；去谗远色(🎙)，贱货而贵德(⚡)(de)，所(suo)以劝贤也；尊其(🏤)位(🐺)，重其禄，同其(🚧)好(hao)恶，所以劝(🦊)亲(👨)(qin)亲也(ye)；官盛任(👓)(ren)使(🥒)，所(suo)以(🔨)(yi)劝大(da)臣(chen)也；忠(zhong)信重禄，所以(yi)劝士也(😷)，时使薄敛，所以劝百姓(xing)也(ye)；日省(sheng)月试，既廪称事，所(suo)以劝百(bai)工也；送往迎来(lai)，嘉善而矜(💮)不能，所以柔远人也；(♈)继绝(jue)世，举废国，治(zhi)乱持危，朝(😼)(chao)聘(📻)以时，厚往而(☕)薄来，所以(yi)怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡为天(🦖)下国家有(you)九经(📚)(jing)，所以行(hang)之(🔴)者(🍡)一也。凡事豫则立，不豫则废。言前身定则(🎄)不(➡)羡(xian)，事(🛫)前定则(ze)不困(kun)，行(hang)前定则不疚，道前(qian)定则(ze)不穷。仲尼曰："君(jun1)子中庸，小人反中庸。君子之(zhi)中庸也，君(jun1)子而时中；小人之中庸也，小(xiao)人而无忌(ji)惮(dan)也。"子曰："中庸其(qi)至矣(yi)乎(hu)！民鲜(xian)能久矣！"子(zi)曰："道之不行(hang)也，我知之矣：知者过之(zhi)，愚者(zhe)不及也。道(dao)之不明也(ye)，我知之(zhi)矣(yi)：贤(xian)者过之，不肖者不及也。人(ren)莫不饮食也(ye)，鲜能(neng)知(zhi)味也(ye)。"子曰："道其(qi)不行矣(yi)夫！"子曰："舜其(qi)大知也(ye)与！舜(shun)好问而(er)好察迩言(yan)，隐恶而(er)扬(yang)善，执(zhi)其(qi)两端，用(yong)其中于(yu)民，其斯(si)以为舜乎！"子曰："人(ren)皆(jie)曰(yue)''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷阱之中(zhong)，而莫(mo)之(zhi)知辟也。人皆曰(yue)''予知''，择乎中庸，而(er)不能期月守(shou)也。"子曰(yue)："回之为人也，择乎(hu)中庸，得(de)一善(shan)则拳(quan)拳服膺而弗失之矣。"子曰："天下国家可(ke)均也(ye)，爵禄可辞(ci)也(ye)，白(bai)刃(ren)可蹈也，中庸不可能也。"子(zi)路(lu)问强。子曰(yue)："南方(fang)之强与？北方之(zhi)强(qiang)与？抑而强与？宽柔以教，不报(bao)无道，南方(fang)之(zhi)强(qiang)也，君子(zi)居之(zhi)。衽(ren)金革，死而不厌，北方(fang)之强(qiang)也，而强者居(ju)之(zhi)。故(gu)君子(zi)和而不流(liu)，强哉矫！中立而(er)不倚，强(qiang)哉(zai)矫！国有道(dao)，不变塞焉，强哉矫！国(guo)无(wu)道，至死不变(bian)，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后(hou)世有述焉，吾弗为(wei)之矣。君子遵道(dao)而行，半途而废，吾弗(fu)能(neng)已(yi)矣。君子(zi)依乎(hu)中(zhong)庸(yong)，遁世不见知而(er)不悔(hui)，唯圣者能之。君子之(zhi)道费而隐。夫妇之愚，可(ke)以(yi)与知焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有所不知焉(yan)。夫妇之不肖，可(ke)以能(neng)行焉(yan)；及其(qi)至也(ye)，虽圣人(ren)亦有所不能焉。天地之大也(ye)，人犹有所憾(han)。故君子语大，天(tian)下(xia)莫能载焉(yan)；语小(xiao)，天(tian)下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言(yan)其上下察(cha)也。君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子(zi)曰："道不远人。人(ren)之(zhi)为(wei)道而(er)远人，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其则不远。''执柯以伐(fa)柯，睨而视之，犹以为(wei)远。故君子以(yi)人治人，改而止。忠恕违道(dao)不远，施诸己而不愿，亦勿(wu)施于人。君子之道四，丘(qiu)未能(neng)一(yi)焉：所求乎子，以事(shi)父，未能也；所求乎臣，以事君，未能(neng)也；所(suo)求乎弟，以事兄，未能也；所求(qiu)乎朋友，先施(shi)之，未能也，庸德之行(hang)，庸言(yan)之谨(jin)；有所(suo)不(bu)足，不敢不勉，有余(yu)不敢尽；言顾行(hang)，行顾言，君子胡(hu)不尔！君(jun1)子素(su)其(qi)位而行，不愿乎其外。素富贵(gui)，行乎富贵；素贫(pin)贱(jian)，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素(su)患难，行乎(hu)患难：君子无入而不自得焉。在(zai)上位不陵下(xia)，在(zai)下(xia)位不援上，正(zheng)己而不求于人(ren)，则无怨。上不怨天，下不尤人。故(gu)君(jun1)子居(ju)易以(yi)俟命，小人行(hang)险以侥幸(xing)。"子曰："射(she)有似乎(hu)君(jun1)子；失诸(zhu)正鹄，反(fan)求诸其身。君子之道，辟如行远必自迩，辟(pi)如登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如(ru)鼓(gu)瑟琴(qin)。兄弟既翕(xi)，和(he)乐且耽。宜(yi)尔(er)室(shi)家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰(yue)："父母(mu)其顺(shun)矣乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神(shen)之(zhi)为(wei)德(de)，其(qi)盛矣乎！视之(zhi)而弗见，听之(zhi)而弗闻，体物而不可遗(yi)。使天下之人(ren)齐(qi)明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在(zai)其上，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神之(zhi)格思(si)，不可度思(si)！矧可射思！''夫微之显，诚之不可(ke)掩如此夫。"子曰："舜(shun)其大孝也与！德(de)为圣人，尊为天(tian)子，富有四(si)海(hai)之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙保之。故大德必(bi)得其位，必得(de)其禄(lu)，必得其名，必得其(qi)寿。故天之生物(wu)，必因(yin)其(qi)材而笃(du)焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德。宜民宜人，受禄于天。保佑命(ming)之，自天申之。''故(gu)大(da)德者(zhe)必受命。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以(yi)王季(ji)为父(fu)，以武王为子，父作之，子(zi)述(shu)之(zhi)。武王缵大王、王季、文王之(zhi)绪，壹戎衣而有(you)天下，身不失天(tian)下之(zhi)显名。尊为天子，富(fu)有(you)四海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之(zhi)。武王(wang)末受命。周(zhou)公(gong)成文、武之德，追王大王、王季，上祀先公以天子(zi)之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为(wei)大夫(fu)，子为(wei)士(shi)，葬以(yi)大夫，祭以(yi)士(shi)。父为士(shi)，子(zi)为大夫(fu)，葬以(yi)士，祭(ji)以大(da)夫。期(qi)之(zhi)丧，达(da)乎(hu)大(da)夫。三年之丧，达乎天(tian)子(zi)。父母(mu)之(zhi)丧(sang)，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武(wu)王(wang)、周公，其达孝乎！夫孝者，善(shan)继(ji)人(ren)之志，善述人之事者也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设(she)其裳衣，荐(jian)其时食(shi)。宗庙之礼，所以(yi)序昭(zhao)穆也(ye)。序爵，所以辨贵(gui)贱(jian)也(ye)。序(xu)事，所以辨贤也，旅酬(chou)下(xia)为上(shang)，所以逮贱(jian)也。燕毛(mao)，所以序齿也(ye)。践(jian)其(qi)位，行其礼(li)，奏其乐，敬(jing)其所(suo)尊(zun)，爱其(qi)所(suo)亲(qin)，事死(si)如事生，事亡如事存，孝(xiao)之(zhi)至也。郊社之礼，所以事(shi)上帝也。宗庙之礼(li)，所以祀乎(hu)其先也。明(ming)乎郊社之礼、哦尝之义，治国(guo)其如示诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰："文、武(wu)之政，布在方策。其人存，则(ze)其政举；其(qi)人亡，则其政息。人(ren)道敏政(zheng)，地道敏树。夫(fu)政也者，蒲卢(lu)也。故为(wei)政(zheng)在(zai)人(ren)，取(qu)人以身，修(xiu)身(shen)以道(dao)，修道以仁。仁者人(ren)也(ye)，亲亲为大；义(yi)者(zhe)宜也，尊贤为(wei)大(da)。亲亲之杀(sha)，尊贤之等，礼所生也。在(zai)下(xia)位不获乎上，民不可(ke)得(de)而治(zhi)矣！故君子(zi)不(bu)可(ke)以(yi)不(bu)修身；思修(xiu)身(shen)，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人；思知(zhi)人，不(bu)可以不(bu)知天。""天下之达道(dao)五，所以(yi)行之者三(san)。曰(yue)：君臣也，父(fu)子也(ye)，夫妇也，昆(kun)弟也(ye)，朋(peng)友(you)之(zhi)交也，五(wu)者天下(xia)之达(da)道也。知，仁(ren)，勇，三者天下(xia)之(zhi)达德(de)也，所以行(hang)之(zhi)者一也。或生而知(zhi)之，或学而知之，或因而知之；及其(qi)知(zhi)之(zhi)，一也。或安而行之，或(huo)利而行之，或勉强而行(hang)之；及其成功，一也(ye)。"子曰："好学近(jin)乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修(xiu)身；知所以修(xiu)身(shen)，则知(zhi)所以治人；知所(suo)以治(zhi)人，则知(zhi)所以治天下国家(jia)矣(yi)。""凡(fan)为天下国家有九经，曰(yue)：修(xiu)身也(ye)，尊(zun)贤(xian)也，亲亲也，敬大臣也，体(ti)群臣也，子庶民(min)也，来百工(gong)也(ye)，柔远人也，怀(huai)诸(zhu)侯也。修身则(ze)道立，尊贤则不(bu)惑，亲亲则诸(zhu)父(fu)昆弟不怨，敬大臣(chen)则(ze)不(bu)眩，体群臣则(ze)士(shi)之(zhi)报礼重，子庶(shu)民则百姓劝(quan)，来(lai)百工则财用足，柔远人则四(si)方(fang)归之，怀诸侯则天下畏(wei)之(zhi)。齐(qi)明(ming)盛(sheng)服，非礼(li)不动，所以修身也(ye)；去谗远色，贱货而贵德(de)，所(suo)以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好(hao)恶，所以劝亲(qin)亲也(ye)；官盛任(ren)使，所(suo)以(yi)劝大(da)臣(chen)也；忠(zhong)信重禄，所以(yi)劝士也，时使薄敛，所以劝百姓(xing)也(ye)；日省(sheng)月试，既廪称事，所(suo)以劝百(bai)工也；送往迎来(lai)，嘉善而矜不能，所以柔远人也；继绝(jue)世，举废国，治(zhi)乱持危，朝(chao)聘以时，厚往而薄来，所以(yi)怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡为天下国家有(you)九经(jing)，所以行(hang)之者一也。凡事豫则立，不豫则废。言前身定则不羡(xian)，事前定则(ze)不困(kun)，行(hang)前定则不疚，道前(qian)定则(ze)不穷。