《在线免费观看的WW的91桃花色视频》

在线免费观看的WW的91桃花色视频是一部由KarruecheTran 导演,由Becca 汤姆·希德勒斯顿 蒂姆·克里 金熙尚 等演员主演的喜剧 战争 微电影 。剧情简介:仲尼曰："君子中(🧘)庸(yong)，小(xiao)人反中(🦈)庸。君子之中(zhong)庸也(ye)，君子而(er)时(shi)中(zhong)；小人(❓)之(🧟)(zhi)中庸也(ye)，小人而(🔐)(er)无忌惮(🛠)也。"子曰："中庸(yong)其(qi)至(😢)矣(yi)乎！民(min)鲜能久(🍫)(jiu)矣！"子曰："道之(⛪)(zhi)不行也，我知之矣(🧤)(yi)：知者过之，愚(yu)者(🏌)(zhe)不及也。道之(zhi)不明(🐕)也(👠)，我(😎)(wo)知之(📁)矣(🚫)：贤者过之，不肖者不及也(ye)。人莫(mo)不饮食也(🥚)，鲜能知味也。"子曰："道其(qi)不(👎)行矣夫！"子曰(yue)："舜其(qi)大(🚊)知(zhi)也与(yu)！舜(shun)好(hao)问而好察迩言，隐恶而扬善(shan)，执(🛸)(zhi)其(qi)两端(🎒)，用其(🎯)(qi)中(🕊)于民，其斯以为舜乎！"子(zi)曰：(📋)"人皆曰''予知''，驱而纳(na)诸罟(gu)陷(🚊)阱之中，而莫(mo)之(💁)知辟也。人皆曰''予知(🌌)''，择(🧕)乎(🛡)(hu)中庸，而不能期(qi)月守也(ye)。"子曰：(🧢)"回之为人(ren)也(🤷)，择乎(💦)中(♟)庸，得一善则(🌯)拳(quan)拳(🏒)服(⏺)膺而弗失之矣。"子曰(🤴)："天下国家(🌫)(jia)可均也，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈(🌄)也(ye)，中庸(🍌)不(bu)可能(neng)也。"子路(lu)问强。子曰："南方(fang)之(zhi)强与(🐟)？北方(🐚)之强与？抑而强(qiang)与？宽柔以(yi)教，不(🎈)报(bao)无道，南(nan)方之(zhi)强也，君子居之。衽(ren)金革，死(si)而(er)不(bu)厌(yan)，北(bei)方之强也(ye)，而强者居(ju)之。故君(jun1)子和而不流，强哉矫！中立(li)而不倚，强(qiang)哉矫！国有道(dao)，不变塞(sai)焉，强(qiang)哉(🦔)矫！国无道，至(📎)死(si)不(bu)变，强(qiang)哉(💾)矫！"子(👱)曰："素隐行怪，后世(shi)有述焉，吾弗(fu)为(📘)之矣。君子遵(👚)道而行，半途而废，吾弗(💒)(fu)能已(yi)矣(yi)。君子(🌫)依乎中(zhong)庸，遁世(shi)不(bu)见(🙌)知(zhi)而不悔(hui)，唯圣者能之(zhi)。君子之道(dao)费(fei)而隐(⚓)。夫妇之愚，可以与(🧙)知焉；及其(qi)至(zhi)也(ye)，虽(😍)圣人亦有(you)所不知焉。夫妇之(zhi)不肖(😠)，可(ke)以(yi)能(neng)行焉；及其至也，虽圣人(ren)亦(🌃)(yi)有所(suo)不(bu)能(neng)焉(🥌)。天地(di)之(zhi)大也(🦓)，人(ren)犹有所憾(💚)。故君子语(yu)大(🍽)，天(tian)下莫(mo)能载焉；语(yu)小，天下莫能破焉。《诗(📒)》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾天，鱼跃(🛏)于渊。''言(yan)其上下(xia)察(cha)也。君子之道，造(🧠)端(🔠)乎(hu)夫妇；(🚤)及其至也，察乎天地。"子(👓)曰："道不远人。人之为道而(😌)(er)远人(ren)，不可以为(🧣)道。《诗(shi)》云(☔)(yun)：''伐柯伐(🤕)柯，其则(🙆)不(🐯)远(yuan)。''执柯(ke)以伐柯，睨(🔟)而视之，犹以为(wei)远。故(🍲)(gu)君子以(yi)人(♊)治人，改(gai)而止。忠(zhong)恕违道(dao)不(bu)远(🏔)，施(🎳)诸(🛋)己而不愿，亦(yi)勿施(shi)于人。君子之(➿)道(🚕)四(🚏)，丘未能一焉：所求(qiu)乎子，以(yi)事(🍀)父，未(🔥)(wei)能也；所(🙉)(suo)求(🕹)(qiu)乎(🦎)臣(🐙)，以(yi)事(shi)君(🔐)，未能也；所(🥋)(suo)求乎(🏅)(hu)弟，以(🔹)事兄(xiong)，未能也；所求乎朋(🚨)友，先(🐣)(xian)施(shi)之，未(🐐)能也(ye)，庸(yong)德之行，庸言(yan)之(🛹)谨(jin)；(👞)有(🏯)(you)所不足，不(bu)敢(gan)不勉，有余不(bu)敢尽(🌸)；言(♍)(yan)顾行，行(hang)顾言，君(jun1)子胡不(🚥)(bu)尔！君子(⤵)素其(qi)位(💂)而行，不愿乎其外(wai)。素(⏺)富(fu)贵，行(😖)乎富(fu)贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱；(😺)素夷狄，行乎(hu)夷(yi)狄(di)；素患难(nan)，行乎(hu)患(🗳)难：君子无(🕯)入而不(🐿)自得(🌅)焉。在(zai)上(🍏)(shang)位不(bu)陵(ling)下，在(🌘)下(xia)位不援(yuan)上(🎁)，正己而(♋)不(🏷)(bu)求于人，则无怨。上(shang)不怨天，下不(💜)(bu)尤人。故(🏡)君(jun1)子居易(yi)以(yi)俟命(ming)，小(xiao)人行险以侥幸(🐡)。"子曰(🐗)："射有似乎君(jun1)子；失诸(🥄)(zhu)正鹄，反求诸其(qi)身(🍯)(shen)。君子(😔)(zi)之道，辟(🌕)如行(🚫)远(yuan)必自(zi)迩(er)，辟(pi)如登高(🚩)必自(💧)卑(😞)。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟(♋)琴(qin)。兄弟既(ji)翕，和(🐬)乐且耽。宜(💷)尔室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其(🔒)顺矣乎！"子曰："鬼(➕)神之(zhi)为(✝)(wei)德，其盛矣乎(😂)！视之(📳)而弗见(jian)，听(ting)之而弗(fu)闻，体(ti)物(🕍)而(📢)(er)不可(ke)遗。使天下之人齐明(🍔)(ming)盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎(hu)如在其(qi)上，如在(zai)其左右。《诗(shi)》曰(yue)：''神之(🧑)(zhi)格思(🙍)(si)，不可度(du)思！矧可射(she)思(si)！''夫微之显，诚(cheng)之(🏏)不可(ke)掩(yan)如此夫。"子(🥠)曰："舜其大孝也与！德为(wei)圣(sheng)人，尊为天(tian)子(zi)，富有(⏯)四(🍉)海之内。宗庙(miao)飨之(😇)，子(➗)孙保之。故大德(de)必(bi)得其位，必得其禄，必(😾)得其(😕)名(🎲)(ming)，必(🧚)得其寿。故天之生(sheng)物，必因(yin)其材(cai)而笃焉。故(gu)栽(🧙)者(zhe)培之(🚴)，倾(👸)者覆(💣)之。《诗》曰(yue)：''嘉(♊)乐(📥)君(jun1)子，宪(xian)宪(xian)令(🖇)德。宜民(min)宜人，受(🏌)禄于天。保佑(you)命之(zhi)，自天申(shen)之。''故(🕴)(gu)大德(de)者(zhe)必受(shou)命。"子曰：(🎠)"无忧者，其惟文王(wang)乎！以王(wang)季(🔵)(ji)为父(🔒)，以(🥠)武王为子，父作(zuo)之，子(zi)述(shu)之。武(wu)王缵(zuan)大(da)王、王季(🤽)、文王(🎪)(wang)之视频绪，壹戎(🚙)衣(💤)而(er)有(you)天下，身(shen)不失天下(🎵)(xia)之显名。尊(♑)为天子，富有四海之(zhi)内。宗(🐶)庙飨之，子孙保(bao)之。武(🎖)王(wang)末(mo)受(shou)命(🖥)。周(zhou)公(gong)成(cheng)文、武(wu)之德，追王大王(wang)、(😝)王季(🧗)(ji)，上祀先公以(🕍)天子之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士(shi)庶人(🐒)。父(fu)为大夫，子(📢)(zi)为(wei)士，葬以(🤰)大夫，祭以士(shi)。父为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫(fu)。期(💝)之丧，达乎大夫。三年之(zhi)丧(🤖)，达乎天子(zi)。父母(🆑)之丧(sang)，无(wu)贵贱，一也。"子(🐉)曰："武(wu)王、周公，其达(da)孝(xiao)乎(🅿)！夫孝者，善继人之志(🖐)，善(shan)述人(🕧)之(zhi)事者也(ye)。春(chun)秋(🌺)修(🤚)(xiu)其祖(zu)庙(🕴)，陈(chen)其宗器，设(she)其裳衣(🗡)，荐其(🍐)(qi)时食。宗庙之(zhi)礼，所以序(😍)(xu)昭穆也。序(xu)爵，所以辨(🐀)贵贱也(ye)。序事，所以(yi)辨贤(🚌)(xian)也(🌑)(ye)，旅(lv)酬下为上，所以逮(dai)贱(👶)也(ye)。燕毛，所以序齿也。践(jian)其位(🚠)，行(hang)其礼，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱(🏞)(ai)其所(suo)亲，事死如(ru)事(🤩)生，事亡(wang)如(ru)事存，孝之至也。郊社之礼，所以事上帝也。宗(🔥)庙之礼，所以(yi)祀乎其先也。明乎(hu)郊社之(zhi)礼、哦(o)尝之义(🗓)(yi)，治国其如示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公(gong)问政。子曰(yue)："文、武(🔽)之政，布(bu)在方策。其(qi)人(ren)存，则其(qi)政举；其(qi)人亡，则(ze)其政息。人(🚻)道敏政(🛶)，地道(dao)敏树。夫政也(ye)者(zhe)，蒲卢也。故(gu)为政(🎼)(zheng)在人(ren)，取(😗)人以身，修身以道，修(xiu)道以仁。仁(🏎)者(zhe)人也(ye)，亲(📗)亲为(wei)大(da)；义者宜(yi)也(🚘)，尊贤为大。亲亲之杀，尊(📐)贤(xian)之等，礼所生也(ye)。在下(📕)位不获乎上(shang)，民不可得而(er)治矣！故君子不(🕹)可(ke)以(🤡)不修身；思修身(shen)，不(bu)可(🌭)以(yi)不(🎓)事(🌬)(shi)亲；(🌓)思(😞)事亲，不可以(yi)不知(zhi)人；思(💢)知人，不可以(yi)不知(zhi)天。""天下(xia)之(🤥)达道(👭)五(💁)(wu)，所(suo)以(😙)(yi)行之(zhi)者(zhe)三。曰：君(🐀)臣也，父子(zi)也，夫妇也，昆弟(📹)也，朋友之(🍞)交也，五者天下之达道也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三(san)者天下(xia)之达德也，所(🎂)以行(hang)之(🚫)者一(yi)也。或(huo)生(sheng)而知之(zhi)，或(huo)学而知之，或因(🌐)而知(🎱)(zhi)之；(🛡)及其知(zhi)之，一也。或安(an)而(er)行(🔯)(hang)之，或利(🦃)而(er)行之(zhi)，或勉强(🍭)而行之；及其成(cheng)功，一也。"子(zi)曰：(🤨)"好(🛑)学近乎(hu)知，力(li)行(hang)近(⛹)乎仁，知耻(🚱)(chi)近乎勇(yong)。知斯三者，则(ze)知(zhi)所以(yi)修身(shen)；知(🎛)所以修身(shen)，则知所(😫)以治人；知(🏕)(zhi)所(🗯)以治(🔱)人，则知(🔽)所(suo)以(yi)治天下(➿)国家矣(yi)。""凡(fan)为天(tian)下(xia)国(guo)家有九(jiu)经，曰：修身(🤙)也(ye)，尊贤(xian)也，亲亲(qin)也(❗)，敬(🐺)(jing)大臣也(ye)，体(ti)群臣也，子庶民也，来百工也(ye)，柔远人也(ye)，怀(huai)诸(zhu)侯(🈶)也(ye)。修身则道立，尊(☔)贤则不惑，亲亲(🐍)(qin)则诸父昆(🎇)(kun)弟(di)不怨(😽)，敬大臣(chen)则(⤴)不眩(🛫)，体(📳)群(qun)臣则士之(zhi)报礼(li)重，子庶民则百(bai)姓劝，来百工(gong)则(🏻)财(cai)用足(zu)，柔(rou)远人则四(🥗)方(🎄)归(💙)之，怀(huai)诸(zhu)侯则天(👬)下畏之。齐明盛服(fu)，非礼(li)不动，所以修身也(ye)；去谗(chan)远(yuan)色(se)，贱货而贵德，所以(yi)劝贤也；尊其(💕)(qi)位，重(chong)其禄，同(🎎)(tong)其(女干qi)好恶，所(😲)以劝亲亲也；官(guan)盛(sheng)任使(🚗)(shi)，所以(📒)劝(🥄)天天(🏌)(quan)大(🙀)(da)臣也(ye)；忠(🐉)信重禄，所(suo)以(yi)劝(quan)士也，时使薄敛，所以劝百姓(xing)也(ye)；日省月试，既(ji)廪称事，所(suo)以劝百工也；送(🏮)往(wang)迎来，嘉善(shan)而矜(🏒)不(💩)能，所(suo)以柔(rou)远人也；继(ji)绝世(shi)，举(ju)废(fei)国，治乱(luan)持危，朝聘(pin)以时，厚往(wang)而(er)薄来，所(🔈)(suo)以(yi)怀(🖥)(huai)诸侯(😸)也。""凡为(wei)天下(xia)国(guo)家有(🔒)九(jiu)经(jing)，所以行之(🤘)者(zhe)一也(ye)。凡事豫则(ze)立(💠)(li)，不豫(🌅)则废(fei)。言前身(💞)(shen)定则不羡(🎽)，事前定则(📓)不(bu)困，行前定则不疚(jiu)，道(🎎)前定则不穷。仲尼曰："君子中庸(yong)，小(xiao)人反中庸。君子之中(zhong)庸也(ye)，君子而(er)时(shi)中(zhong)；小人之(zhi)中庸也(ye)，小人而(er)无忌惮也。"子曰："中庸(yong)其(qi)至矣(yi)乎！民(min)鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之(zhi)不行也，我知之矣(yi)：知者过之，愚(yu)者(zhe)不及也。道之(zhi)不明也，我(wo)知之矣：贤者过之，不肖者不及也(ye)。人莫(mo)不饮食也，鲜能知味也。"子曰："道其(qi)不行矣夫！"子曰(yue)："舜其(qi)大知(zhi)也与(yu)！舜(shun)好(hao)问而好察迩言，隐恶而扬善(shan)，执(zhi)其(qi)两端，用其(qi)中于民，其斯以为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱而纳(na)诸罟(gu)陷阱之中，而莫(mo)之知辟也。人皆曰''予知''，择乎(hu)中庸，而不能期(qi)月守也(ye)。"子曰："回之为人(ren)也，择乎中庸，得一善则拳(quan)拳服膺而弗失之矣。"子曰："天下国家(jia)可均也，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈也(ye)，中庸不(bu)可能(neng)也。"子路(lu)问强。子曰："南方(fang)之(zhi)强与？北方之强与？抑而强(qiang)与？宽柔以(yi)教，不报(bao)无道，南(nan)方之(zhi)强也，君子居之。衽(ren)金革，死(si)而(er)不(bu)厌(yan)，北(bei)方之强也(ye)，而强者居(ju)之。故君(jun1)子和而不流，强哉矫！中立(li)而不倚，强(qiang)哉矫！国有道(dao)，不变塞(sai)焉，强(qiang)哉矫！国无道，至死(si)不(bu)变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行怪，后世(shi)有述焉，吾弗(fu)为之矣。君子遵道而行，半途而废，吾弗(fu)能已(yi)矣(yi)。君子依乎中(zhong)庸，遁世(shi)不(bu)见知(zhi)而不悔(hui)，唯圣者能之(zhi)。君子之道(dao)费(fei)而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其(qi)至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有(you)所不知焉。夫妇之(zhi)不肖，可(ke)以(yi)能(neng)行焉；及其至也，虽圣人(ren)亦(yi)有所(suo)不(bu)能(neng)焉。天地(di)之(zhi)大也，人(ren)犹有所憾。故君子语(yu)大，天(tian)下莫(mo)能载焉；语(yu)小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其上下(xia)察(cha)也。君子之道，造端乎(hu)夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道不远人。人之为道而(er)远人(ren)，不可以为道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不远(yuan)。''执柯(ke)以伐柯，睨而视之，犹以为(wei)远。故(gu)君子以(yi)人治人，改(gai)而止。忠(zhong)恕违道(dao)不(bu)远，施诸己而不愿，亦(yi)勿施(shi)于人。君子之道四，丘未能一焉：所求(qiu)乎子，以(yi)事父，未(wei)能也；所(suo)求(qiu)乎臣，以(yi)事(shi)君，未能也；所(suo)求乎(hu)弟，以事兄(xiong)，未能也；所求乎朋友，先(xian)施(shi)之，未能也(ye)，庸(yong)德之行，庸言(yan)之谨(jin)；有(you)所不足，不(bu)敢(gan)不勉，有余不(bu)敢尽；言(yan)顾行，行(hang)顾言，君(jun1)子胡不(bu)尔！君子素其(qi)位而行，不愿乎其外(wai)。素富(fu)贵，行乎富(fu)贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷(yi)狄(di)；素患难(nan)，行乎(hu)患难：君子无入而不自得焉。在(zai)上(shang)位不(bu)陵(ling)下，在下(xia)位不援(yuan)上，正己而不(bu)求于人，则无怨。上(shang)不怨天，下不(bu)尤人。故君(jun1)子居易(yi)以(yi)俟命(ming)，小(xiao)人行险以侥幸。"子曰："射有似乎君(jun1)子；失诸(zhu)正鹄，反求诸其(qi)身(shen)。君子(zi)之道，辟如行远(yuan)必自(zi)迩(er)，辟(pi)如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴(qin)。兄弟既(ji)翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为(wei)德，其盛矣乎！视之而弗见(jian)，听(ting)之而弗(fu)闻，体(ti)物而(er)不可(ke)遗。使天下之人齐明(ming)盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎(hu)如在其(qi)上，如在(zai)其左右。《诗(shi)》曰(yue)：''神之(zhi)格思(si)，不可度(du)思！矧可射(she)思(si)！''夫微之显，诚(cheng)之不可(ke)掩(yan)如此夫。"子曰："舜其大孝也与！德为(wei)圣(sheng)人，尊为天(tian)子(zi)，富有四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。故大德(de)必(bi)得其位，必得其禄，必得其名(ming)，必得其寿。故天之生(sheng)物，必因(yin)其材(cai)而笃焉。故(gu)栽者(zhe)培之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君(jun1)子，宪(xian)宪(xian)令德。宜民(min)宜人，受禄于天。保佑(you)命之(zhi)，自天申(shen)之。''故(gu)大德(de)者(zhe)必受(shou)命。"子曰："无忧者，其惟文王(wang)乎！以王(wang)季(ji)为父，以武王为子，父作(zuo)之，子(zi)述(shu)之。武(wu)王缵(zuan)大(da)王、王季、文王(wang)之绪，壹戎衣而(er)有(you)天下，身(shen)不失天下(xia)之显名。尊为天子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。武王(wang)末(mo)受(shou)命。周(zhou)公(gong)成(cheng)文、武(wu)之德，追王大王(wang)、王季(ji)，上祀先公以天子之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士(shi)庶人。父(fu)为大夫，子(zi)为(wei)士，葬以大夫，祭以士(shi)。父为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫(fu)。期之丧，达乎大夫。三年之(zhi)丧，达乎天子(zi)。父母之丧(sang)，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武(wu)王、周公，其达(da)孝(xiao)乎！夫孝者，善继人之志，善(shan)述人之(zhi)事者也(ye)。春(chun)秋修(xiu)其祖(zu)庙，陈(chen)其宗器，设(she)其裳衣，荐其(qi)时食。宗庙之(zhi)礼，所以序(xu)昭穆也。序(xu)爵，所以辨贵贱也(ye)。序事，所以(yi)辨贤(xian)也(ye)，旅(lv)酬下为上，所以逮(dai)贱也(ye)。燕毛，所以序齿也。践(jian)其位，行(hang)其礼，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱(ai)其所(suo)亲，事死如(ru)事生，事亡(wang)如(ru)事存，孝之至也。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所以(yi)祀乎其先也。明乎(hu)郊社之(zhi)礼、哦(o)尝之义(yi)，治国其如示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公(gong)问政。子曰(yue)："文、武之政，布(bu)在方策。其(qi)人(ren)存，则其(qi)政举；其(qi)人亡，则(ze)其政息。人道敏政，地道(dao)敏树。夫政也(ye)者(zhe)，蒲卢也。故(gu)为政(zheng)在人(ren)，取人以身，修身以道，修(xiu)道以仁。仁者(zhe)人也(ye)，亲亲为(wei)大(da)；义者宜(yi)也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤(xian)之等，礼所生也(ye)。在下位不获乎上(shang)，民不可得而(er)治矣！故君子不可(ke)以不修身；思修身(shen)，不(bu)可以(yi)不事(shi)亲；思事亲，不可以(yi)不知(zhi)人；思知人，不可以(yi)不知(zhi)天。""天下(xia)之达道五(wu)，所(suo)以(yi)行之(zhi)者(zhe)三。曰：君臣也，父子(zi)也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之达道也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三(san)者天下(xia)之达德也，所以行(hang)之者一(yi)也。或(huo)生(sheng)而知之(zhi)，或(huo)学而知之，或因而知(zhi)之；及其知(zhi)之，一也。或安(an)而(er)行(hang)之，或利而(er)行之(zhi)，或勉强而行之；及其成(cheng)功，一也。"子(zi)曰："好学近乎(hu)知，力(li)行(hang)近乎仁，知耻(chi)近乎勇(yong)。知斯三者，则(ze)知(zhi)所以(yi)修身(shen)；知所以修身(shen)，则知所以治人；知(zhi)所以治人，则知所(suo)以(yi)治天下国家矣(yi)。""凡(fan)为天(tian)下(xia)国(guo)家有九(jiu)经，曰：修身也(ye)，尊贤(xian)也，亲亲(qin)也，敬(jing)大臣也(ye)，体(ti)群臣也，子庶民也，来百工也(ye)，柔远人也(ye)，怀(huai)诸(zhu)侯也(ye)。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲(qin)则诸父昆(kun)弟(di)不怨，敬大臣(chen)则不眩，体群(qun)臣则士之(zhi)报礼(li)重，子庶民则百(bai)姓劝，来百工(gong)则财(cai)用足(zu)，柔(rou)远人则四方归之，怀(huai)诸(zhu)侯则天下畏之。齐明盛服(fu)，非礼(li)不动，所以修身也(ye)；去谗(chan)远(yuan)色(se)，贱货而贵德，所以(yi)劝贤也；尊其(qi)位，重(chong)其禄，同(tong)其(qi)好恶，所以劝亲亲也；官(guan)盛(sheng)任使(shi)，所以劝(quan)大(da)臣也(ye)；忠信重禄，所(suo)以(yi)劝(quan)士也，时使薄敛，所以劝百姓(xing)也(ye)；日省月试，既(ji)廪称事，所(suo)以劝百工也；送往(wang)迎来，嘉善(shan)而矜不能，所(suo)以柔(rou)远人也；继(ji)绝世(shi)，举(ju)废(fei)国，治乱(luan)持危，朝聘(pin)以时，厚往(wang)而(er)薄来，所(suo)以(yi)怀(huai)诸侯也。""凡为(wei)天下(xia)国(guo)家有九(jiu)经(jing)，所以行之者(zhe)一也(ye)。凡事豫则(ze)立(li)，不豫则废(fei)。言前身(shen)定则不羡，事前定则不(bu)困，行前定则不疚(jiu)，道前定则不穷。