《凶猛办公室在线观看》

凶猛办公室在线观看是一部由沃尔夫冈·彼德森 导演,由安玻·斯科特 肯尼·基 等演员主演的枪战 爱情 喜剧 。剧情简介:仲尼曰："君(jun1)子(zi)中庸，小人反(fan)中庸(yong)。君子之中(zhong)庸也(ye)，君(jun1)子而时中；小(🍐)人之(🎒)中庸也，小人而无忌(ji)惮也。"子曰(yue)："中庸其至(zhi)矣乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道之不(🈹)行也(ye)，我(wo)知(⤴)(zhi)之矣：知者过(🌁)之，愚(yu)者不及(😗)也。道之不(🔸)明也(🗽)(ye)，我知之矣(yi)：贤(xian)者过(guo)之(zhi)，不(😥)(bu)肖(xiao)者不(bu)及也(ye)。人莫不(bu)饮食也(🤔)，鲜能(🥖)知(♌)味也。"子(🐏)(zi)曰："道(dao)其(qi)不行矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜(shun)其大(da)知也与！舜好问而好察(cha)迩言(🤪)，隐恶(e)而(er)扬善，执(🚢)其两端(💫)(duan)，用其中于(yu)民，其斯(☔)(si)以为舜乎(📮)！"子曰(🔘)："人(🛒)皆(⛏)(jie)曰''予知(zhi)''，驱而纳(na)诸罟陷(📠)阱之(🔐)中，而(er)莫之知(zhi)辟也。人皆(jie)曰(yue)''予知''，择乎(hu)中庸(🔗)，而不(😺)能(🙏)(neng)期月守也。"子(zi)精(🔢)品曰："回之(🛐)为(wei)人也，择乎(hu)中庸(👤)，得一善(🏺)则(🐊)拳(quan)拳服(🗞)膺而弗(fu)失(shi)之矣(😮)。"子曰(yue)："天下(🦇)(xia)国家可均也，爵禄可辞(🥦)(ci)也，白刃(🌡)(ren)可蹈也，中(zhong)庸不可能(neng)也。"子路(lu)问(wen)强。子曰："南方(🔕)(fang)之强与(🔝)？北(bei)方之强与(yu)？抑而(er)强与？宽(kuan)柔以(yi)教，不报无(wu)道，南(📺)方之强也，君子(💬)居之(zhi)。衽金革(ge)，死而不(📌)厌(yan)，北(🎼)方之(zhi)强也，而强(qiang)者(⏩)居(ju)之。故君子(📏)和而(er)不流，强哉矫(jiao)！中立(🦎)(li)而(🎺)不倚(⛔)，强(💘)(qiang)哉(🍊)矫(🤧)！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后(hou)世有(you)述焉，吾(wu)弗(fu)为(wei)之(🍕)矣(🐬)(yi)。君子(👣)(zi)遵(zun)道而行，半途而(er)废，吾弗能已矣。君(💇)子(🕋)依乎中庸，遁(💭)世不见(jian)知(zhi)而不悔，唯(wei)圣(➰)(sheng)者能之。君子(zi)之道(🐎)费(fei)而(🆕)隐(🛵)。夫妇(🌙)(fu)之愚，可(🌀)(ke)以与知焉；(🐡)及(ji)其(✒)至也，虽(sui)圣(sheng)人亦有所不知焉。夫妇(🏀)之不肖，可以(yi)能(neng)行焉(yan)；及(🌍)其至也，虽圣人亦有所不能焉。天地(di)之大也，人(ren)犹(you)有(🙁)所憾。故(gu)君子语大(📬)(da)，天(tian)下(🖌)(xia)莫(mo)能载(zai)焉；语小(xiao)，天下莫(💮)能破焉(🎢)。《诗》云：''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼跃于渊(yuan)。''言其(qi)上下(⏱)察(cha)也(ye)。君子(zi)之道，造端乎夫妇；及(ji)其至也，察乎(hu)天地(di)。"子曰(yue)："道不远(🗑)(yuan)人。人之(zhi)为(wei)道而(🏚)远人，不(🦅)可(🕵)以为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其则(🌋)不远(🐿)(yuan)。''执柯以(🔄)伐(♉)柯，睨(ni)而(🔡)视之，犹以为远(♋)。故君(⬛)(jun1)子以(yi)人(ren)治(zhi)人，改而止(☕)。忠(⛷)(zhong)恕违道不远，施(shi)诸己(ji)而不(🐁)愿(yuan)，亦勿施于人。君(jun1)子之道(♉)四(si)，丘未(wei)能(🌧)(neng)一(⬆)(yi)焉(💂)：所(🏬)求(🌼)乎子，以事父(🌾)，未(🍭)(wei)能(neng)也；所求(qiu)乎(🚍)臣(chen)，以事(shi)君(jun1)，未(wei)能也(🍨)；(⛴)所求乎(🐳)弟，以(🐚)(yi)事(shi)兄，未(wei)能(😀)也；所求乎朋友(💼)，先施之，未(wei)能也，庸德(de)之(🦈)(zhi)行，庸(👢)(yong)言之谨(🍑)；有所不(bu)足，不敢不(bu)勉，有(🚤)(you)余(yu)不(bu)敢尽；言顾行，行顾言(yan)，君(jun1)子胡不尔！君(jun1)子(😢)素其位(wei)而行，不愿乎(🌗)(hu)其(qi)外(wai)。素富(fu)贵(🖕)(gui)，行乎(👿)富贵；素贫(🗿)贱，行乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎(hu)夷狄；素患难，行(🌙)乎(🔐)患难(🍥)：君子无入而不自(🥪)得焉(📅)(yan)。在上(shang)位不(😍)陵(ling)下(xia)，在下位(wei)不(💊)援(🏾)(yuan)上，正(zheng)己(ji)而不求(🛠)于人(ren)，则(ze)无(🔲)(wu)怨。上不(bu)怨(👍)天，下(✔)不尤人(ren)。故君子居易以(yi)俟命，小人(ren)行(📇)险(xian)以(yi)侥(yao)幸。"子(zi)曰(🐖)："射有似乎君(jun1)子(zi)；失(shi)诸(🍿)正(zheng)鹄，反(fan)求诸其身。君(jun1)子之(zhi)道，辟如(🏁)行远必(❗)自(zi)迩(🔴)，辟如(ru)登(deng)高(🐡)必自卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如(🏖)鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐且(qie)耽。宜尔室家(jia)，乐尔(er)妻帑(🔠)。''"子曰(yue)："父(🔢)母其顺矣(yi)乎(hu)！"子(zi)曰："鬼(🍅)神之(zhi)为德，其(📑)盛(🎏)矣乎(🐯)！视(📓)之(zhi)而弗见，听之而弗(⏬)闻，体(🖨)物而不可(ke)遗。使天(😒)下(🥅)之(zhi)人齐(qi)明(ming)盛服(fu)，以(⛏)承祭祀，洋(yang)洋乎如(ru)在(🤙)(zai)其(😜)上，如(ru)在(🏳)其左右(you)。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可度(👈)思(si)！矧可射(🔳)思(🧓)(si)！''夫微之显，诚(cheng)之不可掩(🤓)如此(♑)(ci)夫(fu)。"子曰："舜其大(da)孝也与！德(📱)为圣人，尊为(🔃)(wei)天(tian)子，富(fu)有四(si)海之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。故大(da)德必得其(🥩)位，必(bi)得其禄(lu)，必(🕹)得其(qi)名(ming)，必得其寿(🎵)。故天之生物，必因其(qi)材而笃焉。故(gu)栽(zai)者培之(zhi)，倾(🔥)(qing)者(zhe)覆(🛹)(fu)之(zhi)。《诗》曰(🎦)：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪(xian)宪(🧛)令德。宜民(👰)宜人(🍞)，受禄于(yu)天。保佑命之(👀)，自(zi)天申之。''故(gu)大德者必(bi)受(🍜)命。"子曰(yue)："无忧者，其(qi)惟文王乎！以王季为父，以武王为(🎈)子，父(fu)作之，子(zi)述之(🐔)(zhi)。武(wu)王缵(💹)大王(wang)、王季(ji)、文王之(zhi)绪，壹戎衣(📛)而(🏪)(er)有(🎂)天下，身不(🥗)失(🕣)天(tian)下(🍂)之显(xian)名。尊为天子(😤)，富(fu)有四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子(⏮)孙保之(🧑)(zhi)。武(wu)王末受(👌)命。周公成(🍔)文、武之德，追王大王、王(🍄)季，上(🐱)(shang)祀(🎈)(si)先(xian)公以天(tian)子(zi)之礼(🚔)。斯(👙)礼也(🏖)(ye)，达乎诸侯大夫(😩)(fu)，及士(shi)庶人(ren)。父(🦔)为大(⏸)夫，子为(🚃)士，葬以大夫，祭以士(shi)。父(🕴)为士，子(zi)为(🔞)大夫(fu)，葬(🔯)以士，祭以(🔦)大夫。期之丧，达(da)乎(hu)大夫(👤)(fu)。三年之丧(🦏)，达乎天(tian)子。父母之(zhi)丧，无贵贱(🌒)，一也。"子(📮)(zi)曰："武王、周公(🏯)，其(qi)达孝乎！夫(fu)孝者(zhe)，善继人(🐽)之志，善述(shu)人之(zhi)事(shi)者也。春(chun)秋修其祖(zu)庙，陈其宗器(qi)，设(🔕)其裳(🥑)(shang)衣，荐其时(shi)食。宗(⬆)庙(🏂)之(🐬)礼，所以(🌲)序(💴)(xu)昭(🈸)穆也(ye)。序爵(🗄)，所以辨贵(gui)贱也。序事，所以(yi)辨(bian)贤(xian)也，旅酬下(🎵)为上(💝)，所(🉐)(suo)以(yi)逮(dai)贱也(ye)。燕毛，所(suo)以(yi)序齿(chi)也。践其(qi)位(wei)，行其礼(li)，奏(zou)其(qi)乐(le)，敬其(🈷)所(📋)尊，爱其所(🤵)亲(qin)，事死(🚕)如(ru)事生，事亡如事(🔆)存，孝(xiao)之(zhi)至也。郊(jiao)社之礼，所(suo)以事上帝也。宗庙之(🧑)礼(li)，所(🏢)以祀乎其先(xian)也。明乎(🗯)郊(🔅)社之(zhi)礼、哦尝(chang)之义，治(zhi)国(guo)其如示诸掌乎！"哀(😥)(ai)公问政。子曰："文、武(wu)之政，布(🐞)在(zai)方策。其人存(🎡)，则其政(zheng)举(ju)；其人亡(📜)(wang)，则(ze)其(⌛)政(➰)息(xi)。人道敏政，地道敏树。夫政也(ye)者(🍻)，视频蒲卢(lu)也。故为政在(zai)人(🦈)(ren)，取人(🖤)以身，修身以(yi)道(🚅)，修道(dao)以(yi)仁(ren)。仁者人(ren)也，亲(📿)(qin)亲为大(da)；义者(zhe)宜(💹)也，尊贤(xian)为大。亲亲之杀，尊(zun)贤之等，礼(📺)所生也。在(zai)下位不获(huo)乎上(shang)，民不(bu)可得而(er)治矣！故君子不可以(yi)不(🚑)(bu)修(xiu)身；思(💶)(si)修身(shen)，不(🌐)可(🖐)以不事亲；思事亲(qin)，不(bu)可以不知(zhi)人(ren)；思(si)知人(🍻)，不(bu)可(ke)以不知(⌛)天(tian)。""天下之达道五，所以行(hang)之(zhi)者(zhe)三(🥫)。曰(💟)：君臣(chen)也(🦉)，父子也(ye)，夫妇也，昆弟也(💧)，朋(🍅)友之交(jiao)也，五者天下(xia)之(🏌)达(da)道也。知，仁，勇，三(san)者(🔫)天(tian)下(📎)之达(da)德也，所以行之者一也。或生而(er)知之，或(🎱)学而知之，或(huo)因而知之；及其知(zhi)之，一也。或(huo)安而行之，或(huo)利(li)而行之，或勉(👉)强而(🏊)(er)行(🏡)之；(😉)及其成功，一也(🌈)。"子曰："好(🍿)学近乎(hu)知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知(🛵)斯三(san)者，则知(zhi)所以(🤒)修身；知所以修(xiu)身(shen)，则知所以治人(ren)；知所以治人，则知所以治(❔)(zhi)天下国(guo)家矣。""凡为天(🏒)下(xia)国(😼)家有九经(jing)，曰(yue)：修身也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬(jing)大臣(chen)也(ye)，体群(qun)臣也，子(zi)庶(🐱)民也，来(📁)百工(gong)也，柔远人也，怀诸(🏆)(zhu)侯(hou)也。修(🤬)身则(ze)道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟(di)不怨，敬大臣则不眩，体群(👂)臣(chen)则士(shi)之报礼重，子(zi)庶民则百姓劝，来(🙊)百(bai)工(gong)则财(cai)用足，柔(rou)远人则(😁)四(si)方(🏙)(fang)归之，怀(huai)诸侯则天(🧜)下畏之。齐明盛服(🌌)(fu)，非礼不动(dong)，所以修身也；去(🔪)谗远色，贱(jian)货而贵(gui)德，所(🌄)以劝(quan)贤(xian)也(🚵)；尊(zun)其(qi)位，重其禄(💇)，同(🌵)其(qi)好恶，所以劝亲亲(qin)也；官(guan)盛(sheng)任(ren)使，所以(yi)劝大(da)臣也(🤔)(ye)；忠信(🔃)重禄，所九(💤)九(suo)以(🧝)劝(quan)士也(ye)，时(shi)使薄敛，所(suo)以劝百(bai)姓(xing)也；(🛥)日(ri)省(sheng)月(yue)试，既廪(lin)称(cheng)事(shi)，所(suo)以(🔃)劝百(bai)工(👍)也(ye)；送(song)往迎来，嘉(jia)善而(er)矜(🗂)不能，所以(🌘)柔远(🐄)人也(ye)；继(🏕)绝世，举(ju)废国(guo)，治乱(🦋)(luan)持危(wei)，朝聘以(😽)(yi)时，厚(hou)往而(🐖)薄(bao)来(⏳)，所(suo)以怀(🚞)诸(zhu)侯也。""凡(🌔)为天(🐣)下国(guo)家(👰)(jia)有(🍅)(you)九经，所以行之者一也(ye)。凡事豫则(🏈)立(li)，不(bu)豫则废。言前身定则不羡，事前定(🐟)则(ze)不(bu)困，行前定(ding)则不疚，道前(qian在线观看)定则不(bu)穷。仲尼曰："君(jun1)子(zi)中庸，小人反(fan)中庸(yong)。君子之中(zhong)庸也(ye)，君(jun1)子而时中；小人之中庸也，小人而无忌(ji)惮也。"子曰(yue)："中庸其至(zhi)矣乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道之不行也(ye)，我(wo)知(zhi)之矣：知者过之，愚(yu)者不及也。道之不明也(ye)，我知之矣(yi)：贤(xian)者过(guo)之(zhi)，不(bu)肖(xiao)者不(bu)及也(ye)。人莫不(bu)饮食也，鲜能知味也。"子(zi)曰："道(dao)其(qi)不行矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜(shun)其大(da)知也与！舜好问而好察(cha)迩言，隐恶(e)而(er)扬善，执其两端(duan)，用其中于(yu)民，其斯(si)以为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱而纳(na)诸罟陷阱之中，而(er)莫之知(zhi)辟也。人皆(jie)曰(yue)''予知''，择乎(hu)中庸，而不能(neng)期月守也。"子(zi)曰："回之为(wei)人也，择乎(hu)中庸，得一善则拳(quan)拳服膺而弗(fu)失(shi)之矣。"子曰(yue)："天下(xia)国家可均也，爵禄可辞(ci)也，白刃(ren)可蹈也，中(zhong)庸不可能(neng)也。"子路(lu)问(wen)强。子曰："南方(fang)之强与？北(bei)方之强与(yu)？抑而(er)强与？宽(kuan)柔以(yi)教，不报无(wu)道，南方之强也，君子居之(zhi)。衽金革(ge)，死而不厌(yan)，北方之(zhi)强也，而强(qiang)者居(ju)之。故君子和而(er)不流，强哉矫(jiao)！中立(li)而不倚，强(qiang)哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后(hou)世有(you)述焉，吾(wu)弗(fu)为(wei)之矣(yi)。君子(zi)遵(zun)道而行，半途而(er)废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不见(jian)知(zhi)而不悔，唯(wei)圣(sheng)者能之。君子(zi)之道费(fei)而隐。夫妇(fu)之愚，可(ke)以与知焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以(yi)能(neng)行焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有所不能焉。天地(di)之大也，人(ren)犹(you)有所憾。故(gu)君子语大(da)，天(tian)下(xia)莫(mo)能载(zai)焉；语小(xiao)，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼跃于渊(yuan)。''言其(qi)上下察(cha)也(ye)。君子(zi)之道，造端乎夫妇；及(ji)其至也，察乎(hu)天地(di)。"子曰(yue)："道不远(yuan)人。人之(zhi)为(wei)道而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其则不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨(ni)而视之，犹以为远。故君(jun1)子以(yi)人(ren)治(zhi)人，改而止。忠(zhong)恕违道不远，施(shi)诸己(ji)而不愿(yuan)，亦勿施于人。君(jun1)子之道四(si)，丘未(wei)能(neng)一(yi)焉：所求乎子，以事父，未(wei)能(neng)也；所求(qiu)乎臣(chen)，以事(shi)君(jun1)，未(wei)能也；所求乎弟，以(yi)事(shi)兄，未(wei)能也；所求乎朋友，先施之，未(wei)能也，庸德(de)之(zhi)行，庸(yong)言之谨；有所不(bu)足，不敢不(bu)勉，有(you)余(yu)不(bu)敢尽；言顾行，行顾言(yan)，君(jun1)子胡不尔！君(jun1)子素其位(wei)而行，不愿乎(hu)其(qi)外(wai)。素富(fu)贵(gui)，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎(hu)夷狄；素患难，行乎患难：君子无入而不自得焉(yan)。在上(shang)位不陵(ling)下(xia)，在下位(wei)不援(yuan)上，正(zheng)己(ji)而不求于人(ren)，则(ze)无(wu)怨。上不(bu)怨天，下不尤人(ren)。故君子居易以(yi)俟命，小人(ren)行险(xian)以(yi)侥(yao)幸。"子(zi)曰："射有似乎君(jun1)子(zi)；失(shi)诸正(zheng)鹄，反(fan)求诸其身。君(jun1)子之(zhi)道，辟如行远必自(zi)迩，辟如(ru)登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐且(qie)耽。宜尔室家(jia)，乐尔(er)妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣(yi)乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神之(zhi)为德，其盛矣乎！视之(zhi)而弗见，听之而弗闻，体物而不可(ke)遗。使天下之(zhi)人齐(qi)明(ming)盛服(fu)，以承祭祀，洋(yang)洋乎如(ru)在(zai)其上，如(ru)在其左右(you)。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可度思(si)！矧可射思(si)！''夫微之显，诚(cheng)之不可掩如此(ci)夫(fu)。"子曰："舜其大(da)孝也与！德为圣人，尊为(wei)天(tian)子，富(fu)有四(si)海之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。故大(da)德必得其位，必(bi)得其禄(lu)，必得其(qi)名(ming)，必得其寿。故天之生物，必因其(qi)材而笃焉。故(gu)栽(zai)者培之(zhi)，倾(qing)者(zhe)覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪(xian)宪令德。宜民宜人，受禄于(yu)天。保佑命之，自(zi)天申之。''故(gu)大德者必(bi)受命。"子曰(yue)："无忧者，其(qi)惟文王乎！以王季为父，以武王为子，父(fu)作之，子(zi)述之(zhi)。武(wu)王缵大王(wang)、王季(ji)、文王之(zhi)绪，壹戎衣而(er)有天下，身不失天(tian)下之显(xian)名。尊为天子，富(fu)有四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子孙保之(zhi)。武(wu)王末受命。周公成文、武之德，追王大王、王季，上(shang)祀(si)先(xian)公以天(tian)子(zi)之礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯大夫(fu)，及士(shi)庶人(ren)。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士(shi)。父为士，子(zi)为大夫(fu)，葬以士，祭以大夫。期之丧，达(da)乎(hu)大夫(fu)。三年之丧，达乎天(tian)子。父母之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武王、周公，其(qi)达孝乎！夫(fu)孝者(zhe)，善继人之志，善述(shu)人之(zhi)事(shi)者也。春(chun)秋修其祖(zu)庙，陈其宗器(qi)，设其裳(shang)衣，荐其时(shi)食。宗庙之礼，所以序(xu)昭穆也(ye)。序爵，所以辨贵(gui)贱也。序事，所以(yi)辨(bian)贤(xian)也，旅酬下为上，所(suo)以(yi)逮(dai)贱也(ye)。燕毛，所(suo)以(yi)序齿(chi)也。践其(qi)位(wei)，行其礼(li)，奏(zou)其(qi)乐(le)，敬其所尊，爱其所亲(qin)，事死如(ru)事生，事亡如事存，孝(xiao)之(zhi)至也。郊(jiao)社之礼，所(suo)以事上帝也。宗庙之礼(li)，所以祀乎其先(xian)也。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝(chang)之义，治(zhi)国(guo)其如示诸掌乎！"哀(ai)公问政。子曰："文、武(wu)之政，布在(zai)方策。其人存，则其政(zheng)举(ju)；其人亡(wang)，则(ze)其政息(xi)。人道敏政，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲卢(lu)也。故为政在(zai)人(ren)，取人以身，修身以(yi)道，修道(dao)以(yi)仁(ren)。仁者人(ren)也，亲(qin)亲为大(da)；义者(zhe)宜也，尊贤(xian)为大。亲亲之杀，尊(zun)贤之等，礼所生也。在(zai)下位不获(huo)乎上(shang)，民不(bu)可得而(er)治矣！故君子不可以(yi)不(bu)修(xiu)身；思(si)修身(shen)，不可以不事亲；思事亲(qin)，不(bu)可以不知(zhi)人(ren)；思(si)知人，不(bu)可(ke)以不知天(tian)。""天下之达道五，所以行(hang)之(zhi)者(zhe)三。曰：君臣(chen)也，父子也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋友之交(jiao)也，五者天下(xia)之达(da)道也。知，仁，勇，三(san)者天(tian)下之达(da)德也，所以行之者一也。或生而(er)知之，或学而知之，或(huo)因而知之；及其知(zhi)之，一也。或(huo)安而行之，或(huo)利(li)而行之，或勉强而(er)行之；及其成功，一也。"子曰："好学近乎(hu)知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三(san)者，则知(zhi)所以修身；知所以修(xiu)身(shen)，则知所以治人(ren)；知所以治人，则知所以治(zhi)天下国(guo)家矣。""凡为天下(xia)国家有九经(jing)，曰(yue)：修身也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬(jing)大臣(chen)也(ye)，体群(qun)臣也，子(zi)庶民也，来百工(gong)也，柔远人也，怀诸(zhu)侯(hou)也。修身则(ze)道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟(di)不怨，敬大臣则不眩，体群臣(chen)则士(shi)之报礼重，子(zi)庶民则百姓劝，来百(bai)工(gong)则财(cai)用足，柔(rou)远人则四(si)方(fang)归之，怀(huai)诸侯则天下畏之。齐明盛服(fu)，非礼不动(dong)，所以修身也；去谗远色，贱(jian)货而贵(gui)德，所以劝(quan)贤(xian)也；尊(zun)其(qi)位，重其禄，同其(qi)好恶，所以劝亲亲(qin)也；官(guan)盛(sheng)任(ren)使，所以(yi)劝大(da)臣也(ye)；忠信重禄，所(suo)以劝(quan)士也(ye)，时(shi)使薄敛，所(suo)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