《成人免费激情视频111》

成人免费激情视频111是一部由韩非儿 导演,由C. 艾米莉·理查兹 Heather 安娜·梅塞德斯 Nishimura 等演员主演的喜剧 科幻 冒险 。剧情简介:仲尼曰(🐀)：(😒)"君子中庸，小人反(🧥)中(👴)(zhong)庸。君子之中庸也，君子(zi)而时中；小人(🔚)之中庸(yong)也，小(xiao)人而(er)无(wu)忌惮也。"子曰(yue)："中庸其至矣乎！民鲜(🌿)能久矣成人！"子(zi)曰："道之不行也(㊗)，我知之矣(🚹)：知者(🕑)过(guo)之，愚(yu)者(zhe)不及(ji)也(👌)。道之不明也，我(wo)知之(zhi)矣(yi)：贤者(🚸)过(👲)之，不肖者(zhe)不及(ji)也。人(ren)莫(🌥)不(bu)饮(🚖)食也，鲜能知(zhi)味也。"子(zi)曰(🐩)："道其不行(hang)矣(yi)夫！"子曰(👭)："舜其大(da)知(💍)也与！舜好问而好(😦)察(👌)迩(🍠)言(yan)，隐恶(💒)(e)而(er)扬善(shan)，执其两(liang)端，用其中于民(min)，其(😬)斯(🏁)(si)以为舜(shun)乎！"子(zi)曰(yue)："人(🍺)皆曰''予知(zhi)''，驱而纳(📢)(na)诸罟陷阱(jing)之(👡)中，而莫之(zhi)知辟(🎲)也(ye)。人皆(jie)曰(💣)(yue)''予知(zhi)''，择乎(🚃)(hu)中(♍)庸，而不能(💭)期月(yue)守(🌤)也。"子(zi)曰(yue)：(✌)"回(hui)之为人(😲)也(ye)，择乎(🐶)中庸(yong)，得(🥝)一(yi)善(🎬)则拳拳(quan)服膺而(💨)弗(🉑)失之矣(👈)。"子曰(yue)："天下(xia)国家可均也(ye)，爵禄可(ke)辞也(ye)，白刃可蹈也，中(🐋)庸不可(ke)能也。"子(zi)路(lu)问强(qiang)。子(🍰)曰(🥛)："南(🚽)(nan)方之(👛)(zhi)强与？北方之强与(yu)？抑而强与(🤱)？宽柔以教(📴)，不(♎)报无道，南(🌒)方之强也，君子居(🎈)之(🎈)。衽金革(🗒)，死(si)而不厌，北方(fang)之强也(🏼)，而强者(🍬)(zhe)居之。故(🦖)(gu)君(jun1)子(zi)和而不流，强(🔟)哉矫(🛏)！中立而(er)不倚，强哉(zai)矫(jiao)！国(🔅)有(you)道，不(bu)变塞焉(yan)，强哉矫(♎)！国(guo)无道，至死不(bu)变(🔫)，强哉(zai)矫！"子曰(yue)："素(🏇)隐行(hang)怪(😐)，后世(shi)有述(🤡)焉(yan)，吾弗为之矣(yi)。君(jun1)子遵道(dao)而行，半途(tu)而(🛳)废，吾(wu)弗(🌧)能已(yi)矣。君子(〽)依乎(📷)(hu)中庸，遁(dun)世不见知(zhi)而不悔，唯圣者能之(zhi)。君(jun1)子之道费而隐(yin)。夫妇之愚，可以与知(zhi)焉；及其(➿)至也，虽圣人亦(➗)(yi)有所不知焉(yan)。夫(🐰)妇之(zhi)不肖，可以(yi)能行焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣(sheng)人亦有所不(♍)能焉。天(tian)地之(zhi)大也，人(💝)犹有(you)所憾。故君子语(yu)大(🐐)，天下莫能载焉；语小(xiao)，天下莫能(🍁)破(po)焉。《诗》云：(➖)''鸢飞(📠)戾天，鱼跃于渊。''言(🧓)其上下察也(⏯)。君子之道(dao)，造端乎夫妇；及(♈)(ji)其(qi)至(🕑)也(🐌)(ye)，察乎天地。"子曰(yue)："道不(bu)远人。人之为道而(er)远(yuan)人，不(bu)可以(yi)为道。《诗(🉐)(shi)》云：''伐柯伐柯(ke)，其(🦂)则不(🌶)远。''执柯以伐(fa)柯，睨(ni)而视(🐘)之，犹(you)以为(wei)远(🖋)。故君(🏎)子(zi)以人(ren)治人(ren)，改而止。忠(zhong)恕(🛀)(shu)违(wei)道不远(yuan)，施诸(⛽)己而(🏆)不愿(yuan)，亦勿(🔏)(wu)施于人(ren)。君子之道四，丘(qiu)未能(neng)一(👩)焉：所求乎(⌚)子，以(🦒)事父，未(😤)(wei)能也(🚐)；所求乎(hu)臣(chen)，以(yi)事君(jun1)，未能也；所求乎(hu)弟(⏩)，以事(🎦)兄，未能(neng)也(ye)；所求乎朋友(you)，先施(shi)之，未能也，庸德(de)之行，庸(yong)言(🍦)之(🈷)(zhi)谨；有所不足(🀄)(zu)，不(🏧)敢不(bu)勉，有余不敢(🍵)尽(🏀)(jin)；言(🚚)顾行，行顾言，君子胡(hu)不(bu)尔(er)！君子素其位而行，不愿(yuan)乎(🌜)其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行(hang)乎贫(🤺)贱(jian)；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素患(🙉)难，行(hang)乎(hu)患(🌀)(huan)难：君(jun1)子无入而不(💋)自得焉。在上(shang)位不陵下，在下位不援上，正己而不求于人，则无怨(yuan)。上不(bu)怨天(tian)，下不尤人。故君子(👸)居易以俟命(ming)，小(🐭)人行险(xian)以侥幸。"子曰："射(she)有似(si)乎君(jun1)子；(🥩)失诸正鹄(👀)(hu)，反求(qiu)诸其(qi)身。君子(🍺)之道(⛳)，辟如行远必自(zi)迩，辟如登高(gao)必(bi)自卑。《诗》曰(🔛)(yue)：''妻子(🏣)好合，如鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟(di)既翕，和乐(🕐)且耽(🧗)。宜(yi)尔室(👋)(shi)家(😤)，乐尔妻帑。''"子曰(㊙)(yue)："父母(mu)其顺(🗒)矣(yi)乎(🐎)！"子曰："鬼(🕳)神(👡)之为德(de)，其盛矣乎！视(🅰)之(🍩)而(🦊)弗见(jian)，听之而弗闻(wen)，体物而不(bu)可遗。使(shi)天下(xia)之人(💟)齐(qi)明(⛩)盛服，以承(💵)祭祀，洋洋乎如在(zai)其上(shang)，如在其(qi)左右(you)。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧(shen)可射思！''夫(✌)微之(zhi)显，诚之(🦁)不可(💠)(ke)掩如此(ci)夫。"子曰(😠)："舜(🏵)其大(da)孝(xiao)也与！德为圣人(ren)，尊(zun)为天(tian)子，富有四(si)海(🐨)(hai)之内(nei)。宗庙飨之(🍎)，子孙(sun)保之(zhi)。故大德必得(de)其位，必(bi)得(😒)其禄，必得其名(ming)，必得其寿(📯)。故天之(zhi)生(sheng)物，必因其材而笃焉。故(gu)栽(🥞)者(😲)培(pei)之，倾(qing)者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪宪令德(de)。宜民宜人，受禄于天。保佑(you)命之，自天(🐏)申之(🚫)。''故(gu)大(da)德者(zhe)必(bi)受命。"子(🏅)曰："无(👘)忧者(🔙)(zhe)，其惟文王乎！以(yi)王季(ji)为(wei)父，以武王为(🔧)子，父(🔘)作之，子述之。武王缵大(✂)王、王季、文(🐜)王之(zhi)绪(⤵)(xu)，壹戎衣而(er)有(you)天(tian)下，身不(bu)失(🏒)天下之显名。尊为天子(🤢)，富(fu)有(🐯)四海(🐣)之内(🥑)。宗庙(miao)飨(xiang)之，子(🙎)综合孙保之。武王末(mo)受命(ming)。周(zhou)公成文、武之德(😩)(de)，追王(wang)大(🦔)王、王(⚾)季(😭)(ji)，上(shang)祀(si)先(🐑)公(gong)以(yi)天(tian)子(zi)之礼。斯(si)礼也(ye)，达(da)乎(👄)诸(zhu)侯大夫(⭐)，及(🌶)(ji)士庶(🏺)(shu)人(ren)。父为大夫，子为士，葬以大夫(fu)，祭以士。父(fu)为士，子为(🐈)大(👠)(da)夫，葬以(📖)士(shi)，祭以大(🥂)(da)夫。期之(zhi)丧，达乎大夫(🔄)。三年之丧，达乎天子。父(fu)母(🏬)(mu)之(📽)(zhi)丧(sang)，无贵(gui)贱，一也(ye)。"子(zi)曰："武王(wang)、周公，其达孝乎(hu)！夫(fu)孝(🔕)者，善继(ji)人之志，善述人(ren)之事(📠)(shi)者也。春(chun)秋(👦)修(xiu)其(😴)祖庙，陈(🕗)其宗(😰)(zong)器，设(🍀)其裳(shang)衣(yi)，荐(🔆)其时(♐)食(shi)。宗庙(miao)之礼，所以序(🕧)昭穆也。序爵，所(📟)以辨(bian)贵贱(jian)也。序事(🎥)，所以辨贤也(🦕)(ye)，旅(👫)(lv)酬(🚌)下(😾)(xia)为(wei)上(shang)，所以(🍔)逮贱也。燕(yan)毛(✝)，所(suo)以序(👵)齿也。践(jian)其位(♑)，行(hang)其礼(li)，奏(zou)其(qi)乐，敬其所(suo)尊(🤪)(zun)，爱其所亲(qin)，事(shi)死如事生，事(🏋)亡(wang)如事存，孝(🤭)之至也(ye)。郊社之(zhi)礼，所以事上帝也(ye)。宗(zong)庙之礼(li)，所(🗃)以(💯)祀(si)乎其(qi)先(xian)也(ye)。明(ming)乎(📸)(hu)郊社(she)之礼、(🅱)哦(o)尝之义，治(zhi)国(guo)其如示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀公(🥢)问政。子(zi)曰(yue)："文(🏘)、武(wu)之(zhi)政(👥)，布在(zai)方策。其人存，则其(qi)政(zheng)举；其人亡(😄)，则其政息(🅰)。人道敏政(🌁)，地道敏(🚍)树。夫政也者，蒲(📈)(pu)卢(🥄)(lu)也(ye)。故为政在人，取人(ren)以身，修身以(yi)道，修道以仁。仁(✒)者(zhe)人也(ye)，亲亲(🐬)为(🏿)(wei)大；义者(zhe)宜也，尊贤为大。亲(qin)亲(qin)之杀，尊贤之(zhi)等，礼所生也。在下(xia)位(wei)不(🔅)获(🔬)(huo)乎上(shang)，民(👵)(min)不(🔙)可得(de)而治(zhi)矣！故(🔑)君(📨)(jun1)子不(bu)可以不修身；思修身，不可(🏓)以(yi)不事亲；思事亲，不(🚷)可(😯)(ke)以不知(⚓)人；思知人，不可以不知天。""天下之达道五，所(suo)以行之(zhi)者三。曰：君臣(chen)也，父(fu)子也，夫(fu)妇(fu)也，昆弟也，朋友(🤱)之交(🚑)也(ye)，五者(⛳)天下(xia)之(🧘)达道也。知，仁，勇(yong)，三(san)者天(🎯)下(xia)之(zhi)达德也，所(suo)以(yi)行(🏑)之(zhi)者(🤘)(zhe)一(👳)也。或生(sheng)而(er)知之，或学而知之(zhi)，或(huo)因(🚗)而(er)知之；及其(qi)知之，一(😷)也。或(🚰)安(💋)(an)而行之，或利(li)而行之(🥕)，或勉(mian)强(qiang)而(er)行(hang)之；及其成(cheng)功，一也(🐙)。"子曰："好(hao)学近乎(📡)知，力行近(jin)乎仁，知耻(chi)近乎勇。知(⚪)斯(➰)三(san)者，则知所以修身；知所以修身，则知所以(🥙)治(zhi)人；知所(😵)以治人，则(ze)知(zhi)所以治天(tian)下(🔄)国家(🤞)矣(yi)。""凡(🐞)(fan)为天(🚔)下国家(jia)有九(✋)(jiu)经(📭)，曰：修身也(📊)，尊(zun)贤也，亲亲(🏤)也(ye)，敬大臣也(✒)，体群(qun)臣也(ye)，子庶民也，来(🐱)百工也(ye)，柔(rou)远(yuan)人也(🐱)，怀(huai)诸侯也。修身则(ze)道立(🌞)，尊贤则不(bu)惑，亲亲则诸(zhu)父昆(kun)弟不怨，敬(🌲)大臣(📦)则(ze)不(🆙)(bu)眩(🏏)，体(🕴)群臣则(📒)士之报礼重，子庶民则(🥎)百姓(xing)劝，来(lai)百工则(ze)财用(yong)足，柔(rou)远人则(ze)四方(fang)归之，怀诸(zhu)侯则(ze)天(📢)下(🚱)(xia)畏之。齐明(ming)盛服，非(fei)礼不动(dong)，所(suo)以修(xiu)身(🎼)(shen)也；(㊗)去谗(chan)远色(se)，贱(🧕)货(huo)而贵德(🧦)，所以劝贤也；尊其(💦)位，重其禄，同(tong)其(qi)好恶，所(suo)以(yi)劝亲亲也；官盛任(🌽)使，所以(🌀)(yi)劝(quan)大(da)臣也；忠(zhong)信重(chong)禄(👇)，所以劝(⚡)(quan)士也(ye)，时使(shi)薄敛，所以劝百姓也(ye)；日省(🔕)月试(shi)，既(🥎)(ji)廪称事，所以劝百工(gong)也；送(song)往(wang)迎来，嘉(jia)善(🕓)而矜不能，所以柔(rou)远人(ren)也；(🍑)继(🚬)绝世(shi)，举(ju)废国，治乱持(chi)危(🔳)，朝聘以时(shi)，厚往而(🔚)薄来(lai)，亚洲所以怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡为天(tian)下国家有九(jiu)经，所以行之者一也。凡事豫(💾)则立(🕠)，不豫(yu)则废。言(😘)前身(🦁)定则不羡，事前定则(ze)不(bu)困(👮)，行(hang)前(😴)定则不(bu)疚，道(🚭)前定则不穷(qiong)。仲尼曰："君子中庸，小人反中(zhong)庸。君子之中庸也，君子(zi)而时中；小人之中庸(yong)也，小(xiao)人而(er)无(wu)忌惮也。"子曰(yue)："中庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道之不行也，我知之矣：知者过(guo)之，愚(yu)者(zhe)不及(ji)也。道之不明也，我(wo)知之(zhi)矣(yi)：贤者过之，不肖者(zhe)不及(ji)也。人(ren)莫不(bu)饮食也，鲜能知(zhi)味也。"子(zi)曰："道其不行(hang)矣(yi)夫！"子曰："舜其大(da)知也与！舜好问而好察迩言(yan)，隐恶(e)而(er)扬善(shan)，执其两(liang)端，用其中于民(min)，其斯(si)以为舜(shun)乎！"子(zi)曰(yue)："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳(na)诸罟陷阱(jing)之中，而莫之(zhi)知辟也(ye)。人皆(jie)曰(yue)''予知(zhi)''，择乎(hu)中庸，而不能期月(yue)守也。"子(zi)曰(yue)："回(hui)之为人也(ye)，择乎中庸(yong)，得一(yi)善则拳拳(quan)服膺而弗失之矣。"子曰(yue)："天下(xia)国家可均也(ye)，爵禄可(ke)辞也(ye)，白刃可蹈也，中庸不可(ke)能也。"子(zi)路(lu)问强(qiang)。子曰："南(nan)方之(zhi)强与？北方之强与(yu)？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子居之。衽金革，死(si)而不厌，北方(fang)之强也，而强者(zhe)居之。故(gu)君(jun1)子(zi)和而不流，强哉矫！中立而(er)不倚，强哉(zai)矫(jiao)！国有(you)道，不(bu)变塞焉(yan)，强哉矫！国(guo)无道，至死不(bu)变，强哉(zai)矫！"子曰(yue)："素隐行(hang)怪，后世(shi)有述焉(yan)，吾弗为之矣(yi)。君(jun1)子遵道(dao)而行，半途(tu)而废，吾(wu)弗能已(yi)矣。君子依乎(hu)中庸，遁(dun)世不见知(zhi)而不悔，唯圣者能之(zhi)。君(jun1)子之道费而隐(yin)。夫妇之愚，可以与知(zhi)焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有所不知焉(yan)。夫妇之(zhi)不肖，可以(yi)能行焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣(sheng)人亦有所不能焉。天(tian)地之(zhi)大也，人犹有(you)所憾。故君子语(yu)大，天下莫能载焉；语小(xiao)，天下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下察也。君子之道(dao)，造端乎夫妇；及(ji)其(qi)至也(ye)，察乎天地。"子曰(yue)："道不(bu)远人。人之为道而(er)远(yuan)人，不(bu)可以(yi)为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不远。''执柯以伐(fa)柯，睨(ni)而视之，犹(you)以为(wei)远。故君子(zi)以人(ren)治人(ren)，改而止。忠(zhong)恕(shu)违(wei)道不远(yuan)，施诸己而不愿(yuan)，亦勿(wu)施于人(ren)。君子之道四，丘(qiu)未能(neng)一焉：所求乎子，以事父，未(wei)能也；所求乎(hu)臣(chen)，以(yi)事君(jun1)，未能也；所求乎(hu)弟，以事兄，未能(neng)也(ye)；所求乎朋友(you)，先施(shi)之，未能也，庸德(de)之行，庸(yong)言之(zhi)谨；有所不足(zu)，不敢不(bu)勉，有余不敢尽(jin)；言顾行，行顾言，君子胡(hu)不(bu)尔(er)！君子素其位而行，不愿(yuan)乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱(jian)；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素患难，行(hang)乎(hu)患(huan)难：君(jun1)子无入而不自得焉。在上(shang)位不陵下，在下位不援上，正己而不求于人，则无怨(yuan)。上不(bu)怨天(tian)，下不尤人。故君子居易以俟命(ming)，小人行险(xian)以侥幸。"子曰："射(she)有似(si)乎君(jun1)子；失诸正鹄(hu)，反求(qiu)诸其(qi)身。君子之道，辟如行远必自(zi)迩，辟如登高(gao)必(bi)自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟(di)既翕，和乐且耽。宜(yi)尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母(mu)其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为德(de)，其盛矣乎！视之而弗见(jian)，听之而弗闻(wen)，体物而不(bu)可遗。使(shi)天下(xia)之人齐(qi)明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在(zai)其上(shang)，如在其(qi)左右(you)。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧(shen)可射思！''夫微之(zhi)显，诚之不可(ke)掩如此(ci)夫。"子曰："舜其大(da)孝(xiao)也与！德为圣人(ren)，尊(zun)为天(tian)子，富有四(si)海(hai)之内(nei)。宗庙飨之，子孙(sun)保之(zhi)。故大德必得(de)其位，必(bi)得其禄，必得其名(ming)，必得其寿。故天之(zhi)生(sheng)物，必因其材而笃焉。故(gu)栽者培(pei)之，倾(qing)者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪宪令德(de)。宜民宜人，受禄于天。保佑(you)命之，自天申之。''故(gu)大(da)德者(zhe)必(bi)受命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文王乎！以(yi)王季(ji)为(wei)父，以武王为子，父作之，子述之。武王缵大王、王季、文王之(zhi)绪(xu)，壹戎衣而(er)有(you)天(tian)下，身不(bu)失天下之显名。尊为天子，富(fu)有四海之内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙保之。武王末(mo)受命(ming)。周(zhou)公成文、武之德(de)，追王(wang)大王、王季(ji)，上(shang)祀(si)先公(gong)以(yi)天(tian)子(zi)之礼。斯(si)礼也(ye)，达(da)乎诸(zhu)侯大夫，及(ji)士庶(shu)人(ren)。父为大夫，子为士，葬以大夫(fu)，祭以士。父(fu)为士，子为大(da)夫，葬以士(shi)，祭以大(da)夫。期之(zhi)丧，达乎大夫。三年之丧，达乎天子。父(fu)母(mu)之(zhi)丧(sang)，无贵(gui)贱，一也(ye)。"子(zi)曰："武王(wang)、周公，其达孝乎(hu)！夫(fu)孝者，善继(ji)人之志，善述人(ren)之事(shi)者也。春(chun)秋修(xiu)其祖庙，陈其宗(zong)器，设其裳(shang)衣(yi)，荐其时食(shi)。宗庙(miao)之礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨(bian)贵贱(jian)也。序事，所以辨贤也(ye)，旅(lv)酬下(xia)为(wei)上(shang)，所以逮贱也。燕(yan)毛，所(suo)以序齿也。践(jian)其位，行(hang)其礼(li)，奏(zou)其(qi)乐，敬其所(suo)尊(zun)，爱其所亲(qin)，事(shi)死如事生，事亡(wang)如事存，孝之至也(ye)。郊社之(zhi)礼，所以事上帝也(ye)。宗(zong)庙之礼(li)，所以祀(si)乎其(qi)先(xian)也(ye)。明(ming)乎(hu)郊社(she)之礼、哦(o)尝之义，治(zhi)国(guo)其如示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子(zi)曰(yue)："文、武(wu)之(zhi)政，布在(zai)方策。其人存，则其(qi)政(zheng)举；其人亡，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲(pu)卢(lu)也(ye)。故为政在人，取人(ren)以身，修身以(yi)道，修道以仁。仁者(zhe)人也(ye)，亲亲为(wei)大；义者(zhe)宜也，尊贤为大。亲(qin)亲(qin)之杀，尊贤之(zhi)等，礼所生也。在下(xia)位(wei)不获(huo)乎上(shang)，民(min)不可得(de)而治(zhi)矣！故君(jun1)子不(bu)可以不修身；思修身，不可以(yi)不事亲；思事亲，不可(ke)以不知人；思知人，不可以不知天。""天下之达道五，所(suo)以行之(zhi)者三。曰：君臣(chen)也，父(fu)子也，夫(fu)妇(fu)也，昆弟也，朋友之交也(ye)，五者天下(xia)之达道也。知，仁，勇(yong)，三(san)者天下(xia)之(zhi)达德也，所(suo)以(yi)行之(zhi)者(zhe)一也。或生(sheng)而(er)知之，或学而知之(zhi)，或(huo)因而(er)知之；及其(qi)知之，一也。或安(an)而行之，或利(li)而行之，或勉(mian)强(qiang)而(er)行(hang)之；及其成(cheng)功，一也。"子曰："好(hao)学近乎知，力行近(jin)乎仁，知耻(chi)近乎勇。知斯三(san)者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治(zhi)人；知所以治人，则(ze)知(zhi)所以治天(tian)下国家矣(yi)。""凡(fan)为天下国家(jia)有九(jiu)经，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲亲也(ye)，敬大臣也，体群(qun)臣也(ye)，子庶民也，来百工也(ye)，柔(rou)远(yuan)人也，怀(huai)诸侯也。修身则(ze)道立，尊贤则不(bu)惑，亲亲则诸(zhu)父昆(kun)弟不怨，敬大臣则(ze)不(bu)眩，体群臣则士之报礼重，子庶民则百姓(xing)劝，来(lai)百工则(ze)财用(yong)足，柔(rou)远人则(ze)四方(fang)归之，怀诸(zhu)侯则(ze)天下(xia)畏之。齐明(ming)盛服，非(fei)礼不动(dong)，所(suo)以修(xiu)身(shen)也；去谗(chan)远色(se)，贱货(huo)而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同(tong)其(qi)好恶，所(suo)以(yi)劝亲亲也；官盛任使，所以(yi)劝(quan)大(da)臣也；忠(zhong)信重(chong)禄，所以劝(quan)士也(ye)，时使(shi)薄敛，所以劝百姓也(ye)；日省月试(shi)，既(ji)廪称事，所以劝百工(gong)也；送(song)往(wang)迎来，嘉(jia)善而矜不能，所以柔(rou)远人(ren)也；继绝世(shi)，举(ju)废国，治乱持(chi)危，朝聘以时(shi)，厚往而薄来(lai)，所以怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡为天(tian)下国家有九(jiu)经，所以行之者一也。凡事豫则立，不豫(yu)则废。言前身定则不羡，事前定则(ze)不(bu)困，行(hang)前定则不(bu)疚，道前定则不穷(qiong)。