《九一桃色在线》

九一桃色在线是一部由KristineTjhin 导演,由基克基·伦德格伦 芦芳生 梅根·福克斯 Mehmet 蒂莫西·辛里奇斯 等演员主演的恐怖 枪战 冒险 。剧情简介:仲尼曰："君子(😬)中庸，小(xiao)人(ren)反(fan)中庸。君子(🐠)(zi)之中(zhong)庸也，君(😦)子而(er)时中；小(xiao)人(ren)之(😣)(zhi)中(zhong)庸(🆔)也(ye)，小(😘)人而无忌(👝)(ji)惮也(ye)。"子(💰)曰："中庸(yong)其至矣(🚫)(yi)乎！民鲜(📄)能久矣(🎁)！"子(zi)曰(🛒)："道(dao)之不行(🐓)也，我(🌭)知之矣：知者过之，愚(yu)者不及也。道之(zhi)不明也，我知之矣(yi)：(🗝)贤者过之，不(bu)肖者不(bu)及(ji)也。人莫(mo)不饮食也，鲜(xian)能知(🏩)(zhi)味也(ye)。"子(🌤)曰(🔔)(yue)："道其不行矣夫！"子曰："舜(shun)其(qi)大知(📡)也(🏜)与(🤹)！舜好(hao)问而好察迩言(yan)，隐恶而扬善，执其两端，用其(👸)中于民(min)，其斯以为(wei)舜乎！"子曰："人(ren)皆曰(yue)''予(yu)知''，驱而(er)纳(🎀)诸(zhu)罟陷(xian)阱之中，而莫之知辟也(🤸)。人皆(jie)曰(yue)''予(😧)知(😡)(人人zhi)''，择乎中(zhong)庸(yong)，而不能期月守(shou)也。"子曰："回之(zhi)为人也，择乎中(zhong)庸(📽)，得一善(shan)则拳(quan)拳服膺而(📗)弗失之矣。"子曰："天下(🐻)国家(🔖)可均(jun1)也，爵(🥉)禄可辞(ci)也，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子路(lu)问强。子曰："南方之强(👀)与(❣)(yu)？北方(📛)之强(💨)与？抑(yi)而强与？宽(🐳)(kuan)柔以(🌃)教，不(bu)报无道，南方(fang)之强(qiang)也，君子居之。衽金(🎽)革，死而不(🍡)厌，北(🕚)方之(💠)(zhi)强(qiang)也(🛳)(ye)，而强者居(ju)之。故(🤖)君子(➡)和(👴)而(er)不(bu)流，强哉(zai)矫！中立而(🌂)(er)不(📸)倚，强哉矫！国(guo)有道，不变塞焉，强哉矫！国(👞)无(wu)道(dao)，至死(si)不(bu)变，强(qiang)哉(💌)(zai)矫！"子曰(yue)：(🎼)"素(🗡)隐行怪，后世(shi)有述焉，吾弗(🔂)为之矣。君子遵道(dao)而(er)行(😅)，半途人(🐵)人而废(fei)，吾(🐰)弗(fu)能已(📮)矣(yi)。君子(👶)依乎(hu)中(zhong)庸，遁(dun)世(shi)不见知而(er)不(bu)悔，唯圣(sheng)者能之。君子之(👜)(zhi)道费而隐(yin)。夫(fu)妇之愚(🤐)，可(ke)以与知(🚔)焉；及其至(🐨)也(ye)，虽(sui)圣人亦(yi)有所不知(zhi)焉(yan)。夫妇之不(bu)肖，可以能行(🦇)焉；(🤛)及(ji)其至(😀)也，虽(✖)(sui)圣(sheng)人(🔄)亦有所不能焉(⛑)。天(tian)地(di)之大(🐔)(da)也，人(ren)犹有所(👷)(suo)憾(han)。故君子语(💃)大，天下莫(mo)能(neng)载焉；语(yu)小(xiao)，天下莫(mo)能(neng)破焉。《诗》云：(🌥)''鸢飞戾(li)天，鱼跃(yue)于渊。''言(yan)其(qi)上下(💿)察也。君子之道，造(zao)端乎(hu)夫(😐)妇(🏎)；及其至(🌀)也，察乎天地。"子曰：(🈴)"道不远人。人之为道而远人，不可以为(🏧)道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其(📇)(qi)则不(🥥)远。''执柯以伐(fa)柯，睨(ni)而视(🍒)之，犹(👁)以(yi)为远。故(gu)君(🔗)子(🕷)(zi)以人治(zhi)人(ren)，改(gai)而(er)止(zhi)。忠恕(shu)违(wei)道不远，施诸(zhu)己而(🌸)不愿，亦勿施于人。君子(zi)之(🕞)道(🖥)(dao)四，丘未(wei)能一焉(yan)：所(suo)求乎(hu)子(🙅)，以(🌑)事(shi)父(🍿)，未能(😮)也(🔸)；所(suo)求(qiu)乎臣，以事君，未(wei)能也(ye)；所求乎弟，以(yi)事兄(👸)，未(wei)能也；(💴)所求乎朋友，先施之(🍖)，未能也(👖)(ye)，庸德之行，庸(yong)言(🥁)(yan)之谨；有所(🚁)不足，不敢(gan)不勉(mian)，有余不敢(🤰)尽(jin)；言顾行(hang)，行顾言(yan)，君子胡(📖)不尔！君子(🛐)素其位而行(🙇)，不愿(📭)乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫(pin)贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄(⬆)，行(hang)乎夷狄；素患(huan)难，行乎患(😐)难(👫)(nan)：君(jun1)子无入(🚦)而不自得焉。在上位不陵下(xia)，在下位不(bu)援上(🥞)，正己(ji)而不求于人，则无怨。上(shang)不怨(🚝)天(tian)，下不(🐙)尤人(ren)。故(gu)君子居易以(yi)俟命(ming)，小人(ren)行险以侥(🐍)幸。"子曰(😒)："射有(🤑)似乎(hu)君(jun1)子；(🍚)失诸正鹄，反求诸其(🏥)身(🔆)。君子之(zhi)道，辟如(ru)行远(🍃)必(🅰)自迩，辟如登高(📙)(gao)必(bi)自卑。《诗》曰：(📏)''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴(🦈)。兄弟(di)既(ji)翕，和乐且(qie)耽(dan)。宜尔(er)室家(jia)，乐尔妻帑。''"子(🗣)曰："父母其顺(🆑)矣(🌇)乎！"子(💦)(zi)曰(🏍)：(🖲)"鬼(🌵)神之为德，其盛矣乎(🍯)！视(shi)之而(er)弗见(jian)，听之(zhi)而(er)弗闻(👓)，体物而(er)不(👯)可遗。使(shi)天下(🍘)之(zhi)人(🧒)齐(qi)明盛服，以承祭(ji)祀(si)，洋(♋)洋乎如在其上，如(🏢)在其左右。《诗(🖲)(shi)》曰：(💕)''神之(🔇)格(ge)思(si)，不可(ke)度思！矧可射思！''夫微之显，诚之不可(ke)掩(yan)如此夫。"子(zi)曰(🕌)："舜其(qi)大孝也(ye)与！德(de)为(⛏)圣人(🙃)，尊为天(tian)子，富有四海(🧣)之内。宗(zong)庙飨(💄)之(💿)，子孙(🍩)保(🆑)之。故(gu)大德必得其(🕯)位(💘)(wei)，必(bi)得其(qi)禄，必得其名，必(🛫)(bi)得其(🈸)寿。故天之(🎒)生(😃)物，必因其(qi)材(cai)而(er)笃焉。故栽(zai)者培之(🗻)，倾(🍆)(qing)者(💵)覆(🕐)之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉(🔩)乐(💵)君(jun1)子，宪宪令德。宜民宜人，受禄(lu)于天。保(👕)(bao)佑(you)命之(💠)，自天申之(😯)。''故大(da)德者必(🛩)受命(ming)。"子(🥞)(zi)曰(🍂)：(💶)"无忧者，其惟(🧖)文(wen)王乎！以王季(🌷)为父(fu)，以(📛)武王为(🎏)子，父(fu)作(📼)之，子述之(zhi)。武(🌡)王(wang)缵大王(wang)、王(wang)季、文王(wang)之绪(🈷)，壹(🖥)戎衣而有天(🌈)下，身不失(🌃)天下之显(xian)名。尊为天(tian)子，富(fu)有四(si)海(📺)(hai)之内。宗庙飨(xiang)之(🙅)，子孙(sun)保之(zhi)。武王末受(🌰)(shou)命(ming)。周公成(🚻)文(wen)、武(wu)之(zhi)德，追王大王、王季，上祀(si)先(🏄)公(🥏)以(yi)天子之礼。斯(si)礼也，达乎(hu)诸侯大(🤧)夫，及(ji)士庶(shu)人。父为大(da)夫(fu)，子为士，葬(🤒)以大(da)夫，祭以士(🏎)。父(fu)为士，子为(wei)大夫(fu)，葬以士，祭以(yi)大夫。期(qi)之(🛡)丧，达(🥞)乎(hu)大夫(fu)。三(san)年之丧，达(da)乎天子。父(fu)母(🔣)之丧，无(wu)贵贱(jian)，一也(ye)。"子曰(yue)："武(🛀)(wu)王(wang)、周(⭕)公(🐧)，其(🐻)(qi)达(da)孝(xiao)乎！夫孝(🎨)者，善继(ji)人(🏊)之(🤡)(zhi)志(😪)(zhi)，善述人之事(shi)者(📠)也。春秋修(xiu)其祖庙，陈其(🎿)宗器(📴)(qi)，设其裳(shang)衣，荐(jian)其时食。宗庙之(🚻)礼(li)，所以序昭穆也(🌻)(ye)。序(xu)爵(jue)，所(🔜)以辨贵(gui)贱也。序事，所(suo)以(yi)辨(bian)贤也(🎗)，旅(lv)酬下为上，所以(yi)逮贱也(ye)。燕(yan)毛(mao)，所以序(xu)齿也(🤸)(ye)。践(💖)其位(wei)，行其礼(li)，奏(zou)其乐，敬(jing)其所尊，爱其所亲(qin)，事死如(ru)事生，事亡如(ru)事(🚝)存，孝之至也(🎍)。郊社之(zhi)礼，所以事(shi)上帝(di)也。宗庙之(🎂)礼(li)，所以(yi)祀乎其(qi)先(xian)也(ye)。明乎(hu)郊社之礼(😩)、哦(o)尝之(👄)义(🍌)，治(zhi)国其(qi)如示诸掌乎！"哀(ai)公问(🥀)政(🍷)。子曰："文、(❔)武之政，布(🗒)在(🥅)方策(ce)。其人存(cun)，则(♎)(ze)其政举；其(😱)人亡，则(ze)其政息。人道(dao)敏政，地道敏树(shu)。夫政也者(🔑)，蒲(pu)卢(lu)也(ye)。故为政在(zai)人，取(🥞)人(ren)以(yi)身，修身(💞)(shen)以道，修道以(🔗)仁。仁者(zhe)人也，亲亲为大；义者宜(yi)也(ye)，尊贤(xian)为(🤣)(wei)大(da)。亲亲(qin)之(🍣)杀，尊贤(xian)之等，礼(🔂)所(🚂)生也。在(zai)下位(🌂)不(🕰)获(🌂)乎(🚷)上(shang)，民不(bu)可得而治矣(🥊)！故君子不(🚖)可以不修身(shen)；思修身(📙)(shen)，不可以不事(shi)亲；思(si)事(shi)亲，不可以(yi)不(😧)(bu)知人；思知人(🏤)，不可(ke)以(yi)不(🐸)(bu)知(zhi)天(tian)。""天(🌼)下之达道(dao)五，所以行(💧)之者三。曰：君臣也(🍖)，父(fu)子(zi)也，夫(✨)妇也，昆弟也，朋友之交(jiao)也(ye)，五(wu)者天(🌗)下之达道也。知，仁，勇(🎓)(yong)，三者天(tian)下之(🤟)达(🥘)德也，所以行(hang)之(zhi)者一也。或生而知(zhi)之，或(huo)学(xue)而知之，或因而知之；及(📊)(ji)其知之，一(🚿)也。或安而(er)行之，或利而行之，或(huo)勉(🎰)强而(🌄)行之；及其成功，一(yi)也。"子(🔵)(zi)曰："好(🍊)(hao)学近乎知，力行(🎈)近乎(hu)仁，知(💂)耻近(jin)乎勇。知斯三(🚓)者，则知所以修(xiu)身(shen)；知所(suo)以(yi)修身(shen)，则(⛏)(ze)知所以(yi)治(zhi)人；知所以(yi)治(zhi)人，则(🤧)知所以(yi)治(🛰)(zhi)天下(🌞)国(guo)家矣(💤)(yi)。""凡为天(tian)下(xia)国家有九(jiu)经(jing)，曰(yue)：修身(🚟)也(ye)，尊贤也，亲亲(qin)也(🏂)(ye)，敬(👨)(jing)大臣也，体群(🚟)臣也，子(🍿)庶民(🏚)也，来百(bai)工也，柔远人也，怀(🙆)(huai)诸(🧗)侯(hou)也。修身则(ze)道立，尊贤则(🤵)不(bu)惑(huo)，亲(qin)亲(qin)则诸父昆(kun)弟不怨，敬大(🍪)臣(chen)则不眩，体群(qun)臣(chen)则士之(zhi)报礼重(chong)，子庶民则(ze)百(bai)姓(🕥)劝(🔓)(quan)，来百(bai)工则财用(yong)足，柔(rou)远(yuan)人(ren)则(👑)四方归(🏹)之(🚠)，怀诸侯则(📘)(ze)天下畏(🐭)之(zhi)。齐(💃)(qi)明盛(⛰)服(🏙)，非礼不动(dong)，所(suo)以修身(😈)也；去谗(😰)远(yuan)色(se)，贱(🦈)货而贵(gui)德(de)，所以劝贤(xian)也；尊其位(🐭)(wei)，重其(🚥)(qi)禄，同其(👚)(qi)好恶(e)，所以(yi)劝(quan)亲亲也；(🥦)官(😖)盛任使，所以(💚)(yi)劝大臣也(ye)；忠信(🎚)重禄，所以劝士也，时使(shi)薄敛，所(💛)以劝百姓也；(🌻)日省月试，既(🔃)廪称事(shi)，所(suo)以劝百工(gong)也(😾)；送(🤦)往迎来，嘉善(shan)而(er)矜不能，所以(😜)柔远(yuan)人也；继绝世，举(ju)废国，治(zhi)乱持(chi)危，朝(chao)聘以时(shi)，厚往(wang)而(🎉)薄来，所以怀(🐘)诸(zhu)侯也。""凡(🥍)(fan)为天(🌍)下(xia)国(guo)家有九经(jing)，所(💓)(suo)以行之(⛹)(zhi)者一也(🌗)。凡事豫则立(🛍)，不豫则(🥧)废。言前(qian)身(💰)定则不(bu)羡(xian)，事(💆)前定则不困，行前定则不疚(jiu)，道前定则不穷。仲尼曰："君子中庸，小(xiao)人(ren)反(fan)中庸。君子(zi)之中(zhong)庸也，君子而(er)时中；小(xiao)人(ren)之(zhi)中(zhong)庸也(ye)，小人而无忌(ji)惮也(ye)。"子曰："中庸(yong)其至矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道(dao)之不行也，我知之矣：知者过之，愚(yu)者不及也。道之(zhi)不明也，我知之矣(yi)：贤者过之，不(bu)肖者不(bu)及(ji)也。人莫(mo)不饮食也，鲜(xian)能知(zhi)味也(ye)。"子曰(yue)："道其不行矣夫！"子曰："舜(shun)其(qi)大知也与！舜好(hao)问而好察迩言(yan)，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民(min)，其斯以为(wei)舜乎！"子曰："人(ren)皆曰(yue)''予(yu)知''，驱而(er)纳诸(zhu)罟陷(xian)阱之中，而莫之知辟也。人皆(jie)曰(yue)''予知(zhi)''，择乎中(zhong)庸(yong)，而不能期月守(shou)也。"子曰："回之(zhi)为人也，择乎中(zhong)庸，得一善(shan)则拳(quan)拳服膺而弗失之矣。"子曰："天下国家可均(jun1)也，爵禄可辞(ci)也，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子路(lu)问强。子曰："南方之强与(yu)？北方之强与？抑(yi)而强与？宽(kuan)柔以教，不(bu)报无道，南方(fang)之强(qiang)也，君子居之。衽金革，死而不厌，北方之(zhi)强(qiang)也(ye)，而强者居(ju)之。故君子和而(er)不(bu)流，强哉(zai)矫！中立而(er)不倚，强哉矫！国(guo)有道，不变塞焉，强哉矫！国无(wu)道(dao)，至死(si)不(bu)变，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后世(shi)有述焉，吾弗为之矣。君子遵道(dao)而(er)行，半途而废(fei)，吾弗(fu)能已矣(yi)。君子依乎(hu)中(zhong)庸，遁(dun)世(shi)不见知而(er)不(bu)悔，唯圣(sheng)者能之。君子之(zhi)道费而隐(yin)。夫(fu)妇之愚，可(ke)以与知焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣人亦(yi)有所不知(zhi)焉(yan)。夫妇之不(bu)肖，可以能行焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦有所不能焉。天(tian)地(di)之大(da)也，人(ren)犹有所(suo)憾(han)。故君子语大，天下莫(mo)能(neng)载焉；语(yu)小(xiao)，天下莫(mo)能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃(yue)于渊。''言(yan)其(qi)上下察也。君子之道，造(zao)端乎(hu)夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道不远人。人之为道而远人，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其(qi)则不远。''执柯以伐(fa)柯，睨(ni)而视之，犹以(yi)为远。故(gu)君子(zi)以人治(zhi)人(ren)，改(gai)而(er)止(zhi)。忠恕(shu)违(wei)道不远，施诸(zhu)己而不愿，亦勿施于人。君子(zi)之道(dao)四，丘未(wei)能一焉(yan)：所(suo)求乎(hu)子，以事(shi)父，未能也；所(suo)求(qiu)乎臣，以事君，未(wei)能也(ye)；所求乎弟，以(yi)事兄，未(wei)能也；所求乎朋友，先施之，未能也(ye)，庸德之行，庸(yong)言(yan)之谨；有所不足，不敢(gan)不勉(mian)，有余不敢尽(jin)；言顾行(hang)，行顾言(yan)，君子胡不尔！君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫(pin)贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素患(huan)难，行乎患难(nan)：君(jun1)子无入而不自得焉。在上位不陵下(xia)，在下位不(bu)援上，正己(ji)而不求于人，则无怨。上(shang)不怨天(tian)，下不尤人(ren)。故(gu)君子居易以(yi)俟命(ming)，小人(ren)行险以侥幸。"子曰："射有似乎(hu)君(jun1)子；失诸正鹄，反求诸其身。君子之(zhi)道，辟如(ru)行远必自迩，辟如登高(gao)必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既(ji)翕，和乐且(qie)耽(dan)。宜尔(er)室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视(shi)之而(er)弗见(jian)，听之(zhi)而(er)弗闻，体物而(er)不可遗。使(shi)天下之(zhi)人齐(qi)明盛服，以承祭(ji)祀(si)，洋洋乎如在其上，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神之格(ge)思(si)，不可(ke)度思！矧可射思！''夫微之显，诚之不可(ke)掩(yan)如此夫。"子(zi)曰："舜其(qi)大孝也(ye)与！德(de)为圣人，尊为天(tian)子，富有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。故(gu)大德必得其位(wei)，必(bi)得其(qi)禄，必得其名，必(bi)得其寿。故天之生物，必因其(qi)材(cai)而(er)笃焉。故栽(zai)者培之，倾(qing)者覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德。宜民宜人，受禄(lu)于天。保(bao)佑(you)命之，自天申之。''故大(da)德者必受命(ming)。"子(zi)曰："无忧者，其惟文(wen)王乎！以王季为父(fu)，以武王为子，父(fu)作之，子述之(zhi)。武王(wang)缵大王(wang)、王(wang)季、文王(wang)之绪，壹戎衣而有天下，身不失天下之显(xian)名。尊为天(tian)子，富(fu)有四(si)海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之(zhi)。武王末受(shou)命(ming)。周公成文(wen)、武(wu)之(zhi)德，追王大王、王季，上祀(si)先公以(yi)天子之礼。斯(si)礼也，达乎(hu)诸侯大夫，及(ji)士庶(shu)人。父为大(da)夫(fu)，子为士，葬以大(da)夫，祭以士。父(fu)为士，子为(wei)大夫(fu)，葬以士，祭以(yi)大夫。期(qi)之丧，达乎(hu)大夫(fu)。三(san)年之丧，达(da)乎天子。父(fu)母之丧，无(wu)贵贱(jian)，一也(ye)。"子曰(yue)："武(wu)王(wang)、周公，其(qi)达(da)孝(xiao)乎！夫孝者，善继(ji)人之(zhi)志(zhi)，善述人之事(shi)者也。春秋修(xiu)其祖庙，陈其宗器(qi)，设其裳(shang)衣，荐(jian)其时食。宗庙之礼(li)，所以序昭穆也(ye)。序(xu)爵(jue)，所以辨贵(gui)贱也。序事，所(suo)以(yi)辨(bian)贤也，旅(lv)酬下为上，所以(yi)逮贱也(ye)。燕(yan)毛(mao)，所以序(xu)齿也(ye)。践其位(wei)，行其礼(li)，奏(zou)其乐，敬(jing)其所尊，爱其所亲(qin)，事死如(ru)事生，事亡如(ru)事存，孝之至也。郊社之(zhi)礼，所以事(shi)上帝(di)也。宗庙之礼(li)，所以(yi)祀乎其(qi)先(xian)也(ye)。明乎(hu)郊社之礼、哦(o)尝之义，治(zhi)国其(qi)如示诸掌乎！"哀(ai)公问政。子曰："文、武之政，布在方策(ce)。其人存(cun)，则(ze)其政举；其人亡，则(ze)其政息。人道(dao)敏政，地道敏树(shu)。夫政也者，蒲(pu)卢(lu)也(ye)。故为政在(zai)人，取人(ren)以(yi)身，修身(shen)以道，修道以仁。仁者(zhe)人也，亲亲为大；义者宜(yi)也(ye)，尊贤(xian)为(wei)大(da)。亲亲(qin)之杀，尊贤(xian)之等，礼所生也。在(zai)下位不获乎上(shang)，民不(bu)可得而治矣！故君子不可以不修身(shen)；思修身(shen)，不可以不事(shi)亲；思(si)事(shi)亲，不可以(yi)不(bu)知人；思知人，不可(ke)以(yi)不(bu)知(zhi)天(tian)。""天下之达道(dao)五，所以行之者三。曰：君臣也，父(fu)子(zi)也，夫妇也，昆弟也，朋友之交(jiao)也(ye)，五(wu)者天下之达道也。知，仁，勇(yong)，三者天(tian)下之达德也，所以行(hang)之(zhi)者一也。或生而知(zhi)之，或(huo)学(xue)而知之，或因而知之；及(ji)其知之，一也。或安而(er)行之，或利而行之，或(huo)勉强而行之；及其成功，一(yi)也。"子(zi)曰："好(hao)学近乎知，力行近乎(hu)仁，知耻近(jin)乎勇。知斯三者，则知所以修(xiu)身(shen)；知所(suo)以(yi)修身(shen)，则(ze)知所以(yi)治(zhi)人；知所以(yi)治(zhi)人，则知所以(yi)治(zhi)天下国(guo)家矣(yi)。""凡为天(tian)下(xia)国家有九(jiu)经(jing)，曰(yue)：修身也(ye)，尊贤也，亲亲(qin)也(ye)，敬(jing)大臣也，体群臣也，子庶民也，来百(bai)工也，柔远人也，怀(huai)诸侯(hou)也。修身则(ze)道立，尊贤则不(bu)惑(huo)，亲(qin)亲(qin)则诸父昆(kun)弟不怨，敬大臣(chen)则不眩，体群(qun)臣(chen)则士之(zhi)报礼重(chong)，子庶民则(ze)百(bai)姓劝(quan)，来百(bai)工则财用(yong)足，柔(rou)远(yuan)人(ren)则四方归之，怀诸侯则(ze)天下畏之(zhi)。齐(qi)明盛服，非礼不动(dong)，所(suo)以修身也；去谗远(yuan)色(se)，贱货而贵(gui)德(de)，所以劝贤(xian)也；尊其位(wei)，重其(qi)禄，同其(qi)好恶(e)，所以(yi)劝(quan)亲亲也；官盛任使，所以(yi)劝大臣也(ye)；忠信重禄，所以劝士也，时使(shi)薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既廪称事(shi)，所(suo)以劝百工(gong)也；送往迎来，嘉善(shan)而(er)矜不能，所以柔远(yuan)人也；继绝世，举(ju)废国，治(zhi)乱持(chi)危，朝(chao)聘以时(shi)，厚往(wang)而薄来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡(fan)为天下(xia)国(guo)家有九经(jing)，所(suo)以行之(zhi)者一也。凡事豫则立，不豫则废。言前(qian)身定则不(bu)羡(xian)，事前定则不困，行前定则不疚(jiu)，道前定则不穷。