18 P入口处P 干干干是一部由付天君 导演,由杰西卡·坎贝尔 马鲁玛 Haroon 等演员主演的恐怖 微电影 战争 。剧情简介:仲(zhong)尼(🚡)曰(yue):"君子(zi)中庸,小(💑)(xiao)人反中庸。君子(⏩)之(zhi)中庸也,君子(🔘)(zi)而(er)时(🗳)中;小(xiao)人之(zhi)中(zhong)庸也,小人而无忌惮(dan)也。"子(zi)曰(yue):"中(zhong)庸(yong)其(qi)至矣乎!民鲜能(🚂)久矣!"子(zi)曰:"道之不行也,我知之矣:(🐥)知者过(guo)之(zhi),愚者不及也。道(dao)之不明也,我知之矣(yi):贤者过之(zhi),不肖者不(🛍)及也。人莫不饮(yin)食(shi)也,鲜能知(🐆)味(🍅)也(ye)。"子曰:"道(🎌)其(qi)不(bu)行矣夫(👋)!"子(♓)曰:"舜(shun)其大(da)知(🏄)(zhi)也与!舜(❌)好(🙉)问而好(hao)察迩(🕷)言,隐恶而(☝)扬善(🥘),执(🥙)(zhi)其(🌵)(qi)两(liang)端,用(🍿)其中于(yu)民(min),其斯以为(wei)舜乎!"子(zi)曰(yue):(🧖)"人皆曰''予知(zhi)'',驱(qu)而纳诸罟陷阱(🏅)之中,而莫(⏯)之知辟(🧑)也。人(ren)皆曰''予知'',择乎中庸,而不能(neng)期(🐋)月守也。"子(👻)曰:"回(hui)之为人也(👫)(ye),择(ze)乎中庸,得一善则拳拳服膺而弗(🏎)(fu)失之矣。"子曰:"天下(📱)国(guo)家可均也,爵禄可辞中文也(👇)(ye),白刃可(ke)蹈(dao)也(🔧),中庸不可(ke)能也。"子路问强(👵)。子曰:"南(🚾)方(⬜)之强与?(⏲)北方之(🔎)强与?抑(yi)而强与(🖨)?宽柔以(yi)教(⏹),不报(💈)(bao)无(⛅)(wu)道,南(nan)方之强也(ye),君(jun1)子居之(zhi)。衽(🅿)金(jin)革,死而(📟)不(🤜)(bu)厌(yan),北方(fang)之(🏟)强(qiang)也(ye),而强者(zhe)居之。故君子和而(📜)不流,强哉(🏤)(zai)矫(👍)!中立而不倚(yi),强(qiang)哉矫(🚿)!国(guo)有(you)道(🐋),不变塞(😳)(sai)焉,强(qiang)哉矫!国无(wu)道,至死不变,强哉矫!"子(🎄)(zi)曰:"素(su)隐行怪,后世有(⭕)述焉(yan),吾(wu)弗为之矣。君子遵(zun)道(dao)而行(🌖)(hang),半(ban)途(tu)而(er)废,吾(wu)弗(fu)能已(yi)矣。君(jun1)子依乎(hu)中(zhong)庸(yong),遁世不(🙊)见知而不悔(🛢),唯圣者能之。君子(🕹)之道费而隐。夫(fu)妇之(zhi)愚,可(ke)以(yi)与知焉;及其(📟)(qi)至也,虽圣(sheng)人(ren)亦有(you)所(suo)不知焉。夫(😑)(fu)妇(🤓)(fu)之不(bu)肖,可(😰)以能行焉;(💝)及其(🍸)至也(ye),虽圣人亦(yi)有所不能焉(yan)。天地之(zhi)大也,人犹有所(suo)憾。故君子(🉑)(zi)语(🚁)(yu)大,天下莫能(😦)载焉;语(yu)小(xiao),天(tian)下(🏗)莫能破焉。《诗》云:''鸢飞戾天(🚾)(tian),鱼(🐷)(yu)跃于(🏅)渊(yuan)。''言其(qi)上(shang)下(xia)察(⛳)(cha)也。君子(🥪)之道(dao),造(zao)端乎夫(fu)妇;及其至(zhi)也(🥪),察乎天地。"子(🐡)(zi)曰:(🔥)"道不(😾)远(🍼)人。人(🕵)之(⤵)为道而(er)远(yuan)人(📀),不可以(🖋)(yi)为道(🛥)。《诗》云:''伐柯伐柯,其(qi)则不(bu)远。''执柯以(💒)伐柯(ke),睨(⬆)(ni)而视之,犹(you)以(yi)为(😷)远(⬜)。故君子(📓)(zi)以人(ren)治人,改而止。忠恕(🤠)违道(dao)不远,施诸己而不愿,亦勿(wu)施(🐎)(shi)于(yu)人(ren)。君子(🕢)之道四,丘(🕒)未能(neng)一(yi)焉:所(😚)求乎子(zi),以事父(fu),未能也(👳);所求乎(🧘)臣(♒)(chen),以事君,未能也(ye);所求(qiu)乎弟,以(🍜)(yi)事兄,未能(neng)也;所求(🏊)乎朋(🎡)友(you),先施(shi)之(🚱),未能也(🛰),庸(🎵)德(👝)(de)之行,庸言之(zhi)谨(jin);有所不足(📣),不(👶)敢不(bu)勉,有余不敢尽;言(yan)顾(gu)行,行顾(gu)言,君子胡不(bu)尔!君子素(su)其(🎽)位而行(🌏)(hang),不(bu)愿乎其外。素富贵,行乎富(fu)贵;素贫贱,行乎贫贱;素(♟)(su)夷(yi)狄(di),行乎(🔅)夷狄;素(🐊)(su)患(🚤)难,行乎患难:(🙁)君子无入(🔙)而不自(⏳)得焉。在上位不陵(ling)下,在下(🍕)位(wei)不援(yuan)高清上,正己而不(💐)(bu)求于(👕)人(🍽),则(ze)无怨。上不(bu)怨天(tian),下(🕙)(xia)不尤(🍙)人(ren)。故君(jun1)子(zi)居易(yi)以俟(si)命,小人(ren)行险以侥(yao)幸。"子曰:(🌱)"射(she)有似乎(hu)君子;失诸正(🛌)鹄,反求(qiu)诸(zhu)其(qi)身(Ⓜ)。君子(zi)之道,辟如行远必(bi)自迩(⛩)(er),辟如登高必自(🍑)(zi)卑(🐞)。《诗》曰(yue):''妻(qi)子好合(he),如(ru)鼓瑟(se)琴(qin)。兄弟既(ji)翕(⤴)(xi),和(he)乐且耽。宜尔室家,乐(le)尔妻(🚃)(qi)帑。''"子(⛑)曰:"父母(🎭)(mu)其顺矣乎!"子曰(🐆):"鬼(gui)神之为德,其盛(sheng)矣(yi)乎!视(shi)之(zhi)而弗(☝)见(🍊),听之而弗闻(wen),体物而不可遗(yi)。使(shi)天下之人齐明盛(🤕)服,以承祭祀,洋(😯)洋乎(hu)如在其(🌩)(qi)上(shang),如(ru)在(♒)其(👛)左右。《诗》曰(👝):''神之格思,不可度(⏳)思(si)!矧可射思!''夫微之显(👳),诚(🥟)之(zhi)不(bu)可掩(🏛)(yan)如此(ci)夫。"子曰:"舜(shun)其大(da)孝(⚪)也(⚓)与!德(💯)为(⤵)圣(sheng)人,尊为(wei)天子,富有四海(hai)之内(🐙)。宗庙(miao)飨之,子(zi)孙保之。故(gu)大(👓)德必得其(qi)位,必(🚓)得(💷)其禄(lu),必得其(🤜)名,必得其寿。故天(🐁)之生物,必(🆓)因(yin)其材而笃焉。故栽者(zhe)培之,倾者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰:(💕)''嘉(🛹)(jia)乐君子(🏁)(zi),宪宪(xian)令德。宜民宜(yi)人,受禄于(🍔)天(tian)。保佑命之,自(zi)天申(shen)之(zhi)。''故大(🦌)(da)德(⛓)(de)者(✉)必受命。"子曰:(🕘)"无忧(🎴)者,其惟文王乎(hu)!以王季(🍄)为(wei)父,以武(wu)王为子,父作(💸)之(zhi),子(zi)述之。武(wu)王(wang)缵大(da)王、王季(🎰)、文王(wang)之绪(📑)(xu),壹戎衣而(🈵)有(🥪)天(💳)下,身(🕤)不(🎢)失(shi)天(tian)下(xia)之显名。尊为天子,富有(🏙)四海之内。宗庙飨之,子(🎥)(zi)孙保(bao)之。武(wu)王末受(👖)(shou)命。周公成(👆)(cheng)文、武(wu)之(🏗)德,追(⛄)王(✍)(wang)大(da)王、王(wang)季,上祀先公(💢)以天子(zi)之礼。斯礼也,达乎诸(🕤)侯(🆙)大夫,及(💛)士庶(⏳)人(🎪)。父为大夫(fu),子(😪)为(wei)士,葬(zang)以(yi)大夫,祭(ji)以(yi)士(shi)。父为士,子为大夫(fu),葬以士,祭以(📦)大夫。期之丧,达乎大(👳)夫。三(👿)年(nian)之丧,达(da)乎(🎩)天(🍹)子。父母之丧(sang),无贵(gui)贱(jian),一(yi)也。"子(💙)(zi)曰(yue):"武(🔥)(wu)王、周(zhou)公,其(qi)达孝乎!夫(fu)孝者,善继人之志(zhi),善述人之事(shi)者也(ye)。春秋(qiu)修其祖(zu)庙(🃏),陈(🚿)(chen)其(qi)宗器,设其(qi)裳(shang)衣,荐其(👏)时食。宗(zong)庙之礼,所(suo)以序(👙)昭穆也。序爵,所以辨贵贱也。序事(🍂)(shi),所(🈺)(suo)以辨(📛)贤也,旅(lv)酬(chou)下为上,所以逮贱也(ye)。燕毛,所以序齿也。践(🐮)其(🔐)(qi)位,行(hang)其(🆒)礼(🛍),奏其乐,敬其所尊,爱(💠)其所(suo)亲,事(🏊)(shi)死(si)如(ru)事生,事亡如(🤗)事存,孝之至也(ye)。郊社(she)之礼(li),所以(yi)事上(shang)帝(di)也。宗庙之礼,所(suo)以祀(si)乎其(🚇)先(📄)也。明(ming)乎郊(jiao)社之(zhi)礼、哦尝(chang)之义(🐈),治(🛳)国其如(ru)示(shi)诸掌乎(hu)!"哀(ai)公(gong)问(🕷)政。子曰(🚲)(yue):"文(wen)、(🎸)武(wu)之政,布(bu)在方策(💢)。其人(🥫)(ren)存,则其政举(ju);其人亡(❓),则(ze)其(qi)政息。人道(dao)敏(💳)政(🛶),地道敏树。夫政也(ye)者(zhe),蒲(pu)卢也。故(👱)为政在(zai)人,取(qu)人(🔘)(ren)以(yi)身(🤡),修身(➿)以道(dao),修(❓)道(dao)以仁。仁者人也,亲亲为(🤼)大;义者宜也(ye),尊贤为大。亲(🧖)亲(📸)(qin)之杀,尊(⬅)贤之等,礼(li)所(suo)生(sheng)也(ye)。在下位不获(huo)乎上,民不(bu)可(ke)得而治矣(yi)!故(♟)君(jun1)子(zi)不可(ke)以(😎)不修身;(🕚)思修身,不可(ke)以(😑)不(💑)事(shi)亲(qin);思事亲,不可以不知(zhi)人;思(♍)知人,不可(🍱)以不知天。""天(🥐)下(😦)(xia)之达道(😅)五(💣),所(suo)以(yi)行之者三。曰(🔄):君(jun1)臣也,父(🐼)子也,夫妇(😟)也,昆弟也,朋(peng)友之交也(ye),五者天(🎍)下之达道(dao)也(ye)。知(zhi),仁(📡),勇(🥄),三(😁)(san)者(🐷)天(tian)下之达德(🔢)也,所以行之者一也(ye)。或生而知之,或学(xue)而知之,或(🎼)因(yin)而知之;及其(🚮)知之,一也。或(huo)安而行之,或利(➿)(li)而(er)行之,或勉(mian)强(qiang)而行之;及(ji)其成功(gong),一(yi)也。"子(zi)曰:"好学近(jin)乎知(zhi),力(li)行(hang)近乎(hu)仁,知耻近(🛁)乎勇。知斯三(🤫)者(👖),则知(zhi)所以修身;知(🎞)所以修身,则知(🏝)所以(💛)治人;知(zhi)所(suo)以治人(ren),则知(zhi)所以治(🤱)(zhi)天下(xia)国家(jia)矣(😻)。""凡(fan)为(⏳)(wei)免费天下(xia)国家有九(jiu)经(jing),曰:修身也(💪),尊贤也,亲亲(🍷)(qin)也,敬大臣也,体(ti)群(qun)臣(chen)也,子(zi)庶民(🕙)也,来(👕)百工也,柔(rou)远人(ren)也,怀(🦍)诸侯也。修(xiu)身则(ze)道立,尊贤则不(bu)惑(🔕),亲亲则(ze)诸父昆弟不怨(🎍)(yuan),敬大臣则不眩,体(ti)群臣则士(shi)之报礼(🕌)(li)重,子庶民(min)则(ze)百姓劝,来(lai)百(🆒)(bai)工(💢)则(ze)财(📤)用足,柔远(🚏)人(ren)则四方归之(zhi),怀诸(zhu)侯(🔶)则(💠)天(tian)下(xia)畏之。齐明盛服,非礼(💙)(li)不(bu)动(dong),所以修(🔫)(xiu)身也;去(qu)谗远色,贱(🤫)(jian)货(🈵)而(er)贵(gui)德(🤕),所以劝贤也(ye);尊其位,重其禄(lu),同其好(🚃)恶,所以(yi)劝亲亲也;官盛(🍠)任使,所以劝(quan)大臣(chen)也;(🥠)忠信(xin)重禄,所以劝士也(🥓),时使薄(bao)敛(🎧),所以劝(quan)百姓也;日省(sheng)月试,既(🎫)廪称事,所(suo)以(yi)劝(🗽)百(💿)工(gong)也(ye);送(song)往迎来,嘉善而(er)矜(🏕)不(bu)能(🔷)(neng),所以(yi)柔远(yuan)人(ren)也;继绝世,举废(fei)国(🕢),治乱持危,朝聘以时(shi),厚往而(er)薄(📂)来,所以(yi)怀诸侯(hou)也。""凡为天下国(🤬)家有(you)九经,所以行之者一也。凡事豫则(ze)立,不豫(yu)则废(fei)。言前身(shen)定则不(bu)羡(🦉),事(💋)前定则不困(😑),行前定(ding)则(⛳)不疚,道前定(ding)则不穷。仲(zhong)尼曰(yue):"君子(zi)中庸,小(xiao)人反中庸。君子之(zhi)中庸也,君子(zi)而(er)时中;小(xiao)人之(zhi)中(zhong)庸也,小人而无忌惮(dan)也。"子(zi)曰(yue):"中(zhong)庸(yong)其(qi)至矣乎!民鲜能久矣!"子(zi)曰:"道之不行也,我知之矣:知者过(guo)之(zhi),愚者不及也。道(dao)之不明也,我知之矣(yi):贤者过之(zhi),不肖者不及也。人莫不饮(yin)食(shi)也,鲜能知味也(ye)。"子曰:"道其(qi)不(bu)行矣夫!"子曰:"舜(shun)其大(da)知(zhi)也与!舜好问而好(hao)察迩言,隐恶而扬善,执(zhi)其(qi)两(liang)端,用其中于(yu)民(min),其斯以为(wei)舜乎!"子(zi)曰(yue):"人皆曰''予知(zhi)'',驱(qu)而纳诸罟陷阱之中,而莫之知辟也。人(ren)皆曰''予知'',择乎中庸,而不能(neng)期月守也。"子曰:"回(hui)之为人也(ye),择(ze)乎中庸,得一善则拳拳服膺而弗(fu)失之矣。"子曰:"天下国(guo)家可均也,爵禄可辞也(ye),白刃可(ke)蹈(dao)也,中庸不可(ke)能也。"子路问强。子曰:"南方之强与?北方之强与?抑(yi)而强与?宽柔以(yi)教,不报(bao)无(wu)道,南(nan)方之强也(ye),君(jun1)子居之(zhi)。衽金(jin)革,死而不(bu)厌(yan),北方(fang)之强(qiang)也(ye),而强者(zhe)居之。故君子和而不流,强哉(zai)矫!中立而不倚(yi),强(qiang)哉矫!国(guo)有(you)道,不变塞(sai)焉,强(qiang)哉矫!国无(wu)道,至死不变,强哉矫!"子(zi)曰:"素(su)隐行怪,后世有述焉(yan),吾(wu)弗为之矣。君子遵(zun)道(dao)而行(hang),半(ban)途(tu)而(er)废,吾(wu)弗(fu)能已(yi)矣。君(jun1)子依乎(hu)中(zhong)庸(yong),遁世不见知而不悔,唯圣者能之。君子之道费而隐。夫(fu)妇之(zhi)愚,可(ke)以(yi)与知焉;及其(qi)至也,虽圣(sheng)人(ren)亦有(you)所(suo)不知焉。夫(fu)妇(fu)之不(bu)肖,可以能行焉;及其至也(ye),虽圣人亦(yi)有所不能焉(yan)。天地之(zhi)大也,人犹有所(suo)憾。故君子(zi)语(yu)大,天下莫能载焉;语(yu)小(xiao),天(tian)下莫能破焉。《诗》云:''鸢飞戾天(tian),鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言其(qi)上(shang)下(xia)察(cha)也。君子之道(dao),造(zao)端乎夫(fu)妇;及其至(zhi)也,察乎天地。"子(zi)曰:"道不远人。人之为道而(er)远(yuan)人,不可以(yi)为道。《诗》云:''伐柯伐柯,其(qi)则不(bu)远。''执柯以伐柯(ke),睨(ni)而视之,犹(you)以(yi)为远。故君子(zi)以人(ren)治人,改而止。忠恕违道(dao)不远,施诸己而不愿,亦勿(wu)施(shi)于(yu)人(ren)。君子之道四,丘未能(neng)一(yi)焉:所求乎子(zi),以事父(fu),未能也;所求乎臣(chen),以事君,未能也(ye);所求(qiu)乎弟,以(yi)事兄,未能(neng)也;所求乎朋友(you),先施(shi)之,未能也,庸德(de)之行,庸言之(zhi)谨(jin);有所不足,不敢不(bu)勉,有余不敢尽;言(yan)顾(gu)行,行顾(gu)言,君子胡不(bu)尔!君子素(su)其位而行(hang),不(bu)愿乎其外。素富贵,行乎富(fu)贵;素贫贱,行乎贫贱;素(su)夷(yi)狄(di),行乎夷狄;素(su)患难,行乎患难:君子无入而不自得焉。在上位不陵(ling)下,在下位(wei)不援(yuan)上,正己而不(bu)求于人,则(ze)无怨。上不(bu)怨天(tian),下(xia)不尤人(ren)。故君(jun1)子(zi)居易(yi)以俟(si)命,小人(ren)行险以侥(yao)幸。"子曰:"射(she)有似乎(hu)君子;失诸正鹄,反求(qiu)诸(zhu)其(qi)身。君子(zi)之道,辟如行远必(bi)自迩(er),辟如登高必自(zi)卑。《诗》曰(yue):''妻(qi)子好合(he),如(ru)鼓瑟(se)琴(qin)。兄弟既(ji)翕(xi),和(he)乐且耽。宜尔室家,乐(le)尔妻(qi)帑。''"子曰:"父母(mu)其顺矣乎!"子曰:"鬼(gui)神之为德,其盛(sheng)矣(yi)乎!视(shi)之(zhi)而弗见,听之而弗闻(wen),体物而不可遗(yi)。使(shi)天下之人齐明盛服,以承祭祀,洋洋乎(hu)如在其(qi)上(shang),如(ru)在其左右。《诗》曰:''神之格思,不可度思(si)!矧可射思!''夫微之显,诚之(zhi)不(bu)可掩(yan)如此(ci)夫。"子曰:"舜(shun)其大(da)孝也与!德为圣(sheng)人,尊为(wei)天子,富有四海(hai)之内。宗庙(miao)飨之,子(zi)孙保之。故(gu)大德必得其(qi)位,必得其禄(lu),必得其名,必得其寿。故天之生物,必因(yin)其材而笃焉。故栽者(zhe)培之,倾者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰:''嘉(jia)乐君子(zi),宪宪(xian)令德。宜民宜(yi)人,受禄于天(tian)。保佑命之,自(zi)天申(shen)之(zhi)。''故大(da)德(de)者必受命。"子曰:"无忧者,其惟文王乎(hu)!以王季为(wei)父,以武(wu)王为子,父作之(zhi),子(zi)述之。武(wu)王(wang)缵大(da)王、王季、文王(wang)之绪(xu),壹戎衣而有天下,身不失(shi)天(tian)下(xia)之显名。尊为天子,富有四海之内。宗庙飨之,子(zi)孙保(bao)之。武(wu)王末受(shou)命。周公成(cheng)文、武(wu)之德,追王(wang)大(da)王、王(wang)季,上祀先公以天子(zi)之礼。斯礼也,达乎诸侯大夫,及士庶人。父为大夫(fu),子为(wei)士,葬(zang)以(yi)大夫,祭(ji)以(yi)士(shi)。父为士,子为大夫(fu),葬以士,祭以大夫。期之丧,达乎大夫。三年(nian)之丧,达(da)乎天子。父母之丧(sang),无贵(gui)贱(jian),一(yi)也。"子(zi)曰(yue):"武(wu)王、周(zhou)公,其(qi)达孝乎!夫(fu)孝者,善继人之志(zhi),善述人之事(shi)者也(ye)。春秋(qiu)修其祖(zu)庙,陈(chen)其(qi)宗器,设其(qi)裳(shang)衣,荐其时食。宗(zong)庙之礼,所(suo)以序昭穆也。序爵,所以辨贵贱也。序事(shi),所(suo)以辨贤也,旅(lv)酬(chou)下为上,所以逮贱也(ye)。燕毛,所以序齿也。践其(qi)位,行(hang)其礼,奏其乐,敬其所尊,爱其所(suo)亲,事(shi)死(si)如(ru)事生,事亡如事存,孝之至也(ye)。郊社(she)之礼(li),所以(yi)事上(shang)帝(di)也。宗庙之礼,所(suo)以祀(si)乎其先也。明(ming)乎郊(jiao)社之(zhi)礼、哦尝(chang)之义,治国其如(ru)示(shi)诸掌乎(hu)!"哀(ai)公(gong)问政。子曰(yue):"文(wen)、武(wu)之政,布(bu)在方策。其人(ren)存,则其政举(ju);其人亡,则(ze)其(qi)政息。人道(dao)敏政,地道敏树。夫政也(ye)者(zhe),蒲(pu)卢也。故为政在(zai)人,取(qu)人(ren)以(yi)身,修身以道(dao),修道(dao)以仁。仁者人也,亲亲为大;义者宜也(ye),尊贤为大。亲亲(qin)之杀,尊贤之等,礼(li)所(suo)生(sheng)也(ye)。在下位不获(huo)乎上,民不(bu)可(ke)得而治矣(yi)!故君(jun1)子(zi)不可(ke)以不修身;思修身,不可(ke)以不事(shi)亲(qin);思事亲,不可以不知(zhi)人;思知人,不可以不知天。""天下(xia)之达道五,所(suo)以(yi)行之者三。曰:君(jun1)臣也,父子也,夫妇也,昆弟也,朋(peng)友之交也(ye),五者天下之达道(dao)也(ye)。知(zhi),仁,勇,三(san)者天(tian)下之达德也,所以行之者一也(ye)。或生而知之,或学(xue)而知之,或因(yin)而知之;及其知之,一也。或(huo)安而行之,或利(li)而(er)行之,或勉(mian)强(qiang)而行之;及(ji)其成功(gong),一(yi)也。"子(zi)曰:"好学近(jin)乎知(zhi),力(li)行(hang)近乎(hu)仁,知耻近乎勇。知斯三者,则知(zhi)所以修身;知所以修身,则知所以治人;知(zhi)所(suo)以治人(ren),则知(zhi)所以治(zhi)天下(xia)国家(jia)矣。""凡(fan)为(wei)天下(xia)国家有九(jiu)经(jing),曰:修身也,尊贤也,亲亲(qin)也,敬大臣也,体(ti)群(qun)臣(chen)也,子(zi)庶民也,来百工也,柔(rou)远人(ren)也,怀诸侯也。修(xiu)身则(ze)道立,尊贤则不(bu)惑,亲亲则(ze)诸父昆弟不怨(yuan),敬大臣则不眩,体(ti)群臣则士(shi)之报礼(li)重,子庶民(min)则(ze)百姓劝,来(lai)百(bai)工则(ze)财用足,柔远人(ren)则四方归之(zhi),怀诸(zhu)侯则天(tian)下(xia)畏之。齐明盛服,非礼(li)不(bu)动(dong),所以修(xiu)身也;去(qu)谗远色,贱(jian)货而(er)贵(gui)德,所以劝贤也(ye);尊其位,重其禄(lu),同其好恶,所以(yi)劝亲亲也;官盛任使,所以劝(quan)大臣(chen)也;忠信(xin)重禄,所以劝士也,时使薄(bao)敛,所以劝(quan)百姓也;日省(sheng)月试,既廪称事,所(suo)以(yi)劝百工(gong)也(ye);送(song)往迎来,嘉善而(er)矜不(bu)能(neng),所以(yi)柔远(yuan)人(ren)也;继绝世,举废(fei)国,治乱持危,朝聘以时(shi),厚往而(er)薄来,所以(yi)怀诸侯(hou)也。""凡为天下国家有(you)九经,所以行之者一也。凡事豫则(ze)立,不豫(yu)则废(fei)。言前身(shen)定则不(bu)羡,事前定则不困,行前定(ding)则不疚,道前定(ding)则不穷。
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