《天天人人干》

天天人人干是一部由邵渤程 导演,由珍妮·萨卡塔 孙敬涛 等演员主演的微电影 其它 科幻 。剧情简介:仲尼曰："君子中庸(🌶)，小人(🎰)反(fan)中(zhong)庸。君(🍩)(jun1)子之中庸(📑)也(🤯)，君(jun1)子而时中(zhong)；小(🥥)人(ren)之中庸也，小(xiao)人(ren)而无忌惮也(ye)。"子曰："中庸(yong)其至矣乎！民鲜能久(jiu)矣(🤵)！"子曰："道之不行(hang)也，我(🔵)(wo)知(zhi)之(📯)矣：知(🥀)者过之，愚(yu)者不及(⛎)也。道之(🦅)不明也，我(📔)知(🧗)之(zhi)矣：贤(🧔)者(🥝)过之，不肖(xiao)者(🌳)(zhe)不及也。人莫(🌓)不(🥠)饮食也，鲜(xian)能知(zhi)味也(ye)。"子曰(🏯)："道其(〰)(qi)不(bu)行矣夫！"子曰(yue)：(🐻)"舜其大知也与！舜好问而好(hao)察迩(📘)言，隐(yin)恶(e)而扬善，执(zhi)其两端，用其中于民(min)，其斯(si)以(yi)为舜乎(📰)！"子曰：(🛢)"人(ren)皆曰(🦁)''予知''，驱而纳(💓)诸罟(🚅)陷阱(jing)之中(zhong)，而(er)莫之(zhi)知(zhi)辟也。人(ren)皆曰''予(🌥)知(👻)''，择乎中庸，而不能(🔟)期月守也。"子曰："回之为人(ren)也(✡)，择(ze)乎中庸，得一善则拳拳(quan)服膺(🈳)(ying)而(er)弗失(📿)之矣(yi)。"子曰："天下国(👼)家(🌤)可(ke)均(🚼)也(ye)，爵(jue)禄可辞(ci)也，白(💽)(bai)刃可蹈也，中庸不可能也(ye)。"子(🥒)路(⛵)问(wen)强(📀)。子(zi)曰："南方(🐟)(fang)之强与(yu)？(💓)北方之强(qiang)与？抑而(er)强与？宽(kuan)柔以教，不(🎠)(bu)报无道(⛄)，南方之强也，君(jun1)子居(🚓)之(✡)。衽金(jin)革(❇)，死(si)而不(bu)厌，北方(🚞)之强也(🔝)(ye)，而(er)强(qiang)者(💃)(zhe)居之。故君子(zi)和(📱)(he)而(🎦)不流(♉)(liu)，强(🙎)哉矫(jiao)！中(✖)立而不倚(yi)，强哉矫(jiao)！国有道(dao)，不(bu)变(bian)免费塞焉，强(qiang)哉(zai)矫！国无道，至(zhi)死(si)不(bu)变，强哉(📫)矫(🔑)！"子(zi)曰："素(😻)隐(yin)行怪，后(hou)世(😭)有述焉，吾(💩)弗(fu)为之矣。君(🤛)子(zi)遵(zun)道而行(hang)，半途而废，吾(🛡)弗能已(yi)矣。君(jun1)子(zi)依(🚠)(yi)乎中庸，遁世(shi)不见知而(er)不(🤔)悔，唯圣者能(neng)之。君子(♒)之道费(fei)日本而(er)隐(🔃)。夫妇(fu)之(zhi)愚，可(ke)以(yi)与知焉(yan)；及其(qi)至也(ye)，虽圣人(ren)亦有所不知焉(yan)。夫妇之不肖，可以能行焉(🖤)；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不能焉。天地(di)之大也，人犹有(🌘)所(🐈)憾(🤷)。故君(jun1)子(zi)语大(🙃)，天下(xia)莫能载焉；语小(xiao)，天下莫能(🚂)破(📚)焉(🏡)。《诗》云(⏭)(yun)：''鸢(yuan)飞(💇)戾天(🍎)(tian)，鱼(🌘)跃(yue)于(yu)渊。''言(yan)其上(shang)下(xia)察也(ye)。君(🍥)子之道，造端乎夫(fu)妇；(✴)及(ji)其(qi)至也，察乎(❌)天(tian)地。"子曰(yue)："道(👾)不远人。人之(zhi)为道而远人，不(bu)可(ke)以为道(➖)(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其(qi)则(ze)不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视(📐)(shi)之(zhi)，犹(💃)(you)以为远(yuan)。故君子以人(🎣)治人，改(gai)而(🔐)止(zhi)。忠恕违道(dao)不(✊)(bu)远(yuan)，施(🕸)诸己而不(bu)愿(🛩)，亦(⏱)勿(wu)施于人(🚳)(ren)。君(👎)子之(🐃)道四，丘未能一焉(yan)：(⏬)所(😷)求乎子，以(🍩)事父，未(wei)能在线播(📯)放也；所求乎臣，以事(🎾)君，未能(⏮)也；所求乎弟，以事兄，未(wei)能(neng)也；所求乎朋(peng)友，先施(⛅)之(zhi)，未能也，庸(yong)德之行，庸(yong)言(yan)之谨(🔃)(jin)；(📯)有(🏠)所不足，不敢不(bu)勉(mian)，有余不(🚡)(bu)敢(⛔)尽；言(yan)顾行，行顾言(yan)，君子胡(hu)不(bu)尔(er)！君(🦋)子素(😃)其(qi)位(💒)而行，不愿乎其(qi)外(wai)。素(su)富贵，行(hang)乎(hu)富贵；素贫贱，行乎贫贱(😣)；(🌩)素(🌃)(su)夷狄，行乎(🐮)(hu)夷(yi)狄；素患难(💖)，行乎患难(nan)：君(⏰)子无入而不自(zi)得(👴)焉。在上位(🕴)不陵下(🌀)，在下位(🍫)不援(📔)上，正(zheng)己而不求(qiu)于(yu)人，则(ze)无怨。上不(bu)怨(yuan)天(💆)，下不尤人。故君子居易(yi)以俟命，小人行险(🤶)以侥幸。"子曰(yue)："射有似(si)乎君子(zi)；(🍒)失(shi)诸(🐝)正(zheng)鹄，反求诸(zhu)其身。君子之(🌱)道，辟(⛅)如(ru)行远必自迩(🧖)，辟如(ru)登高必自(zi)卑。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子好(🅰)(hao)合，如(ru)鼓瑟(🛂)(se)琴。兄弟(😌)既(🏌)翕，和乐且耽(dan)。宜尔室(shi)家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺(🏓)矣(yi)乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神之(🍭)为德，其(💃)盛(sheng)矣(🍦)乎！视(shi)之(zhi)而(📌)(er)弗(fu)见(jian)，听(ting)之而(📺)(er)弗闻(wen)，体物(wu)而(er)不(⚡)(bu)可(ke)遗。使天下之(😁)人(ren)齐(qi)明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其(qi)上，如在其(🏻)左(📟)右。《诗》曰：''神(❌)之(zhi)格(ge)思，不(📧)可(ke)度思(si)！矧可射(💟)思！''夫微(🛡)之(🐙)(zhi)显，诚之(♎)(zhi)不可掩如此夫。"子(zi)曰(yue)："舜(shun)其大孝(🌑)(xiao)也与！德为圣(sheng)人(💠)，尊(zun)为天子，富(🎁)有四(si)海(hai)之(zhi)内。宗(🎮)庙飨之，子(zi)孙保(🙄)之(zhi)。故(gu)大(da)德(📳)(de)必(😣)得其(qi)位(🎶)，必(bi)得其禄，必得其名，必得其寿。故(gu)天之生(sheng)物，必因其材(cai)而笃(du)焉。故栽者培之(📶)(zhi)，倾者覆(🥠)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(🌧)(xian)宪令德(de)。宜民(min)宜人，受禄于天(tian)。保(🌇)(bao)佑(you)命(ming)之(👈)，自天(tian)申之(📖)。''故大德者(zhe)必(bi)受命(ming)。"子曰(yue)："无忧者，其(qi)惟(wei)文王乎(🅾)！以王季为父(fu)，以武王(💱)(wang)为子，父作(zuo)之，子(💍)述(👯)之(😇)。武王缵大(🖖)王、王(🍶)季(ji)、文王(👗)(wang)之(🍑)绪，壹(🥀)戎(rong)衣(yi)而有天下，身(shen)不(bu)失天下之显名。尊为天(tian)子，富有四(si)海(hai)之内(🆘)。宗(zong)庙飨之，子孙保之。武(✳)(wu)王(💎)(wang)末受命。周公(gong)成文、武之(zhi)德(de)，追王大王(wang)、王季，上(🚏)祀先公以天子之礼。斯(si)礼也，达(🔛)乎(📜)诸侯大夫，及士庶(shu)人。父为(wei)大(🔄)夫(fu)，子(⏸)(zi)为士(🐺)，葬(zang)以大(da)夫，祭(ji)以士。父(🦐)(fu)为士，子(zi)为(📡)(wei)大夫，葬(🍸)(zang)以士，祭(ji)以(yi)大夫。期(qi)之(zhi)丧，达(👒)(da)乎大(da)夫。三年(nian)之丧(sang)，达(da)乎(hu)天子。父母之(👉)丧(⛽)，无(🌅)贵贱(📑)(jian)，一也(ye)。"子曰："武王、周公(gong)，其(👃)达孝乎！夫孝者(🌐)，善继人(ren)之志(📣)，善(shan)述(shu)人之(🗾)事(shi)者(zhe)也。春秋修其祖庙，陈(chen)其宗(🦊)器(⛔)，设其(qi)裳(🌝)(shang)衣，荐其时(📁)食(🏞)。宗(🏀)(zong)庙(miao)之礼，所(🕔)以序昭穆也。序爵，所(suo)以(💳)辨贵贱(jian)也。序(xu)事，所以(yi)辨贤也(ye)，旅酬(🚼)(chou)下(🐘)为上(shang)，所(suo)以(🚵)逮贱(🐛)(jian)也(ye)。燕毛，所(🐯)以(yi)序齿也。践其位，行其礼(li)，奏(zou)其(qi)乐(le)，敬其所尊，爱其所亲(🏃)，事死(🦉)如事生(✳)，事亡(🅰)如事(🦅)存，孝之至也(ye)。郊社(she)之(zhi)礼(li)，所(🧛)以(🕸)事上帝也。宗(zong)庙之礼，所以祀乎其(qi)先也(👩)(ye)。明乎(hu)郊社(😲)(she)之礼、哦尝(🈲)之义，治(zhi)国其(qi)如示诸掌乎(电(🦔)影hu)！"哀公问政。子曰："文(wen)、武(wu)之(🎁)政，布在方(fang)策(🆗)。其人(ren)存，则(😎)其政(zheng)举(😨)；其(qi)人亡(😱)，则其政息。人道敏政，地(🏆)(di)道(💁)(dao)敏树(shu)。夫政也(👌)者，蒲卢(🏖)也。故为政在(🦏)人(ren)，取人以(🏦)身(🌐)，修身(shen)以道，修道以仁。仁(ren)者(zhe)人(ren)也，亲(🙉)(qin)亲为大；义(yi)者(zhe)宜也(🥡)，尊贤(xian)为大。亲亲(🍫)之(zhi)杀，尊贤之等，礼(li)所生也(🤒)(ye)。在(zai)下(xia)位不(bu)获(huo)乎上，民不可得而治(zhi)矣(🏈)(yi)！故君子不(bu)可(ke)以不修(xiu)身；思修身，不(bu)可以不(bu)事亲；思(si)事亲，不可以不知(zhi)人(ren)；思知人，不(bu)可以不(🚢)知(zhi)天(tian)。""天(✳)下之(👩)达追捕道五，所以行之者三。曰(🚐)：君臣(chen)也，父子也(ye)，夫妇(💡)(fu)也(ye)，昆弟也(ye)，朋友(🐤)之交也，五者天下之(zhi)达道也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者(🕞)(zhe)天下(xia)之达德(de)也，所(🗺)以行之(zhi)者(⬆)一(yi)也(🐖)。或生而知(💧)之(zhi)，或学而知之，或因而知之(zhi)；及其知之(🥐)，一也。或(huo)安(an)而行之(🚌)，或利(li)而行之，或(huo)勉强(qiang)而行(hang)之；及其成功，一也(⛏)。"子(zi)曰："好学(xue)近乎知(zhi)，力行近乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯三者(zhe)，则知(🙋)所(👁)以修(🔋)身；知所(suo)以修身，则(ze)知所以治(zhi)人；知(🧓)(zhi)所(💦)以治人，则知所以治天下(📎)(xia)国家矣(😟)。""凡为天(tian)下(📰)(xia)国家有九(📡)经，曰：修身(shen)也(🦅)，尊贤(🔞)也(🏄)，亲亲也，敬(jing)大臣(chen)也，体群臣也，子庶民也(💿)(ye)，来百(bai)工(gong)也(⏱)，柔远(⛰)人也，怀诸侯也。修身(shen)则道(dao)立，尊(zun)贤(xian)则不惑(🕟)，亲(qin)亲则诸父昆弟不怨，敬(jing)大(da)臣则不眩(xuan)，体(ti)群臣则(🌽)士之(🛳)报(🖲)礼重，子庶民(min)则百姓劝(quan)，来(💔)百工则财用足，柔远人则四方归(gui)之，怀诸(zhu)侯(🗻)则天下畏之。齐(qi)明盛(💰)服(📨)，非礼不动(dong)，所以(🐁)修(xiu)身也；去谗(chan)远(yuan)色，贱货(huo)而(😣)贵德(de)，所以(⛷)劝(📰)贤也；尊(zun)其位，重其(qi)禄(🐈)，同其好恶(e)，所(suo)以劝亲亲也；官(🚎)(guan)盛(sheng)任(ren)使，所以(yi)劝大(🤖)臣也；忠信(xin)重(✡)禄，所以劝(🔎)士也，时使(💜)薄(🏕)敛(lian)，所以(yi)劝百姓也；日省(sheng)月(yue)试，既(ji)廪(lin)称事(⛵)(shi)，所以(🌕)劝百工(gong)也；(🎇)送往(wang)迎来(lai)，嘉(jia)善(⤵)(shan)而(🏆)矜(✍)(jin)不能，所(suo)以柔(🥄)远人也(ye)；继绝(jue)世，举废(fei)国，治乱持(👢)危，朝聘以时(shi)，厚往而(er)薄来，所(suo)以(🚨)(yi)怀诸侯也。""凡为天下国(⛪)(guo)家(🦃)有(you)九经(jing)，所以行之者(zhe)一也。凡事(shi)豫则(ze)立，不豫则废。言(yan)前身定则不羡(xian)，事(🌖)(shi)前(qian)定(ding)则不困，行(hang)前定则不疚(🚑)，道前定(ding)则不穷。仲尼曰："君子中庸，小人反(fan)中(zhong)庸。君(jun1)子之中庸也，君(jun1)子而时中(zhong)；小人(ren)之中庸也，小(xiao)人(ren)而无忌惮也(ye)。"子曰："中庸(yong)其至矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之不行(hang)也，我(wo)知(zhi)之矣：知者过之，愚(yu)者不及也。道之不明也，我知之(zhi)矣：贤者过之，不肖(xiao)者(zhe)不及也。人莫不饮食也，鲜(xian)能知(zhi)味也(ye)。"子曰："道其(qi)不(bu)行矣夫！"子曰(yue)："舜其大知也与！舜好问而好(hao)察迩言，隐(yin)恶(e)而扬善，执(zhi)其两端，用其中于民(min)，其斯(si)以(yi)为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之中(zhong)，而(er)莫之(zhi)知(zhi)辟也。人(ren)皆曰''予知''，择乎中庸，而不能期月守也。"子曰："回之为人(ren)也，择(ze)乎中庸，得一善则拳拳(quan)服膺(ying)而(er)弗失之矣(yi)。"子曰："天下国家可(ke)均也(ye)，爵(jue)禄可辞(ci)也，白(bai)刃可蹈也，中庸不可能也(ye)。"子路问(wen)强。子(zi)曰："南方(fang)之强与(yu)？北方之强(qiang)与？抑而(er)强与？宽(kuan)柔以教，不(bu)报无道，南方之强也，君(jun1)子居之。衽金(jin)革，死(si)而不(bu)厌，北方之强也(ye)，而(er)强(qiang)者(zhe)居之。故君子(zi)和(he)而不流(liu)，强哉矫(jiao)！中立而不倚(yi)，强哉矫(jiao)！国有道(dao)，不(bu)变(bian)塞焉，强(qiang)哉(zai)矫！国无道，至(zhi)死(si)不(bu)变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐(yin)行怪，后(hou)世有述焉，吾弗(fu)为之矣。君子(zi)遵(zun)道而行(hang)，半途而废，吾弗能已(yi)矣。君(jun1)子(zi)依(yi)乎中庸，遁世(shi)不见知而(er)不悔，唯圣者能(neng)之。君子之道费(fei)而(er)隐。夫妇(fu)之(zhi)愚，可(ke)以(yi)与知焉(yan)；及其(qi)至也(ye)，虽圣人(ren)亦有所不知焉(yan)。夫妇之不肖，可以能行焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不能焉。天地(di)之大也，人犹有所憾。故君(jun1)子(zi)语大，天下(xia)莫能载焉；语小(xiao)，天下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言(yan)其上(shang)下(xia)察也(ye)。君子之道，造端乎夫(fu)妇；及(ji)其(qi)至也，察乎天(tian)地。"子曰(yue)："道不远人。人之(zhi)为道而远人，不(bu)可(ke)以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其(qi)则(ze)不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视(shi)之(zhi)，犹(you)以为远(yuan)。故君子以人治人，改(gai)而止(zhi)。忠恕违道(dao)不(bu)远(yuan)，施诸己而不(bu)愿，亦勿(wu)施于人(ren)。君子之道四，丘未能一焉(yan)：所求乎子，以事父，未(wei)能也；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未(wei)能(neng)也；所求乎朋(peng)友，先施之(zhi)，未能也，庸(yong)德之行，庸(yong)言(yan)之谨(jin)；有所不足，不敢不(bu)勉(mian)，有余不(bu)敢尽；言(yan)顾行，行顾言(yan)，君子胡(hu)不(bu)尔(er)！君子素其(qi)位而行，不愿乎其(qi)外(wai)。素(su)富贵，行(hang)乎(hu)富贵；素贫贱，行乎贫贱；素(su)夷狄，行乎(hu)夷(yi)狄；素患难，行乎患难(nan)：君子无入而不自(zi)得焉。在上位不陵下，在下位不援上，正(zheng)己而不求(qiu)于(yu)人，则(ze)无怨。上不(bu)怨(yuan)天，下不尤人。故君子居易(yi)以俟命，小人行险以侥幸。"子曰(yue)："射有似(si)乎君子(zi)；失(shi)诸正(zheng)鹄，反求诸(zhu)其身。君子之道，辟如(ru)行远必自迩，辟如(ru)登高必自(zi)卑。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子好(hao)合，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐且耽(dan)。宜尔室(shi)家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣(yi)乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神之为德，其盛(sheng)矣乎！视(shi)之(zhi)而(er)弗(fu)见(jian)，听(ting)之而(er)弗闻(wen)，体物(wu)而(er)不(bu)可(ke)遗。使天下之人(ren)齐(qi)明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其(qi)上，如在其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格(ge)思，不可(ke)度思(si)！矧可射思！''夫微之(zhi)显，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子(zi)曰(yue)："舜(shun)其大孝(xiao)也与！德为圣(sheng)人，尊(zun)为天子，富有四(si)海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之，子(zi)孙保之(zhi)。故(gu)大(da)德(de)必得其(qi)位，必(bi)得其禄，必得其名，必得其寿。故(gu)天之生(sheng)物，必因其材(cai)而笃(du)焉。故栽者培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德(de)。宜民(min)宜人，受禄于天(tian)。保(bao)佑(you)命(ming)之，自天(tian)申之。''故大德者(zhe)必(bi)受命(ming)。"子曰(yue)："无忧者，其(qi)惟(wei)文王乎！以王季为父(fu)，以武王(wang)为子，父作(zuo)之，子述之。武王缵大王、王季(ji)、文王(wang)之绪，壹戎(rong)衣(yi)而有天下，身(shen)不(bu)失天下之显名。尊为天(tian)子，富有四(si)海(hai)之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。武(wu)王(wang)末受命。周公(gong)成文、武之(zhi)德(de)，追王大王(wang)、王季，上祀先公以天子之礼。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫，及士庶(shu)人。父为(wei)大夫(fu)，子(zi)为士，葬(zang)以大(da)夫，祭(ji)以士。父(fu)为士，子(zi)为(wei)大夫，葬(zang)以士，祭(ji)以(yi)大夫。期(qi)之(zhi)丧，达(da)乎大(da)夫。三年(nian)之丧(sang)，达(da)乎(hu)天子。父母之丧，无贵贱(jian)，一也(ye)。"子曰："武王、周公(gong)，其达孝乎！夫孝者，善继人(ren)之志，善(shan)述(shu)人之事(shi)者(zhe)也。春秋修其祖庙，陈(chen)其宗器，设其(qi)裳(shang)衣，荐其时食。宗(zong)庙(miao)之礼，所以序昭穆也。序爵，所(suo)以辨贵贱(jian)也。序(xu)事，所以(yi)辨贤也(ye)，旅酬(chou)下为上(shang)，所(suo)以逮贱(jian)也(ye)。燕毛，所以(yi)序齿也。践其位，行其礼(li)，奏(zou)其(qi)乐(le)，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝之至也(ye)。郊社(she)之(zhi)礼(li)，所以事上帝也。宗(zong)庙之礼，所以祀乎其(qi)先也(ye)。明乎(hu)郊社(she)之礼、哦尝之义，治(zhi)国其(qi)如示诸掌乎(hu)！"哀公问政。子曰："文(wen)、武(wu)之政，布在方(fang)策。其人(ren)存，则其政(zheng)举；其(qi)人亡，则其政息。人道敏政，地(di)道(dao)敏树(shu)。夫政也者，蒲卢也。故为政在人(ren)，取人以身，修身(shen)以道，修道以仁。仁(ren)者(zhe)人(ren)也，亲(qin)亲为大；义(yi)者(zhe)宜也，尊贤(xian)为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼(li)所生也(ye)。在(zai)下(xia)位不(bu)获(huo)乎上，民不可得而治(zhi)矣(yi)！故君子不(bu)可(ke)以不修(xiu)身；思修身，不(bu)可以不(bu)事亲；思(si)事亲，不可以不知(zhi)人(ren)；思知人，不(bu)可以不知(zhi)天(tian)。""天下之达道五，所以行之者三。曰：君臣(chen)也，父子也(ye)，夫妇(fu)也(ye)，昆弟也(ye)，朋友之交也，五者天下之(zhi)达道也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者(zhe)天下(xia)之达德(de)也，所以行之(zhi)者一(yi)也。或生而知之(zhi)，或学而知之，或因而知之(zhi)；及其知之，一也。或(huo)安(an)而行之，或利(li)而行之，或(huo)勉强(qiang)而行(hang)之；及其成功，一也。"子(zi)曰："好学(xue)近乎知(zhi)，力行近乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯三者(zhe)，则知所以修身；知所(suo)以修身，则(ze)知所以治(zhi)人；知(zhi)所以治人，则知所以治天下(xia)国家矣。""凡为天(tian)下(xia)国家有九经，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大臣(chen)也，体群臣也，子庶民也(ye)，来百(bai)工(gong)也，柔远人也，怀诸侯也。修身(shen)则道(dao)立，尊(zun)贤(xian)则不惑，亲(qin)亲则诸父昆弟不怨，敬(jing)大(da)臣则不眩(xuan)，体(ti)群臣则士之报礼重，子庶民(min)则百姓劝(quan)，来百工则财用足，柔远人则四方归(gui)之，怀诸(zhu)侯则天下畏之。齐(qi)明盛服，非礼不动(dong)，所以修(xiu)身也；去谗(chan)远(yuan)色，贱货(huo)而贵德(de)，所以劝贤也；尊(zun)其位，重其(qi)禄，同其好恶(e)，所(suo)以劝亲亲也；官(guan)盛(sheng)任(ren)使，所以(yi)劝大臣也；忠信(xin)重禄，所以劝士也，时使薄敛(lian)，所以(yi)劝百姓也；日省(sheng)月(yue)试，既(ji)廪(lin)称事(shi)，所以劝百工(gong)也；送往(wang)迎来(lai)，嘉(jia)善(shan)而矜(jin)不能，所(suo)以柔远人也(ye)；继绝(jue)世，举废(fei)国，治乱持危，朝聘以时(shi)，厚往而(er)薄来，所(suo)以(yi)怀诸侯也。""凡为天下国(guo)家有(you)九经(jing)，所以行之者(zhe)一也。凡事(shi)豫则(ze)立，不豫则废。言(yan)前身定则不羡(xian)，事(shi)前(qian)定(ding)则不困，行(hang)前定则不疚，道前定(ding)则不穷。