《国产精彩视频》

国产精彩视频是一部由曹雨 导演,由罗希尼 奥利弗·特雷韦纳 Brenton 华金·蒙特斯 内森·科德里 等演员主演的战争 爱情 冒险 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君子中庸，小人反中(🥜)庸(🕑)。君(jun1)子之中庸(yong)也，君子(zi)而时中(🗿)(zhong)；小人之(zhi)中庸(yong)也，小(🕊)人而无忌惮也(🌛)(ye)。"子曰(yue)："中(🕥)庸(yong)其至(⬆)矣(yi)乎！民(🛌)鲜(xian)能久矣！"子(zi)曰："道(❎)(dao)之不行(hang)也(😫)，我知(zhi)之矣：知者过之，愚(👳)者不及也。道(🔙)之不(bu)明也，我知之(😬)(zhi)矣：贤者过(🕶)(guo)之，不(bu)肖者不(🐼)及也。人(ren)莫不(bu)饮食也，鲜能(neng)知味也。"子曰："道其(qi)不行矣夫！"子曰(yue)："舜其(qi)大知也与！舜好问(🎤)而(er)好(🈹)察迩言，隐(📪)恶而扬(⏱)善(🐄)，执其两(💟)端(duan)，用其(⚪)中(zhong)于(🌮)民(min)，其斯(si)以为舜乎！"子(zi)曰：(🛡)"人皆(jie)曰''予知''，驱而(er)纳(🥕)诸罟(📽)陷(🍼)阱(jing)之(zhi)中(🤰)(zhong)，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎(🤩)(hu)中(zhong)庸，而(📭)(er)不(bu)能(🕞)(neng)期月守也。"子(zi)曰(👄)："回(hui)之为(wei)人也(🐴)，择乎中(zhong)庸，得(de)一善则(⛲)拳拳(quan)服膺(ying)而(er)弗失之(🏢)矣(yi)。"子曰(yue)："天下国家可(ke)均(🍭)(jun1)也，爵禄可辞(🕐)也，白刃可(ke)蹈也，中(zhong)庸不(➰)(bu)可能也。"子路问(🏳)强(qiang)。子(⌚)(zi)曰："南(🏧)方(fang)之强与？北(🚋)方之强(qiang)与？抑(yi)而(er)强与？宽(🔐)(kuan)柔(🍄)以教，不(bu)报(bao)无道(dao)，南方之(🍾)强也，君子居之。衽金(jin)革，死而不(bu)厌，北方之强也(ye)，而强者(zhe)居之。故君(🌜)子和而不流，强(🧕)哉矫！中立而不倚(🕳)，强哉(🤚)矫(🌔)！国(⏲)有道，不变(bian)塞(sai)焉，强哉矫(jiao)！国无道，至死(🔥)不(♑)变，强哉(zai)矫！"子曰(🎋)(yue)："素隐行怪，后世(🐯)有(🚦)述焉，吾弗(🤓)为(📄)之矣(yi)。君子(zi)遵道(👷)而行，半途而废，吾弗能已(🗽)矣。君子依(yi)乎(hu)中庸，遁(dun)世不(💤)见知而不悔，唯圣(🕙)(sheng)者能(neng)之。君(jun1)子(🦐)之道费而(🗼)(er)隐(yin)。夫(fu)妇(🐟)之(zhi)愚，可(ke)以与知焉(🥜)(yan)；及其(qi)至也(ye)，虽(sui)圣(🧠)(sheng)人亦有(you)所(🛫)不知焉(🚙)。夫妇之不肖，可以能行焉(yan)；及其至也(🎬)，虽(sui)圣(🐦)(sheng)人亦(yi)有所(✖)(suo)不能(🥄)焉(yan)。天地之(🍶)(zhi)大也，人犹有(you)所憾。故(🌭)君(💪)子(zi)语大，天下(xia)莫能载(zai)焉；语(yu)小，天(🔽)(tian)下(xia)莫能破(po)焉。《诗(shi)》云(🛴)：(🥇)''鸢飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其(qi)上下察也(🛶)(ye)。君(😇)子之道，造(zao)端乎夫妇(fu)；及其(🌨)至(zhi)也，察乎天(tian)地(🌠)(di)。"子曰：(🕡)"道(dao)不(👰)(bu)远(yuan)人。人(ren)之(zhi)为(🏵)道而(er)远人，不可(ke)以(yi)为(wei)道。《诗(🚍)》云(📢)：''伐柯(ke)伐柯，其则(👆)不(bu)远。''执柯(ke)以(yi)伐柯(ke)，睨而视(shi)之，犹(🥌)以(yi)为远(yuan)。故(〽)君(jun1)子以人治(zhi)人(ren)，改(🚚)而止。忠恕违道(dao)不远(yuan)，施(shi)诸己而不(🏉)愿，亦勿施(shi)于(yu)人。君子(🎩)(zi)之道四(si)，丘未(👂)能一焉(🐦)：所求乎子，以(🍱)事父，未(wei)能也；所(suo)求乎臣(🙌)，以事(shi)君，未能也；所求(qiu)乎弟(di)，以事兄(xiong)，未能也视频(ye)；所求(qiu)乎(🤾)朋(🧠)友(👶)(you)，先施(👾)之，未能(🦇)也，庸德(de)之(zhi)行，庸(yong)言之(🐤)谨(jin)；有所不足，不敢不勉，有(📫)余不(bu)敢尽；(🍰)言(🍂)顾行(🦉)，行顾(gu)言，君子胡不尔！君子(zi)素(su)其位而行，不愿乎(hu)其(⬜)外。素富(fu)贵(gui)，行(🌉)乎富(fu)贵(gui)；素贫(pin)贱，行(🎤)乎贫贱；素(su)夷狄，行乎(hu)夷狄(di)；素患难，行乎患(huan)难(📚)：君子无入而不(🐤)自(🍓)(zi)得(de)焉(😹)。在上位不(bu)陵下，在(zai)下位(wei)不援上，正己而不(bu)求(qiu)于(yu)人(ren)，则无怨(🔪)。上不怨(yuan)天，下(xia)不尤人。故(gu)君子居易以(yi)俟命，小(⚓)人行险以侥(y人人(🙂)ao)幸。"子曰：(🚏)"射有似(si)乎君子；(🚭)失诸正(📼)鹄，反(👆)求(🍽)诸其(🌼)身。君子(zi)之道，辟如行远必自迩，辟(👡)如登(deng)高(🎷)必自卑(💢)。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(👣)瑟琴。兄(🤑)弟既翕，和(😪)(he)乐且(⏺)耽。宜(yi)尔室(shi)家，乐尔(😇)妻帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣(yi)乎！"子曰："鬼神(shen)之为德，其盛矣(yi)乎(🌮)(hu)！视之而弗见，听之而(🤴)弗闻(🕜)，体(ti)物而(er)不可遗(yi)。使(🙏)天(💾)下(xia)之人齐明盛服，以(🌔)(yi)承(cheng)祭(🦄)祀(si)，洋洋乎(hu)如在其上，如(ru)在其(qi)左右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格思，不可度(🤝)思(si)！矧可(ke)射(she)思！''夫微之显(xian)，诚之不可掩如此夫。"子(🧀)曰："舜其大孝也(ye)与！德(👧)(de)为圣人，尊(zun)为(wei)天子，富(fu)有四(si)海之内(nei)。宗(zong)庙(miao)飨(🎞)之，子(zi)孙保(bao)之。故(gu)大(🗨)德(de)必得(🦀)其(qi)位(🆙)，必得其(qi)禄，必(🎈)得其名(ming)，必得其(qi)寿。故天(🛍)(tian)之(🥡)生(sheng)物(wu)，必因(yin)其(🎐)(qi)材而笃(du)焉。故(gu)栽(zai)者培之(🚋)，倾者(zhe)覆之(🍬)(zhi)。《诗》曰：''嘉(🕋)乐君子，宪(xian)宪(xian)令德。宜(yi)民宜(🗣)(yi)人(ren)，受禄(lu)于天(tian)。保佑(you)命之(💜)，自(🏁)天申之。''故大德者必受命(ming)。"子曰(yue)："无(🥑)忧(🚞)(you)者(⚡)，其惟(wei)文(wen)王(🥜)乎(hu)！以王(wang)季(ji)为父，以(yi)武王(wang)为(wei)子，父(fu)作之，子述(shu)之。武(wu)王(🌿)缵(zuan)大王、王(wang)季(ji)、文(wen)王(🛶)之绪，壹戎(rong)衣而有(you)天下(🥤)，身不失(shi)天(tian)下(xia)之显(xian)名。尊为天(tian)子，富(fu)有(📎)四海(🏉)之(➰)内。宗庙(🍹)飨之(zhi)，子孙保之。武王末(🤭)(mo)受命。周公成(cheng)文、武(🍌)之德，追王大(✳)王(wang)、(🔛)王季，上(shang)祀(si)先公以天(tian)子(🎢)之礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯(hou)大(da)夫，及(🕯)(ji)士庶人。父(🍙)(fu)为(wei)大夫，子为士(shi)，葬以大(🐄)夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬(zang)以(yi)士，祭以大夫。期之丧，达乎(🌕)大(🏪)夫。三年之丧，达乎(hu)天(😵)子。父(fu)母之(🕴)丧，无(wu)贵(gui)贱，一也。"子(🐼)(zi)曰："武王、(🧙)周公，其达孝(xiao)乎(hu)！夫孝者(zhe)，善继(🤨)人之志，善(shan)述(🛤)人之事者(⏯)也(🔇)。春秋修(xiu)其祖庙，陈其宗器，设(she)其裳衣(yi)，荐(⛷)其(🦆)时(shi)食(shi)。宗庙之礼，所(⬅)以序昭穆也(ye)。序爵(jue)，所以辨贵贱(jian)也。序(xu)事，所以辨贤也(ye)，旅(🏒)酬(chou)下为上(shang)，所以(yi)逮贱也(ye)。燕毛，所以序齿也。践其位，行(👶)其礼，奏(🤦)其乐(🍁)，敬(🐰)(jing)其所尊，爱其(qi)所亲，事死(🕋)(si)如事生(sheng)，事(🤡)亡(wang)如事(⛽)(shi)存，孝(🍹)之至也。郊(👟)社之礼，所以事上帝也。宗庙(🛥)之礼，所(suo)以祀乎其先也。明乎(hu)郊(🕺)社之礼、哦尝之义，治国其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武(🎱)之政，布在方策。其人存，则其政举；(🛐)其(qi)人(ren)亡(🎿)，则(ze)其政(zheng)息。人道(dao)敏政(🎻)，地道敏树(shu)。夫(📲)(fu)政(🤦)也者，蒲(pu)卢(♏)也。故为政在人，取(🚝)人(ren)以身，修身以道，修道以仁(ren)。仁者(🧛)人(📺)也，亲(⛴)(qin)亲为(wei)大；义者宜(yi)也，尊(zun)贤(🏃)为大。亲亲之(zhi)杀(👱)，尊(zun)贤之(zhi)等(deng)，礼所生(📂)也(😬)。在下位不(bu)获(huo)乎(🥎)上(shang)，民(🗃)不(🏰)可得而治(zhi)矣！故(gu)君子(🔗)不可以(♐)不(🐔)(bu)修(xiu)身；思修(xiu)身，不(🚇)可以(yi)不(bu)事(🧘)(shi)亲(qin)；思事(shi)亲(👕)，不可(ke)以不知(🧔)人；思(si)知(zhi)人(🐃)(ren)，不(👅)可以不知天。""天下(㊙)之达道五，所以行之者三(🤷)。曰(yue)：君臣也(ye)，父(❄)子也，夫妇(fu)也，昆弟(🐖)也，朋友之交也，五者(📉)天下之(🔜)达道也(⬜)。知，仁，勇，三者天下之达(da)德(🎏)也，所以(yi)行之(🕢)者一(yi)也。或生而知之，或(🐸)(huo)学而(er)知(🤪)(zhi)之(🏔)，或(huo)因(yin)而(er)知之；及其知(zhi)之(zhi)，一也(💜)。或安而行之，或(huo)利(🎢)而行(🥠)之(zhi)，或勉强(qiang)而行之；及其成功(gong)，一(yi)也。"子(🎢)曰："好(🎶)(hao)学(xue)近乎(🏎)知(🉐)，力(🚓)行近乎仁(ren)，知耻近乎勇(yong)。知斯(si)三者(zhe)，则知所(suo)以修身；知所以修身(🤟)，则知所以(yi)治人(🎼)；知所(suo)以(yi)治(😷)人(ren)，则知所以治(zhi)天下国(guo)家矣(🔯)。""凡(fan)为天(tian)下国家(jia)有(🔕)九经，曰：(🕝)修身也，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大臣也(ye)，体群(📎)臣也，子庶民也(🎨)，来百工也，柔远人也(🍝)，怀(🍵)(huai)诸侯(hou)也。修身则道立(li)，尊贤(🏽)则不惑(huo)，亲亲(qin)则诸父(fu)昆(😈)(kun)弟(di)不怨，敬精(👊)品大(da)臣(chen)则(👕)(ze)不眩(xuan)，体群(🤷)(qun)臣则(📣)士(🍭)(shi)之报礼(li)重(📞)(chong)，子庶民则百(📦)姓劝，来百工则(💡)财用足，柔远人(ren)则四(si)方(🛥)归(gui)之，在线观看怀(huai)诸(zhu)侯则天下畏(wei)之(♈)。齐(🅱)明(🍺)(ming)盛服(fu)，非礼不动，所(suo)以(🔘)修身(shen)也；去(🕯)(qu)谗(🔨)(chan)远色，贱货而贵(gui)德(🗂)，所以(yi)劝贤也(ye)；尊(zun)其位(wei)，重(chong)其禄，同其好恶(e)，所以(yi)劝(quan)亲(🌅)亲(🐊)也；官(guan)盛任使，所(suo)以(🥁)(yi)劝(quan)大臣(chen)也；忠(zhong)信(xin)重禄，所以劝士也，时使薄敛(👼)(lian)，所以劝百姓也；日(🎎)省(🔫)月试，既廪称事(📄)，所(suo)以(yi)劝百工(gong)也(ye)；送往迎来，嘉善而(er)矜(⛵)(jin)不能(⬜)，所(🛥)以柔(💙)(rou)远(yuan)人(ren)也(ye)；(📚)继(💉)绝(jue)世(➰)(shi)，举废国(guo)，治乱持(🗂)危，朝(chao)聘以时，厚往而(🐧)(er)薄来，所(suo)以(yi)怀诸侯(hou)也(ye)。""凡为天下国家有九经，所以行之者一(yi)也。凡(fan)事豫则(🅿)立(li)，不豫则(➖)废。言(yan)前身定则不羡(🥡)，事(shi)前(qian)定则不(bu)困(kun)，行前(qian)定则不疚，道(dao)前(qian)定(ding)则不穷。仲(zhong)尼曰："君子中庸，小人反中庸。君(jun1)子之中庸(yong)也，君子(zi)而时中(zhong)；小人之(zhi)中庸(yong)也，小人而无忌惮也(ye)。"子曰(yue)："中庸(yong)其至矣(yi)乎！民鲜(xian)能久矣！"子(zi)曰："道(dao)之不行(hang)也，我知(zhi)之矣：知者过之，愚者不及也。道之不(bu)明也，我知之(zhi)矣：贤者过(guo)之，不(bu)肖者不及也。人(ren)莫不(bu)饮食也，鲜能(neng)知味也。"子曰："道其(qi)不行矣夫！"子曰(yue)："舜其(qi)大知也与！舜好问而(er)好察迩言，隐恶而扬善，执其两端(duan)，用其中(zhong)于民(min)，其斯(si)以为舜乎！"子(zi)曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而(er)纳诸罟陷阱(jing)之(zhi)中(zhong)，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎(hu)中(zhong)庸，而(er)不(bu)能(neng)期月守也。"子(zi)曰："回(hui)之为(wei)人也，择乎中(zhong)庸，得(de)一善则拳拳(quan)服膺(ying)而(er)弗失之矣(yi)。"子曰(yue)："天下国家可(ke)均(jun1)也，爵禄可辞也，白刃可(ke)蹈也，中(zhong)庸不(bu)可能也。"子路问强(qiang)。子(zi)曰："南方(fang)之强与？北方之强(qiang)与？抑(yi)而(er)强与？宽(kuan)柔以教，不(bu)报(bao)无道(dao)，南方之强也，君子居之。衽金(jin)革，死而不(bu)厌，北方之强也(ye)，而强者(zhe)居之。故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变(bian)塞(sai)焉，强哉矫(jiao)！国无道，至死不变，强哉(zai)矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣(yi)。君子(zi)遵道而行，半途而废，吾弗能已矣。君子依(yi)乎(hu)中庸，遁(dun)世不见知而不悔，唯圣(sheng)者能(neng)之。君(jun1)子之道费而(er)隐(yin)。夫(fu)妇之(zhi)愚，可(ke)以与知焉(yan)；及其(qi)至也(ye)，虽(sui)圣(sheng)人亦有(you)所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉(yan)；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦(yi)有所(suo)不能焉(yan)。天地之(zhi)大也，人犹有(you)所憾。故君子(zi)语大，天下(xia)莫能载(zai)焉；语(yu)小，天(tian)下(xia)莫能破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其(qi)上下察也(ye)。君子之道，造(zao)端乎夫妇(fu)；及其至(zhi)也，察乎天(tian)地(di)。"子曰："道(dao)不(bu)远(yuan)人。人(ren)之(zhi)为道而(er)远人，不可(ke)以(yi)为(wei)道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其则不(bu)远。''执柯(ke)以(yi)伐柯(ke)，睨而视(shi)之，犹以(yi)为远(yuan)。故君(jun1)子以人治(zhi)人(ren)，改而止。忠恕违道(dao)不远(yuan)，施(shi)诸己而不愿，亦勿施(shi)于(yu)人。君子(zi)之道四(si)，丘未能一焉：所求乎子，以事父，未(wei)能也；所(suo)求乎臣，以事(shi)君，未能也；所求(qiu)乎弟(di)，以事兄(xiong)，未能也(ye)；所求(qiu)乎朋友(you)，先施之，未能也，庸德(de)之(zhi)行，庸(yong)言之谨(jin)；有所不足，不敢不勉，有余不(bu)敢尽；言顾行，行顾(gu)言，君子胡不尔！君子(zi)素(su)其位而行，不愿乎(hu)其外。素富(fu)贵(gui)，行乎富(fu)贵(gui)；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素(su)夷狄，行乎(hu)夷狄(di)；素患难，行乎患(huan)难：君子无入而不自(zi)得(de)焉。在上位不(bu)陵下，在(zai)下位(wei)不援上，正己而不(bu)求(qiu)于(yu)人(ren)，则无怨。上不怨(yuan)天，下(xia)不尤人。故(gu)君子居易以(yi)俟命，小人行险以侥(yao)幸。"子曰："射有似(si)乎君子；失诸正鹄，反求诸其身。君子(zi)之道，辟如行远必自迩，辟如登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐且耽。宜(yi)尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣(yi)乎！"子曰："鬼神(shen)之为德，其盛矣(yi)乎(hu)！视之而弗见，听之而弗闻，体(ti)物而(er)不可遗(yi)。使天下(xia)之人齐明盛服，以(yi)承(cheng)祭祀(si)，洋洋乎(hu)如在其上，如(ru)在其(qi)左右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格思，不可度思(si)！矧可(ke)射(she)思！''夫微之显(xian)，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜其大孝也(ye)与！德(de)为圣人，尊(zun)为(wei)天子，富(fu)有四(si)海之内(nei)。宗(zong)庙(miao)飨之，子(zi)孙保(bao)之。故(gu)大德(de)必得其(qi)位，必得其(qi)禄，必得其名(ming)，必得其(qi)寿。故天(tian)之生(sheng)物(wu)，必因(yin)其(qi)材而笃(du)焉。故(gu)栽(zai)者培之，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪(xian)令德。宜(yi)民宜(yi)人(ren)，受禄(lu)于天(tian)。保佑(you)命之，自天申之。''故大德者必受命(ming)。"子曰(yue)："无忧(you)者，其惟(wei)文(wen)王乎(hu)！以王(wang)季(ji)为父，以(yi)武王(wang)为(wei)子，父(fu)作之，子述(shu)之。武(wu)王缵(zuan)大王、王(wang)季(ji)、文(wen)王之绪，壹戎(rong)衣而有(you)天下，身不失(shi)天(tian)下(xia)之显(xian)名。尊为天(tian)子，富(fu)有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。武王末(mo)受命。周公成(cheng)文、武之德，追王大王(wang)、王季，上(shang)祀(si)先公以天(tian)子之礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯(hou)大(da)夫，及(ji)士庶人。父(fu)为(wei)大夫，子为士(shi)，葬以大夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬(zang)以(yi)士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎(hu)天子。父(fu)母之丧，无(wu)贵(gui)贱，一也。"子(zi)曰："武王、周公，其达孝(xiao)乎(hu)！夫孝者(zhe)，善继人之志，善(shan)述人之事者也。春秋修(xiu)其祖庙，陈其宗器，设(she)其裳衣(yi)，荐其时(shi)食(shi)。宗庙之礼，所以序昭穆也(ye)。序爵(jue)，所以辨贵贱(jian)也。序(xu)事，所以辨贤也(ye)，旅酬(chou)下为上(shang)，所以(yi)逮贱也(ye)。燕毛，所以序齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱其(qi)所亲，事死(si)如事生(sheng)，事亡(wang)如事(shi)存，孝之至也。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所(suo)以祀乎其先也。明乎(hu)郊社之礼、哦尝之义，治国其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布在方策。其人存，则其政举；其(qi)人(ren)亡，则(ze)其政(zheng)息。人道(dao)敏政，地道敏树(shu)。夫(fu)政也者，蒲(pu)卢也。故为政在人，取人(ren)以身，修身以道，修道以仁(ren)。仁者人也，亲(qin)亲为(wei)大；义者宜(yi)也，尊(zun)贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊(zun)贤之(zhi)等(deng)，礼所生也。在下位不(bu)获(huo)乎上(shang)，民不可得而治(zhi)矣！故(gu)君子不可以不(bu)修(xiu)身；思修(xiu)身，不可以(yi)不(bu)事(shi)亲(qin)；思事(shi)亲，不可(ke)以不知人；思(si)知(zhi)人(ren)，不可以不知天。""天下之达道五，所以行之者三。曰(yue)：君臣也(ye)，父子也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之达道也。知，仁，勇，三者天下之达(da)德也，所以(yi)行之者一(yi)也。或生而知之，或(huo)学而(er)知(zhi)之，或(huo)因(yin)而(er)知之；及其知(zhi)之(zhi)，一也。或安而行之，或(huo)利而行之(zhi)，或勉强(qiang)而行之；及其成功(gong)，一(yi)也。"子曰："好(hao)学(xue)近乎知，力行近乎仁(ren)，知耻近乎勇(yong)。知斯(si)三者(zhe)，则知所(suo)以修身；知所以修身，则知所以(yi)治人；知所(suo)以(yi)治人(ren)，则知所以治(zhi)天下国(guo)家矣。""凡(fan)为天(tian)下国家(jia)有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大臣也(ye)，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀(huai)诸侯(hou)也。修身则道立(li)，尊贤则不惑(huo)，亲亲(qin)则诸父(fu)昆(kun)弟(di)不怨，敬大(da)臣(chen)则(ze)不眩(xuan)，体群(qun)臣则士(shi)之报礼(li)重(chong)，子庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔远人(ren)则四(si)方归(gui)之，怀(huai)诸(zhu)侯则天下畏(wei)之。齐明(ming)盛服(fu)，非礼不动，所(suo)以修身(shen)也；去(qu)谗(chan)远色，贱货而贵(gui)德，所以(yi)劝贤也(ye)；尊(zun)其位(wei)，重(chong)其禄，同其好恶(e)，所以(yi)劝(quan)亲亲也；官(guan)盛任使，所(suo)以(yi)劝(quan)大臣(chen)也；忠(zhong)信(xin)重禄，所以劝士也，时使薄敛(lian)，所以劝百姓也；日省月试，既廪称事，所(suo)以(yi)劝百工(gong)也(ye)；送往迎来，嘉善而(er)矜(jin)不能，所以柔(rou)远(yuan)人(ren)也(ye)；继绝(jue)世(shi)，举废国(guo)，治乱持危，朝(chao)聘以时，厚往而(er)薄来，所(suo)以(yi)怀诸侯(hou)也(ye)。""凡为天下国家有九经，所以行之者一(yi)也。凡(fan)事豫则立(li)，不豫则废。言(yan)前身定则不羡，事(shi)前(qian)定则不(bu)困(kun)，行前(qian)定则不疚，道(dao)前(qian)定(ding)则不穷。