《一本色姐》

一本色姐是一部由Elaine 导演,由瑞拉·阿芙罗狄蒂 格图·菲沙 何涛 小岩井小鸟 等演员主演的微电影 战争 科幻 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君(jun1)子中庸(yong)，小人反中庸。君(jun1)子之(zhi)中庸也，君(jun1)子而时(shi)中(🚿)(zhong)；小人(❄)之中(👵)庸(yong)也，小(🎱)人而(🏘)无忌(ji)惮也(ye)。"子(zi)曰(🔳)(yue)："中(zhong)庸(yong)其(qi)至矣(🚩)(yi)乎！民鲜能久矣！"子(🍈)(zi)曰："道(dao)之不(bu)行也，我知之(🐊)(zhi)矣：知者(🙄)过之，愚者(🚾)不及(ji)也。道之不(bu)明也，我(wo)知(zhi)之矣：贤(xian)者(🏏)过之，不肖者不及也。人(ren)莫(mo)不饮食也，鲜能(🏿)知味也。"子(🥏)曰(🍻)："道(dao)其不(bu)行(hang)矣(yi)夫！"子曰："舜(shun)其(🎹)(qi)大知也与！舜(shun)好问而好察迩(er)言(yan)，隐恶而(er)扬善(shan)，执其(🤡)两(liang)端，用其中于(yu)民(🦖)，其(qi)斯以(yi)为舜(shun)乎！"子曰："人(ren)皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱(🔏)之中，而莫之知辟(pi)也。人皆(jie)曰''予(yu)知''，择乎中(🈵)(zhong)庸，而不能期月守也。"子(🚑)曰："回之为人也，择(ze)乎(hu)中庸，得一(🍮)善则拳拳(🕞)服膺而弗失之矣。"子(🏗)曰(yue)："天(tian)下国(🐚)家可均也，爵(💾)禄可辞也，白刃可蹈(dao)也，中庸不可能也(ye)。"子路问强(qiang)。子曰："南(nan)方之强(qiang)与？北方之(zhi)强与？(🔐)抑(⬆)而(er)强与？宽柔以教，不(bu)报无道(dao)，南(nan)方之(zhi)强(qiang)也，君子(⏰)居之(zhi)。衽金革，死而(er)不厌，北方之强也(🏔)，而(🔣)强者(zhe)居之。故(🚶)君子和而(🚾)不流(liu)，强哉矫(👸)！中(🗄)(zhong)立而(er)不倚(🐉)(yi)，强哉(😙)矫！国(guo)有道，不变塞焉，强哉(🐂)矫！国(🎸)(guo)无道，至死不变(bian)，强(qiang)哉矫(jiao)！"子(〰)曰(⚓)：(🥥)"素(📠)(su)隐(yin)行(hang)怪，后世有述焉，吾弗为之矣(🔱)(yi)。君(jun1)子遵(🤺)道而(er)行，半(ban)途而废(fei)，吾(wu)弗能(😩)(neng)已矣。君子(😁)依乎中庸，遁世不(bu)见知而不(bu)悔(hui)，唯圣者(🗓)能(neng)之(🥢)。君(jun1)子之道费(🖨)而隐。夫(🛤)(fu)妇之(zhi)愚，可以与知(zhi)焉；及(ji)其(🚐)至也，虽圣人亦有所不(🔞)知(zhi)焉。夫妇之不(📸)(bu)肖(xiao)，可以能行(hang)焉(yan)；及其(🌺)至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有所不能焉。天地之大也(🔣)(ye)，人犹(you)有所憾。故君子语(yu)大，天下(🔘)(xia)莫能载(zai)焉(😺)(yan)；(🎾)语(yu)小(xiao)，天(tian)下莫(mo)能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下(xia)察(cha)也。君子(zi)之道，造端乎(🎗)夫(fu)妇(🐻)；及(🍪)(ji)其至(zhi)也，察乎天地。"子曰："道不远人。人之为道(dao)而远人，不(🛏)可以(🤔)为道。《诗》云：''伐柯(💦)伐(fa)柯，其则(ze)不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨(ni)而(🎸)视之(💽)，犹以为远。故君子(zi)以(🐗)人治人(ren)，改而(er)止(zhi)。忠(🤷)(zhong)恕违道(🚐)不(😃)(bu)远，施诸己而(er)不愿(🐈)，亦勿施(shi)于人。君子之道四，丘未能(㊙)(neng)一(yi)焉：所(suo)求乎(hu)子，以事(✂)父(🙂)，未(wei)能(neng)也(ye)；所(suo)求乎臣，以事君，未能也；所(🌛)求乎弟(🗃)(di)，以(📔)(yi)事(shi)兄，未(wei)能(neng)也；所求(qiu)乎(hu)朋友，先施之，未能也，庸(🥦)(yong)德之行，庸(yong)言之谨(🍨)；有(😰)所(👬)不足，不敢不(🐏)(bu)勉，有余(yu)不(👹)敢尽；言顾(gu)行，行(hang)顾(gu)言，君子(zi)胡不尔！君(jun1)子(zi)素其位(wei)而行，不愿乎其外。素(su)富贵(🔍)，行乎富贵(gui)；(🗨)素(su)贫贱(jian)，行乎(hu)贫贱；(🛣)素(su)夷狄，行(hang)乎(🕥)(hu)夷(yi)狄；素(su)患难，行(🌧)乎患难：君(jun1)子无入而不(🎏)(bu)自(😂)(zi)得焉。在上位不陵下，在(🗃)下位不援(🚆)上(shang)，正己而(🏼)不求于人(ren)，则无(wu)怨。上不(🌆)(bu)怨天，下不尤(you)人。故(🆕)君(jun1)子居(ju)易以俟(💋)命(ming)，小人(ren)行险以侥(👆)幸(xing)。"子曰："射有(you)似乎(hu)君(jun1)子(zi)；失诸正鹄，反求诸其(qi)身(🐠)。君子(zi)之道，辟如行远必(🍛)自迩，辟如登高必(🐔)自(zi)卑(🐎)。《诗(🌸)》曰：''妻子(🔯)好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟(di)既翕(xi)，和乐且(😐)耽。宜尔(💍)室(shi)家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母(🔵)其(qi)顺(👀)矣乎！"子(zi)曰："鬼(🤰)神(🏬)(shen)之为德(de)，其盛矣乎(hu)！视之而弗见，听之而(er)弗(🔟)(fu)闻(🤪)，体物而(🙃)不可遗(yi)。使(➰)天下之人(🎴)齐明(ming)盛服，以(yi)承祭(ji)祀，洋(yang)洋(yang)乎(hu)如在(zai)其(qi)上，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格思，不(bu)可(ke)度思(si)！矧可射思！''夫(🏽)微(🚗)之(zhi)显，诚(cheng)之(zhi)不(💬)可(🍦)掩(yan)如此夫。"子曰："舜(shun)其大孝也与(yu)！德(💼)为圣人，尊(🚙)为(wei)天子，富有(you)四海之(🌚)内(nei)。宗(🥑)庙飨之(🔏)，子孙(sun)保之。故大德必得(de)其(qi)位(wei)，必得其禄，必(🌡)(bi)得(de)其(qi)名，必得(de)其(qi)寿(shou)。故天之(zhi)生物，必因其材而笃焉(💯)。故栽者(zhe)培(🔷)(pei)之(🎊)(zhi)，倾者覆之(🚮)。《诗》曰：''嘉乐君子(🐦)，宪(xian)宪(xian)令(🖖)德。宜民宜(🦊)人(ren)，受(🐟)禄于天。保佑(you)命之，自(zi)天(🔕)申之。''故(gu)大(da)德(de)者必(bi)受命(📚)。"子(zi)曰(yue)："无忧者(zhe)，其惟(🔣)(wei)文王乎(hu)！以王季(ji)为(wei)父，以武王(🏸)为(wei)子(zi)，父作之，子述之。武王缵大王(wang)、王季、文(🚼)(wen)王之绪(⬆)，壹(yi)戎(rong)衣(🕎)而有天下，身不失(🈶)天下(xia)之显(xian)名(ming)。尊为(wei)天(tian)子，富有(you)四(si)海(🚓)之内。宗庙(miao)飨(🎒)之，子孙保之。武王末(🔶)受(shou)命(ming)。周公(gong)成文、武(🛤)(wu)之德(de)，追(🖇)(zhui)王大王、王季，上祀(si)先(xian)公(gong)以天子(🚤)之礼(🌰)。斯礼(🥐)也，达(da)乎诸(🦎)侯大夫(fu)，及(ji)士庶(⛱)人。父为(🧖)(wei)大(da)夫，子天天为(wei)士，葬(zang)以大夫，祭(ji)以士(shi)。父为士，子为大(da)夫，葬以士，祭以大(📑)夫(fu)。期之丧，达乎大(da)夫(fu)。三年之丧，达(💈)乎天子。父母(mu)之丧，无贵(gui)贱，一也(💋)。"子曰(📛)："武(wu)王、周公(gong)，其(qi)达孝乎！夫(🔌)孝(xiao)者(🧕)，善继(⛪)(ji)人(ren)之志(zhi)，善述人之事者也。春秋修(🈴)其(qi)祖庙(miao)，陈其(💱)宗器(qi)，设(she)其(qi)裳(shang)衣(👷)(yi)，荐(jian)其(qi)时(🌐)(shi)食。宗(zong)庙之礼(li)，所(⤵)(suo)以序昭穆也(🎰)。序爵，所(suo)以(yi)辨贵贱也。序(🍋)事，所以辨贤也，旅酬(🍢)下为(wei)上(shang)，所(🦋)以逮贱也。燕毛，所(🏭)以序齿也。践其(📩)综合位(🧛)，行其礼(🤔)，奏其乐(le)，敬(🦕)其所尊(zun)，爱其所亲(qin)，事死如事生，事亡(🗿)如(🏏)(ru)事(shi)存(cun)，孝(xiao)之至也。郊(📹)(jiao)社之(⤴)礼，所以事上帝也。宗庙之礼(li)，所以祀(si)乎(hu)其先也。明乎郊社之礼、哦(🕧)尝(🈳)之(📃)义，治国其如示诸掌乎！"哀公(🎰)问政(zheng)。子曰(yue)：(😼)"文、(😁)武之(zhi)政，布(bu)在方(fang)策(⬛)。其人存(🧝)(cun)，则其政(zheng)举；(🏫)其(🚉)人亡，则其政(🐯)息。人道(🦖)敏政(😆)(zheng)，地道(💋)敏(🐑)(min)树(shu)。夫政也者，蒲卢也(😗)。故(🤘)为(wei)政在(zai)人，取(🥂)人以身，修(➖)身(🕋)以(🎙)道，修(xiu)道以(yi)仁。仁(ren)者人也，亲(🆎)亲(qin)为(〽)大；(⏳)义者宜(yi)也，尊贤为大。亲亲(qin)之(zhi)杀(sha)，尊(zun)贤(xian)之等，礼(🍇)所生也(🔒)。在(💔)下位不获(huo)乎上，民不可(📅)得而(er)治矣(yi)！故(🦄)君(jun1)子(zi)不(bu)可以不(bu)修身(🙏)(shen)；思修(xiu)身，不可以(🏙)不事亲；(🏛)思(si)事(shi)亲，不可以(🚮)不(📬)知(zhi)人；思知(zhi)人(🥕)，不可以(yi)不知天。""天下(🌗)之达道(dao)五(🐲)(wu)，所以行(🚓)之者三。曰(yue)：君(jun1)臣(chen)也，父子(🐫)(zi)也，夫妇(fu)也，昆(kun)弟(di)也，朋友(you)之(📘)交(jiao)也，五者天(🕸)下之达(😑)道也。知(zhi)，仁，勇(🕡)，三(san)者天下之达德(🤑)也，所以行(hang)之者一也。或生(sheng)而知之(zhi)，或学(xue)而(🛒)知(zhi)之，或因(yin)而知之；及(ji)其知之(🗄)，一(🎦)也(🕡)。或安而行之，或利(li)而(🌖)行之，或勉强(qiang)而行之(🍠)；及其成功，一也。"子曰(yue)："好学近乎知，力行(hang)近乎(hu)仁，知耻近(🚄)乎勇(yong)。知(🤧)斯(🐖)三者，则知所(➰)以(🥂)修(💱)身(shen)；知所以修身，则知(zhi)所以(yi)治人(✡)；知所(suo)以治(zhi)人，则知所以治(zhi)天(🕚)下(🕙)(xia)国家矣。""凡为天(➡)下国家有(you)九经(jing)，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲亲也(📙)，敬大臣(🗣)也，体群(qun)臣(🚾)(chen)也，子(🕴)庶民(min)也，来(👩)(lai)百工也(ye)，柔远人也，怀(huai)诸侯也(ye)。修(xiu)身(shen)则道立，尊(zun)贤(xian)则不惑，亲(qin)亲则诸父昆(🥑)弟不怨，敬大(da)臣则不眩(🌨)，体群臣(chen)则(ze)士(🛎)之(zhi)报礼(💢)重，子(zi)庶民则(ze)百(bai)姓劝，来(lai)百工则(ze)财用(🗺)足，柔远人(ren)则四(si)方归之(👋)(zhi)，怀(😖)诸侯(🥏)则(ze)天(tian)下畏(wei)之。齐(🐉)明盛(🎧)(sheng)服，非礼(li)不(bu)动，所以修身也；去(🔜)谗远(💌)色，贱(🍫)货而贵(👽)德(♿)，所(suo)以(yi)劝贤也；尊其位(🦑)，重其(🗿)(qi)禄，同(👗)(tong)其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使(🌆)，所以(📞)劝大臣也；忠(🛰)信(xin)重(chong)禄，所以(yi)劝(quan)士(shi)也，时使薄敛(lian)，所以劝(😃)(quan)百姓也(ye)；日省月试，既廪(📲)称(🧙)事，所以劝百(bai)工也(🔲)；送往迎(🍃)来，嘉善而(🧐)矜不(Ⓜ)能，所(🚫)(suo)以(🍊)柔(🔙)远人(ren)也；继绝(jue)世(🎾)(shi)，举废国(guo)，治乱(luan)持(chi)危，朝聘以(🚗)时，厚往(wang)而薄来，所以怀诸侯(hou)也。""凡为天下国家有九(jiu)经(jing)，所(suo)以(yi)行(hang)之(zhi)者(zhe)一也。凡(fan)事(shi)豫则(ze)立，不豫则(🐸)(ze)废。言前(🐽)身(shen)定则不(bu)羡(xian)，事前定(ding)则不(🧠)(bu)困，行前(😢)定则(🧤)不疚(💡)，道前(🗑)定则不(bu)穷(qiong)。仲尼(ni)曰："君(jun1)子中庸(yong)，小人反中庸。君(jun1)子之(zhi)中庸也，君(jun1)子而时(shi)中(zhong)；小人之中庸(yong)也，小人而无忌(ji)惮也(ye)。"子(zi)曰(yue)："中(zhong)庸(yong)其(qi)至矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道(dao)之不(bu)行也，我知之(zhi)矣：知者过之，愚者不及(ji)也。道之不(bu)明也，我(wo)知(zhi)之矣：贤(xian)者过之，不肖者不及也。人(ren)莫(mo)不饮食也，鲜能知味也。"子曰："道(dao)其不(bu)行(hang)矣(yi)夫！"子曰："舜(shun)其(qi)大知也与！舜(shun)好问而好察迩(er)言(yan)，隐恶而(er)扬善(shan)，执其两(liang)端，用其中于(yu)民，其(qi)斯以(yi)为舜(shun)乎！"子曰："人(ren)皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟(pi)也。人皆(jie)曰''予(yu)知''，择乎中(zhong)庸，而不能期月守也。"子曰："回之为人也，择(ze)乎(hu)中庸，得一善则拳拳服膺而弗失之矣。"子曰(yue)："天(tian)下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈(dao)也，中庸不可能也(ye)。"子路问强(qiang)。子曰："南(nan)方之强(qiang)与？北方之(zhi)强与？抑而(er)强与？宽柔以教，不(bu)报无道(dao)，南(nan)方之(zhi)强(qiang)也，君子居之(zhi)。衽金革，死而(er)不厌，北方之强也，而强者(zhe)居之。故君子和而不流(liu)，强哉矫！中(zhong)立而(er)不倚(yi)，强哉矫！国(guo)有道，不变塞焉，强哉矫！国(guo)无道，至死不变(bian)，强(qiang)哉矫(jiao)！"子曰："素(su)隐(yin)行(hang)怪，后世有述焉，吾弗为之矣(yi)。君(jun1)子遵道而(er)行，半(ban)途而废(fei)，吾(wu)弗能(neng)已矣。君子依乎中庸，遁世不(bu)见知而不(bu)悔(hui)，唯圣者能(neng)之。君(jun1)子之道费而隐。夫(fu)妇之(zhi)愚，可以与知(zhi)焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有所不知(zhi)焉。夫妇之不(bu)肖(xiao)，可以能行(hang)焉(yan)；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有所不能焉。天地之大也(ye)，人犹(you)有所憾。故君子语(yu)大，天下(xia)莫能载(zai)焉(yan)；语(yu)小(xiao)，天(tian)下莫(mo)能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下(xia)察(cha)也。君子(zi)之道，造端乎夫(fu)妇；及(ji)其至(zhi)也，察乎天地。"子曰："道不远人。人之为道(dao)而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则(ze)不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨(ni)而视之，犹以为远。故君子(zi)以人治人(ren)，改而(er)止(zhi)。忠(zhong)恕违道不(bu)远，施诸己而(er)不愿，亦勿施(shi)于人。君子之道四，丘未能(neng)一(yi)焉：所(suo)求乎(hu)子，以事父，未(wei)能(neng)也(ye)；所(suo)求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟(di)，以(yi)事(shi)兄，未(wei)能(neng)也；所求(qiu)乎(hu)朋友，先施之，未能也，庸(yong)德之行，庸(yong)言之谨；有所不足，不敢不(bu)勉，有余(yu)不敢尽；言顾(gu)行，行(hang)顾(gu)言，君子(zi)胡不尔！君(jun1)子(zi)素其位(wei)而行，不愿乎其外。素(su)富贵，行乎富贵(gui)；素(su)贫贱(jian)，行乎(hu)贫贱；素(su)夷狄，行(hang)乎(hu)夷(yi)狄；素(su)患难，行乎患难：君(jun1)子无入而不(bu)自(zi)得焉。在上位不陵下，在下位不援上(shang)，正己而不求于人(ren)，则无(wu)怨。上不(bu)怨天，下不尤(you)人。故君(jun1)子居(ju)易以俟命(ming)，小人(ren)行险以侥幸(xing)。"子曰："射有(you)似乎(hu)君(jun1)子(zi)；失诸正鹄，反求诸其(qi)身。君子(zi)之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟(di)既翕(xi)，和乐且耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神(shen)之为德(de)，其盛矣乎(hu)！视之而弗见，听之而(er)弗(fu)闻，体物而不可遗(yi)。使天下之人齐明(ming)盛服，以(yi)承祭(ji)祀，洋(yang)洋(yang)乎(hu)如在(zai)其(qi)上，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格思，不(bu)可(ke)度思(si)！矧可射思！''夫微之(zhi)显，诚(cheng)之(zhi)不可掩(yan)如此夫。"子曰："舜(shun)其大孝也与(yu)！德为圣人，尊为(wei)天子，富有(you)四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙(sun)保之。故大德必得(de)其(qi)位(wei)，必得其禄，必(bi)得(de)其(qi)名，必得(de)其(qi)寿(shou)。故天之(zhi)生物，必因其材而笃焉。故栽者(zhe)培(pei)之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪(xian)令德。宜民宜人(ren)，受禄于天。保佑(you)命之，自(zi)天申之。''故(gu)大(da)德(de)者必(bi)受命。"子(zi)曰(yue)："无忧者(zhe)，其惟(wei)文王乎(hu)！以王季(ji)为(wei)父，以武王为(wei)子(zi)，父作之，子述之。武王缵大王(wang)、王季、文(wen)王之绪，壹(yi)戎(rong)衣而有天下，身不失天下(xia)之显(xian)名(ming)。尊为(wei)天(tian)子，富有(you)四(si)海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。武王末受(shou)命(ming)。周公(gong)成文、武(wu)之德(de)，追(zhui)王大王、王季，上祀(si)先(xian)公(gong)以天子之礼。斯礼也，达(da)乎诸侯大夫(fu)，及(ji)士庶人。父为(wei)大(da)夫，子为(wei)士，葬(zang)以大夫，祭(ji)以士(shi)。父为士，子为大(da)夫，葬以士，祭以大夫(fu)。期之丧，达乎大(da)夫(fu)。三年之丧，达乎天子。父母(mu)之丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武(wu)王、周公(gong)，其(qi)达孝乎！夫孝(xiao)者，善继(ji)人(ren)之志(zhi)，善述人之事者也。春秋修其(qi)祖庙(miao)，陈其宗器(qi)，设(she)其(qi)裳(shang)衣(yi)，荐(jian)其(qi)时(shi)食。宗(zong)庙之礼(li)，所(suo)以序昭穆也。序爵，所(suo)以(yi)辨贵贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下为(wei)上(shang)，所以逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其位，行其礼，奏其乐(le)，敬其所尊(zun)，爱其所亲(qin)，事死如事生，事亡如(ru)事(shi)存(cun)，孝(xiao)之至也。郊(jiao)社之礼，所以事上帝也。宗庙之礼(li)，所以祀(si)乎(hu)其先也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国其如示诸掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰(yue)："文、武之(zhi)政，布(bu)在方(fang)策。其人存(cun)，则其政(zheng)举；其人亡，则其政息。人道敏政(zheng)，地道敏(min)树(shu)。夫政也者，蒲卢也。故为(wei)政在(zai)人，取人以身，修身以道，修(xiu)道以(yi)仁。仁(ren)者人也，亲亲(qin)为大；义者宜(yi)也，尊贤为大。亲亲(qin)之(zhi)杀(sha)，尊(zun)贤(xian)之等，礼所生也。在下位不获(huo)乎上，民不可得而(er)治矣(yi)！故君(jun1)子(zi)不(bu)可以不(bu)修身(shen)；思修(xiu)身，不可以不事亲；思(si)事(shi)亲，不可以不知(zhi)人；思知(zhi)人，不可以(yi)不知天。""天下之达道(dao)五(wu)，所以行之者三。曰(yue)：君(jun1)臣(chen)也，父子(zi)也，夫妇(fu)也，昆(kun)弟(di)也，朋友(you)之交(jiao)也，五者天下之达道也。知(zhi)，仁，勇，三(san)者天下之达德也，所以行(hang)之者一也。或生(sheng)而知之(zhi)，或学(xue)而知(zhi)之，或因(yin)而知之；及(ji)其知之，一也。或安而行之，或利(li)而行之，或勉强(qiang)而行之；及其成功，一也。"子曰(yue)："好学近乎知，力行(hang)近乎(hu)仁，知耻近乎勇(yong)。知斯三者，则知所以修身(shen)；知所以修身，则知(zhi)所以(yi)治人；知所(suo)以治(zhi)人，则知所以治(zhi)天下(xia)国家矣。""凡为天下国家有(you)九经(jing)，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大臣也，体群(qun)臣(chen)也，子庶民(min)也，来(lai)百工也(ye)，柔远人也，怀(huai)诸侯也(ye)。修(xiu)身(shen)则道立，尊(zun)贤(xian)则不惑，亲(qin)亲则诸父昆弟不怨，敬大(da)臣则不眩，体群臣(chen)则(ze)士之(zhi)报礼重，子(zi)庶民则(ze)百(bai)姓劝，来(lai)百工则(ze)财用足，柔远人(ren)则四(si)方归之(zhi)，怀诸侯则(ze)天(tian)下畏(wei)之。齐明盛(sheng)服，非礼(li)不(bu)动，所以修身也；去谗远色，贱货而贵德，所(suo)以(yi)劝贤也；尊其位，重其(qi)禄，同(tong)其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信(xin)重(chong)禄，所以(yi)劝(quan)士(shi)也，时使薄敛(lian)，所以劝(quan)百姓也(ye)；日省月试，既廪称事，所以劝百(bai)工也；送往迎来，嘉善而矜不能，所(suo)以柔远人(ren)也；继绝(jue)世(shi)，举废国(guo)，治乱(luan)持(chi)危，朝聘以时，厚往(wang)而薄来，所以怀诸侯(hou)也。""凡为天下国家有九(jiu)经(jing)，所(suo)以(yi)行(hang)之(zhi)者(zhe)一也。凡(fan)事(shi)豫则(ze)立，不豫则(ze)废。言前身(shen)定则不(bu)羡(xian)，事前定(ding)则不(bu)困，行前定则不疚，道前定则不(bu)穷(qiong)。