《黄频视频大全免费的国产》

黄频视频大全免费的国产是一部由AlainLibolt 导演,由Carys 赵金亮 等演员主演的动作 战争 爱情 。剧情简介:仲(😫)(zhong)尼(ni)曰(yue)：(🍗)"君子中庸(yong)，小人反(fan)中庸。君子之中庸也(ye)，君子而时(💍)中(zhong)；小人之(zhi)中(✅)庸(yong)也(🤵)(ye)，小人而无忌惮也。"子曰：(🚓)"中(zhong成人)庸其(qi)至(🎉)(zhi)矣(yi)乎！民鲜能(neng)久矣(🌻)(yi)！"子(zi)曰："道(dao)之不(bu)行(hang)也(🥀)(ye)，我知之(zhi)矣：知者过之，愚(🎩)者(📰)不(bu)及也(ye)。道(🗿)之(zhi)不(bu)明也，我知之(zhi)矣(✍)：(✡)贤者过之(zhi)，不肖者(😿)不及也。人莫不(🎣)饮食也，鲜能知(zhi)味也。"子(🏉)曰(yue)："道(⬅)其(qi)不行矣夫(🎁)(fu)！"子曰："舜其大知也与！舜(🎳)好(hao)问而(er)好察迩言，隐恶(e)而扬善，执其(qi)两端(🍂)(duan)，用(yong)其中(🗽)于民，其斯(si)以(✔)(yi)为(wei)舜乎(hu)！"子曰(🚝)："人皆(jie)曰(yue)''予知(zhi)''，驱而(🤵)(er)纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟(🛩)也(🏫)。人皆曰''予(yu)知''，择(ze)乎(🙁)中庸(yong)，而(🔲)不(bu)能期(🔵)月守(shou)也。"子(zi)曰："回之(zhi)为(♐)人(ren)也(ye)，择乎中庸(yong)，得一(yi)善(shan)则拳(✊)拳(👶)服(fu)膺而弗失(🍝)之矣。"子(🔼)(zi)曰："天(tian)下国家(🌚)可均也(🚽)，爵禄(lu)可(ke)辞(ci)也，白(📍)刃(ren)可蹈也(💥)，中(⛏)庸(yong)不可能也。"子(zi)路(lu)问(🚕)强(qiang)。子曰："南(nan)方之强与？北方之强(🚻)与？抑(🚪)而(🌆)强(qiang)与(🦇)？(🚴)宽柔以教，不报无道，南方之强也(ye)，君子(zi)居之(🔵)。衽金(jin)革(🌰)，死而不(🔵)厌，北(🍰)(bei)方(fang)之(zhi)强(🚿)也，而强(qiang)者居之。故君子和(he)而(🌇)不(✴)流(liu)，强(😷)哉矫！中立而(er)不倚，强哉(⏱)矫！国(guo)有(you)道，不变塞(sai)焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国(guo)无道，至死不(bu)变(👚)，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后(hou)世有述焉(yan)，吾弗为之矣。君子(zi)遵道(dao)而(👙)行，半(♊)途而废(⛄)(fei)，吾(⏲)(wu)弗能(🕝)已矣。君子(zi)依(yi)乎中庸(💘)，遁世不(bu)见知而不悔，唯(wei)圣者能(neng)之(🔭)(zhi)。君(jun1)子(zi)之道费(🏅)(fei)而隐。夫妇(fu)之愚(yu)，可以(🕓)(yi)与知(🛳)(zhi)焉(🎙)；(🤗)及其至也，虽圣(➰)人亦有(🌝)所不知(🚢)焉(🤠)。夫妇之不肖，可以(yi)能(neng)行焉(💺)；(🈸)及其至也(🚨)，虽圣人(👰)亦(🏳)有所(🔸)(suo)不能焉。天(tian)地之大(😙)(da)也(📛)，人犹有所憾。故君子(🧡)语(yu)大，天(tian)下莫能(neng)载焉(yan)；(📈)语(🥘)小，天下莫能破(🐄)焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞(🎏)戾(li)天(tian)，鱼跃于(🍫)(yu)渊。''言其上(shang)下(😡)(xia)察(cha)也。君子之道(🆚)，造端乎夫(fu)妇；及其至也，察乎(hu)天地。"子曰(yue)："道(dao)不远人。人之为道而远人(🏍)，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯伐(fa)柯，其则不远。''执柯(ke)以伐柯，睨而(🤕)视(📺)(shi)之，犹以为远。故君子以人(ren)治(zhi)人，改而止。忠(💫)恕(🧒)违(🤲)道(dao)不远，施(🎴)诸己而不愿，亦勿(wu)施于人。君子(🈯)之道四(si)，丘(👝)未(😪)(wei)能(neng)一焉：所求乎子(📒)，以(yi)事父(🐬)，未(🌧)能(neng)也(👐)；所(suo)求(🎱)乎臣(🖨)，以(yi)事君，未能(neng)也(ye)；所(👬)求乎弟，以事兄，未能也；所求乎(hu)朋(🤽)友，先施之，未能也，庸(yong)德之行，庸言(yan)之谨；有所不足(zu)，不敢不(bu)勉，有余(yu)不敢尽；(🌹)言顾行，行顾言，君子胡不尔！君(jun1)子素其位而(er)行，不愿(🥐)乎(hu)其外(wai)。素富贵，行乎富贵(gui)；素(su)贫(🆚)贱，行乎贫贱(🦊)；素夷(🍞)狄(🏉)，行乎夷狄；素(🏟)患难，行(🈯)乎患(🆚)难：君子(zi)无入(ru)而不自得焉。在上位(wei)不(bu)陵(ling)下，在下(🥄)(xia)位不援(yuan)上，正己而不求(🏀)于人，则无(🐠)怨。上不怨(🗝)(yuan)天，下(🌖)(xia)不尤(⛽)人。故君(🍽)子居(🧛)易(📒)(yi)以俟命，小人行险以(yi)侥幸。"子曰(🐱)："射有似乎君子(zi)；失诸正鹄，反(🙌)(fan)求诸其身。君(jun1)子之(🌽)道(🌸)，辟(pi)如行远必自迩(🏨)，辟(🚌)如登(deng)高必自(zi)卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既(🖤)(ji)翕，和乐(👃)且耽。宜尔室家，乐(🥟)尔妻(qi)帑(🔥)。''"子曰(👁)："父(😒)母(🏀)其顺(👩)(shun)矣乎(🥡)！"子曰："鬼神(shen)之为(🈵)德，其盛矣乎(hu)！视(shi)之(zhi)而(er亚洲)弗见，听之而(🤳)弗闻(wen)，体物(👈)(wu)而(🔼)不可遗。使天下之(zhi)人齐明盛服，以(yi)承祭(💯)祀(si)，洋(🐞)洋(yang)乎(hu)如在其上，如(ru)在其左右(♿)。《诗》曰：(🎂)''神之格(ge)思(si)，不可(🦍)度思！矧可射(she)思！''夫(fu)微(🥈)之显，诚(cheng)之(zhi)不可掩如(🕕)此夫。"子曰："舜其大(da)孝(xiao)也(🥕)(ye)与(yu)！德(de)为圣人，尊为(wei)天(tian)子，富(fu)有四(si)海(hai)之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙(😊)(sun)保之(zhi)。故(🦗)大德必(📈)得其位，必(🍹)(bi)得(🐔)其禄，必(🤟)得其(qi)名，必得(de)其(🌷)寿。故天(🌤)之(zhi)生(📲)(sheng)物，必因其(📡)材(cai)而笃焉。故(💩)栽者(➗)培(💥)之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪(🛵)宪令德。宜民宜人，受禄于天。保(☔)佑命(ming)之，自(zi)天申之。''故(gu)大(da)德者必(bi)受(🃏)(shou)命。"子曰："无忧者，其(qi)惟(wei)文王(wang)乎！以王(wang)季(ji)为(wei)父，以武(wu)王为子，父作(📉)之，子(🌀)述之(zhi)。武王缵大(da)王、王季、文(wen)王(wang)之(zhi)绪，壹戎衣(🗽)而有天(tian)下(🌼)(xia)，身不失(shi)天下之(zhi)显名(ming)。尊为天子，富(fu)有四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之(㊗)(zhi)，子(zi)孙保之(zhi)。武(🖼)(wu)王(🤐)末受命(😌)。周(zhou)公成文(wen)、武(🚻)(wu)之德，追王大王(🚇)(wang)、王(🍴)季，上祀(🚸)先(🖖)公以天子(zi)之礼。斯礼也(📄)，达乎(hu)诸侯大夫(fu)，及(ji)士(💝)庶(🛡)人。父为(🛹)大夫，子(zi)为(🛐)士(shi)，葬以(🌦)大(da)夫，祭(✅)以(yi)士。父(fu)为士(shi)，子(zi)为大夫，葬(👍)以(🐆)(yi)士，祭以大夫(fu)。期(qi)之(🎏)丧，达乎(hu)大夫(⏪)。三年(nian)之(🐜)丧，达(🔩)乎天(tian)子(zi)。父母之(zhi)丧，无贵贱，一(🍞)也(🏩)。"子(zi)曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善继(ji)人之志，善述人之事者也。春(chun)秋修(xiu)其(qi)祖庙，陈其宗(zong)器(🙉)，设其裳(🚚)(shang)衣(yi)，荐其时食。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以序昭(🍺)穆(🌇)也(👊)。序爵，所以辨(🏖)贵贱也(ye)。序(⛽)事，所(🍊)以(😒)辨贤也，旅(lv)酬下为(🌡)(wei)上，所(⛷)以(yi)逮(📽)贱(jian)也(🐷)。燕(⛎)毛(🍉)，所以序(xu)齿也。践(🍐)其(qi)位，行其(✊)礼(🍄)(li)，奏(😋)其乐，敬(🐦)其所尊，爱其所亲(qin)，事死如事(shi)生(🕋)，事(😩)(shi)亡如事(shi)存，孝之至也(ye)。郊社(she)之礼，所(🌬)以(🍵)事上帝也。宗庙(🤽)之礼，所(👔)以祀乎其先(xian)也。明(ming)乎郊社(✒)之礼(li)、哦(🎯)尝之义，治国其(🏾)如(ru)示(🚵)诸掌(📙)乎！"哀(ai)公问政。子(⚓)曰："文、武(🚞)之政，布(😂)在(😨)方(fang)策。其(qi)人存，则其政举(ju)；其(😣)人亡，则(ze)其政(zheng)息。人道(🎛)敏政(zheng)，地(🎎)道敏树。夫政也(ye)者，蒲卢(🤕)也(ye)。故(gu)为(🔯)(wei)政在(🖲)(zai)人，取(qu)人以(yi)身，修(xiu)身(shen)以(yi)道，修道(dao)以仁(ren)。仁者(zhe)人(ren)也(🎿)，亲(qin)亲为大；义(yi)者宜(🤟)(yi)也，尊贤为(wei)大(da)。亲(🔳)亲之(🧛)杀(sha)，尊贤之等，礼(li)所(suo)生也。在(🦗)(zai)下位(wei)不获(huo)乎上，民不可得而(er)治矣(yi)！故君子不可以不(bu)修(xiu)身；思修身(👬)，不(bu)可以不(bu)事亲；思事亲，不(✅)可(⏯)以(♐)不(🎂)知人；思(si)知人(ren)，不可(ke)以不知(😀)天。""天(tian)下(xia)之(zhi)达道(dao)五，所以(🕔)行之(zhi)者三(💝)。曰(🌮)：君臣(chen)也，父子(👤)也，夫(fu)妇(fu)也，昆(kun)弟也(❕)，朋友之交(jiao)也，五(wu)者(zhe)天下之达道也(🤐)。知，仁，勇(yong)，三(san)者天下之达德(de)也，所(🎄)以行之者一(📂)也(ye)。或生(sheng)而知(zhi)之，或学(xue)而(er)知之，或因而(er)知(zhi)之(zhi)；及(ji)其知(zhi)之(zhi)，一(🎅)也(ye)。或安而行之(zhi)，或(huo)利而(er)行之，或(➿)勉(⛎)强而行之；及其成功，一也。"子(🚫)(zi)曰："好学近乎(🔣)知，力(li)行近(jin)乎(hu)仁，知(🛫)耻(chi)近乎勇。知斯三(san)者(zhe)，则知所以修(xiu)身；知所(⛅)(suo)以修(xiu)身，则知(zhi)所(suo)以治(zhi)人；知(zhi)所(suo)以治(🏖)人(ren)，则知(zhi)所(suo)以治(zhi)天下国(guo)家(💓)矣(yi)。""凡为天下国(🤙)家有九经，曰：修身(shen)也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大(da)臣也，体群臣也，子庶(shu)民也(✉)(ye)，来(lai)百工(🌍)也，柔远人也，怀诸(zhu)侯(hou)也(ye)。修(xiu)身则道(dao)立，尊(zun)贤则(ze)不惑，亲亲则诸父昆弟不(🚪)怨(🎓)，敬大臣(chen)则(ze)不眩，体(🚁)(ti)群(📮)臣(chen)则(ze)士之报礼重(❤)(chong)，子(🕴)庶民则(🅰)百(bai)姓(xing)劝，来百工则财(cai)用(yong)足，柔远(🏵)人则四方(fang)归之，怀(🤳)(huai)诸侯(hou)则(ze)天下畏(🥚)之。齐明盛服，非礼(🔺)不(🚗)动，所以(yi)修(🔚)身(shen)也；去谗(chan)远(精品yuan)色，贱货(huo)而(er)贵(🚖)德，所以(🏥)(yi)劝贤也；尊其位，重其禄(lu)，同其(qi)好恶(🎟)(e)，所以劝(💖)(quan)亲亲(qin)也(ye)；官盛任(🏃)使(🌵)，所以(💇)劝(quan)大臣也(ye)；忠(zhong)信重(🔅)(chong)禄，所(👄)以劝士也(ye)，时(🍏)使薄敛，所(suo)以劝(quan)百姓也；日(♉)省(sheng)月试(⏹)，既廪称事，所(⏰)以(yi)劝(quan)百工也；送往迎来，嘉善(shan)而(✝)矜不能，所(suo)以柔远(🔉)人(🚚)也；继绝世(shi)，举废国(guo)，治(🚧)乱持危，朝聘(pin)以时(🆒)，厚(hou)往(⬜)而薄来，所(🌙)以怀诸侯(hou)也(🌚)。""凡为(🎧)天(🙀)下(xia)国(guo)家有九经，所以行之者(zhe)一也(ye)。凡(🍂)事(shi)豫(yu)则立，不(⏹)豫则(ze)废(fei)。言(yan)前(qian)身(🆖)定(💇)则(ze)不(bu)羡(xian)，事(shi)前定(ding)则不(bu)困，行前定则不疚，道(dao)前定(ding)则(ze)不穷(qiong)。仲(zhong)尼(ni)曰(yue)："君子中庸(yong)，小人反(fan)中庸。君子之中庸也(ye)，君子而时中(zhong)；小人之(zhi)中庸(yong)也(ye)，小人而无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其(qi)至(zhi)矣(yi)乎！民鲜能(neng)久矣(yi)！"子(zi)曰："道(dao)之不(bu)行(hang)也(ye)，我知之(zhi)矣：知者过之，愚者不(bu)及也(ye)。道之(zhi)不(bu)明也，我知之(zhi)矣：贤者过之(zhi)，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知(zhi)味也。"子曰(yue)："道其(qi)不行矣夫(fu)！"子曰："舜其大知也与！舜好(hao)问而(er)好察迩言，隐恶(e)而扬善，执其(qi)两端(duan)，用(yong)其中于民，其斯(si)以(yi)为(wei)舜乎(hu)！"子曰："人皆(jie)曰(yue)''予知(zhi)''，驱而(er)纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰''予(yu)知''，择(ze)乎中庸(yong)，而不(bu)能期月守(shou)也。"子(zi)曰："回之(zhi)为人(ren)也(ye)，择乎中庸(yong)，得一(yi)善(shan)则拳拳服(fu)膺而弗失之矣。"子(zi)曰："天(tian)下国家可均也，爵禄(lu)可(ke)辞(ci)也，白刃(ren)可蹈也，中庸(yong)不可能也。"子(zi)路(lu)问强(qiang)。子曰："南(nan)方之强与？北方之强与？抑而强(qiang)与？宽柔以教，不报无道，南方之强也(ye)，君子(zi)居之。衽金(jin)革，死而不厌，北(bei)方(fang)之(zhi)强也，而强(qiang)者居之。故君子和(he)而不流(liu)，强哉矫！中立而(er)不倚，强哉矫！国(guo)有(you)道，不变塞(sai)焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国(guo)无道，至死不(bu)变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后(hou)世有述焉(yan)，吾弗为之矣。君子(zi)遵道(dao)而行，半途而废(fei)，吾(wu)弗能已矣。君子(zi)依(yi)乎中庸，遁世不(bu)见知而不悔，唯(wei)圣者能(neng)之(zhi)。君(jun1)子(zi)之道费(fei)而隐。夫妇(fu)之愚(yu)，可以(yi)与知(zhi)焉；及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以(yi)能(neng)行焉；及其至也，虽圣人亦有所(suo)不能焉。天(tian)地之大(da)也，人犹有所憾。故君子语(yu)大，天(tian)下莫能(neng)载焉(yan)；语小，天下莫能破焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼跃于(yu)渊。''言其上(shang)下(xia)察(cha)也。君子之道，造端乎夫(fu)妇；及其至也，察乎(hu)天地。"子曰(yue)："道(dao)不远人。人之为道而远人，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯伐(fa)柯，其则不远。''执柯(ke)以伐柯，睨而视(shi)之，犹以为远。故君子以人(ren)治(zhi)人，改而止。忠恕违道(dao)不远，施诸己而不愿，亦勿(wu)施于人。君子之道四(si)，丘未(wei)能(neng)一焉：所求乎子，以(yi)事父，未能(neng)也；所(suo)求乎臣，以(yi)事君，未能(neng)也(ye)；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎(hu)朋友，先施之，未能也，庸(yong)德之行，庸言(yan)之谨；有所不足(zu)，不敢不(bu)勉，有余(yu)不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君(jun1)子素其位而(er)行，不愿乎(hu)其外(wai)。素富贵，行乎富贵(gui)；素(su)贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君子(zi)无入(ru)而不自得焉。在上位(wei)不(bu)陵(ling)下，在下(xia)位不援(yuan)上，正己而不求于人，则无怨。上不怨(yuan)天，下(xia)不尤人。故君子居易(yi)以俟命，小人行险以(yi)侥幸。"子曰："射有似乎君子(zi)；失诸正鹄，反(fan)求诸其身。君(jun1)子之道，辟(pi)如行远必自迩，辟如登(deng)高必自(zi)卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既(ji)翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为德，其盛矣乎(hu)！视(shi)之(zhi)而(er)弗见，听之而弗闻(wen)，体物(wu)而不可遗。使天下之(zhi)人齐明盛服，以(yi)承祭祀(si)，洋洋(yang)乎(hu)如在其上，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神之格(ge)思(si)，不可度思！矧可射(she)思！''夫(fu)微之显，诚(cheng)之(zhi)不可掩如此夫。"子曰："舜其大(da)孝(xiao)也(ye)与(yu)！德(de)为圣人，尊为(wei)天(tian)子，富(fu)有四(si)海(hai)之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之(zhi)。故大德必得其位，必(bi)得其禄，必得其(qi)名，必得(de)其寿。故天之(zhi)生(sheng)物，必因其材(cai)而笃焉。故栽者培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天。保佑命(ming)之，自(zi)天申之。''故(gu)大(da)德者必(bi)受(shou)命。"子曰："无忧者，其(qi)惟(wei)文王(wang)乎！以王(wang)季(ji)为(wei)父，以武(wu)王为子，父作之，子述之(zhi)。武王缵大(da)王、王季、文(wen)王(wang)之(zhi)绪，壹戎衣而有天(tian)下(xia)，身不失(shi)天下之(zhi)显名(ming)。尊为天子，富(fu)有四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子(zi)孙保之(zhi)。武(wu)王末受命。周(zhou)公成文(wen)、武(wu)之德，追王大王(wang)、王季，上祀先公以天子(zi)之礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯大夫(fu)，及(ji)士庶人。父为大夫，子(zi)为士(shi)，葬以大(da)夫，祭以(yi)士。父(fu)为士(shi)，子(zi)为大夫，葬以(yi)士，祭以大夫(fu)。期(qi)之丧，达乎(hu)大夫。三年(nian)之丧，达乎天(tian)子(zi)。父母之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善继(ji)人之志，善述人之事者也。春(chun)秋修(xiu)其(qi)祖庙，陈其宗(zong)器，设其裳(shang)衣(yi)，荐其时食。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也(ye)。序事，所以辨贤也，旅(lv)酬下为(wei)上，所以(yi)逮贱(jian)也。燕毛，所以序(xu)齿也。践其(qi)位，行其礼(li)，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲(qin)，事死如事(shi)生，事(shi)亡如事(shi)存，孝之至也(ye)。郊社(she)之礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先(xian)也。明(ming)乎郊社之礼(li)、哦尝之义，治国其如(ru)示诸掌乎！"哀(ai)公问政。子曰："文、武之政，布在方(fang)策。其(qi)人存，则其政举(ju)；其人亡，则(ze)其政(zheng)息。人道敏政(zheng)，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲卢也(ye)。故(gu)为(wei)政在(zai)人，取(qu)人以(yi)身，修(xiu)身(shen)以(yi)道，修道(dao)以仁(ren)。仁者(zhe)人(ren)也，亲(qin)亲为大；义(yi)者宜(yi)也，尊贤为(wei)大(da)。亲亲之杀(sha)，尊贤之等，礼(li)所(suo)生也。在(zai)下位(wei)不获(huo)乎上，民不可得而(er)治矣(yi)！故君子不可以不(bu)修(xiu)身；思修身，不(bu)可以不(bu)事亲；思事亲，不可以不知人；思(si)知人(ren)，不可(ke)以不知天。""天(tian)下(xia)之(zhi)达道(dao)五，所以行之(zhi)者三。曰：君臣(chen)也，父子也，夫(fu)妇(fu)也，昆(kun)弟也，朋友之交(jiao)也，五(wu)者(zhe)天下之达道也。知，仁，勇(yong)，三(san)者天下之达德(de)也，所以行之者一也(ye)。或生(sheng)而知(zhi)之，或学(xue)而(er)知之，或因而(er)知(zhi)之(zhi)；及(ji)其知(zhi)之(zhi)，一也(ye)。或安而行之(zhi)，或(huo)利而(er)行之，或勉强而行之；及其成功，一也。"子(zi)曰："好学近乎知，力(li)行近(jin)乎(hu)仁，知耻(chi)近乎勇。知斯三(san)者(zhe)，则知所以修(xiu)身；知所(suo)以修(xiu)身，则知(zhi)所(suo)以治(zhi)人；知(zhi)所(suo)以治人(ren)，则知(zhi)所(suo)以治(zhi)天下国(guo)家矣(yi)。""凡为天下国家有九经，曰：修身(shen)也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大(da)臣也，体群臣也，子庶(shu)民也(ye)，来(lai)百工也，柔远人也，怀诸(zhu)侯(hou)也(ye)。修(xiu)身则道(dao)立，尊(zun)贤则(ze)不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣(chen)则(ze)不眩，体(ti)群臣(chen)则(ze)士之报礼重(chong)，子庶民则百(bai)姓(xing)劝，来百工则财(cai)用(yong)足，柔远人则四方(fang)归之，怀(huai)诸侯(hou)则(ze)天下畏之。齐明盛服，非礼不动，所以(yi)修身(shen)也；去谗(chan)远(yuan)色，贱货(huo)而(er)贵德，所以(yi)劝贤也；尊其位，重其禄(lu)，同其(qi)好恶(e)，所以劝(quan)亲亲(qin)也(ye)；官盛任使，所以劝(quan)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