《亚洲精品国产永久忘忧草》

亚洲精品国产永久忘忧草是一部由传仁 导演,由张怡 麻家铭 李曦杰 Markus 德拉甘·比耶洛格利奇 等演员主演的剧情 喜剧 武侠 。剧情简介:仲(⬜)尼曰："君子中(🔚)庸(🈴)，小(👒)人(ren)反(🔂)中庸(🧘)(yong)。君子之中庸也(🎻)，君子(zi)而时中；(👜)小人之中庸(🍲)也，小人而(er)无(wu)忌惮也。"子曰(yue)：(😬)"中庸(yong)其(qi)至矣(🛡)(yi)乎(hu)！民(min)鲜能(neng)久矣(🦆)(yi)！"子曰："道之(zhi)不(bu)行(hang)也，我(🔄)知之矣(yi)：知者(zhe)过(guo)之，愚(yu)者不(🛄)及(ji)也(🐈)。道之不明也，我(wo)知之矣：(💽)贤者(zhe)过(🥃)(guo)之，不(bu)肖者不及也。人(ren)莫不(bu)饮食也，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道其(🥧)(qi)不行(🐛)矣夫(😩)！"子(🐥)曰："舜其(qi)大知也(🗯)(ye)与(yu)！舜好(hao)问而好察(🌱)迩言，隐恶(e)而(🐦)(er)扬(yang)善(shan)，执其(🕘)两(🚞)端(duan)，用其中于民，其斯以为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰''予(🗯)知''，驱而纳(na)诸罟陷(xian)阱之中，而(er)莫之知辟也(🔒)。人(ren)皆(jie)曰(yue)''予知(🐊)''，择乎中(📞)庸(🍵)，而(er)不能(neng)期(♏)(qi)月守也(ye)。"子曰："回(hui)之(zhi)为人也，择(ze)乎中庸，得一(yi)善则(✋)拳(quan)拳(quan)服膺而弗失之矣。"子曰(yue)："天下(xia)国家(jia)可(ke)均(jun1)也(ye)，爵禄(lu)可(ke)辞也，白(bai)刃(🏜)可蹈也(ye)，中庸(yong)不可(ke)能也(🐋)。"子(zi)路问(wen)强。子曰："南方之(zhi)强与(yu)？北方(🕛)之强与(yu)？抑(🚣)而强与？宽柔以教，不(bu)报无道(dao)，南(⚾)方之强(✨)(qiang)也(ye)，君子居之。衽(🔏)金革，死而(🦍)不(🤵)厌，北方之强(🐒)(qiang)也(ye)，而(er)强(🙅)(qiang)者居之(zhi)。故君(jun1)子(zi)和而不流，强哉矫(jiao)！中立(li)而(er)不倚(🍶)，强(🛶)(qiang)哉矫(jiao)！国(💵)有道(🏙)(dao)，不变(🍔)塞焉(yan)，强(qiang)哉(🤪)矫！国无道(dao)，至死(si)不变(🕉)，强(qiang)哉矫(🍄)！"子(😩)曰(🏏)："素(su)隐(yin)行(🙅)怪，后世有述(㊗)(shu)焉，吾弗为之矣。君子(zi)遵(🛋)道而行，半(ban)途而(📪)废(fei)，吾(🕒)(wu)弗能已矣。君子依(🛵)(yi)乎中庸(⏱)，遁(dun)世(shi)不见(jian)知(zhi)而不悔，唯圣者能(neng)之(zhi)。君子之道费(fei)而隐(yin)。夫(fu)妇之愚，可以与(😋)知焉(yan)；及(ji)其(qi)至也，虽(sui)圣(🖖)人(ren)亦(yi)有(🦋)所不知(zhi)焉。夫妇(fu)之(❓)不肖，可以(🎊)能行(hang)焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有所(suo)不能焉。天地(♟)(di)之大也(ye)，人(🐇)犹(you)有(you)所憾(han)。故(gu)君子(🌂)语大，天下莫(💢)能(📓)载焉(yan)；语小，天(🥎)下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼跃于(yu)渊。''言(yan)其上(shang)下察也。君(jun1)子(zi)之道，造端(duan)乎夫(fu)妇；及(ji)其至也(⏺)，察(cha)乎天(tian)地。"子(zi)曰(yue)："道(dao)不远人(🔑)(ren)。人(ren)之(zhi)为(wei)道(😊)而远人(ren)，不可以为(wei)道(👙)。《诗》云(yun)：''伐柯(🚓)(ke)伐柯，其(📗)则不远(yuan)。''执(zhi)柯以伐柯，睨而(🥘)视之，犹以(yi)为(wei)远(yuan)。故(gu)君子以人(ren)治(zhi)人，改(gai)而止(😖)(zhi)。忠恕(shu)违(🎂)道不远(yuan)，施诸(🐠)己而不(bu)愿，亦(yi)勿施(💧)(shi)于人(ren)。君子之道(🙊)四(si)，丘未(wei)能(neng)一(🚽)焉：所(🔀)求乎(🛬)子(🗓)，以事(shi)父(fu)，未能也；所求乎(🐴)(hu)臣(chen)，以(💁)事(🏖)(shi)君，未能(👽)也；所求(🚚)(qiu)乎(hu)弟(di)，以事(shi)兄(xiong)，未能也(😶)；所求乎朋友，先施之(🌠)，未能也(🏣)，庸德之行，庸言之谨；有所不足，不(😲)(bu)敢不勉，有余不敢(gan)尽；言顾(gu)行，行(🎅)顾言，君子胡不尔！君(jun1)子(zi)素其(🔍)位而行，不愿(yuan)乎其外(🐃)。素(🚄)富贵，行(hang)乎富(💌)贵；素(su)贫(pin)贱(📤)(jian)，行(🌟)乎贫贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素(su)患(huan)难(nan)，行(hang)乎(🕎)患难：(🔅)君(🔚)子无(wu)入而不自得焉。在(💫)上(shang)位(🍊)不(🤓)陵下(xia)，在下(xia)位(wei)不援上，正己(ji)而不求于(yu)人，则无怨(🌄)(yuan)。上(shang)不怨(yuan)天(👄)，下(🔇)不尤(you)人。故(gu)君子居(🐽)易(🧘)以(yi)俟(🧓)命(ming)，小人行(🍴)(hang)险(xian)以侥(yao)幸。"子曰(✋)："射有似乎君(🐬)子；失(shi)诸正鹄，反求诸(zhu)其(qi)身。君子(zi)之(zhi)道，辟如(ru)行远(🆎)必自(🧐)(zi)迩(er)，辟(pi)如登(deng)高必自卑(💖)(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子(🐔)好(💹)(hao)合，如鼓瑟(se)琴(🍷)。兄弟既翕，和(he)乐且耽。宜(👉)尔(er)室(🌕)家，乐尔妻(qi)帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼(🈶)神之为德，其盛(✋)矣乎！视之而弗(⭕)见，听(🧟)(ting)之而弗闻，体(🎟)物(wu)而不(bu)可遗(🌇)。使天(🌷)下之人齐(🔴)明盛(sheng)服，以(🎼)(yi)承祭(ji)祀(🐄)(si)，洋(yang)洋乎如(ru)在其(qi)上，如(🏻)在其(⏯)左(zuo)右(🕜)。《诗(🕒)》曰：(🐃)''神(shen)之(zhi)格思，不可度(du)思(🍈)！矧(🚽)可射(she)思！''夫微(wei)之显，诚之不(🥘)(bu)可掩如(🐸)此夫(🈳)。"子曰："舜其(🚷)(qi)大(da)孝(🧤)(xiao)也与(📓)！德(👱)(de)为(wei)圣人，尊(⏳)为天(🕐)(tian)子(🌿)，富(fu)有(🔦)四(si)海(hai)之(zhi)内。宗庙(➕)飨(xiang)之，子孙保之。故大德(😓)(de)必得其(👴)位，必得其禄，必得其(qi)名，必得其(qi)寿(⛔)。故天(🚜)之(zhi)生物，必(bi)因(🏫)其材而(er)笃焉。故(🎅)(gu)栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之(zhi)，自天(tian)申(🚡)之。''故大德者(zhe)必受(shou)命。"子(zi)曰：(🧔)"无(wu)忧者，其(qi)惟文(⏳)王(wang)乎！以(yi)王(wang)季为父(👂)，以(yi)武王(wang)为子，父(👑)作之(🍢)(zhi)，子述之(zhi)。武王缵大(📤)王、王(wang)季、文王之绪，壹戎衣而有(you)天(tian)下(xia)，身不失天(tian)下之(zhi)显(xian)名。尊为天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙(🎱)保(🚚)之(😧)。武(wu)王末(mo)受(📂)命。周公成(cheng)文(🍭)、武之德，追(🌋)王(🚭)大王(🎋)、王季(ji)，上祀先公(✂)(gong)以天(tian)子之礼。斯礼(🀄)(li)也(💙)，达乎诸侯(hou)大(da)夫，及士庶人。父为大夫(fu)，子为(💎)士(shi)，葬以大夫(👝)，祭(🍞)以士(👷)。父为(wei)士，子(🐱)为(✋)(wei)大夫(fu)，葬(zang)以士(shi)，祭以(😀)大夫。期之(zhi)丧，达乎(hu)大(🕶)夫(fu)。三年之(zhi)丧，达乎(hu)天子(🕉)。父(👟)母之丧，无(wu)贵贱(🛍)，一也。"子(zi)曰："武王、周公，其(🔡)(qi)达孝乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善继人之志，善述(🗓)人之事者也。春(chun)秋修(🌨)其祖(zu)庙，陈(🥚)其宗器，设其(🥊)裳(🗓)性爱(👔)(shang)衣(yi)，荐(jian)其(qi)时食。宗庙(miao)之礼，所以序昭(zhao)穆(mu)也。序(xu)爵，所(🚳)以辨贵(gui)贱也(🛹)。序(📏)事(shi)，所以辨贤(xian)也(🕙)(ye)，旅(lv)酬下(xia)为(🌮)上，所以(🎛)逮贱也。燕(yan)毛(👀)，所以序(xu)齿也。践(🕢)(jian)其(🔛)位(🚤)，行(hang)其礼(li)，奏其乐，敬其所尊，爱其所(🌤)亲(qin)，事死(si)如事(🚀)(shi)生(🐄)，事亡如事存(cun)，孝(xiao)之至(🏊)也(🗳)。郊社(she)之礼(🚁)，所以(yi)事(🔎)上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社(she)之礼(⛽)、哦尝之义，治(zhi)国(guo)其(⏫)如(🌆)示诸掌乎(hu)！"哀公问政。子曰(yue)："文、武(wu)之政(zheng)，布(bu)在(🤸)方(🛰)(fang)策。其人存，则其政举(ju)；其人亡，则(🏍)其(🖍)政(🤩)息。人道敏政，地(⏺)道敏树。夫(fu)政也者(zhe)，蒲卢(lu)也。故为(wei)政(🥡)在人(🌐)，取(qu)人(ren)以(yi)身(shen)，修身以道，修道以仁。仁(ren)者人(👖)也，亲(🌹)亲(qin)为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊(zun)贤之(zhi)等(deng)，礼所生也(ye)。在(zai)下位不获乎(🌿)(hu)上，民不(🏷)可得而治(zhi)矣！故(🙇)(gu)君子(🥛)不(bu)可以不(bu)修(xiu)身(shen)；思修身(👜)，不(♑)可以(💈)不事亲；思事亲(qin)，不可以(yi)不知人(ren)；思知人，不可以(yi)不知天。""天下(🍂)(xia)之达道五，所以(🛂)(yi)行(hang)之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆(🎊)弟(di)也，朋友(you)之交也(😇)，五者天下(🥐)之达(da)道也(🐎)。知，仁(ren)，勇(👡)(yong)，三者(🤟)天下之达(da)德也，所以行(🐔)之(🐊)者一(yi)也(😌)。或生而知(zhi)之(♉)，或(huo)学而知(🥁)之，或因而知(🔋)之；(✡)及其(qi)知之，一(🛀)也。或安而行(hang)之，或利而(er)行之，或勉强而行之(zhi)；及其成功，一也。"子曰："好学(xue)近乎(hu)知，力行近乎(🛒)仁，知耻近(jin)乎勇。知(zhi)斯三者，则知所以修身；知所(🏴)以(🏥)修身，则知所以治人(ren)；知(🚐)所以治人，则知所(suo)以(🛀)治天下国家矣(yi)。""凡(fan)为天下(xia)国家(jia)有九(jiu)经，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲(qin)亲(qin)也，敬大臣也，体群臣也(ye)，子庶民也，来百工也，柔(🐊)远(⏺)(yuan)人也，怀诸(🏠)侯(🐤)(hou)也。修身(shen)则道(dao)立(🕹)，尊(zun)贤(📸)(xian)则(🤽)不惑(huo)，亲(😩)亲则诸父昆弟不怨，敬(jing)大臣(🏗)则不眩，体群臣则(⏫)(ze)士(shi)之(zhi)报礼(li)重(chong)，子(zi)庶(shu)民则(🔤)百姓劝，来(🌌)(lai)百(bai)工则财用足，柔远人则(🥩)四(🔬)方归之，怀(👷)诸侯则天下畏(💈)(wei)之(zhi)。齐明(ming)盛服，非礼不动(🐦)(dong)，所(suo)以修身(shen)也；去谗远色(se)，贱货而贵德，所以劝贤也(⏭)；尊其(qi)位，重其(🍋)禄，同其(qi)好恶(💷)，所以(yi)劝亲亲也；官(guan)盛(🏐)(sheng)任使，所(suo)以劝大臣(chen)也；(😣)忠(zhong)信重禄，所(suo)以劝(quan)士(shi)也(ye)，时(🌱)使薄敛(🙆)，所以(👩)劝百(bai)姓也；(🛎)日(ri)省(sheng)月试，既(ji)廪称事，所以(yi)劝百工也；(🧠)送往迎来(lai)，嘉善而(er)矜不能(neng)，所以柔远人(❣)也(⛵)；继绝(jue)世，举废(fei)国(guo)，治(zhi)乱(luan)持危，朝(🎰)(chao)聘(🃏)以时(shi)，厚(😡)往而薄来，所以怀诸侯(hou)也(ye)。""凡为天(tian)下国家(jia)有(👿)九经，所以行(🏴)之(⏺)(zhi)者一(yi)也。凡事豫(yu)则立(🏊)，不豫则废。言前身定(ding)则不(bu)羡(🍑)，事前(💖)定则(🎳)不困(kun)，行前(qian)定(🎬)则(🍚)不(bu)疚，道(dao)前定则不穷。仲尼曰："君子中庸，小人(ren)反中庸(yong)。君子之中庸也，君子(zi)而时中；小人之中庸也，小人而(er)无(wu)忌惮也。"子曰(yue)："中庸(yong)其(qi)至矣(yi)乎(hu)！民(min)鲜能(neng)久矣(yi)！"子曰："道之(zhi)不(bu)行(hang)也，我知之矣(yi)：知者(zhe)过(guo)之，愚(yu)者不及(ji)也。道之不明也，我(wo)知之矣：贤者(zhe)过(guo)之，不(bu)肖者不及也。人(ren)莫不(bu)饮食也，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道其(qi)不行矣夫！"子曰："舜其(qi)大知也(ye)与(yu)！舜好(hao)问而好察迩言，隐恶(e)而(er)扬(yang)善(shan)，执其两端(duan)，用其中于民，其斯以为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳(na)诸罟陷(xian)阱之中，而(er)莫之知辟也。人(ren)皆(jie)曰(yue)''予知''，择乎中庸，而(er)不能(neng)期(qi)月守也(ye)。"子曰："回(hui)之(zhi)为人也，择(ze)乎中庸，得一(yi)善则拳(quan)拳(quan)服膺而弗失之矣。"子曰(yue)："天下(xia)国家(jia)可(ke)均(jun1)也(ye)，爵禄(lu)可(ke)辞也，白(bai)刃可蹈也(ye)，中庸(yong)不可(ke)能也。"子(zi)路问(wen)强。子曰："南方之(zhi)强与(yu)？北方之强与(yu)？抑而强与？宽柔以教，不(bu)报无道(dao)，南方之强(qiang)也(ye)，君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强(qiang)也(ye)，而(er)强(qiang)者居之(zhi)。故君(jun1)子(zi)和而不流，强哉矫(jiao)！中立(li)而(er)不倚，强(qiang)哉矫(jiao)！国有道(dao)，不变塞焉(yan)，强(qiang)哉矫！国无道(dao)，至死(si)不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素(su)隐(yin)行怪，后世有述(shu)焉，吾弗为之矣。君子(zi)遵道而行，半(ban)途而废(fei)，吾(wu)弗能已矣。君子依(yi)乎中庸，遁(dun)世(shi)不见(jian)知(zhi)而不悔，唯圣者能(neng)之(zhi)。君子之道费(fei)而隐(yin)。夫(fu)妇之愚，可以与知焉(yan)；及(ji)其(qi)至也，虽(sui)圣人(ren)亦(yi)有所不知(zhi)焉。夫妇(fu)之不肖，可以能行(hang)焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有所(suo)不能焉。天地(di)之大也(ye)，人犹(you)有(you)所憾(han)。故(gu)君子语大，天下莫能载焉(yan)；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼跃于(yu)渊。''言(yan)其上(shang)下察也。君(jun1)子(zi)之道，造端(duan)乎夫(fu)妇；及(ji)其至也，察(cha)乎天(tian)地。"子(zi)曰(yue)："道(dao)不远人(ren)。人(ren)之(zhi)为(wei)道而远人(ren)，不可以为(wei)道。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯，其则不远(yuan)。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视之，犹以(yi)为(wei)远(yuan)。故(gu)君子以人(ren)治(zhi)人，改(gai)而止(zhi)。忠恕(shu)违道不远(yuan)，施诸己而不(bu)愿，亦(yi)勿施(shi)于人(ren)。君子之道四(si)，丘未(wei)能(neng)一焉：所求乎子，以事(shi)父(fu)，未能也；所求乎(hu)臣(chen)，以事(shi)君，未能也；所求(qiu)乎(hu)弟(di)，以事(shi)兄(xiong)，未能也；所求乎朋友，先施之，未能也，庸德之行，庸言之谨；有所不足，不(bu)敢不勉，有余不敢(gan)尽；言顾(gu)行，行顾言，君子胡不尔！君(jun1)子(zi)素其位而行，不愿(yuan)乎其外。素富贵，行(hang)乎富贵；素(su)贫(pin)贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素(su)患(huan)难(nan)，行(hang)乎患难：君子无(wu)入而不自得焉。在上(shang)位不陵下(xia)，在下(xia)位(wei)不援上，正己(ji)而不求于(yu)人，则无怨(yuan)。上(shang)不怨(yuan)天，下不尤(you)人。故(gu)君子居易以(yi)俟命(ming)，小人行(hang)险(xian)以侥(yao)幸。"子曰："射有似乎君子；失(shi)诸正鹄，反求诸(zhu)其(qi)身。君子(zi)之(zhi)道，辟如(ru)行远必自(zi)迩(er)，辟(pi)如登(deng)高必自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和(he)乐且耽。宜尔(er)室家，乐尔妻(qi)帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听(ting)之而弗闻，体物(wu)而不(bu)可遗。使天下之人齐明盛(sheng)服，以(yi)承祭(ji)祀(si)，洋(yang)洋乎如(ru)在其(qi)上，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格思，不可度(du)思！矧可射(she)思！''夫微(wei)之显，诚之不(bu)可掩如此夫。"子曰："舜其(qi)大(da)孝(xiao)也与！德(de)为(wei)圣人，尊为天(tian)子，富(fu)有四(si)海(hai)之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。故大德(de)必得其位，必得其禄，必得其(qi)名，必得其(qi)寿。故天之(zhi)生物，必(bi)因其材而(er)笃焉。故(gu)栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之(zhi)，自天(tian)申之。''故大德者(zhe)必受(shou)命。"子(zi)曰："无(wu)忧者，其(qi)惟文王(wang)乎！以(yi)王(wang)季为父，以(yi)武王(wang)为子，父作之(zhi)，子述之(zhi)。武王缵大王、王(wang)季、文王之绪，壹戎衣而有(you)天(tian)下(xia)，身不失天(tian)下之(zhi)显(xian)名。尊为天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。武(wu)王末(mo)受命。周公成(cheng)文、武之德，追王大王、王季(ji)，上祀先公(gong)以天(tian)子之礼。斯礼(li)也，达乎诸侯(hou)大(da)夫，及士庶人。父为大夫(fu)，子为士(shi)，葬以大夫，祭以士。父为(wei)士，子为(wei)大夫(fu)，葬(zang)以士(shi)，祭以大夫。期之(zhi)丧，达乎(hu)大夫(fu)。三年之(zhi)丧，达乎(hu)天子。父母之丧，无(wu)贵贱，一也。"子(zi)曰："武王、周公，其(qi)达孝乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善继人之志，善述人之事者也。春(chun)秋修其祖(zu)庙，陈其宗器，设其裳(shang)衣(yi)，荐(jian)其(qi)时食。宗庙(miao)之礼，所以序昭(zhao)穆(mu)也。序(xu)爵，所以辨贵(gui)贱也。序事(shi)，所以辨贤(xian)也(ye)，旅(lv)酬下(xia)为上，所以逮贱也。燕(yan)毛，所以序(xu)齿也。践(jian)其位，行(hang)其礼(li)，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲(qin)，事死(si)如事(shi)生，事亡如事存(cun)，孝(xiao)之至也。郊社(she)之礼，所以(yi)事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社(she)之礼、哦尝之义，治(zhi)国(guo)其如示诸掌乎(hu)！"哀公问政。子曰(yue)："文、武(wu)之政(zheng)，布(bu)在方(fang)策。其人存，则其政举(ju)；其人亡，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫(fu)政也者(zhe)，蒲卢(lu)也。故为(wei)政在人，取(qu)人(ren)以(yi)身(shen)，修身以道，修道以仁。仁(ren)者人也，亲亲(qin)为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊(zun)贤之(zhi)等(deng)，礼所生也(ye)。在(zai)下位不获乎(hu)上，民不可得而治(zhi)矣！故(gu)君子不(bu)可以不(bu)修(xiu)身(shen)；思修身，不可以不事亲；思事亲(qin)，不可以(yi)不知人(ren)；思知人，不可以(yi)不知天。""天下(xia)之达道五，所以(yi)行(hang)之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟(di)也，朋友(you)之交也，五者天下之达(da)道也。知，仁(ren)，勇(yong)，三者天下之达(da)德也，所以行之者一(yi)也。或生而知(zhi)之，或(huo)学而知之，或因而知之；及其(qi)知之，一也。或安而行(hang)之，或利而(er)行之，或勉强而行之(zhi)；及其成功，一也。"子曰："好学(xue)近乎(hu)知，力行近乎仁，知耻近(jin)乎勇。知(zhi)斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人(ren)；知所以治人，则知所(suo)以治天下国家矣(yi)。""凡(fan)为天下(xia)国家(jia)有九(jiu)经，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲(qin)亲(qin)也，敬大臣也，体群臣也(ye)，子庶民也，来百工也，柔远(yuan)人也，怀诸侯(hou)也。修身(shen)则道(dao)立，尊(zun)贤(xian)则不惑(huo)，亲亲则诸父昆弟不怨，敬(jing)大臣则不眩，体群臣则(ze)士(shi)之(zhi)报礼(li)重(chong)，子(zi)庶(shu)民则百姓劝，来(lai)百(bai)工则财用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下畏(wei)之(zhi)。齐明(ming)盛服，非礼不动(dong)，所(suo)以修身(shen)也；去谗远色(se)，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其(qi)位，重其禄，同其(qi)好恶，所以(yi)劝亲亲也；官(guan)盛(sheng)任使，所(suo)以劝大臣(chen)也；忠(zhong)信重禄，所(suo)以劝(quan)士(shi)也(ye)，时使薄敛，所以劝百(bai)姓也；日(ri)省(sheng)月试，既(ji)廪称事，所以(yi)劝百工也；送往迎来(lai)，嘉善而(er)矜不能(neng)，所以柔远人也；继绝(jue)世，举废(fei)国(guo)，治(zhi)乱(luan)持危，朝(chao)聘以时(shi)，厚往而薄来，所以怀诸侯(hou)也(ye)。""凡为天(tian)下国家(jia)有九经，所以行之(zhi)者一(yi)也。凡事豫(yu)则立，不豫则废。言前身定(ding)则不(bu)羡，事前定则不困(kun)，行前(qian)定则不(bu)疚，道(dao)前定则不穷。