《国家精品久久福利导航》

国家精品久久福利导航是一部由关信辉 导演,由迈克尔·阿比特波 努尔·艾尔·侯赛尼 芝原智矢子 Mabel 等演员主演的恐怖 武侠 科幻 。剧情简介:仲尼曰："君子中(zhong)庸(yong)，小人反(💐)(fan)中(👎)(zhong)庸。君子之中庸(yong)也，君(jun1)子(zi)而时中；小(🗂)(xiao)人(ren)之(zhi)中庸也(ye)，小人而无忌惮也(ye)。"子曰："中庸(yong)其至矣乎(🌒)！民(👏)鲜(xian)能久(jiu)矣！"子曰："道之不(bu)行(hang)也(ye)，我(wo)知(zhi)之(🕕)矣(🍈)：知者(zhe)过(🔏)之，愚(yu)者(zhe)不及(📗)也(ye)。道之不(bu)明(ming)也，我知(🤘)之矣：(🍱)贤(🈵)(xian)者过之，不(bu)肖者不及(ji)也。人(📀)(ren)莫不(bu)饮食(shi)也，鲜(xian)能知味也(📊)。"子(🤔)(zi)曰："道其不(bu)行矣(🍴)(yi)夫！"子曰(yue)：(💱)"舜其大(da)知也与！舜(🕚)好问(⏸)(wen)而好察(cha)迩(🕴)言，隐恶而(er)扬善(shan)，执其两端(🍊)，用其中于民，其斯(🖇)以为舜乎！"子曰(👹)："人皆曰(📑)''予(yu)知(💧)(zhi)''，驱而纳(na)诸罟陷阱之中，而莫之(👩)(zhi)知辟(pi)也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能(neng)期月守也(ye)。"子曰(yue)："回之为人(🚂)也(ye)，择乎中庸，得一善则拳拳服膺而弗失(🐸)之(😐)矣。"子(🏌)曰："天(tian)下(xia)国(guo)家(⬆)可均也，爵禄可辞也，白刃(ren)可蹈也(🍵)，中庸不可(ke)能也。"子路(🌭)问强(🤪)。子(🤒)曰(yue)："南方(🚭)之(🛰)强与？北方之强与？抑而强与？宽柔(rou)以教(jiao)，不(bu)报(🎺)(bao)无(🔒)道，南(nan)方(🦓)之(zhi)强(qiang)也，君子(zi)居(ju)之(🏄)。衽金革(ge)，死(si)而不(bu)厌，北(🚓)方(🐾)之强(qiang)也(🚍)，而强者居之。故(gu)君子(zi)和(he)而(er)不(🔻)流，强哉矫！中(zhong)立而(er)不倚(yi)，强(🗝)哉矫(jiao)！国(⏭)有(you)道(dao)，不变(💚)(bian)塞焉，强哉矫！国无道，至死不变(🍼)(bian)，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪，后世(👰)有(🐩)述焉(yan)，吾弗为之(zhi)矣(yi)。君子遵道(dao)而(er)行，半途而废(🖼)，吾(wu)弗能(📤)已矣。君子依(yi)乎中庸，遁世(shi)不(bu)见知(👭)而不(💪)悔，唯(🌂)圣者能(🔖)之。君子之道费而(er)隐。夫妇(fu)之(zhi)愚(🦓)，可以(🐩)与知(〽)焉(yan)；及其至(😅)也(ye)，虽圣(📋)人亦有(you)所(💣)(suo)不(🦍)(bu)知焉。夫妇(fu)之不肖(xiao)，可以能行焉(yan)；(🧝)及其至也，虽圣(sheng)人(🎎)亦(🏨)(yi)有所(suo)不能(neng)焉。天地之(zhi)大也，人犹有(you)所憾(han)。故君(jun1)子语大(da)，天(🏹)下(xia)莫能(neng)载(😣)焉(👾)；语(yu)小，天下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼(🗒)(yu)跃(💂)于(yu)渊。''言其(qi)上(shang)下(xia)察(🗳)也。君子之道(⏬)，造端(🚒)乎夫妇；及其至也(ye)，察乎天地(di)。"子曰(yue)："道(🚵)不远(yuan)人。人之为(👈)道(🔟)而(er)远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯(🎭)伐(🆔)柯，其则(🛑)不(bu)远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远(🕛)。故(gu)君子以(😙)人(🚤)治人，改而止。忠恕违道不远，施诸己而(er)不(🐯)愿，亦勿施于人。君(jun1)子之(zhi)道(😌)四，丘(qiu)未(wei)能一焉：所求乎(hu)子，以(yi)事父(fu)，未能(💤)也(🚔)(ye)；所(suo)求乎(hu)臣(🐧)(chen)，以(yi)事(shi)君，未能也；所(suo)求(📰)(qiu)乎弟(di)，以(yi)事兄(xiong)，未能(📼)也(ye)；所(🐶)(suo)求(🛋)(qiu)乎朋(peng)友，先施之，未(wei)能也，庸德之行(🔫)，庸言(🎡)之谨；有所(🐰)不足(zu)，不敢(🆎)不勉(🐦)，有余不(bu)敢尽；言顾(gu)行(🕉)，行顾言，君子(zi)胡不(🎧)尔！君子素其位而(er)行(hang)，不(🏬)(bu)愿(⛔)乎其(qi)外。素富贵(⛹)，行乎(🤟)(hu)富(💏)贵(🕺)；素贫贱，行(😉)乎贫(♍)贱(🈚)；(🦀)素(🦆)夷(yi)狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难(🅰)(nan)：(🏒)君(jun1)子(zi)无入而不自(zi)得焉。在(zai)上(shang)位(wei)不(🏝)(bu)陵(ling)下，在下位(👿)不(🤕)援上，正己(🌶)而(🏻)不求于人，则无怨。上(🍵)不(bu)怨天(🚷)，下不尤(🗾)(you)人(ren)。故君子居易以(yi)俟命，小人(ren)行(hang)险以侥(yao)幸(🏫)。"子(zi)曰："射有似(🌜)乎君(jun1)子；失诸正(🏭)鹄，反求(🗾)(qiu)诸其身。君(jun1)子(🔣)之道，辟如行远必自(🥁)迩，辟如(ru)登(deng)高(gao)必(bi)自(zi)卑。《诗》曰：(🐤)''妻子(zi)好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且(qie)耽。宜尔(📯)室家，乐尔(🗞)妻帑。''"子曰(🧥)："父母其(qi)顺(🈯)矣乎(🎅)(hu)！"子曰(📀)："鬼(gui)神之(🗓)为(🕶)德(de)，其盛(sheng)矣(🌑)乎！视(shi)之(zhi)而弗见，听之(zhi)而(er)弗闻，体(ti)物(wu)而(er)不可遗。使(shi)天(tian)下(xia)之人齐明盛服，以承(cheng)祭(😲)祀，洋洋乎(hu)如在其(😋)上，如(🔤)在(zai)其左(🚘)右。《诗》曰：''神之格(ge)思(si)，不可(⏪)度(du)思！矧可射思！''夫微之显(xian)，诚之不可掩如(ru)此夫(fu)。"子曰："舜其(🕔)(qi)大孝(📍)也(🤶)与！德(🏈)为圣(sheng)人，尊(zun)为天(🐐)子，富(👡)有(🤵)四海之(zhi)内(nei)。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙保(bao)之(😴)。故大德(de)必(bi)得其(🗂)位，必得其(qi)禄，必(bi)得(🦕)其(🈵)名(ming)，必(bi)得其寿。故天之(zhi)生不卡物(wu)，必因(yin)其材而笃(🔳)(du)焉。故栽者(zhe)培之(🔅)(zhi)，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德。宜民(📦)宜人，受禄于(yu)天。保佑命(ming)之，自天国产申之。''故大(da)德(de)者必受(🌷)命(🕍)。"子曰(yue)："无忧(you)者，其惟文王(wang)乎！以(yi)王季为(wei)父，以武王(😵)为(wei)子，父(fu)作之(zhi)，子(zi)述之(💣)。武王(✡)缵(🚟)大(🐫)(da)王、王季、文王之(zhi)绪，壹戎衣(yi)而有天(tian)下，身不失天下之显名(ming)。尊(🚻)为(wei)天(🚅)子，富有四海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保之。武王末受命(ming)。周公(gong)成文(🤐)、武之德，追王(wang)大王、王季，上祀先公以(yi)天子之礼(li)。斯礼也(ye)，达(🤵)乎(🥠)诸侯大夫(fu)，及士庶人(🔊)。父为(wei)大(da)夫，子为士，葬以大(da)夫(fu)，祭(🕙)以士。父(🎹)(fu)为士，子(zi)为(💲)大夫，葬(zang)以(yi)士(shi)，祭以大(da)夫(fu)。期(🚡)(qi)之丧，达乎大(🍏)夫。三年之(😨)丧，达(da)乎天(tian)子。父(😼)母(mu)之(zhi)丧，无贵(💈)(gui)贱，一也。"子曰："武王(🍫)、周公，其达(🤑)孝(🌵)乎！夫孝者(zhe)，善(shan)继人(😈)(ren)之志(zhi)，善(🎨)(shan)述(⛏)人之事者(🏵)也(ye)。春秋修其祖庙(miao)，陈其(🖇)宗(zong)器(qi)，设其裳衣，荐(jian)其时食。宗庙之礼，所以(yi)序(xu)昭(🌬)穆也。序(xu)爵，所(🎄)以(yi)辨(bian)贵贱也(ye)。序事，所以辨贤(xian)也(✌)(ye)，旅(🏎)酬(chou)下为(wei)上，所(suo)以(🐂)逮贱(jian)也(ye)。燕毛，所(💮)以序齿(chi)也。践其位，行(hang)其礼(li)，奏其(🏉)乐，敬其所尊，爱(ai)其所(❎)亲(qin)，事(🥐)(shi)死如事(shi)生(sheng)，事亡如事存(cun)，孝(xiao)之至(zhi)也(😻)(ye)。郊(🌔)社(she)之礼，所(🤺)以事上帝也。宗庙之礼(li)，所(👆)以(yi)祀(si)乎其(qi)先(xian)也(♉)(ye)。明乎(🌐)郊社之(🐧)(zhi)礼、(😘)哦尝之义，治国(guo)其如示诸掌乎！"哀(ai)公问政(zheng)。子(zi)曰(🔰)：(🐧)"文(⛓)(wen)、武(wu)之(zhi)政，布在(zai)方(fang)策。其人(ren)存(cun)，则其政举；其人亡，则其(qi)政(zheng)息。人道(dao)敏政，地道敏树。夫政(😪)也者，蒲卢也(😒)(ye)。故(gu)为(🈲)政在(👎)人(😆)，取人以(yi)身(📥)，修身(shen)以道，修道(dao)以(⛺)仁。仁(😀)者(👺)人也(🙌)，亲亲为大；义者宜也(ye)，尊贤为(wei)大(♎)(da)。亲(🛰)亲之(zhi)杀，尊(zun)贤(xian)之等，礼(li)所生(sheng)也。在(zai)下(xia)位不获(huo)乎(hu)上，民不(😤)可(ke)得(🎅)(de)而(er)治矣！故(gu)君(🚦)(jun1)子不可(ke)以(yi)不(💰)修(🚩)身；思修身(🕰)，不可(🦁)以不事(shi)亲；思(😵)事(💛)亲，不可以(yi)不知(🛁)人(ren)；思知人，不可以(yi)不(📱)(bu)知天。""天下之(zhi)达道五(🤲)(wu)，所(🚯)(suo)以(yi)行(hang)之(📅)者三。曰：君臣(chen)也(ye)，父子(zi)也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者(zhe)天下之达道(🐬)也。知(👓)，仁，勇(yong)，三者(zhe)天下之达德也(ye)，所以行之者一(🦃)也。或(huo)生(sheng)而知之(🦃)，或学而知(zhi)之，或(huo)因而知(🈁)之；及其(qi)知(zhi)之，一也(🕎)。或安而行(hang)视频之，或利(🈳)而(➿)行(hang)之，或勉强(qiang)而(📮)行之(🤙)；及(ji)其成功，一也(ye)。"子曰(🔮)(yue)："好(🤺)学近(jin)乎知，力行近(jin)乎(⬜)仁，知耻近乎(hu)勇(yong)。知斯三者，则(😉)知所(suo)以修(xiu)身；知所以修身(🌆)，则(ze)知所(🈹)以(➗)治人(ren)；(🤞)知所(suo)以(yi)治(zhi)人(ren)，则(ze)知所(suo)以(💇)治(🚪)天(😎)下国家矣。""凡为(⛔)天下国家(jia)有(🏞)(you)九经，曰：修身也，尊(zun)贤(xian)也(ye)，亲(📩)(qin)亲也(ye)，敬大臣也，体(♍)群(qun)臣也，子(🌌)庶(shu)民(🍫)也，来百工也(ye)，柔(rou)远人也(ye)，怀(🙃)诸侯(🚨)(hou)也。修身则道立(li)，尊(🔴)(zun)贤(xian)则(🔻)不(🐊)(bu)惑，亲亲(qin)则诸(🈶)父昆(kun)弟不怨，敬大臣则不(🈵)眩(xuan)，体群臣则士(shi)之报礼重(⛄)，子庶(👠)民则百(bai)姓劝，来(lai)百(bai)工(🔨)则财(🧥)用足，柔远人(💏)则(♏)四(😎)方归(gui)之(zhi精(👻)品)，怀(huai)诸侯(hou)则(🎛)(ze)天(tian)下畏(♈)之。齐(qi)明盛(sheng)服，非(fei)礼(li)不(bu)动，所以修身(shen)也；去谗远(yuan)色，贱货而(er)贵德(🔪)，所(🤗)以劝贤(xian)也；尊其位，重(chong)其(qi)禄，同其好恶，所(📞)以(yi)劝(quan)亲亲也(🏯)；官(guan)盛任使(🔒)，所以劝大(🔠)臣也(🍣)；忠信重(chong)禄，所以劝士也，时使薄敛(🛎)，所(suo)以劝百姓(xing)也；日省(👖)月试，既(⤵)廪(lin)称(cheng)事，所(suo)以(🙍)劝百(bai)工也；送往迎来，嘉善而(🛏)(er)矜不(bu)能，所以柔远(yuan)人(✖)也；继绝(🌫)世，举(ju)废国，治乱持危，朝(😁)(chao)聘以时(shi)，厚往而(er)薄(bao)来(🍫)，所以怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡为天(tian)下国家有九经，所以行之者一也(ye)。凡(👔)事豫则立(li)，不(🆙)豫则废。言(yan)前(🍌)身定则不羡，事前定则不困，行(hang)前定则不(🦗)疚，道(❗)(dao)前(qian)定则不(🎆)穷(qiong)。仲尼曰："君子中(zhong)庸(yong)，小人反(fan)中(zhong)庸。君子之中庸(yong)也，君(jun1)子(zi)而时中；小(xiao)人(ren)之(zhi)中庸也(ye)，小人而无忌惮也(ye)。"子曰："中庸(yong)其至矣乎！民鲜(xian)能久(jiu)矣！"子曰："道之不(bu)行(hang)也(ye)，我(wo)知(zhi)之矣：知者(zhe)过之，愚(yu)者(zhe)不及也(ye)。道之不(bu)明(ming)也，我知之矣：贤(xian)者过之，不(bu)肖者不及(ji)也。人(ren)莫不(bu)饮食(shi)也，鲜(xian)能知味也。"子(zi)曰："道其不(bu)行矣(yi)夫！"子曰(yue)："舜其大(da)知也与！舜好问(wen)而好察(cha)迩言，隐恶而(er)扬善(shan)，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱而纳(na)诸罟陷阱之中，而莫之(zhi)知辟(pi)也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能(neng)期月守也(ye)。"子曰(yue)："回之为人也(ye)，择乎中庸，得一善则拳拳服膺而弗失之矣。"子曰："天(tian)下(xia)国(guo)家可均也，爵禄可辞也，白刃(ren)可蹈也，中庸不可(ke)能也。"子路问强。子曰(yue)："南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔(rou)以教(jiao)，不(bu)报(bao)无道，南(nan)方之(zhi)强(qiang)也，君子(zi)居(ju)之。衽金革(ge)，死(si)而不(bu)厌，北方之强(qiang)也，而强者居之。故(gu)君子(zi)和(he)而(er)不流，强哉矫！中(zhong)立而(er)不倚(yi)，强哉矫(jiao)！国有(you)道(dao)，不变(bian)塞焉，强哉矫！国无道，至死不变(bian)，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉(yan)，吾弗为之(zhi)矣(yi)。君子遵道(dao)而(er)行，半途而废，吾(wu)弗能已矣。君子依(yi)乎中庸，遁世(shi)不(bu)见知而不悔，唯圣者能之。君子之道费而(er)隐。夫妇(fu)之(zhi)愚，可以与知焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣人亦有(you)所(suo)不(bu)知焉。夫妇(fu)之不肖(xiao)，可以能行焉(yan)；及其至也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所(suo)不能(neng)焉。天地之(zhi)大也，人犹有(you)所憾(han)。故君(jun1)子语大(da)，天下(xia)莫能(neng)载焉；语(yu)小，天下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言其(qi)上(shang)下(xia)察也。君子之道，造端乎夫妇；及其至也(ye)，察乎天地(di)。"子曰(yue)："道不远(yuan)人。人之为道而(er)远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不(bu)远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故(gu)君子以人治人，改而止。忠恕违道不远，施诸己而(er)不愿，亦勿施于人。君(jun1)子之(zhi)道四，丘(qiu)未(wei)能一焉：所求乎(hu)子，以(yi)事父(fu)，未能也(ye)；所(suo)求乎(hu)臣(chen)，以(yi)事(shi)君，未能也；所(suo)求(qiu)乎弟(di)，以(yi)事兄(xiong)，未能也(ye)；所(suo)求(qiu)乎朋(peng)友，先施之，未(wei)能也，庸德之行，庸言之谨；有所不足(zu)，不敢不勉，有余不(bu)敢尽；言顾(gu)行，行顾言，君子(zi)胡不尔！君子素其位而(er)行(hang)，不(bu)愿乎其(qi)外。素富贵，行乎(hu)富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难(nan)：君(jun1)子(zi)无入而不自(zi)得焉。在(zai)上(shang)位(wei)不(bu)陵(ling)下，在下位不援上，正己而不求于人，则无怨。上不(bu)怨天，下不尤(you)人(ren)。故君子居易以(yi)俟命，小人(ren)行(hang)险以侥(yao)幸。"子(zi)曰："射有似乎君(jun1)子；失诸正鹄，反求(qiu)诸其身。君(jun1)子之道，辟如行远必自迩，辟如(ru)登(deng)高(gao)必(bi)自(zi)卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且(qie)耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神之为德(de)，其盛(sheng)矣乎！视(shi)之(zhi)而弗见，听之(zhi)而(er)弗闻，体(ti)物(wu)而(er)不可遗。使(shi)天(tian)下(xia)之人齐明盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎(hu)如在其上，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神之格(ge)思(si)，不可度(du)思！矧可射思！''夫微之显(xian)，诚之不可掩如(ru)此夫(fu)。"子曰："舜其(qi)大孝也与！德为圣(sheng)人，尊(zun)为天子，富有四海之(zhi)内(nei)。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙保(bao)之。故大德(de)必(bi)得其位，必得其(qi)禄，必(bi)得其名(ming)，必(bi)得其寿。故天之(zhi)生物(wu)，必因(yin)其材而笃(du)焉。故栽者(zhe)培之(zhi)，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德。宜民宜人，受禄于(yu)天。保佑命(ming)之，自天申之。''故大(da)德(de)者必受命。"子曰(yue)："无忧(you)者，其惟文王(wang)乎！以(yi)王季为(wei)父，以武王为(wei)子，父(fu)作之(zhi)，子(zi)述之。武王缵大(da)王、王季、文王之(zhi)绪，壹戎衣(yi)而有天(tian)下，身不失天下之显名(ming)。尊为(wei)天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保之。武王末受命(ming)。周公(gong)成文、武之德，追王(wang)大王、王季，上祀先公以(yi)天子之礼(li)。斯礼也(ye)，达乎诸侯大夫(fu)，及士庶人。父为(wei)大(da)夫，子为士，葬以大(da)夫(fu)，祭以士。父(fu)为士，子(zi)为大夫，葬(zang)以(yi)士(shi)，祭以大(da)夫(fu)。期(qi)之丧，达乎大夫。三年之丧，达(da)乎天(tian)子。父母(mu)之(zhi)丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善(shan)继人(ren)之志(zhi)，善(shan)述人之事者也(ye)。春秋修其祖庙(miao)，陈其宗(zong)器(qi)，设其裳衣，荐(jian)其时食。宗庙之礼，所以(yi)序(xu)昭穆也。序(xu)爵，所以(yi)辨(bian)贵贱也(ye)。序事，所以辨贤(xian)也(ye)，旅酬(chou)下为(wei)上，所(suo)以逮贱(jian)也(ye)。燕毛，所以序齿(chi)也。践其位，行(hang)其礼(li)，奏其乐，敬其所尊，爱(ai)其所亲(qin)，事(shi)死如事(shi)生(sheng)，事亡如事存(cun)，孝(xiao)之至(zhi)也(ye)。郊社(she)之礼，所以事上帝也。宗庙之礼(li)，所以(yi)祀(si)乎其(qi)先(xian)也(ye)。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝之义，治国(guo)其如示诸掌乎！"哀(ai)公问政(zheng)。子(zi)曰："文(wen)、武(wu)之(zhi)政，布在(zai)方(fang)策。其人(ren)存(cun)，则其政举；其人亡，则其(qi)政(zheng)息。人道(dao)敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也(ye)。故(gu)为政在人，取人以(yi)身，修身(shen)以道，修道(dao)以仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜也(ye)，尊贤为(wei)大(da)。亲亲之(zhi)杀，尊(zun)贤(xian)之等，礼(li)所生(sheng)也。在(zai)下(xia)位不获(huo)乎(hu)上，民不可(ke)得(de)而(er)治矣！故(gu)君(jun1)子不可(ke)以(yi)不修身；思修身，不可以不事(shi)亲；思事亲，不可以(yi)不知人(ren)；思知人，不可以(yi)不(bu)知天。""天下之(zhi)达道五(wu)，所(suo)以(yi)行(hang)之者三。曰：君臣(chen)也(ye)，父子(zi)也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者(zhe)天下之达道也。知，仁，勇(yong)，三者(zhe)天下之达德也(ye)，所以行之者一也。或(huo)生(sheng)而知之，或学而知(zhi)之，或(huo)因而知之；及其(qi)知(zhi)之，一也。或安而行(hang)之，或利而行(hang)之，或勉强(qiang)而行之；及(ji)其成功，一也(ye)。"子曰(yue)："好学近(jin)乎知，力行近(jin)乎仁，知耻近乎(hu)勇(yong)。知斯三者，则知所(suo)以修(xiu)身；知所以修身，则(ze)知所以治人(ren)；知所(suo)以(yi)治(zhi)人(ren)，则(ze)知所(suo)以治天下国家矣。""凡为天下国家(jia)有(you)九经，曰：修身也，尊(zun)贤(xian)也(ye)，亲(qin)亲也(ye)，敬大臣也，体群(qun)臣也，子庶(shu)民也，来百工也(ye)，柔(rou)远人也(ye)，怀诸侯(hou)也。修身则道立(li)，尊(zun)贤(xian)则不(bu)惑，亲亲(qin)则诸父昆(kun)弟不怨，敬大臣则不眩(xuan)，体群臣则士(shi)之报礼重，子庶民则百(bai)姓劝，来(lai)百(bai)工则财用足，柔远人则四方归(gui)之(zhi)，怀(huai)诸侯(hou)则(ze)天(tian)下畏之。齐(qi)明盛(sheng)服，非(fei)礼(li)不(bu)动，所以修身(shen)也；去谗远(yuan)色，贱货而(er)贵德，所以劝贤(xian)也；尊其位，重(chong)其(qi)禄，同其好恶，所以(yi)劝(quan)亲亲也；官(guan)盛任使，所以劝大臣也；忠信重(chong)禄，所以劝士也，时使薄敛，所(suo)以劝百姓(xing)也；日省月试，既廪(lin)称(cheng)事，所(suo)以劝百(bai)工也；送往迎来，嘉善而(er)矜不(bu)能，所以柔远(yuan)人也；继绝世，举(ju)废国，治乱持危，朝(chao)聘以时(shi)，厚往而(er)薄(bao)来，所以怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡为天(tian)下国家有九经，所以行之者一也(ye)。凡事豫则立(li)，不豫则废。言(yan)前身定则不羡，事前定则不困，行(hang)前定则不疚，道(dao)前(qian)定则不穷(qiong)。