《永久免费在线文字幕》

永久免费在线文字幕是一部由跑吧老李 导演,由牧村泉三郎 Linkers Hazir 等演员主演的武侠 冒险 其它 。剧情简介:仲尼曰："君子(zi)中庸，小人反中庸(yong)。君子之中(zhong)庸也，君(🚑)子而时中；小人(ren)之(🛐)(zhi)中庸(yong)也，小人(ren)而无忌惮也。"子曰(yue)："中庸其(👛)(qi)至(✝)(zhi)矣乎(hu)！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道之不(bu)行也，我(🌻)知(zhi)之(zhi)矣(yi)：(🌯)知者过(guo)之，愚者不(💐)及(ji)也。道(dao)之(zhi)不(🏌)(bu)明(🎯)(ming)也，我知(🥙)之矣(yi)：贤者过之(📙)，不(bu)肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知(🏯)味(wei)也(ye)。"子曰(📵)："道(dao)其(qi)不行矣(yi)夫！"子曰："舜其大(da)知(zhi)也(👁)与(yu)！舜(shun)好(hao)问(wen)而(er)好察(🔼)迩言，隐恶而(er)扬善，执(zhi)其两端，用(👰)其(qi)中于民，其斯(si)以为舜(shun)乎！"子曰(🏨)(yue)："人皆曰''予知(🤬)''，驱而纳(na)诸罟陷阱之中，而莫之知(zhi)辟也。人(ren)皆曰(yue)''予知(zhi)''，择乎(hu)中庸，而不能期(🐼)月守也。"子曰(yue)："回之为人也，择(🕣)(ze)乎(hu)中(🈵)庸，得一(🥩)善则拳(quan)拳服膺(ying)而(er)弗失之矣。"子曰："天(👨)下国(guo)家可均也，爵禄(lu)可(🌺)辞(ci)也，白刃(🆒)可蹈也，中庸不(🛒)(bu)可能(🤒)也。"子路(🙀)问强(qiang)。子曰："南方(fang)之强与？北方(fang)之强与(🚢)(yu)？抑(yi)而强(🥛)与(⛩)？(🌁)宽(🎆)(kuan)柔以(yi)教(jiao)，不报无(wu)道(🎹)(dao)，南方之强也，君子居(ju)之。衽金(⚡)革，死而不(bu)厌，北方之强也，而强者居之。故君子(zi)和(he)而(er)不(bu)流，强哉矫(👳)(jiao)！中立而(⛎)不(bu)倚，强哉矫！国有道，不(🦁)变塞(🛐)焉(⤵)(yan)，强哉(zai)矫！国无道(dao)，至死不变(bian)，强哉(📏)矫！"子(💑)曰(yue)：(🎲)"素隐(🏡)行(hang)怪，后世有述(shu)焉(yan)，吾弗(😞)为之矣。君子遵道而(er)行(hang)，半(🏔)途而废，吾弗能(🏴)已矣(🍨)。君(🅱)子依乎(hu)中(zhong)庸，遁(dun)世不(bu)见(👩)知(zhi)而不悔(hui)，唯圣者(zhe)能之(zhi)。君子之道费而隐。夫(fu)妇(fu)之愚(yu)，可(✌)(ke)以与知焉(yan)；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不知(🍹)(zhi)焉。夫(fu)妇(fu)之(zhi)不肖(xiao)，可以(yi)能行(🏵)焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣人亦有(you)所(suo)不(bu)能焉。天(tian)地(〽)之大也(ye)，人犹有(you)所(suo)憾。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下(xia)莫能破焉(🍾)(yan)。《诗》云(🗝)：''鸢飞戾天(🐑)，鱼(🗃)跃于渊。''言其上(🥇)下察(🛢)(cha)也(🅿)。君子(zi)之道，造(zao)端(duan)乎(👽)(hu)夫妇；(😙)及其至(🍣)也，察(cha)乎(hu)天地。"子曰："道(🧣)不远人(🍹)。人之(🐮)为道(dao)而(er)远人，不可(ke)以为(wei)道(😛)。《诗》云：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其则(ze)不(bu)远。''执柯(🕯)以(yi)伐柯，睨(ni)而视之(zhi)，犹以(yi)为(wei)远(yuan)。故君子(zi)以人治人，改而(er)止。忠恕违道(dao)不远(yuan)，施诸(zhu)己而不愿，亦勿(wu)施于人。君(jun1)子之道(dao)四，丘(🎺)(qiu)未能一(💊)焉：所求(📃)(qiu)乎(hu)子，以(yi)事父，未能也(ye)；所求乎臣(chen)，以(🚩)事君，未(🗒)能也(🚘)；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施(🏳)(shi)之(zhi)，未(wei)能(✈)也(ye)，庸德之(🍥)行，庸(yong)言之(❔)(zhi)谨；有(🥄)(you)所不足(🔨)，不敢不勉(mian)，有(🦆)(you)余(🦍)不敢尽(😱)(jin)；言顾(🛳)行，行顾(🌗)言，君子(♎)胡不尔！君(jun1)子素(😄)其位(wei)而行，不(bu)愿乎其外。素(🤽)(su)富(fu)贵(gui)，行乎富(fu)贵；(🍥)素(su)贫贱，行乎(🐯)贫(pin)贱；素(🏰)夷狄，行(hang)乎夷狄(di)；素(su)患难(🎗)(nan)，行(hang)乎(hu)患难：君子无(wu)入(🔢)而(er)不自得焉。在上(🧠)(shang)位不陵下，在下(xia)位(wei)不援上，正(🅱)(zheng)己(👒)而不求(qiu)于(🏴)(yu)人，则无怨(yuan)。上不怨天(🚇)，下不尤人。故君(jun1)子居易以俟命，小人(📜)行(🐸)险以侥幸(🍿)。"子曰："射有似乎(hu)君子(🎚)；失诸正鹄，反求(💖)诸其身(shen)。君子之(🚫)道，辟如(😑)行远(🍥)必自迩，辟(🎀)如(🌇)登(deng)高(🌵)必(🤾)自卑。《诗》曰(yue)：''妻(📳)(qi)子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟(🙁)既翕(xi)，和乐且(🗓)耽(🚹)。宜尔室家(🏘)，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子曰(yue)：(💡)"父母(🕒)其顺(shun)矣(🔍)乎！"子曰(⏫)："鬼神之(zhi)为德(de)，其(qi)盛矣乎！视之(zhi)而弗见，听(🏝)之(🎾)(zhi)而弗闻，体(🥁)物而不(bu)可(👎)(ke)遗。使(shi)天下之人齐明(😺)盛(sheng)服，以承祭祀(👋)，洋(⬛)洋乎如在其上，如(🚳)在其左(📟)(zuo)右(🌵)。《诗》曰：''神(🐚)(shen)之格(ge)思(si)，不(bu)可度(🏡)思！矧(🍾)可(📞)射思！''夫微之(zhi)显(💰)，诚之(🥔)(zhi)不可掩如(🎐)(ru)此(ci)夫(🚢)(fu)。"子(👐)曰：(👌)"舜其大孝(xiao)也与！德(😠)为圣(sheng)人(🥌)(ren)，尊为天(🦑)子，富(fu)有四海(🍶)之内。宗庙飨之，子(zi)孙(🚽)保之(zhi)。故大德必得其位，必得(🐾)(de)其禄，必(bi)得(de)其(👛)(qi)名，必得其寿。故天(tian)之生物，必(🐜)因其材(cai)而(er)笃焉(yan)。故栽(zai)者培(pei)之，倾者覆之(👸)。《诗(🐨)(shi)》曰(yue)：(👹)''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德。宜(yi)民宜(🍨)人，受禄于视觉天(🤪)(tian)。保佑(🥪)命之(zhi)，自(zi)天(tian)申之。''故大(da)德者(zhe)必受(🎞)(shou)命(ming)。"子(zi)曰(yue)："无忧(🔑)者，其惟文王乎！以(yi)王季为父，以武王为(🥑)子(🖨)，父作之(🐷)，子述之(🧤)。武(⛪)王缵(zuan)大(da)王(wang)、王季、文(wen)王(🐓)之绪，壹戎衣而有天下，身(shen)不失天下之显名。尊(zun)为(🧘)(wei)天(😂)子(zi)，富有(🏗)四海(hai)之(🕐)内(nei)。宗庙飨(🚤)(xiang)之，子孙(sun)保(bao)之。武王末(mo)受命。周公(💨)成文(wen)、武之德，追王(💉)(wang)大王、王季，上祀先公以天(🅿)子(zi)之礼(🏿)。斯(🤹)礼(li)也(ye)，达乎(hu)诸(zhu)侯大夫，及(ji)士(shi)庶人。父为大(da)夫，子(zi)为士(shi)，葬以大夫，祭以(🕓)(yi)士。父为(wei)士，子为大(da)夫，葬以士(shi)，祭(🔙)以大夫(fu)。期之丧(sang)，达乎大(🚕)(da)夫(fu)。三年之丧(sang)，达(da)乎天(🥑)子。父母之丧，无贵贱(🥥)，一也。"子(zi)曰(yue)："武王、周公(gong)，其(💻)(qi)达孝乎！夫孝者(zhe)，善继人之(zhi)志，善(shan)述人(🌯)之(zhi)事(💞)者也(ye)。春秋修其祖(🚾)庙，陈其宗器，设(she)其裳衣(yi)，荐其时(shi)食。宗(🚄)庙(miao)之礼，所以序(😰)昭穆也(ye)。序爵，所以(yi)辨贵(🥞)贱也。序事，所(suo)以辨贤也(ye)，旅酬下(xia)为上，所以逮贱也。燕毛，所(🅾)以(😌)序(xu)齿(🚭)也。践其(qi)位，行其(qi)礼，奏其乐(le)，敬(☕)其所(suo)尊，爱(♉)(ai)其(👡)所亲(qin)，事死(😆)如事生，事(shi)亡如事(🦑)(shi)存，孝之至也。郊社(she)之(zhi)礼(li)，所以事(🔴)上帝也。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝(chang)之义(🔍)，治国其(qi)如(ru)示(shi)诸掌乎(🚷)(hu)！"哀公问政。子曰："文、(💔)武之政，布(bu)在(🅱)方(🔁)策(🅾)。其(qi)人(ren)存(cun)，则其政(zheng)举(ju)；其(qi)人亡(wang)，则(ze)其政息。人道敏政，地(di)道敏树(shu)。夫(🈲)政(zheng)也者，蒲(🦍)卢也。故为政在人(ren)，取人以(yi)身(shen)，修身(shen)以(🍒)(yi)道(🍡)(dao)，修(🐌)道以(⚡)仁。仁者(👔)人也(📇)(ye)，亲(🚣)亲(qin)为(wei)大；义者(zhe)宜(📣)也，尊(zun)贤(xian)为(wei)大(da)。亲亲(qin)之杀，尊贤之等(deng)，礼所生也。在(🗂)下(📓)位(💿)不(😨)获(huo)乎上，民不(bu)可(ke)得而治(👫)矣！故君子(zi)不(bu)可以(📋)不修(😉)身；思修国产身(shen)，不可(ke)以不事亲(🥏)；思事亲，不可(ke)以(⬇)(yi)不(bu)知人；思(😸)知人(🈹)，不(👭)可以不知天(🐭)。""天下(🏷)之达(🚂)道(dao)五，所以(💤)行之者(zhe)三。曰：君臣(chen)也(ye)，父子也，夫妇也，昆弟(🐺)(di)也，朋友(🗿)之(zhi)交(jiao)也，五者(👫)天(tian)下之达(da)道也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者天下之(zhi)达德也(ye)，所(suo)以行(hang)之者一也。或生(💞)(sheng)而(er)知之，或学而(er)知(🙅)之(zhi)，或因(yin)而知(🛣)之(zhi)；及其(qi)知之(🗑)，一也(🔦)(ye)。或安(🌗)(an)而行(hang)之，或(huo)利而(er)行之，或勉(mian)强而(er)行之；及(✡)其(😇)成功，一也。"子曰："好(hao)学近(jin)乎知，力行(hang)近(jin)乎仁(✏)，知耻近乎勇(yong)。知(⚪)(zhi)斯三者(🤹)，则知所以修身；知(zhi)所(suo)以修身(🅰)，则知所(🈂)以(⛅)(yi)治人(🚵)；知(zhi)所(suo)以(yi)治人(ren)，则(ze)知所(🤩)以(yi)治(🔟)天下国(guo)家(🔧)矣。""凡为(😚)天下(xia)国(guo)家有九经(jing)，曰：修(⛑)身(shen)也(ye)，尊贤(xian)也，亲(🚔)(qin)亲也，敬(🐥)大臣也，体群(🧖)臣也，子庶民也(ye)，来百(🈷)工也，柔远人也，怀(huai)诸(👂)侯也。修身(🔛)则道立，尊贤则不惑，亲亲(🦎)则诸父昆弟(di)不怨(🎰)，敬大(👮)臣则不眩，体(ti)群臣(chen)则士(📟)之(🏷)报(bao)礼重(📦)(chong)，子庶民则百姓(🐖)劝，来百工(gong)则(📏)财用(💸)足，柔(rou)远人则四方归之，怀诸侯则天(tian)下畏(🤗)(wei)之(zhi)。齐明盛(sheng)服，非(fei)礼(🏀)不动，所以修身也；去谗(💨)远(😢)(yuan)色(se)，贱货(🍖)而(📤)贵德，所以(yi)劝贤(🕐)也；尊(🖖)其位，重其禄，同其好(🎴)(hao)恶，所以(yi)劝亲亲也；官(guan)盛(⬅)任(⭕)使，所(suo)以劝大臣也(🚐)；(⬇)忠(zhong)信(xin)重禄，所以(yi)劝(📡)(quan)士也，时使薄(🔱)敛(lian)，所(🌵)以(yi)劝(🌞)百姓也；日省月试，既(ji)廪称事，所以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜不能(🚏)，所以(🍛)(yi)柔远人也；(🛃)继(👁)绝世(📢)，举废国(guo)，治乱(luan)持(🔙)(chi)危(🎢)，朝(😪)聘(🕢)(pin)以时(shi)，厚往而(er)薄(📳)来(💙)，所(suo)以怀诸侯(🌁)(hou)也(🎾)。""凡(fan)为(wei)天(tian)下(xia)国(👪)家有(🌺)(you)九(jiu)经(jing)，所(🐑)以行之者(zhe)一也。凡(🛬)事豫则立，不豫则废。言(🐁)(yan)前身(🖌)(shen)定则不羡(👄)，事(shi)前(qian)定(ding)则(ze)不(bu)困，行前定(ding)则不疚，道(dao)前定则不(🎢)穷。仲尼曰："君子(zi)中庸，小人反中庸(yong)。君子之中(zhong)庸也，君子而时中；小人(ren)之(zhi)中庸(yong)也，小人(ren)而无忌惮也。"子曰(yue)："中庸其(qi)至(zhi)矣乎(hu)！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道之不(bu)行也，我知(zhi)之(zhi)矣(yi)：知者过(guo)之，愚者不及(ji)也。道(dao)之(zhi)不(bu)明(ming)也，我知之矣(yi)：贤者过之，不(bu)肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味(wei)也(ye)。"子曰："道(dao)其(qi)不行矣(yi)夫！"子曰："舜其大(da)知(zhi)也与(yu)！舜(shun)好(hao)问(wen)而(er)好察迩言，隐恶而(er)扬善，执(zhi)其两端，用其(qi)中于民，其斯(si)以为舜(shun)乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而纳(na)诸罟陷阱之中，而莫之知(zhi)辟也。人(ren)皆曰(yue)''予知(zhi)''，择乎(hu)中庸，而不能期月守也。"子曰(yue)："回之为人也，择(ze)乎(hu)中庸，得一善则拳(quan)拳服膺(ying)而(er)弗失之矣。"子曰："天下国(guo)家可均也，爵禄(lu)可辞(ci)也，白刃可蹈也，中庸不(bu)可能也。"子路问强(qiang)。子曰："南方(fang)之强与？北方(fang)之强与(yu)？抑(yi)而强与？宽(kuan)柔以(yi)教(jiao)，不报无(wu)道(dao)，南方之强也，君子居(ju)之。衽金革，死而不(bu)厌，北方之强也，而强者居之。故君子(zi)和(he)而(er)不(bu)流，强哉矫(jiao)！中立而不(bu)倚，强哉矫！国有道，不变塞焉(yan)，强哉(zai)矫！国无道(dao)，至死不变(bian)，强哉矫！"子曰(yue)："素隐行(hang)怪，后世有述(shu)焉(yan)，吾弗为之矣。君子遵道而(er)行(hang)，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎(hu)中(zhong)庸，遁(dun)世不(bu)见知(zhi)而不悔(hui)，唯圣者(zhe)能之(zhi)。君子之道费而隐。夫(fu)妇(fu)之愚(yu)，可(ke)以与知焉(yan)；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不知(zhi)焉。夫(fu)妇(fu)之(zhi)不肖(xiao)，可以(yi)能行焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣人亦有(you)所(suo)不(bu)能焉。天(tian)地之大也(ye)，人犹有(you)所(suo)憾。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下(xia)莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下察(cha)也。君子(zi)之道，造(zao)端(duan)乎(hu)夫妇；及其至也，察(cha)乎(hu)天地。"子曰："道不远人。人之为道(dao)而(er)远人，不可(ke)以为(wei)道。《诗》云：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其则(ze)不(bu)远。''执柯以(yi)伐柯，睨(ni)而视之(zhi)，犹以(yi)为(wei)远(yuan)。故君子(zi)以人治人，改而(er)止。忠恕违道(dao)不远(yuan)，施诸(zhu)己而不愿，亦勿(wu)施于人。君(jun1)子之道(dao)四，丘(qiu)未能一焉：所求(qiu)乎(hu)子，以(yi)事父，未能也(ye)；所求乎臣(chen)，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施(shi)之(zhi)，未(wei)能也(ye)，庸德之行，庸(yong)言之(zhi)谨；有(you)所不足，不敢不勉(mian)，有(you)余不敢尽(jin)；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君(jun1)子素其位(wei)而行，不(bu)愿乎其外。素(su)富(fu)贵(gui)，行乎富(fu)贵；素(su)贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄(di)；素(su)患难(nan)，行(hang)乎(hu)患难：君子无(wu)入而(er)不自得焉。在上(shang)位不陵下，在下(xia)位(wei)不援上，正(zheng)己而不求(qiu)于(yu)人，则无怨(yuan)。上不怨天，下不尤人。故君(jun1)子居易以俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射有似乎(hu)君子；失诸正鹄，反求诸其身(shen)。君子之道，辟如行远必自迩，辟如登(deng)高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕(xi)，和乐且耽。宜尔室家，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子曰(yue)："父母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德(de)，其(qi)盛矣乎！视之(zhi)而弗见，听之(zhi)而弗闻，体物而不(bu)可(ke)遗。使(shi)天下之人齐明盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神(shen)之格(ge)思(si)，不(bu)可度思！矧可射思！''夫微之(zhi)显，诚之(zhi)不可掩如(ru)此(ci)夫(fu)。"子曰："舜其大孝(xiao)也与！德为圣(sheng)人(ren)，尊为天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之(zhi)。故大德必得其位，必得(de)其禄，必(bi)得(de)其(qi)名，必得其寿。故天(tian)之生物，必因其材(cai)而(er)笃焉(yan)。故栽(zai)者培(pei)之，倾者覆之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德。宜(yi)民宜人，受禄于天(tian)。保佑命之(zhi)，自(zi)天(tian)申之。''故大(da)德者(zhe)必受(shou)命(ming)。"子(zi)曰(yue)："无忧者，其惟文王乎！以(yi)王季为父，以武王为子，父作之，子述之。武王缵(zuan)大(da)王(wang)、王季、文(wen)王之绪，壹戎衣而有天下，身(shen)不失天下之显名。尊(zun)为(wei)天子(zi)，富有四海(hai)之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保(bao)之。武王末(mo)受命。周公成文(wen)、武之德，追王(wang)大王、王季，上祀先公以天子(zi)之礼。斯礼(li)也(ye)，达乎(hu)诸(zhu)侯大夫，及(ji)士(shi)庶人。父为大(da)夫，子(zi)为士(shi)，葬以大夫，祭以(yi)士。父为(wei)士，子为大(da)夫，葬以士(shi)，祭以大夫(fu)。期之丧(sang)，达乎大(da)夫(fu)。三年之丧(sang)，达(da)乎天子。父母之丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰(yue)："武王、周公(gong)，其(qi)达孝乎！夫孝者(zhe)，善继人之(zhi)志，善(shan)述人之(zhi)事者也(ye)。春秋修其祖庙，陈其宗器，设(she)其裳衣(yi)，荐其时(shi)食。宗庙(miao)之礼，所以序昭穆也(ye)。序爵，所以(yi)辨贵贱也。序事，所(suo)以辨贤也(ye)，旅酬下(xia)为上，所以逮贱也。燕毛，所以序(xu)齿也。践其(qi)位，行其(qi)礼，奏其乐(le)，敬其所(suo)尊，爱(ai)其所亲(qin)，事死如事生，事(shi)亡如事(shi)存，孝之至也。郊社(she)之(zhi)礼(li)，所以事上帝也。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝(chang)之义，治国其(qi)如(ru)示(shi)诸掌乎(hu)！"哀公问政。子曰："文、武之政，布(bu)在方策。其(qi)人(ren)存(cun)，则其政(zheng)举(ju)；其(qi)人亡(wang)，则(ze)其政息。人道敏政，地(di)道敏树(shu)。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故为政在人(ren)，取人以(yi)身(shen)，修身(shen)以(yi)道(dao)，修道以仁。仁者人也(ye)，亲亲(qin)为(wei)大；义者(zhe)宜也，尊(zun)贤(xian)为(wei)大(da)。亲亲(qin)之杀，尊贤之等(deng)，礼所生也。在下位不获(huo)乎上，民不(bu)可(ke)得而治矣！故君子(zi)不(bu)可以不修身；思修身(shen)，不可(ke)以不事亲；思事亲，不可(ke)以(yi)不(bu)知人；思知人，不可以不知天。""天下之达道(dao)五，所以行之者(zhe)三。曰：君臣(chen)也(ye)，父子也，夫妇也，昆弟(di)也，朋友之(zhi)交(jiao)也，五者天(tian)下之达(da)道也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者天下之(zhi)达德也(ye)，所(suo)以行(hang)之者一也。或生(sheng)而(er)知之，或学而(er)知之(zhi)，或因(yin)而知之(zhi)；及其(qi)知之，一也(ye)。或安(an)而行(hang)之，或(huo)利而(er)行之，或勉(mian)强而(er)行之；及其成功，一也。"子曰："好(hao)学近(jin)乎知，力行(hang)近(jin)乎仁，知耻近乎勇(yong)。知(zhi)斯三者，则知所以修身；知(zhi)所(suo)以修身，则知所以(yi)治人；知(zhi)所(suo)以(yi)治人(ren)，则(ze)知所以(yi)治天下国(guo)家矣。""凡为天下(xia)国(guo)家有九经(jing)，曰：修身(shen)也(ye)，尊贤(xian)也，亲(qin)亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也(ye)，来百工也，柔远人也，怀(huai)诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟(di)不怨，敬大臣则不眩，体(ti)群臣(chen)则士之报(bao)礼重(chong)，子庶民则百姓劝，来百工(gong)则财用足，柔(rou)远人则四方归之，怀诸侯则天(tian)下畏(wei)之(zhi)。齐明盛(sheng)服，非(fei)礼不动，所以修身也；去谗远(yuan)色(se)，贱货而贵德，所以(yi)劝贤也；尊其位，重其禄，同其好(hao)恶，所以(yi)劝亲亲也；官(guan)盛任使，所(suo)以劝大臣也；忠(zhong)信(xin)重禄，所以(yi)劝(quan)士也，时使薄敛(lian)，所以(yi)劝百姓也；日省月试，既(ji)廪称事，所以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜不能，所以(yi)柔远人也；继绝世，举废国(guo)，治乱(luan)持(chi)危，朝聘(pin)以时(shi)，厚往而(er)薄来，所(suo)以怀诸侯(hou)也。""凡(fan)为(wei)天(tian)下(xia)国家有(you)九(jiu)经(jing)，所以行之者(zhe)一也。凡事豫则立，不豫则废。言(yan)前身(shen)定则不羡，事(shi)前(qian)定(ding)则(ze)不(bu)困，行前定(ding)则不疚，道(dao)前定则不穷。